আমরা এই রচনাটি থেকে প্রাচীন শব্দ "হিন্দু" গড়ে তুলতে চাই। ভারতের কমিউনিস্ট iansতিহাসিক এবং পশ্চিমা ইন্দোলজিস্টরা বলেছেন যে অষ্টম শতাব্দীতে আরবদের দ্বারা "হিন্দু" শব্দটি তৈরি হয়েছিল এবং এর শিকড়গুলি "এস" এর পরিবর্তে "এইচ" এর পরিবর্তে পার্সিয়ান traditionতিহ্যে ছিল। "হিন্দু" বা এর ডেরিভেটিভস শব্দটি অবশ্য সময়ের চেয়ে হাজার বছরেরও বেশি পুরানো অনেক শিলালিপি দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। এছাড়াও, পার্সিয় নয়, ভারতের গুজরাটের সৌরাষ্ট্ররাষ্ট্র অঞ্চলে, শব্দের মূল সম্ভবত সবচেয়ে বেশি। এই বিশেষ আকর্ষণীয় কাহিনীটি হযরত মোহাম্মদ, মামার ওমর-বিন-ই-হাশামের চাচা লিখেছেন, যিনি ভগবান শিবের প্রশংসা করার জন্য একটি কবিতা লিখেছিলেন।

অনেকগুলি ওয়েবসাইট আছে যা বলে যে কাবা শিবের একটি প্রাচীন মন্দির ছিল। তারা এখনও এই যুক্তিগুলি কী তৈরি করবেন তা ভেবে দেখছেন, তবে হযরত মোহাম্মদের চাচা ভগবান শিবের কাছে একটি ওড লিখেছিলেন তা অবশ্যই অবিশ্বাস্য।

রোমিলা থাপার এবং ডিএন দ্য এন্টিকুইটি অ্যান্ড অর্জিন অফ ওয়ার্ল্ড 'হিন্দু' শব্দের মতো হিন্দু-বিরোধী historতিহাসিক। ম শতাব্দীতে ঝা ভাবলেন যে 'হিন্দু' শব্দটি আরবদের দ্বারা মুদ্রা দেওয়া হয়েছিল। তবে তারা তাদের উপসংহারের ভিত্তিতে স্পষ্ট করে না বা তাদের যুক্তি সমর্থন করার জন্য কোনও তথ্য উদ্ধৃত করে না। এমনকি মুসলিম আরব লেখকরাও এ জাতীয় অতিরঞ্জিত যুক্তি তৈরি করেন না।

ইউরোপীয় লেখকগণের পক্ষে অন্য একটি অনুমান যে হ'ল 'হিন্দু' শব্দটি হ'ল 'এইচ' এর সাথে 'এস' প্রতিস্থাপনের পার্সিয়ান traditionতিহ্য থেকে উদ্ভূত একটি 'সিন্ধু' পার্সিয়ান দুর্নীতি। এখানেও কোনও প্রমাণ উদ্ধৃত হয় না। পার্সিয়া শব্দের মধ্যে আসলে 'এস' রয়েছে যা এই তত্ত্বটি সঠিক থাকলে 'পারহিয়া' হওয়া উচিত ছিল।

ফারসি, ভারতীয়, গ্রীক, চীনা এবং আরবি উত্স থেকে প্রাপ্ত এপিগ্রাফ এবং সাহিত্যের প্রমাণের আলোকে, বর্তমান পত্রটি উপরোক্ত দুটি তত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করেছে। প্রমাণ প্রমাণিত হয় যে 'হিন্দু' বৈদিক কাল থেকে 'সিন্ধু'র মতো ব্যবহৃত হয়ে আসছে এবং' হিন্দু '' সিন্ধু'র পরিবর্তিত রূপ হিসাবে এর মূলটি 'এইচ' এর পরিবর্তে 'এইচ' উচ্চারণ করার অভ্যাসে রয়েছে support সৌরশত্রে 'এস'।

