Der Buddha wird im Vaishnava-Hinduismus als Avatar des Gottes Vishnu angesehen, obwohl der Buddha selbst bestritt, ein Gott oder eine Inkarnation eines Gottes zu sein. Buddhas Lehren leugnen die Autorität der Veden und folglich wird der Buddhismus aus der Perspektive des orthodoxen Hinduismus allgemein als Nastika (heterodoxe Schule) angesehen.
Er erläuterte die vier edlen Wahrheiten (Arya Satya) über das Leiden, seine Ursache, seine Zerstörung und den Weg zur Beseitigung des Leids. Er war gegen die Extreme von Zügellosigkeit und Selbstkasteiung. Ein Mittlerer Weg wurde befürwortet, der aus rechten Ansichten, rechten Bestrebungen, rechter Rede, rechtem Verhalten, rechtem Lebensunterhalt, rechter Anstrengung, rechter Achtsamkeit und rechter Kontemplation besteht. Er lehnte die Autorität der Veden ab, verurteilte rituelle Praktiken, insbesondere Tieropfer, und leugnete die Existenz von Göttern.
Der Buddha wird in wichtigen hinduistischen Schriften beschrieben, einschließlich fast aller großen Puranas. Es wird davon ausgegangen, dass sich nicht alle auf dieselbe Person beziehen: Einige von ihnen beziehen sich auf andere Personen, und einige Vorkommen von „Buddha“ bedeuten einfach „eine Person, die Buddhi besitzt“; Die meisten von ihnen beziehen sich jedoch speziell auf den Gründer des Buddhismus. Sie porträtieren ihn mit zwei Rollen: das Predigen atheistischer vedischer Ansichten, um den Dharma wiederherzustellen, und das Kritisieren von Tieropfern. Eine unvollständige Liste der wichtigsten puranischen Referenzen des Buddha lautet wie folgt:
Harivamsha (1.41)
Vishnu Purana (3.18)
Bhagavata Purana (1.3.24, 2.7.37, 11.4.23) [2]
Garuda Purana (1.1, 2.30.37, 3.15.26)
Agni Purana (16)
Narada Purana (2.72)
Linga Purana (2.71)
Padma Purana (3.252) usw.
In den puranischen Texten wird er als einer der zehn Avatare von Vishnu erwähnt, normalerweise als der neunte.
Eine andere wichtige Schrift, die ihn als Avatar erwähnt, ist Rishi Parasharas Brihat Parashara Hora Shastra (2:1-5/7).
Er wird oft als Yogi oder Yogacharya und als Sannyasi beschrieben. Sein Vater wird normalerweise Suddhodhana genannt, was mit der buddhistischen Tradition übereinstimmt, während der Vater des Buddha an einigen Stellen Anjana oder Jina heißt. Er wird als schön (devasundara-rupa) mit gelber Haut und braunroten oder roten Gewändern beschrieben.
Nur wenige Aussagen erwähnen die Anbetung von Buddha, zB sagt das Varahapurana, dass jemand, der nach Schönheit strebt, ihn anbeten sollte.
In einigen Puranas wird beschrieben, dass er geboren wurde, um „die Dämonen in die Irre zu führen“:
mohanartham danavanam balarupi pathi-sthitah । putram tam kalpayam asa mudha-buddhir jinah svayam ॥ tatah sammohayam asa jinadyan asuramsakan । bhagavan vagbhir ugrabhir ahimsa-vacibhir harih ॥
– Brahmanda Purana, Bhagavatatatparya von Madhva, 1.3.28
Übersetzung: Um die Dämonen zu täuschen, stand er [Lord Buddha] in Gestalt eines Kindes auf dem Weg. Der dumme Jina (ein Dämon) stellte sich vor, er sei sein Sohn. So täuschte Lord Sri Hari [als Avatara-Buddha] Jina und andere Dämonen fachmännisch durch seine starken Worte der Gewaltlosigkeit.
Im Bhagavata Purana soll Buddha geboren worden sein, um die Macht der Devas wiederherzustellen:
tatah kalau sampravrtte sammohaya sura-dvisam ।
Buddho Namnanjana-Sutah Kikatesu Bhavisyati ॥
— srimad-bhagavatam, 1.3.24
Übersetzung: Dann wird [er] zu Beginn des Kali-yuga, um die Feinde der Devas zu verwirren, der Sohn von Anjana, Buddha mit Namen, in den Kikatas werden.
