Krishna (कृष्ण) es una deidad adorada en muchas tradiciones del hinduismo en una variedad de perspectivas diferentes. Si bien muchos grupos Vaishnava lo reconocen como un avatar del Señor Vishnu; algunas tradiciones dentro del krishnaismo consideran que Krishna es Svayam Bhagavan, o el Ser Supremo.
Krishna a menudo se describe y representa como un bebé o un niño pequeño que toca una flauta como en el Bhagavata Purana, o como un joven príncipe que da dirección y guía como en el Bhagavad Gita. Las historias de Krishna aparecen en un amplio espectro de tradiciones filosóficas y teológicas hindúes. Lo retratan en varias perspectivas: un ahijado, un bromista, un amante modelo, un héroe divino y el Ser Supremo. Las principales escrituras que discuten la historia de Krishna son el Mahabharata, el Harivamsa, el Bhagavata Purana y el Vishnu Purana. También se le conoce como Govinda y Gopala.
La desaparición de Krishna marca el final de Dvapara Yuga y el comienzo de Kali Yuga (era actual), que data del 17/18 de febrero de 3102 a. La adoración de la deidad Krishna, ya sea en la forma de la deidad Krishna o en la forma de Vasudeva, Bala Krishna o Gopala, se remonta al siglo IV a.
El nombre proviene de la palabra sánscrita Krsna, que es principalmente un adjetivo que significa "negro", "oscuro" o "azul oscuro". La luna menguante se llama Krishna Paksha en la tradición védica, en relación con el adjetivo que significa "oscurecimiento". A veces también se traduce como “totalmente atractivo”, según miembros del movimiento Hare Krishna.
Como nombre de Vishnu, Krishna aparece como el 57.º Nombre en Vishnu Sahasranama. Basado en Su nombre, Krishna a menudo se representa en murtis como negro o de piel azul. Krishna también es conocido por varios otros nombres, epítetos y títulos, que reflejan Sus muchas asociaciones y atributos. Entre los Nombres más comunes se encuentran Mohan “encantador”, Govinda, “Buscador de las vacas” o Gopala, “Protector de las vacas”, que hacen referencia a la Infancia de Krishna en Braj (actual Uttar Pradesh).
Krishna se reconoce fácilmente por sus representaciones. Aunque el color de su piel puede ser negro u oscuro en algunas representaciones, particularmente en murtis, en otras imágenes, como las representaciones pictóricas modernas, Krishna generalmente se muestra con la piel azul. A menudo se le muestra con un dhoti de seda amarilla y una corona de plumas de pavo real. Las representaciones comunes lo muestran como un niño pequeño o como un joven en una pose característicamente relajada, tocando la flauta. De esta forma, suele pararse con una pierna doblada frente a la otra con una flauta levantada hasta los labios, en la postura Tribhanga, acompañado de vacas, enfatizando su posición como el pastor divino, Govinda, o con las gopis (lecheras). es decir, Gopikrishna, robar mantequilla de las casas vecinas, es decir, Navneet Chora o Gokulakrishna, derrotar a la serpiente viciosa, es decir, Kaliya Damana Krishna, levantar la colina, es decir, Giridhara Krishna, etc., de los eventos de su infancia/juventud.
Nacimiento:
Krishna nació de Devaki y su esposo, Vasudeva. Cuando la Madre Tierra se molestó por el pecado que se estaba cometiendo en la Tierra, pensó en buscar la ayuda del Señor Vishnu. Ella fue en forma de vaca a visitar al Señor Vishnu y pedir ayuda. Lord Vishnu accedió a ayudarla y le prometió que nacería en la Tierra.
Infancia:
Nanda era el líder de una comunidad de pastores de vacas y se estableció en Vrindavana. Las historias de la infancia y la juventud de Krishna cuentan cómo se convirtió en pastor de vacas, sus travesuras traviesas como Makhan Chor (ladrón de mantequilla), cómo frustró los intentos de quitarle la vida y su papel como protector de la gente de Vrindavana.
