sri-Bhagavan uvaca
abhayam sattva-samsuddhir
jnana-yoga-vyavasthitih
danam damas ca yajnas ca
svadhyayas tapa arjavam
ahimsa satyam akrodhas
tyagah santir apaisunam
daya bhutesv aloluptvam
mardavam hrir acapalam
tejah ksama dhrtih saucam
adroho nati-manita
Bhavanti Sampadam Daivim
abhijatasya bharata
Der Gesegnete Herr sagte: Furchtlosigkeit, Läuterung der eigenen Existenz, Kultivierung von spirituellem Wissen, Wohltätigkeit, Selbstbeherrschung, Darbietung von Opfern, Studium der Veden, Strenge und Einfachheit; Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Freiheit von Zorn; Entsagung, Ruhe, Abneigung gegen Fehlersuche, Mitgefühl und Freiheit von Habgier; Sanftheit, Bescheidenheit und stetige Entschlossenheit; Kraft, Vergebung, Standhaftigkeit, Reinheit, Freiheit von Neid und die Leidenschaft für Ehre – diese transzendentalen Eigenschaften, oh Sohn des Bharata, gehören zu göttlichen Menschen, die mit göttlicher Natur ausgestattet sind.
ZWECK
Am Anfang des fünfzehnten Kapitels wurde der Banyanbaum dieser materiellen Welt erklärt. Die zusätzlichen Wurzeln, die daraus hervorgingen, wurden mit den Aktivitäten der Lebewesen verglichen, manche günstig, manche ungünstig. Im neunten Kapitel auch die Devas, oder göttlich, und die Asuras, die Gottlosen oder Dämonen, wurden erklärt. Nun, gemäß den vedischen Riten, werden Aktivitäten in der Erscheinungsweise des Guten als günstig für den Fortschritt auf dem Pfad der Befreiung betrachtet, und solche Aktivitäten werden als Deva Prakrti, von Natur aus transzendental.
Diejenigen, die sich in der transzendentalen Natur befinden, machen Fortschritte auf dem Pfad der Befreiung. Für diejenigen, die in der Weise der Leidenschaft und Unwissenheit handeln, gibt es andererseits keine Möglichkeit der Befreiung. Entweder müssen sie als Menschen in dieser materiellen Welt bleiben, oder sie werden zu den Tierarten oder sogar niederen Lebensformen hinabsteigen. In diesem sechzehnten Kapitel erklärt der Herr sowohl die transzendentale Natur und ihre begleitenden Eigenschaften als auch die dämonische Natur und ihre Eigenschaften. Außerdem erklärt er die Vor- und Nachteile dieser Qualitäten.
Das Wort abhijatasya in Bezug auf jemanden, der mit transzendentalen Eigenschaften oder göttlichen Neigungen geboren wurde, ist sehr bedeutsam. Ein Kind in einer göttlichen Atmosphäre zu zeugen, ist in den vedischen Schriften als bekannt Garbhadhana-Samskara. Wenn die Eltern ein Kind mit göttlichen Eigenschaften wollen, sollten sie den zehn Prinzipien des Menschen folgen. In Bhagavad-Gita Wir haben auch schon früher studiert, dass Krsna Selbst das Sexualleben ist, um ein gutes Kind zu zeugen. Das Sexualleben wird nicht verurteilt, vorausgesetzt, der Prozess wird im Krsna-Bewusstsein angewandt.
Zumindest diejenigen, die im Krsna-Bewußtsein sind, sollten keine Kinder wie Katzen und Hunde zeugen, sondern sie sollten sie zeugen, damit sie nach der Geburt Krsna-bewußt werden. Das sollte der Vorteil von Kindern sein, die von einem Vater oder einer Mutter geboren wurden, die im Krsna-Bewusstsein versunken sind.
Die soziale Einrichtung, bekannt als varnasrama-dharma-Die Institution, die die Gesellschaft in vier Abteilungen oder Kasten einteilt, soll die menschliche Gesellschaft nicht nach Geburt einteilen. Solche Unterteilungen beziehen sich auf Bildungsabschlüsse. Sie sollen die Gesellschaft in einem Zustand des Friedens und des Wohlstands erhalten.
Die hier erwähnten Qualitäten werden als transzendente Qualitäten erklärt, die dazu bestimmt sind, eine Person im spirituellen Verständnis voranzubringen, damit sie von der materiellen Welt befreit werden kann. Im Varnasrama Institution die Sannyasi, oder die Person in der entsagten Lebensordnung, gilt als Oberhaupt oder geistiger Meister aller sozialen Stände und Ordnungen. A brahmane gilt als spiritueller Meister der drei anderen Bereiche einer Gesellschaft, nämlich der Ksatriyas, vaisyas und dem Sudras, aber ein sannyasi, der an der Spitze der Institution steht, gilt als spiritueller Meister der Brahmanen Auch. Für ein sannyasi, sollte die erste Qualifikation Furchtlosigkeit sein. Weil ein sannyasi allein sein muss, ohne jede Unterstützung oder Garantie für Unterstützung, er muss sich einfach auf die Barmherzigkeit der Höchsten Persönlichkeit Gottes verlassen.
Wenn er denkt: „Wer wird mich beschützen, nachdem er meine Verbindungen verlassen hat?“ er sollte die aufgegebene Lebensordnung nicht akzeptieren. Man muss vollkommen davon überzeugt sein, dass Krsna oder die Höchste Persönlichkeit Gottes in Seinem lokalisierten Aspekt als Paramatma immer im Innern ist, dass Er alles sieht und immer weiß, was man zu tun beabsichtigt.
