শ্রী-ভগবান উভাচা
অভয়ম সত্ত্ব-সংদ্ধির
জ্ঞান-যোগ -ব্যবস্থিতিহ
দানম ক্ষতি সিএ যজ্ঞাস সিএ
স্বাধ্যায়াস তপ আরজভম
অহমস সত্যম আকরোদাস
তায়াগ সান্তির আপসুনম
দায়া ভূতেস অললুপত্তম
মারদাভাম হির একাপালাম
তেজৰ কসমা ধৰিৰ সৰকম
আদ্রোহো নাতি-মানিতা
ভবন্তি সম্পদম দাইভিম
অভিজাতাস্য ভারত
বরকতময় প্রভু বলেছেন: নির্ভয়তা, নিজের অস্তিত্বকে শুদ্ধ করা, আধ্যাত্মিক জ্ঞান চাষ, দান, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, ত্যাগের কর্ম সম্পাদন, বেদের অধ্যয়ন, তাত্পর্য এবং সরলতা; অহিংসতা, সত্যবাদিতা, ক্রোধ থেকে মুক্তি; ত্যাগ, প্রশান্তি, ত্রুটিমুক্তি থেকে বিরক্তি, সমবেদনা এবং লোভ থেকে মুক্তি; নম্রতা, বিনয় এবং অবিচল সংকল্প; শক্তি, ক্ষমা, দৃ fort়তা, পরিচ্ছন্নতা, vyর্ষা থেকে মুক্তি এবং সম্মানের আবেগ-এই ভারতবর্ষের পুত্র, divineশ্বরিক প্রকৃতির অধিকারী ধার্মিক পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত।
উদ্দেশ্যের
পঞ্চদশ অধ্যায়ের শুরুতে এই বৈষয়িক জগতের বটবৃক্ষটি ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এটি থেকে বের হওয়া অতিরিক্ত শিকড়গুলি জীবিত সত্ত্বার ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে তুলনা করা হয়েছিল, কিছু শুভ, কিছু অশুভ। নবম অধ্যায়ে, এছাড়াও, দেবস, বা ধার্মিক, এবং অসুর, ধর্মহীন বা রাক্ষসদের ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এখন, বৈদিক আচার অনুসারে, সদাচরণের মোডে ক্রিয়াকলাপ মুক্তির পথে অগ্রগতির জন্য শুভ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এ জাতীয় ক্রিয়াকলাপ হিসাবে পরিচিত দেব প্রকৃতিপ্রকৃতির দ্বারা স্বতন্ত্র।
যাঁরা ক্ষুদ্র প্রকৃতিতে অবস্থিত তারা মুক্তির পথে অগ্রসর হন। অন্যদিকে যারা আবেগ এবং অজ্ঞতার পদ্ধতিতে অভিনয় করছেন, তাদের পক্ষে মুক্তির সম্ভাবনা নেই। হয় তাদেরকে মানুষ হিসাবে এই ভৌত জগতে থাকতে হবে, অথবা তারা প্রজাতির প্রাণী বা এমনকি নীচের জীবনরূপগুলির মধ্যে নেমে আসবে। এই ষোড়শ অধ্যায়ে প্রভু হস্তান্তরিত প্রকৃতি এবং এর পরিচারক গুণাবলী পাশাপাশি অসুর প্রকৃতি এবং এর গুণাবলী উভয়ের ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি এই গুণাবলীর সুবিধাগুলি এবং অসুবিধাগুলিও ব্যাখ্যা করেছেন।
শব্দটি অভিজাতস্যা আন্তঃজাতীয় গুণাবলি বা tendশ্বরীয় প্রবণতাগুলির মধ্যে জন্মগ্রহণকারী একের প্রসঙ্গে খুব তাৎপর্যপূর্ণ। Lyশ্বরীয় পরিবেশে সন্তানের জন্ম দেওয়া বৈদিক শাস্ত্রে যেমন পরিচিত গর্ভধন-সংস্কার। Parentsশ্বরীয় গুণাবলীতে বাবা-মা যদি চান তবে তাদের উচিত মানুষের দশটি নীতি অনুসরণ করা। ভিতরে ভগবদ-গীতা আমরা আগেও পড়াশুনা করেছি যে ভাল সন্তানের জন্ম দেওয়ার জন্য যৌন জীবন হ'ল কৃষ্ণা হ'ল। যৌনজীবনকে নিন্দিত করা হয় না তবে এই প্রক্রিয়াটি কৃষ্ণচেতনায় ব্যবহৃত হয়।
যাঁরা কৃষ্ণ চেতনাতে আছেন তাদের অন্তত বিড়াল এবং কুকুরের মতো শিশু জন্ম নেওয়া উচিত নয় তবে তাদের জন্ম দেওয়া উচিত যাতে তারা জন্মের পরে কৃষ্ণ সচেতন হন। কৃষ্ণচেতনায় শোষিত কোনও পিতা বা মাতার জন্মগ্রহণকারী বাচ্চাদের সুবিধা হওয়া উচিত।
হিসাবে পরিচিত সামাজিক প্রতিষ্ঠান বর্ণরাম-ধর্ম-সমাজকে চারটি বিভাগ বা বর্ণে বিভক্তকারী সংস্থাটি মানব সমাজকে জন্ম অনুসারে বিভক্ত করার জন্য নয়। এ জাতীয় বিভাগগুলি শিক্ষাগত যোগ্যতার শর্তে। তারা হ'ল সমাজকে শান্তি ও সমৃদ্ধিতে রাখতে।
এখানে বর্ণিত বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিক বোধগতিতে উন্নতি করার জন্য ট্রান্সইডেন্টাল গুণাবলী হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যাতে তিনি বৈশ্বিক জগত থেকে মুক্তি পেতে পারেন। মধ্যে বর্ণাশ্রম প্রতিষ্ঠান সন্ন্যাসী, বা জীবন ত্যাগের আদেশে থাকা ব্যক্তিটিকে সমস্ত সামাজিক অবস্থান এবং আদেশের প্রধান বা আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ক ব্রাহ্মণ সমাজের আরও তিনটি বিভাগের আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে বিবেচিত হয়, যথা the ক্ষত্রিয়, দ্য বৈস্যা এবং সুদ্রা, কিন্তু একটি সন্ন্যাসী, যিনি প্রতিষ্ঠানের শীর্ষে রয়েছেন, তাকে আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে বিবেচনা করা হয় ব্রাহ্মণস এছাড়াও। একটি জন্য সন্ন্যাসী, প্রথম যোগ্যতা নির্ভীক হওয়া উচিত। কারণ ক সন্ন্যাসী কোনও সমর্থন বা সহায়তার গ্যারান্টি ছাড়াই একা থাকতে হবে, তাঁকে কেবল Godশ্বরীয়তার সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্বের করুণার উপর নির্ভর করতে হবে।
যদি তিনি মনে করেন, "আমার সংযোগগুলি ছেড়ে যাওয়ার পরে, কে আমাকে রক্ষা করবে?" জীবনের ত্যাগ করা আদেশটি তাঁর গ্রহণ করা উচিত নয়। একজনকে অবশ্যই নিশ্চিত হতে হবে যে কৃষ্ণা বা Paraশ্বরদেহের সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্ব তাঁর স্থানীয় দিক হিসাবে পরমাত্মা সর্বদা এর মধ্যে রয়েছে যে তিনি সব কিছু দেখছেন এবং তিনি সর্বদা জানেন যে কোনও ব্যক্তি কী করতে চায়।