এপিগ্রাফিক প্রমাণ হিন্দু শব্দের

পার্সিয়ান রাজা দারিয়াসের হামদান, পার্সেপোলিস এবং নকশ-ই-রুস্তম শিলালিপিতে তাঁর 'সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হিসাবে' হিডু 'জনসংখ্যার উল্লেখ রয়েছে। এই শিলালিপিগুলির তারিখ খ্রিস্টপূর্ব ৫২০-৪ between৫ সালের মধ্যে এই বাস্তবতাটি ইঙ্গিত দেয় যে, খ্রিস্টের 520 শতাধিক বছর আগে 'হাই (এন) ডু' শব্দটি উপস্থিত ছিল।

দারিয়াসের উত্তরসূরি জেরেক্সেস পার্সেপোলিসে তাঁর শিলালিপিতে তাঁর নিয়ন্ত্রণাধীন দেশগুলির নাম দিয়েছেন। 'হিদু'র একটি তালিকা দরকার। জেরেক্সেস খ্রিস্টপূর্ব ৪৮৫--485 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন আর্ট্যাক্সেরেক্সেস (খ্রিস্টপূর্ব ৪০৪-৩৯৯) এর জন্য অন্য একটি শিলালিপিতে পার্সেপোলিসের একটি সমাধির উপরে তিনটি চিত্র রয়েছে, যেগুলিকে 'আইয়াম কাতাগুভিয়া' (এটি সত্যজিদিয়ান), 'আইয়াম গা (এন) দরিয়া হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে '(এটি গান্ধার) এবং' আইয়াম হাই (এন) দুভিয়া '(এটি হাই (এন) ডু)। আসকান (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী) শিলালিপিতে প্রায়শই 'ভারতের' জন্য 'হিদা' এবং 'ভারতীয় দেশের' জন্য 'হিদা লোকা' শব্দবন্ধ ব্যবহৃত হয়।

অশোকের শিলালিপিতে, 'হিদা' এবং তার উত্পন্ন রূপগুলি 70 টিরও বেশি বার ব্যবহৃত হয়। ভারতের পক্ষে, অশোক শিলালিপিতে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে 'হিন্দ' নামের প্রাচীনত্বকে নির্ধারণ করা হয়েছে রাজার শকানশাহ হিন্দ শাকাস্তান তুষারস্থান দবিরান দবির, "শাকাস্তনের রাজা, হিন্দ শাকাস্তান ও তুখারিস্তানের মন্ত্রীর মন্ত্রীরা" উপাধি রয়েছে দ্বিতীয় শাহপুরের পার্সেপোলিস পাহলভি শিলালিপি (৩১০ খ্রিস্টাব্দ)।

অচেমেনিড, অশোকান এবং সাসানিয়ান পাহলভির দলিল থেকে প্রাপ্ত লিপিকাল প্রমাণটি অনুমানের উপর একটি শর্ত প্রতিষ্ঠা করেছিল যে খ্রিস্টীয় ৮ ম শতাব্দীতে 'হিন্দু' শব্দটি আরব ব্যবহারে উদ্ভূত হয়েছিল। 'হিন্দু' শব্দটির প্রাচীন ইতিহাস সাহিত্যের প্রমাণগুলি কমপক্ষে 8 খ্রিস্টপূর্ব ইয়ে এবং সম্ভবত 1000 খ্রিস্টপূর্বে নিয়ে আসে takes

পাহলভি আবেস্তার প্রমাণ

হপ্তা-হিন্দু আবেস্তায় সংস্কৃত সপ্ত-সিন্ধুর জন্য ব্যবহৃত হয়, এবং আবেস্তাকে খ্রিস্টপূর্ব 5000-1000 এর মধ্যে তারিখ দেওয়া হয়েছে যার অর্থ 'হিন্দু' শব্দটি 'সিন্ধু' শব্দের মতোই প্রাচীন। সিন্ধু বৈদিক দ্বারা byগ্বেদে ব্যবহৃত একটি ধারণা। এবং এইভাবে, Hinduগ্বেদের মতো প্রাচীন, 'হিন্দু' is বেদ ব্যাস আবেস্তান গাথ 'শাতির' ১ 163৩ তম শ্লোকে বেদ ব্যাসের গুস্তাশপের দরবারে যাওয়ার কথা বলেছিলেন এবং বেদ ব্যাস জোরাস্ট্রের উপস্থিতিতে নিজেকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন যে 'ম্যান মার্বে আমি হিন্দ জিজদ'। (আমি 'হিন্দ' তে জন্মগ্রহণকারী এক ব্যক্তি) বেদ ব্যাস ছিলেন শ্রী কৃষ্ণের এক প্রাচীন সমসাময়িক (খ্রিস্টপূর্ব ৩১০০)।

