Wir wollen auf dem alten Wort „Hindu“ aus diesem Aufsatz aufbauen. Die kommunistischen Historiker Indiens und die westlichen Indologen sagen, dass das Wort „Hindu“ im 8. Jahrhundert von den Arabern geprägt wurde und seine Wurzeln in der persischen Tradition lagen, „S“ durch „H“ zu ersetzen. Das Wort „Hindu“ oder seine Ableitungen wurden jedoch in vielen Inschriften verwendet, die über tausend Jahre älter als diese Zeit waren. Auch in der Region Saurashtra in Gujarat in Indien und nicht in Persien liegt die Wurzel des Wortes höchstwahrscheinlich. Diese besonders interessante Geschichte wurde vom Onkel des Propheten Mohammed, Omar-bin-e-Hassham, geschrieben, der ein Gedicht geschrieben hatte, um Lord Shiva zu preisen.
Es gibt so viele Websites, dass Kaba ein alter Tempel von Shiva war. Sie überlegen immer noch, was sie von diesen Argumenten halten sollen, aber die Tatsache, dass der Onkel des Propheten Mohammed eine Ode an Lord Shiva geschrieben hat, ist definitiv unglaublich.
Die anti-hinduistischen Historiker wie Romila Thapar und DN Das Alter und der Ursprung des Wortes „Hindu“ Im 8. Jahrhundert glaubte Jha, dass der Begriff „Hindu“ von den Arabern in Umlauf gebracht wurde. Sie erläutern jedoch nicht die Grundlage ihrer Schlussfolgerung und führen keine Fakten zur Untermauerung ihrer Argumentation an. Nicht einmal muslimisch-arabische Schriftsteller argumentieren so übertrieben.
Eine weitere von europäischen Autoren vertretene Hypothese besagt, dass der Begriff „Hindu“ eine persische „Sindhu“-Verfälschung ist, die aus der persischen Tradition resultiert, „S“ durch „H“ zu ersetzen. Auch hier wird kein Beweis angeführt. Das Wort Persien selbst enthält tatsächlich „S“, was, wenn diese Theorie richtig wäre, zu „Perhia“ hätte werden sollen.
Im Lichte epigraphischer und literarischer Beweise aus persischen, indischen, griechischen, chinesischen und arabischen Quellen werden in der vorliegenden Arbeit die beiden oben genannten Theorien erörtert. Die Beweise scheinen die Hypothese zu stützen, dass „Hindu“ seit der vedischen Zeit wie „Sindhu“ verwendet wird und dass „Hindu“ zwar eine modifizierte Form von „Sindhu“ ist, seine Wurzel jedoch in der Praxis liegt, „H“ statt „H“ auszusprechen 'S' in Saurashtran.
Epigraphische Beweise des Wortes Hindu
Die Inschriften Hamadan, Persepolis und Naqsh-i-Rustam des persischen Königs Darius erwähnen eine „Hidu“-Bevölkerung, die zu seinem Reich gehörte. Das Datum dieser Inschriften liegt zwischen 520 und 485 v. Chr. Diese Realität weist darauf hin, dass das Wort „Hi(n)du“ mehr als 500 Jahre vor Christus vorhanden war.
Xerexes, Nachfolger von Darius, nennt in seinen Inschriften in Persepolis die Namen der Länder, die unter seiner Kontrolle standen. „Hidu“ erfordert eine Liste. Xerexes regierte von 485-465 v. Chr. In einer anderen Inschrift, die Artaxerexes (404-395 v. Chr.) zugeschrieben wird, sind oben auf einem Grab in Persepolis drei Figuren zu sehen, die mit „iyam Qataguviya“ (das ist Satygidian) und „iyam Ga(n)dariya“ beschriftet sind ' (das ist Gandhara) und 'iyam Hi(n)duviya' (das ist Hi(n)du). In den Inschriften von Asokan (3. Jahrhundert v. Chr.) werden häufig Ausdrücke wie „Hida“ für „Indien“ und „Hida loka“ für „Indisches Land“ verwendet.
In den Ashokan-Inschriften werden „Hida“ und ihre abgeleiteten Formen mehr als 70 Mal verwendet. Für Indien bestimmen die Ashokan-Inschriften das Alter des Namens „Hind“ mindestens bis ins dritte Jahrhundert v. Chr. Der König trägt die Titel „Shakanshah Hind Shakastan Tuxaristan Dabiran Dabir“, „König von Shakastan, Minister der Minister von Hind Shakastan und Tukharistan“. die Persepolis Pahlvi-Inschriften von Shahpur II (310 n. Chr.).
