El Buda es visto como un avatar del dios Vishnu en el hinduismo vaishnava, aunque el mismo Buda negó que fuera un dios o una encarnación de un dios. Las enseñanzas de Buda niegan la autoridad de los Vedas y, en consecuencia, el budismo generalmente se considera una nastika (escuela heterodoxa) desde la perspectiva del hinduismo ortodoxo.
Expuso las cuatro nobles verdades (Arya Satya) sobre el sufrimiento, su causa, su destrucción y el camino para la eliminación del dolor. Estaba en contra de los extremos tanto de la autoindulgencia como de la automortificación. Se abogó por un Camino Medio que consistía en puntos de vista correctos, aspiraciones correctas, habla correcta, conducta correcta, medios de vida correctos, esfuerzo correcto, atención plena correcta y contemplación correcta. Rechazó la autoridad de los Vedas, condenó las prácticas rituales, especialmente el sacrificio de animales, y negó la existencia de los dioses.
El Buda se describe en importantes escrituras hindúes, incluidos casi todos los principales Puranas. Se considera que 'no todos se refieren a la misma persona: algunos se refieren a otras personas, y algunas apariciones de 'buda' simplemente significan 'una persona que posee buddhi'; la mayoría de ellos, sin embargo, se refieren específicamente al fundador del budismo. Lo retratan con dos roles: predicar puntos de vista védicos ateos para restaurar el Dharma y criticar el sacrificio de animales. Una lista parcial de las principales referencias puránicas del Buda es la siguiente:
Harivamsha (1.41)
Vishnu Purana (3.18)
Bhagavata Purana (1.3.24, 2.7.37, 11.4.23) [2]
Garuda Purana (1.1, 2.30.37, 3.15.26)
Agni Purana (16)
Narada Purana (2.72)
Linga Purana (2.71)
Padma Purana (3.252), etc.
En los textos puránicos se le menciona como uno de los diez Avatares de Vishnu, generalmente como el noveno.
Otra escritura importante que lo menciona como un Avatar es el Brihat Parashara Hora Shastra de Rishi Parashara (2:1-5/7).
A menudo se le describe como un yogui o yogacharya y como un sannyasi. Su padre generalmente se llama Suddhodhana, lo cual es consistente con la tradición budista, mientras que en algunos lugares el padre de Buda se llama Anjana o Jina. Se le describe como hermoso (devasundara-rupa), de piel amarilla y vestido con túnicas marrón rojizas o rojas.
Solo unas pocas declaraciones mencionan la adoración de Buda, por ejemplo, el Varahapurana afirma que uno que desee la belleza debe adorarlo.
En algunos de los Puranas, se describe que nació para "engañar a los demonios":
mohanartham danavanam balarupi pathi-sthitah । putram tam kalpayam asa mudha-buddhir jinah svayam ॥ tatah sammohayam asa jinadyan asuramsakan । bhagavan vagbhir ugrabhir ahimsa-vacibhir harih ॥
—Brahmanda Purana, Bhagavatatatparya de Madhva, 1.3.28
Translation: Para engañar a los demonios, [el Señor Buda] se paró en el camino en forma de niño. El tonto Jina (un demonio), lo imaginó como su hijo. Así, el señor Sri Hari [como avatara-buddha] engañó hábilmente a Jina y otros demonios con sus fuertes palabras de no violencia.
En el Bhagavata Purana, se dice que Buda nació para restaurar el poder de los devas:
tatah kalau sampravrtte sammohaya sura-dvisam ।
buddho namnanjana-sutah kikatesu bhavisyati ॥
—srimad-bhagavatam, 1.3.24
Traducción: Luego, al comienzo de Kali-yuga, con el propósito de confundir a los enemigos de los devas, [él] se convertirá en el hijo de Anjana, Buda de nombre, en los Kikatas.