গ্রীক ব্যবহার (ইন্দোই)

গ্রীক শব্দ 'ইন্দোই' হ'ল 'হিন্দু' রূপ যেখানে গ্রীক বর্ণমালায় কোনও উচ্চাকাঙ্ক্ষী না থাকায় মূল 'এইচ' বাদ দেওয়া হয়েছিল। হেকাতিয়াস (খ্রিস্টপূর্ব 6th ষ্ঠ শতাব্দীর শেষভাগ) এবং হেরোডোটাস (খ্রিস্টপূর্ব ৫ ম শতাব্দীর প্রথমদিকে) গ্রীক সাহিত্যে এই শব্দটি 'ইন্দোই' ব্যবহার করেছিলেন, ফলে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে গ্রীকরা এই 'হিন্দু' রূপটি খ্রিস্টপূর্ব 5th ষ্ঠ শতাব্দীর প্রথমদিকে ব্যবহার করেছিল।

হিব্রু বাইবেল (হুডু)

ভারতের পক্ষে, হিব্রু বাইবেলে 'হুডু' শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে যা একটি 'হিন্দু' ইহুদিবাদী ধরণের। ৩০০ খ্রিস্টপূর্বের আগে হিব্রু বাইবেল (ওল্ড টেস্টামেন্ট) আজ ইস্রায়েলে কথিত হিব্রু হিসাবে বিবেচিত হয় এবং ভারতের জন্যও হুডু ব্যবহার করে।

চীনা সাক্ষ্য (হিয়েন-টু)

খ্রিস্টপূর্ব ১০০ সালের দিকে চীনারা 'হিন্দু' শব্দটির জন্য 'হিয়েন-টু' শব্দটি ব্যবহার করেছিল সাই-ওয়াং (১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) আন্দোলনের ব্যাখ্যা দেওয়ার সময়, চীনাগুলি উল্লেখ করেছে যে সাই-ওয়াং দক্ষিণে গিয়ে হাই-টু পেরিয়ে কি-পিনে প্রবেশ করেছিল। । পরবর্তীতে চীনা ভ্রমণকারীরা ফা-হিয়ান (খ্রিস্টীয় 100 ম শতাব্দী) এবং হুয়ান-সাং (খ্রিস্টীয় 11 ম শতাব্দী) কিছুটা পরিবর্তিত 'ইয়িন্টু' শব্দ ব্যবহার করেছেন, তবে 'হিন্দু' আত্মীয়তা এখনও বজায় রয়েছে। আজ অবধি এই শব্দটি 'ইয়িন্টু' ব্যবহার করা অবিরত রয়েছে।

এছাড়াও পড়ুন: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

প্রাক ইসলামিক আরবী সাহিত্য

সাইর-উল-ওকুল ইস্তাম্বুলের মক্তব-এ-সুলতানিয়া তুর্কি গ্রন্থাগার থেকে প্রাচীন আরবি কবিতার একটি নৃত্যশাস্ত্র। হযরত মোহাম্মদের চাচা ওমর-বিন-ই-হাশামের একটি কবিতা এই নৃবিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কবিতাটি মহাদেব (শিব) প্রশংসায়, এবং ভারতের জন্য 'হিন্দ' এবং ভারতীয়দের জন্য 'হিন্দু' ব্যবহার করে। এখানে উদ্ধৃত কিছু আয়াত:

ওয়া আবালোহাহা আজবু আরমিমন মহাদেবো মনোজাইল ইলমুদ্দিন মিনহুম ওয়া সাইয়াত্তরু যদি উত্সর্গের সাথে কেউ মহাদেবের উপাসনা করে তবে চূড়ান্ত মুক্তি পেলাম।

