Les gens demandent toujours, qui sont les sept immortels (Chiranjivi) de la mythologie hindoue?
Eh bien, commençons par la signification du wird Chiranjivi. Chiranjivi ou चिरंजीवी en hindi, sont des êtres vivants immortels dans l'hindouisme qui doivent rester en vie sur Terre à travers ce Kali Yuga jusqu'à sa fin.
Les sept immortels (Chiranjivi) de la mythologie hindoue sont:
Il y a un shloka en sanskrit, connu sous le nom de Chiranjivi shloka
«Aswathama Balir Vyaso Hanumanash cha Vibhishana Krupacharya cha Parashuramam Saptatah Chirjeevanam»
«अश्वत्थामाबलिर्व्यासोहनुमांश्च विभीषण: कृपश्चपरशुरामश्च सप्तैतेचिरंजीविन :।»
Ce qui signifie qu'Aswathama, le roi Mahabali, Veda Vyasa, Hanuman, Vibhishana, Krupacharya et Lord Parashuram sont des personnalités défiant la mort ou impérissables.
En dehors de ces sept, Markandeya, un grand rishi qui a été béni par Shiva, et Jambavan, un personnage fort et bien connu du Ramayana sont également considérés comme des Chiranjivins.
1) Ashwatama :
Selon le Mahabharata, Ashwatthama signifie «la voix du cheval». Cela signifie probablement aussi celui qui a la force d'un cheval. Peut-être le plus intéressant de tous les Chiranjeevis, et l'un des personnages les plus intéressants du Mahabharata. Ashwatthama était un grand guerrier et fils d'un guerrier et enseignant légendaire nommé Dronacharya. Il a été doté d'une gemme sur son front par Lord Shiva et aurait des pouvoirs divins. Lorsque la bataille de Kurukshetra AKA Mahabharata War était presque terminée, Ashwatthama qui a combattu des Kauravas, a décidé d'assassiner le cinq frères Pandava dans leur camp à minuit même s'il était contraire à l'éthique de la guerre d'attaquer après le coucher du soleil. Se méprenant sur l'identité des cinq frères, Ashwatthama a tué les fils de Pandavas pendant leur absence. À leur retour, les Pandavas ont vu ce qui s'est passé et ont été furieux de l'incident et ont poursuivi Ashwatthama pour le tuer. Ashwatthama a cherché le salut pour son crime mais il était déjà trop tard.
Pour se défendre, il décida d'invoquer Bramhashirastra [une sorte d'arme divine hautement destructrice] contre les Pandavas. En représailles, Arjuna invoqua la même chose car lui aussi était l'étudiant de Dronacharya et pouvait faire de même. Cependant, en observant cette scène, le Seigneur Krishna leur a demandé de révoquer les armes car cela aurait conduit à un événement cataclysmique entraînant l'anéantissement de la terre. Arjuna a révoqué son arme, mais Ashwatthama n'a pas pu le faire car on ne lui a jamais appris à le faire.
Par dépit / impuissance, il dirigea l'arme vers un être singulier qui dans ce cas était Uttara, la belle-fille d'Arjuna et qui était enceinte. L'arme a conduit à la mort de l'enfant à naître et ainsi la lignée des Pandavas a pris fin. Furieux de cet acte atroce, le Seigneur Krishna maudit Ashwatthama comme suit:
«Toujours engagé dans des actes de péché, tu es le meurtrier des enfants. Pour cette raison, tu dois porter le fruit de tes péchés. Pendant 3,000 XNUMX ans, tu erreras sur cette terre, sans compagnon et sans pouvoir parler à personne. Seul et sans personne à tes côtés, tu erreras dans divers pays, ô misérable, tu n'auras pas de place au milieu des hommes. La puanteur du pus et du sang émanera de toi, et des forêts inaccessibles et des landes mornes seront ta demeure! Tu erreras sur la terre, ô âme pécheresse, avec le poids de toutes les maladies sur toi.
En mots simples.
«Il portera le fardeau des péchés de tous les gens sur ses épaules et errera seul comme un fantôme sans recevoir d'amour et de courtoisie jusqu'à la fin de Kaliyuga; Il n'aura ni hospitalité ni logement; Il sera totalement isolé de l'humanité et de la société; Son corps souffrira d'une foule de maladies incurables formant des plaies et des ulcères qui ne guérissent jamais »
Et ainsi Ashwatthama est destiné à vivre une vie de misère et de douleur jusqu'à la fin de ce Kaliyuga.
2) Mahabali:
Mahabali ou Bali était le roi «daitya» et sa capitale était l'état actuel du Kerala. était le fils de Devamba et Virochana. Il a grandi sous la tutelle de son grand-père, Prahlada, qui lui a inculqué un fort sentiment de droiture et de dévotion. Il était un disciple extrêmement dévoué du Seigneur Vishnu et était connu comme un roi juste, sage, généreux et judicieux.
Bali allait finalement succéder à son grand-père en tant que roi des Asuras, et son règne sur le royaume était caractérisé par la paix et la prospérité. Il élargirait plus tard son royaume en amenant le monde entier sous son règne bienveillant et était même capable de conquérir le monde souterrain et le ciel, qu'il arrachait à Indra et aux Devas. Les Devas, après leur défaite aux mains de Bali, se sont approchés de leur patron Vishnu et l'ont supplié de restaurer leur seigneurie sur le Ciel.
Au Paradis, Bali, sur les conseils de son gourou et conseiller, Sukracharya, avait commencé l'Ashwamedha Yaga afin de maintenir son règne sur les trois mondes.
Au cours d'une Ashwamedha Yagna, Bali exauçait autrefois ses vœux grâce à sa générosité. Pendant ce temps, Lord Vishnu y arriva en prenant la forme d'un petit garçon brahmane mieux connu sous le nom de cinquième avatar ou incarnation Vamana. Le petit brahmane à la réception a demandé au roi Bali assez de terre pour couvrir trois pas de ses pieds. Sur l'acceptation de son souhait, Vamana a grandi à une taille abyssale et à deux pas, a emporté tout le monde vivant et aussi les trois mondes en général [le ciel, la terre et le monde souterrain au sens figuré]. N'ayant rien laissé d'autre à offrir, pour sa troisième et dernière étape, le roi Bali s'est incliné devant le Vamana se rendant compte qu'il n'était autre que son seigneur Vishnu et lui a demandé de placer les troisièmes pieds car c'était la seule chose qui lui appartenait. .
Vaman a alors fait le troisième pas et l'a ainsi élevé à Suthala, la forme suprême du paradis. Toutefois, en regardant sa générosité et son dévouement, Vamana, à la demande de Bali, lui a donné la permission de visiter la terre une fois par an pour s'assurer que ses masses sont bien nanties et heureuses. C'est pour cette raison que le festival d'Onam est largement célébré dans le sud de l'Inde pour accueillir l'arrivée d'Onapottam, la forme symbolique du roi Bali.
Il est salué pour être un exemple suprême de la plus haute et ultime Sadhana de Nava Vidha Bhakti, à savoir Atmanivedanam. On pense que Bali était un pratiquant du Raja Yoga.
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