Dieses Kapitel der Gita offenbart den Zweck Krsnas als Ursache aller Ursachen.
Arjuna Uvaca
mad-anugrahaya paramam
guhyam adhyatma-samjnitam
Yat tvayoktam vacas tena
moho 'yam vigato mama
Dieses Kapitel offenbart Krsna als die Ursache aller Ursachen. Er ist sogar die Ursache des Maha-Visnu, und von Ihm gehen die materiellen Universen aus. Krsna ist keine Inkarnation; Er ist die Quelle aller Inkarnationen. Das wurde im letzten Kapitel ausführlich erklärt.
Nun, was Arjuna betrifft, sagt er, dass seine Illusion vorbei ist. Das bedeutet, dass Arjuna Krishna nicht länger nur als einen Menschen, als einen Freund von ihm betrachtet, sondern als die Quelle von allem. Arjuna ist sehr erleuchtet und froh, dass er einen großartigen Freund wie Krsna hat, aber jetzt denkt er, dass, obwohl er Krsna als die Quelle von allem akzeptieren mag, andere dies nicht tun.
Um also Krsnas Göttlichkeit für alle zu begründen, bittet er Krsna in diesem Kapitel darum, Seine universelle Form zu zeigen. Tatsächlich erschrickt man, wenn man die universelle Form von Krsna sieht, wie Arjuna, aber Krsna ist so gütig, dass Er sich, nachdem Er sie gezeigt hat, wieder in Seine ursprüngliche Form verwandelt. Arjuna stimmt dem zu, was Krsna mehrmals sagt.
Krsna spricht zu ihm nur zu seinem Nutzen, und Arjuna erkennt an, dass ihm all dies durch Krsnas Gnade widerfährt. Er ist jetzt davon überzeugt, dass Krsna die Ursache aller Ursachen ist und als Überseele im Herzen eines jeden gegenwärtig ist.
Man sollte daher mit der Yoga-Praxis beginnen, wie im letzten Vers des sechsten Kapitels angewiesen. Die Konzentration des Geistes auf Krsna, den Höchsten, wird durch vorgeschriebenen hingebungsvollen Dienst in neun verschiedenen Formen ermöglicht, von denen sravanam die erste und wichtigste ist. Der Herr sagt daher zu Arjuna: „tat srnu“ oder „Höre von mir“.
Niemand kann eine größere Autorität sein als Krsna, und daher erhält man die größte Gelegenheit für Fortschritte im Krsna-Bewusstsein, wenn man von Ihm hört.
Man muss daher direkt von Krsna oder von einem reinen Krsna-Geweihten lernen – und nicht von einem nicht-geweihten Emporkömmling, der mit akademischer Bildung aufgeblasen ist.
Daher kann man die Wissenschaft von Krsna nur verstehen, wenn man von Krsna oder von Seinem Geweihten im Krsna-Bewusstsein hört.