Die epigraphischen Beweise aus den Dokumenten des achämenidischen, ashokanischen und sasanidischen Pahlvi begründeten eine Bedingung für die Hypothese, dass das Wort „Hindu“ im 8. Jahrhundert n. Chr. aus dem arabischen Gebrauch stammte. Die alte Geschichte des Begriffs „Hindu“ reicht literarische Beweise bis mindestens 1000 v. Chr. zurück. Ja, und vielleicht 5000 v. Chr
Beweise von Pahlvi Avesta
Hapta-Hindu wird im Avesta für Sanskrit Sapta-Sindhu verwendet, und das Avesta wird auf die Zeit zwischen 5000 und 1000 v. Chr. datiert. Das bedeutet, dass das Wort „Hindu“ so alt ist wie das Wort „Sindhu“. Sindhu ist ein Konzept, das im Rigveda vom Vedik verwendet wird. Und somit ist „Hindu“ so alt wie der Rigveda. Veda Vyas spricht über den Besuch von Veda Vyas am Hofe von Gustashp im 163. Vers von Avestan Gatha „Shatir“, und Veda Vyas stellt sich in Anwesenheit von Zorashtra vor und sagt: „Man marde am Hind jijad.“ (Ich bin ein in „Hind“ geborener Mann.) Veda Vyas war ein älterer Zeitgenosse von Shri Krishna (3100 v. Chr.).
Griechischer Gebrauch (Indoi)
Das griechische Wort „Indoi“ ist eine abgeschwächte „Hindu“-Form, bei der das ursprüngliche „H“ weggelassen wurde, da es im griechischen Alphabet kein Aspirate gibt. Hekataios (spätes 6. Jahrhundert v. Chr.) und Herodot (frühes 5. Jahrhundert v. Chr.) verwendeten dieses Wort „Indoi“ in der griechischen Literatur, was darauf hindeutet, dass die Griechen diese „hinduistische“ Variante bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. verwendeten
Die hebräische Bibel (Hodu)
Für Indien verwendet die hebräische Bibel das Wort „Hodu“, das ein „hinduistischer“ jüdischer Typus ist. Vor 300 v. Chr. gilt die hebräische Bibel (Altes Testament) als in Israel gesprochenes Hebräisch, heute wird Hodu auch für Indien verwendet.
Das chinesische Zeugnis (Hien-tu)
Die Chinesen verwendeten das Wort „Hien-tu“ für „Hindu“ um 100 v. Chr.11 Bei der Erklärung der Sai-Wang-Bewegungen (100 v. Chr.) vermerken die chinesischen Annalen, dass die Sai-Wang nach Süden gingen und über Hien-tu in Ki-Pin eindrangen . Spätere chinesische Reisende Fa-Hien (5. Jahrhundert n. Chr.) und Huen-Tsang (7. Jahrhundert n. Chr.) verwenden ein leicht verändertes „Yintu“-Wort, aber die „Hindu“-Affinität bleibt bestehen. Bis heute wird dieses Wort „Yintu“ weiterhin verwendet.
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Vorislamische arabische Literatur
Sair-ul-Okul ist eine Anthologie antiker arabischer Poesie aus der türkischen Bibliothek Makhtab-e-Sultania in Istanbul. Ein Gedicht von Onkel Omar-bin-e-Hassham über den Propheten Mohammed ist in dieser Anthologie enthalten. Das Gedicht lobt Mahadev (Shiva) und verwendet „Hind“ für Indien und „Hindu“ für Inder. Hier sind einige Verse zitiert:
Wa Abaloha ajabu armeeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum wa sayattaru Wenn man Mahadev mit Hingabe verehrt, wird die ultimative Erlösung erreicht.
Kamil Hinda und Yauman, Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru, wa sahabi Kay yam fema. (Oh Herr, gib mir einen Tag Aufenthalt in Hind, wo spirituelle Glückseligkeit erlangt werden kann.)
Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu najumam aja. (Aber eine Pilgerreise ist alles wert und die Gesellschaft großer Hindu-Heiliger.)
Ein anderes Gedicht von Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa hat die gleiche Anthologie, die 2300 Jahre vor Mohammed, also 1700 v. Chr., datiert ist. „Hind“ für Indien und „Hindu“ für Inder werden in diesem Gedicht ebenfalls verwendet. Auch die vier Veden Sama, Yajur, Rig und Athar werden im Gedicht erwähnt. Dieses Gedicht wird in Kolumnen im Laxmi Narayan Mandir aus Neu-Delhi zitiert, das allgemein als Birla Mandir (Tempel) bekannt ist. Einige Verse lauten wie folgt:
Hinda e, wa aradakallha Manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha minar. (O Hinds göttliches Land, gesegnet bist du, du bist das auserwählte Land des göttlichen Wissens.)
Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra, Hindatun minal Wahajayahi yonajjalur rasu. (Dieses feierliche Wissen erstrahlt in der vierfachen Fülle der Worte der Hindu-Heiligen in solcher Brillanz.)
Yakuloonallaha ya ahlal araf alameen kullahum, Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul. (Gott befiehlt allen, folgt der vom Veda gezeigten Richtung mit göttlichem Bewusstsein und Hingabe.)
Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan. (Sama und Yajur für den Menschen sind voller Weisheit, Brüder, und folgen dem Weg, der euch zur Erlösung führt.)
Die beiden Rigs und Athar(va) lehren uns auch Brüderlichkeit, indem sie ihre Lust beschützen und die Dunkelheit vertreiben. Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa asanat Ala-udan wabowa masha e ratun.
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