En muchos Puranas, el Buda se describe como una encarnación de Vishnu que encarnó para acercar a los demonios o a la humanidad al dharma védico. El Bhavishya Purana contiene lo siguiente:
En ese momento, recordando la era de Kali, el dios Vishnu nació como Gautama, el Shakyamuni, y enseñó el dharma budista durante diez años. Luego Shuddodana gobernó durante veinte años y Shakyasimha durante veinte. En la primera etapa de la Era de Kali, el camino de los Vedas fue destruido y todos los hombres se hicieron budistas. Aquellos que buscaron refugio con Vishnu fueron engañados.
Como un avatara de Vishnu
En los círculos reales del siglo VIII, Buda comenzó a ser reemplazado por dioses hindúes en pujas. Este también fue el mismo período de tiempo en que Buda se convirtió en un avatar de Vishnu.
En la sección Dasavatara stotra de su Gita Govinda, el influyente poeta vaishnava Jayadeva (siglo XIII) incluye al Buda entre los diez principales avatares de Vishnu y escribe una oración con respecto a él de la siguiente manera:
¡Oh Keshava! ¡Oh Señor del universo! ¡Oh Señor Hari, que has asumido la forma de Buda! ¡Todas las glorias a Ti! Oh Buda de corazón compasivo, condenas la matanza de pobres animales realizada de acuerdo con las reglas del sacrificio védico.
Este punto de vista del Buda como el avatar que principalmente promovió la no violencia (ahimsa) sigue siendo una creencia popular entre varias organizaciones vaisnavas modernas, incluida ISKCON.
Además, existe la secta Vaishnava de Maharashtra, conocida como Varkari, que adora al Señor Vithoba (también conocido como Vitthal, Panduranga). Aunque Vithoba se considera principalmente como una forma del pequeño Krishna, durante muchos siglos ha existido una profunda creencia de que Vithoba es una forma de Buda. Muchos poetas de Maharashtra (incluidos Eknath, Namdev, Tukaram, etc.) lo han mencionado explícitamente como Buda, aunque muchos neobudistas (Ambedkaries) y algunos eruditos occidentales a menudo tienden a rechazar esta opinión.
Como figura inspiradora
Otros prominentes defensores modernos del hinduismo, como Radhakrishnan, Vivekananda, consideran al Buda como un ejemplo de la misma verdad universal que subyace en las religiones:
Vivekananda: ¡Que el que es el Brahman de los hindúes, el Ahura Mazda de los zoroastrianos, el Buda de los budistas, el Jehová de los judíos, el Padre en los cielos de los cristianos, os dé fuerza para llevar a cabo vuestras nobles ideas!
Radhakrishnan: Si un hindú canta los Vedas a orillas del Ganges... si los japoneses adoran la imagen de Buda, si los europeos están convencidos de la mediación de Cristo, si los árabes leen el Corán en la mezquita... Es su más profunda aprehensión de Dios y la más completa revelación de Dios para ellos.
Varias figuras revolucionarias del hinduismo moderno, incluido Gandhi, se han inspirado en la vida y las enseñanzas de Buda y en muchos de sus intentos de reforma.
Steven Collins ve tales afirmaciones hindúes con respecto al budismo como parte de un esfuerzo, en sí mismo una reacción a los esfuerzos de proselitismo cristiano en la India, para mostrar que "todas las religiones son una", y que el hinduismo es especialmente valioso porque reconoce este hecho.
Interpretaciones
Según Wendy Doniger, el avatar de Buda que aparece en diferentes versiones en varios Puranas puede representar un intento del brahmanismo ortodoxo de calumniar a los budistas identificándolos con los demonios. Helmuth von Glasenapp atribuyó estos desarrollos al deseo hindú de absorber el budismo de manera pacífica, tanto para atraer a los budistas al vaishnavismo como para explicar el hecho de que una herejía tan significativa pudiera existir en la India.
Los tiempos atribuidos a una figura de "Buda" son contradictorios y algunos lo ubican en aproximadamente 500 EC, con una vida de 64 años, lo describen como habiendo matado a algunas personas, siguiendo la religión védica y teniendo un padre llamado Jina, lo que sugiere que esta figura en particular podría ser una persona diferente de Siddharta Gautama.
Créditos: Créditos fotográficos al fotógrafo y artista original
