في الفصل السابع من غيتا، ناقشنا بالفعل القوة الوافرة للشخصية الإلهية الأسمى، وطاقاته المختلفة.
شري-بهاغافان أوفاكا
إيدام تو تي guhyatamam
pravaksyamy anasuyave
جنانام فيجنانا ساهيتام
ياج جناتفا موكسياسي سبحات
عندما يسمع المريد المزيد والمزيد عن الرب الأعلى، يصبح مستنيرًا. يوصى بعملية الاستماع هذه في Srimad-Bhagavatam: "إن رسائل شخصية الربوبية الأسمى مليئة بالقوى، ويمكن تحقيق هذه القوى إذا تمت مناقشة المواضيع المتعلقة باللاهوت الأسمى بين المصلين. وهذا لا يمكن أن يتحقق بجماعة المضاربين العقليين أو العلماء الأكاديميين، فهو علم متحقق.
ينخرط المصلون باستمرار في خدمة الرب الأعلى. يفهم الرب عقلية وصدق كيان حي معين منخرط في وعي كريشنا ويمنحه الذكاء لفهم علم كريشنا في جمعية المصلين. إن مناقشة كريشنا فعالة للغاية، وإذا كان الشخص المحظوظ لديه مثل هذا الارتباط ويحاول استيعاب المعرفة، فمن المؤكد أنه سيحرز تقدمًا نحو الإدراك الروحي. اللورد كريشنا، من أجل تشجيع أرجونا على الارتقاء إلى مستوى أعلى وأعلى في خدمته الفعالة، يصف في هذا الفصل التاسع أمورًا أكثر سرية من أي شيء كشف عنه بالفعل.
إن بداية البهاغافاد غيتا، الفصل الأول، هي تقريبًا مقدمة لبقية الكتاب؛ وفي الفصلين الثاني والثالث تسمى المعرفة الروحية الموصوفة سرية.
المواضيع التي تمت مناقشتها في الفصلين السابع والثامن تتعلق على وجه التحديد بالخدمة التعبدية، ولأنها تجلب الاستنارة إلى وعي كريشنا، فإنها تسمى أكثر سرية. لكن الأمور التي ورد وصفها في الفصل التاسع تتعلق بالعبادة الخالصة. ولذلك يسمى هذا الأكثر سرية. الشخص الذي يقع في المعرفة الأكثر سرية لكريشنا هو بطبيعته متعالي؛ فهو إذن ليس لديه آلام مادية، مع أنه في العالم المادي.
يقال في بهاكتي راسامرتا سيندو أنه على الرغم من أن الشخص الذي لديه رغبة صادقة في تقديم خدمة محبة للرب الأسمى يقع في الحالة المشروطة للوجود المادي، إلا أنه يعتبر متحررًا. وبالمثل، سنجد في البهاغافاد غيتا، الفصل العاشر، أن أي شخص ينخرط بهذه الطريقة هو شخص متحرر.
الآن هذه الآية الأولى لها أهمية خاصة. تشير المعرفة (إدام جنانام) إلى الخدمة التعبدية الخالصة، والتي تتكون من تسعة أنشطة مختلفة: السمع، والترنم، والتذكر، والخدمة، والعبادة، والصلاة، والطاعة، والحفاظ على الصداقة، وتسليم كل شيء. من خلال ممارسة هذه العناصر التسعة من الخدمة التعبدية يرتقي المرء إلى الوعي الروحي، وعي كريشنا.
في الوقت الذي يتم فيه تطهير قلب المرء من التلوث المادي، يمكن للمرء أن يفهم علم كريشنا هذا. إن مجرد فهم أن الكيان الحي ليس ماديًا ليس كافيًا. قد يكون ذلك بداية الإدراك الروحي، ولكن يجب على الإنسان أن يدرك الفرق بين أنشطة الجسد والأنشطة الروحية التي من خلالها يفهم الإنسان أنه ليس الجسد.