কামিল হিন্দ ই ই ইয়ামান, ওয়া ইয়াকুলাম না লাটাবহান ফোয়েইনাক তাওয়াজ্জারু, ওয়া সাহাবী কে ইয়াম ফীমা। (ওহ প্রভু, আমাকে হিন্দায় এক দিনের থাকার ব্যবস্থা করুন, যেখানে আধ্যাত্মিক পরম লাভ করা যায়))

মশায়েরে আখলাকান হাসানান কুলুমুম, সুম্মা গাবুল হিন্দু নাজুমম আজা। (তবে একটি তীর্থযাত্রা সকলের জন্য উপযুক্ত এবং মহান হিন্দু সাধুদের সঙ্গ the

লবি-ই-ই-আখতাব বিন-ই তুরফার অন্য একটি কবিতা একই রচনা রচনা করেছে, যা মোহাম্মদ এর ২৩০০ বছর আগে খ্রিস্টপূর্ব ১2300০০ খ্রিস্টপূর্ব ভারতের জন্য 'হিন্দ' এবং ভারতীয়দের জন্য 'হিন্দু' ব্যবহৃত হয়েছিল। চারটি বেদ, সামা, যজুর, igগ এবং অথরও কবিতায় উল্লেখ রয়েছে। এই কবিতাটি নয়াদিল্লির লক্ষ্মী নারায়ণ মন্দিরের কলামগুলিতে উদ্ধৃত হয়েছে, যা সাধারণত বিড়লা মন্দির (মন্দির) নামে পরিচিত। কিছু আয়াত নিম্নরূপ:

হিন্দা ই, ওয়া আরদাকল্লা মোনোনাইফাইল জিকারাটুন, আয়া মুওয়ারকালাল আরজ যুশাইয়া নোহা মিনার। (হে হিন্দুর ineশ্বরিক দেশ, ধন্য আপনি, আপনি divineশী জ্ঞানের নির্বাচিত দেশ।)

ওহালাতজালি ইয়াতুন আইনানা সাহাবী আখাতুন জিকরা, হিন্দাতুন মিনাল ওহজায়াহী যোনাজ্জলুর রসু। (সেই উদযাপনের জ্ঞান হিন্দু সাধুদের কথার চারগুণ প্রচুর পরিমাণে উজ্জ্বলতার সাথে জ্বলজ্বল করে))

ইয়াকুলুনাল্লাহা ইয়া আহলাল আরাফ আলামীন কুল্লুম, বেদ বুক্কুন মালাম যোনজ্জায়লাতুন ফাততাবে-উ জিকারাতুল। (Allশ্বর সকলকে উপভোগ করেন, বেদ দ্বারা নিষ্ঠার সাথে divineশ্বরিক সচেতনতার সাথে দেখানো নির্দেশ অনুসরণ করে)

ওয়াহোয়া আলামুস সাম ওয়াল ইয়াজুর মিনাল্লাহে তানজিলান, যোবাশরিয়োনা জাতুন, ফা ই নোমা ইয়া আখিগো মুটিবায়ান। (মানবের জন্য সামা এবং ইয়াজুর জ্ঞানের দ্বারা পরিপূর্ণ, ভাইয়েরা, সেই পথ অনুসরণ করে যা আপনাকে পরিত্রানের দিকে নিয়ে যায়))

দুটি রিগস ও অথর (ভিএ) আমাদের ভ্রাতৃত্ববোধ শেখায়, তাদের অভিলাষকে আশ্রয় করে, অন্ধকারকে বিলুপ্ত করে। ওয়া ইসা নাইন হুমা igগ আতর নাসাহিন কা খুওয়াতুন, ওয়া আসনাত আলা-উদন ওয়াবোয়া মাশা ই রতুন।

দায়িত্ব অস্বীকার: উপরের তথ্যগুলি বিভিন্ন সাইট এবং আলোচনা ফোরাম থেকে সংগ্রহ করা হয়। কোনও দৃ ev় প্রমাণ নেই যা উপরের পয়েন্টগুলির কোনওটিকেই সমর্থন করবে।