Krishna mató a la demonio Putana, disfrazada de nodriza, y al demonio tornado Trinavarta, ambos enviados por Kansa por la vida de Krishna. Él domó a la serpiente Kaliya, quien previamente envenenó las aguas del río Yamuna, lo que provocó la muerte de los pastores. En el arte hindú, a menudo se representa a Krishna bailando en el Kaliya de múltiples capuchas.
Krishna levantó la colina de Govardhana y le enseñó a Indra, el rey de los devas, una lección para proteger a los nativos de Brindavana de la persecución de Indra y evitar la devastación de los pastizales de Govardhan. Indra tenía demasiado orgullo y se enojó cuando Krishna aconsejó a la gente de Brindavana que cuidara de sus animales y su entorno que les proporcionaba todas sus necesidades, en lugar de adorar a Indra anualmente gastando sus recursos. En opinión de algunos, el movimiento espiritual iniciado por Krishna tenía algo que iba en contra de las formas ortodoxas de adoración de los dioses védicos como Indra. En Bhagavat Purana, Krishna dice que la lluvia vino de la colina cercana Govardhana y aconsejó que la gente adorara a la colina en lugar de a Indra. Esto enfureció a Indra, por lo que los castigó enviando una gran tormenta. Krishna luego levantó a Govardhan y lo sostuvo sobre la gente como un paraguas.
Guerra de Kurukshetra (El Mahabharata) :
Una vez que la batalla parecía inevitable, Krishna ofreció a ambos lados la oportunidad de elegir entre llamar a su ejército narayani sena o él solo, pero con la condición de que él personalmente no levantaría ningún arma. Arjuna, en nombre de los Pandavas, eligió tener a Krishna de su lado, y Duryodhana, príncipe Kaurava, eligió el ejército de Krishna. En el momento de la gran batalla, Krishna actuó como auriga de Arjuna, ya que esta posición no requería el manejo de armas.
Al llegar al campo de batalla, y al ver que los enemigos son su familia, su abuelo, sus primos y seres queridos, Arjuna se conmueve y dice que su corazón no le permite pelear y que prefiere renunciar al reino y dejar su Gandiv (arco de Arjuna). Luego, Krishna le aconseja sobre la batalla, y la conversación pronto se convirtió en un discurso que luego se compiló como el Bhagavad Gita.
Krishna le preguntó a Arjuna: "¿Has olvidado en poco tiempo las malas acciones de los Kauravas, como no aceptar al hermano mayor Yudhishtira como Rey, usurpar el Reino entero sin ceder ninguna porción a los Pandavas, infligir insultos y dificultades a los Pandavas, intentar asesinar a los Pandavas en la casa de huéspedes de Barnava lac, intentando desnudar públicamente y deshonrar a Draupadi. Krishna exhortó además en su famoso Bhagavad Gita: “Arjuna, no te involucres en análisis filosóficos en este momento como un Pundit. Eres consciente de que Duryodhana y Karna en particular han albergado celos y odio por ti Pandavas durante mucho tiempo y desean demostrar su hegemonía. Eres consciente de que Bhishmacharya y tus Maestros están atados a su dharma de proteger el poder unitario del trono de Kuru. Además, tú, Arjuna, eres solo un mortal designado para llevar a cabo mi voluntad divina, ya que los Kauravas están destinados a morir de cualquier manera, debido a su montón de pecados. Abre tus ojos, oh Bhaarata, y sabe que abarco Karta, Karma y Kriya, todo en mí mismo. No hay lugar para la contemplación ahora o el remordimiento más tarde, de hecho es tiempo de guerra y el mundo recordará tu fuerza e inmensos poderes en el futuro. ¡Así que levántate, oh Arjuna!, aprieta tu Gandiva y deja que todas las direcciones se estremezcan hasta sus más lejanos horizontes, por la reverberación de su cuerda”.
