কৃষ্ণা এখন ব্যক্তিগত, নৈর্ব্যক্তিক এবং সর্বজনীন সম্পর্কে ব্যাখ্যা করেছেন এবং এই অধ্যায়ে সমস্ত ধরণের ভক্ত এবং যোগীদের বর্ণনা করেছেন।

অর্জুন উভাচা
প্রকৃতিম পুরসাম ক্যাভা
ksetram ksetra-jnam eva ca
এ্যাচড ওয়েবেডিয়াম আইচামি
জ্ঞানম জ্নায়াম সিএ ক্যাসাভা
শ্রী-ভগবান উভাচা
আইডাম শরিরাম কৌঁটিয়া
কেসট্রাম ইতি অভিধিতে
এতাড ইও ভেটি তম প্রহুহ
ক্সেত্রা-জনা ইতি তদ-বিদঃ

অর্জুন বলেছেন: হে আমার প্রিয় কৃষ্ণ, আমি প্রকৃতি [প্রকৃতি], পুরুষা [উপভোগকারী], এবং ক্ষেত্র এবং ক্ষেত্রের জ্ঞানী এবং জ্ঞান এবং জ্ঞানের সমাপ্তি সম্পর্কে জানতে চাই wish বরকতময় প্রভু তখন বলেছিলেন: হে কুন্তির পুত্র, এই দেহটিকে ক্ষেত বলা হয়, এবং এই দেহকে যে জানে তাকে মাঠের জ্ঞানী বলা হয়।

পুরস্কার

অর্জুন জিজ্ঞাসাবাদী ছিল প্রকৃতি বা প্রকৃতি, পুরুষা, উপভোগকারী, কেসেট্রা, ক্ষেত্র, কসেট্রজনা, এর জ্ঞানী, এবং জ্ঞান এবং জ্ঞানের বস্তু। তিনি যখন এই সমস্ত বিষয়ে অনুসন্ধান করেছিলেন, কৃষ্ণা বলেছিলেন যে এই দেহটিকে ক্ষেত্র বলা হয় এবং এই দেহকে যিনি জানেন তাকে ক্ষেতের জ্ঞানদাতা বলা হয়। এই শরীরটি শর্তযুক্ত আত্মার ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র। শর্তযুক্ত আত্মা বস্তুগত অস্তিত্বের মধ্যে জড়িয়ে পড়ে এবং তিনি বৈষয়িক প্রকৃতির উপর কর্তৃত্ব করার চেষ্টা করেন। এবং তাই, বৈষয়িক প্রকৃতির উপর আধিপত্য বিস্তার করার ক্ষমতা অনুযায়ী তিনি ক্রিয়াকলাপের একটি ক্ষেত্র পান। ক্রিয়াকলাপের সেই ক্ষেত্রটি হ'ল দেহ। আর শরীর কী?

দেহ ইন্দ্রিয় দিয়ে তৈরি। কন্ডিশন্ড আত্মা ইন্দ্রিয় তৃপ্তি উপভোগ করতে চায়, এবং জ্ঞান তৃপ্তি উপভোগ করার তার ক্ষমতা অনুযায়ী তাকে একটি দেহ বা ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র দেওয়া হয়। তাই দেহ বলা হয় কেসেট্রা, বা শর্তযুক্ত আত্মার ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র। এখন, যে ব্যক্তি নিজেকে দেহের সাথে পরিচয় দেয় না তাকে ডাকা হয় কসেট্রজনা, মাঠের জ্ঞানী। ক্ষেত্র এবং তার জ্ঞানী, শরীর এবং দেহের জ্ঞানকারীর মধ্যে পার্থক্য বোঝা খুব কঠিন নয়। যে কোনও ব্যক্তি বিবেচনা করতে পারেন যে শৈশব থেকে বৃদ্ধ বয়সে তিনি শরীরের এতগুলি পরিবর্তন সহ্য করেন এবং এখনও এখনও একজন ব্যক্তি রয়েছেন।

সুতরাং ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র এবং কার্যক্রমের আসল ক্ষেত্রের জ্ঞানকারীর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। একটি জীবিত কন্ডিশনার আত্মা এইভাবে বুঝতে পারে যে সে শরীর থেকে আলাদা। এটি শুরুতে বর্ণিত হয়েছে-দেহে স্মিন- জীবন্ত সত্তা দেহের মধ্যে রয়েছে এবং দেহ শৈশব থেকে বাল্যকালে এবং বাল্যকাল থেকে যৌবনে এবং যৌবনের থেকে বৃদ্ধ বয়সে পরিবর্তিত হচ্ছে এবং যে দেহের মালিক সে জানে যে দেহ পরিবর্তন হচ্ছে। মালিক স্পষ্টভাবে ksetrajna। কখনও কখনও আমরা বুঝতে পারি যে আমি খুশি, আমি পাগল, আমি একজন মহিলা, আমি একটি কুকুর, আমি একটি বিড়াল: এগুলি জ্ঞাত। জ্ঞানী মাঠ থেকে পৃথক। যদিও আমরা অনেক নিবন্ধ ব্যবহার করি - আমাদের জামাকাপড় ইত্যাদি we আমরা জানি- আমরা ব্যবহৃত জিনিস থেকে আলাদা। তেমনি, আমরা একটু চিন্তা করে বুঝতে পারি যে আমরা শরীর থেকে পৃথক।

প্রথম ছয় অধ্যায় ভগবদ-গীতা, দেহের জ্ঞানকারী, জীবিত সত্তা, এবং যে অবস্থানের দ্বারা তিনি পরমেশ্বরকে বুঝতে পারেন তা বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্য ছয়টি অধ্যায় গীতা, দেবতার সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্ব এবং ভক্তিভিত্তিক সেবার ক্ষেত্রে ব্যক্তি আত্মা এবং সুপারসোলের মধ্যে সম্পর্কের বর্ণনা দেওয়া হয়।

গডহেডের সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্বের উচ্চতর অবস্থান এবং পৃথক আত্মার অধীনস্থ অবস্থান অবশ্যই এই অধ্যায়ে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। জীবিত সত্তা সকল পরিস্থিতিতে অধস্তন, তবে তাদের ভুলে যাওয়াতে তারা ভুগছেন। ধার্মিক ক্রিয়াকলাপ দ্বারা আলোকিত হয়ে, তারা বিভিন্ন ক্ষমতার মধ্যে যেমন পরমেশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে - দুর্দশাগুলি হিসাবে, অর্থের অভাবী, অনুসন্ধানী এবং জ্ঞানের সন্ধানকারী যারা।

এটিও বর্ণিত। এখন, ত্রয়োদশ অধ্যায়টি দিয়ে শুরু করে, জীবিত সত্তা কীভাবে বৈকল্পিক প্রকৃতির সংস্পর্শে আসে, কীভাবে তিনি পরমেশ্বরের হাতে বিভিন্ন রকমের ফলদায়ক কর্মকাণ্ড, জ্ঞান চাষ এবং ভক্তিমূলক সেবার স্রাবের ব্যাখ্যা দেওয়া হয়। যদিও জীবিত সত্তা বৈষয়িক দেহ থেকে সম্পূর্ণ পৃথক, তিনি কোনওভাবেই সম্পর্কিত হন। এটিও ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

দাবিপরিত্যাগ: