অর্জুন দ্বারা কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করা প্রশ্ন ভাগবত গীতার এই অধ্যায়ে নৈর্ব্যক্তিক এবং ব্যক্তিগত ধারণার মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করবে
অর্জুন উভাচা
এভাম সততা-যুক্ত তুমি
ভক্তস টিভম প্রাণুপসতে
তোমরা কেপি আকসরাম অব্যক্তম
তেসম কে যোগ-ভিট্টামঃ
অর্জুন জিজ্ঞাসাবাদ করল: যাকে আরও নিখুঁত বলে মনে করা হয়: যারা আপনার ভক্তিমূলক সেবায় যথাযথভাবে নিযুক্ত আছেন, বা যারা নৈর্ব্যক্ত ব্রাহ্মণের পূজা করেছেন, তারা অবিচ্ছিন্ন?
উদ্দেশ্য:
কৃষ্ণা এখন ব্যক্তিগত, নৈর্ব্যক্তিক এবং সর্বজনীন সম্পর্কে ব্যাখ্যা করেছেন এবং সমস্ত ধরণের ভক্ত এবং এর বর্ণনা দিয়েছেন যোগী। সাধারণত, ট্রান্সসেন্টালালিস্টদের দুটি শ্রেণিতে বিভক্ত করা যায়। একটি হ'ল নৈর্ব্যক্তিক, এবং অন্যটি ব্যক্তিগততাবাদী। ব্যক্তিগততাবাদী ভক্ত সর্বশক্তিমান প্রভুর সেবায় সমস্ত শক্তি নিয়ে নিজেকে নিযুক্ত করেন।
নৈর্ব্যক্তিক নিজেকে সরাসরি কৃষ্ণের সেবায় নয় বরং অবিস্মরণীয় নৈর্ব্যক্তিক ব্রাহ্মণের ধ্যানে মগ্ন হন।
এই অধ্যায়টিতে আমরা পরম সত্যকে উপলব্ধি করার বিভিন্ন প্রক্রিয়া দেখতে পাই, ভক্তি-যোগ, ভক্তি সেবা, সর্বোচ্চ। যদি কেউ সর্বদা গডহেডের সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্বের সংযোগ পেতে চায় তবে তাকে অবশ্যই ভক্তিমূলক সেবায় অবতীর্ণ হতে হবে।
যারা ভক্তিমূলক সেবার মাধ্যমে সরাসরি পরমেশ্বরের উপাসনা করেন তাদেরকে ব্যক্তিগতবাদী বলা হয়। যাঁরা নৈর্ব্যক্তিক ব্রাহ্মণের ধ্যানে নিজেকে নিযুক্ত করেন তাদের নৈর্ব্যক্তিক বলা হয়। অর্জুন এখানে প্রশ্ন করছেন কোন অবস্থানটি আরও ভাল। পরম সত্যকে উপলব্ধি করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে, তবে কৃষ্ণা এই অধ্যায়ে নির্দেশ করেছেন ভক্তি-যোগ, বা তাঁর উপাসনা সেবা, সর্বোপরি।
এটি সর্বাধিক প্রত্যক্ষ এবং এটি গডহেডের সাথে মেলামেশার সবচেয়ে সহজ উপায়।
দ্বিতীয় অধ্যায়ে, প্রভু ব্যাখ্যা করেছেন যে একটি জীবিত সত্তা বস্তুগত দেহ নয় বরং একটি আধ্যাত্মিক স্পার্ক, পরম সত্যের একটি অংশ। সপ্তম অধ্যায়ে, তিনি জীবিত সত্তাকে পরম সামগ্রীর অংশ এবং অংশ হিসাবে কথা বলেছেন এবং তাঁর মনোযোগ পুরোপুরি পুরোপুরি স্থানান্তরিত করার পরামর্শ দেন।
অষ্টম অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে যে যে কেউ মৃত্যুর মুহূর্তে কৃষ্ণকে মনে করে তাকে একবারে আধ্যাত্মিক আকাশে স্থানান্তরিত করা হয়, কৃষ্ণের আবাসস্থল। এবং ষষ্ঠ অধ্যায়ে শেষে প্রভু বলেছেন যে সমস্তটি থেকে যোগীরা, যিনি নিজের মধ্যে কৃষ্ণের কথা ভাবেন তাকে সবচেয়ে নিখুঁত বলে মনে করা হয়। সুতরাং পুরো জুড়ে গীতা আধ্যাত্মিক উপলব্ধির সর্বোচ্চ ফর্ম হিসাবে কৃষ্ণর প্রতি ব্যক্তিগত ভক্তি সুপারিশ করা হয়।
তবুও যারা এখনও কৃষ্ণার নৈর্ব্যক্তিক প্রতি আকৃষ্ট হন are ব্রহ্মজ্যোতি প্রসারণ, যা পরম সত্যের সর্বাত্মক দিক এবং যা প্রকাশ্য এবং ইন্দ্রিয়ের নাগালের বাইরে। অর্জুন জানতে চাইবেন এই দুই ধরণের ট্রান্সসিডেন্টালিস্টদের মধ্যে কোনটি জ্ঞানে আরও নিখুঁত। অন্য কথায়, তিনি তাঁর নিজের অবস্থান পরিষ্কার করছেন কারণ তিনি কৃষ্ণের ব্যক্তিগত রূপের সাথে যুক্ত।
তিনি নৈর্ব্যক্তিক ব্রাহ্মের সাথে সংযুক্ত নন। তিনি জানতে চান তার অবস্থান নিরাপদ কিনা। এই বৈষয়িক জগতে বা পরমেশ্বরের আধ্যাত্মিক জগতে নৈর্ব্যক্তিক প্রকাশ, ধ্যানের জন্য সমস্যা। আসলে, কেউ পুরোপুরি সত্যের নৈর্ব্যক্তিক বৈশিষ্ট্যটি পুরোপুরি কল্পনা করতে পারে না। অতএব অর্জুন বলতে চান, "এইরকম সময় নষ্ট করার কী দরকার?"
অর্জুন একাদশতম অধ্যায়ে অভিজ্ঞতা পেয়েছিলেন যে কৃষ্ণের ব্যক্তিগত রূপের সাথে সংযুক্ত হওয়া সবচেয়ে ভাল কারণ তিনি একই সাথে অন্যান্য সমস্ত রূপ বুঝতে পেরেছিলেন এবং কৃষ্ণের প্রতি তাঁর ভালবাসায় কোনও বাধা নেই।
অর্জুন দ্বারা কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করা এই গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি পরম সত্যের নৈর্ব্যক্তিক এবং ব্যক্তিগত ধারণার মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করবে।