In vielen Puranas wird der Buddha als eine Inkarnation von Vishnu beschrieben, der sich inkarnierte, um entweder Dämonen oder die Menschheit dem vedischen Dharma nahe zu bringen. Das Bhavishya Purana enthält Folgendes:
Zu dieser Zeit, erinnert an das Kali-Zeitalter, wurde der Gott Vishnu als Gautama, der Shakyamuni, geboren und lehrte zehn Jahre lang den buddhistischen Dharma. Dann regierte Shuddodana zwanzig Jahre und Shakyasimha zwanzig Jahre. In der ersten Phase des Kali-Zeitalters wurde der Pfad der Veden zerstört und alle Menschen wurden Buddhisten. Diejenigen, die bei Vishnu Zuflucht suchten, wurden getäuscht.
Als Avatar von Vishnu
In königlichen Kreisen des 8. Jahrhunderts wurde der Buddha in Pujas durch hinduistische Götter ersetzt. Dies war auch der gleiche Zeitraum, in dem der Buddha zu einem Avatar von Vishnu gemacht wurde.
Im Abschnitt Dasavatara stotra seiner Gita Govinda zählt der einflussreiche Vaishnava-Dichter Jayadeva (13. Jahrhundert) den Buddha zu den zehn Hauptavataren von Vishnu und schreibt ein Gebet über ihn wie folgt:
O Keshava! O Herr des Universums! O Lord Hari, die du die Form von Buddha angenommen hast! Alle Ehre sei Dir! Oh Buddha des mitfühlenden Herzens, du verurteilst das Schlachten armer Tiere, das nach den Regeln des vedischen Opfers durchgeführt wird.
Diese Sichtweise des Buddha als Avatar, der in erster Linie Gewaltlosigkeit (Ahimsa) förderte, ist nach wie vor ein weit verbreiteter Glaube unter einer Reihe moderner Vaishnava-Organisationen, einschließlich ISKCON.
Außerdem gibt es die Vaishnava-Sekte von Maharashtra, bekannt als Varkari, die Lord Vithoba (auch bekannt als Vitthal, Panduranga) verehrt. Obwohl Vithoba meistens als eine Form des kleinen Krishna angesehen wird, herrscht seit vielen Jahrhunderten der tiefe Glaube, dass Vithoba eine Form von Buddha ist. Viele Dichter des Maharashtra (einschließlich Eknath, Namdev, Tukaram usw.) haben ihn ausdrücklich als Buddha erwähnt, obwohl viele Neo-Buddhisten (Ambedkaries) und einige westliche Gelehrte oft dazu neigen, diese Meinung abzulehnen.
Als inspirierende Figur
Andere prominente moderne Befürworter des Hinduismus, wie Radhakrishnan, Vivekananda, betrachten den Buddha als ein Beispiel für dieselbe universelle Wahrheit, die den Religionen zugrunde liegt:
Vivekananda: Möge er, der Brahman der Hindus, der Ahura Mazda der Zoroastrier, der Buddha der Buddhisten, der Jehova der Juden, der himmlische Vater der Christen, dir Kraft geben, deine edlen Ideen zu verwirklichen!
Radhakrishnan: Wenn ein Hindu an den Ufern des Ganges die Veden singt … wenn die Japaner das Bildnis Buddhas anbeten, wenn der Europäer von der Mittlerschaft Christi überzeugt ist, wenn der Araber in der Moschee den Koran liest … das ist ihre tiefste Gottesbesorgnis und Gottes umfassendste Offenbarung an sie.
Eine Reihe revolutionärer Persönlichkeiten des modernen Hinduismus, einschließlich Gandhi, wurden vom Leben und den Lehren des Buddha und vielen seiner Reformversuche inspiriert.
Steven Collins sieht solche hinduistischen Behauptungen in Bezug auf den Buddhismus als Teil einer Bemühung – selbst eine Reaktion auf christliche missionarische Bemühungen in Indien – zu zeigen, dass „alle Religionen eins sind“ und dass der Hinduismus einzigartig wertvoll ist, weil er allein diese Tatsache anerkennt
Interpretationen
Laut Wendy Doniger könnte der Buddha-Avatar, der in verschiedenen Versionen in verschiedenen Puranas vorkommt, einen Versuch des orthodoxen Brahmanismus darstellen, die Buddhisten zu verleumden, indem er sie mit den Dämonen identifiziert. Helmuth von Glasenapp führte diese Entwicklungen auf den hinduistischen Wunsch zurück, den Buddhismus auf friedliche Weise zu übernehmen, sowohl um Buddhisten für den Vaishnavismus zu gewinnen als auch um die Tatsache zu erklären, dass eine so bedeutende Ketzerei in Indien existieren könnte.
Die Zeiten, die einer „Buddha“-Figur zugeschrieben werden, sind widersprüchlich und einige setzen ihn auf ungefähr 500 n. Chr. Mit einer Lebenszeit von 64 Jahren, beschreiben ihn als jemand, der einige Menschen getötet hat, der vedischen Religion folgte und einen Vater namens Jina hatte, was darauf hindeutet dass diese bestimmte Figur eine andere Person als Siddharta Gautama sein könnte.
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