Krishna tuvo un efecto profundo en la guerra del Mahabharata y sus consecuencias. Había considerado que la guerra de Kurukshetra era un último recurso después de actuar voluntariamente como mensajero para establecer la paz entre los Pandavas y los Kauravas. Pero, una vez que estas negociaciones de paz fracasaron y se embarcó en la guerra, se convirtió en un hábil estratega. Durante la guerra, al enojarse con Arjuna por no luchar con verdadero espíritu contra sus antepasados, Krishna tomó una rueda de carruaje para usarla como arma para desafiar a Bhishma. Al ver esto, Bhishma dejó caer sus armas y le pidió a Krishna que lo matara. Sin embargo, Arjuna se disculpó con Krishna, prometiéndole que pelearía con plena dedicación aquí/después, y la batalla continuó. Krishna había ordenado a Yudhisthira y Arjuna que devolvieran a Bhishma el don de la "victoria" que le había dado a Yudhisthira antes de que comenzara la guerra, ya que él mismo se interponía en su camino hacia la victoria. Bhishma entendió el mensaje y les dijo el medio por el cual dejaría caer sus armas, que era si una mujer entraba al campo de batalla. Al día siguiente, siguiendo las instrucciones de Krishna, Shikhandi (Amba renacido) acompañó a Arjuna al campo de batalla y así, Bhishma depuso las armas. Este fue un momento decisivo en la guerra porque Bhishma era el comandante en jefe del ejército Kaurava y el guerrero más formidable en el campo de batalla. Krishna ayudó a Arjuna a matar a Jayadratha, quien había mantenido a raya a los otros cuatro hermanos Pandava mientras el hijo de Arjuna, Abhimanyu, ingresaba a la formación Chakravyuha de Drona, un esfuerzo en el que fue asesinado por el ataque simultáneo de ocho guerreros Kaurava. Krishna también provocó la caída de Drona, cuando le indicó a Bhima que matara a un elefante llamado Ashwatthama, el homónimo del hijo de Drona. Pandavas comenzó a gritar que Ashwatthama estaba muerto, pero Drona se negó a creerles diciendo que solo lo creería si lo escuchaba de Yudhisthira. Krishna sabía que Yudhisthira nunca diría una mentira, por lo que ideó una estrategia inteligente para que Yudhisthira no mintiera y, al mismo tiempo, Drona se convenciera de la muerte de su hijo. Ante la pregunta de Drona, Yudhisthira proclamó
“Ashwathama Hatahath, naro va Kunjaro va”
es decir, Ashwathama había muerto, pero no estaba seguro de si era el hijo de Drona o un elefante. Pero tan pronto como Yudhisthira pronunció la primera línea, el ejército de Pandava en la dirección de Krishna rompió en celebración con tambores y caracolas, en cuyo estruendo Drona no pudo escuchar la segunda parte de la declaración de Yudhisthira y asumió que su hijo realmente estaba muerto. Superado por el dolor, depuso las armas y, siguiendo las instrucciones de Krishna, Dhrishtadyumna decapitó a Drona.
Cuando Arjuna estaba luchando contra Karna, las ruedas del carro de este último se hundieron en el suelo. Mientras Karna estaba tratando de sacar el carro de las garras de la Tierra, Krishna le recordó a Arjuna cómo Karna y los otros Kauravas habían roto todas las reglas de la batalla mientras simultáneamente atacaban y mataban a Abhimanyu, y convenció a Arjuna para que hiciera lo mismo en venganza con el fin de para matar a Karna. Durante la etapa final de la guerra, cuando Duryodhana iba a encontrarse con su madre Gandhari por tomar sus bendiciones que convertirían todas las partes de su cuerpo en las que su vista cae en diamantes, Krishna lo engaña para que use hojas de plátano para ocultar su ingle. Cuando Duryodhana conoce a Gandhari, su visión y bendiciones caen sobre todo su cuerpo excepto la ingle y los muslos, y ella se siente infeliz porque no pudo convertir todo su cuerpo en diamante. Cuando Duryodhana estaba en una pelea de mazas con Bhima, los golpes de Bhima no tuvieron efecto en Duryodhana. Ante esto, Krishna le recordó a Bhima su voto de matar a Duryodhana golpeándolo en el muslo, y Bhima hizo lo mismo para ganar la guerra a pesar de que estaba en contra de las reglas de la lucha con mazas (ya que Duryodhana había roto el Dharma en todos sus actos pasados). ). Por lo tanto, la estrategia sin paralelo de Krishna ayudó a los Pandavas a ganar la guerra del Mahabharata al provocar la caída de todos los principales guerreros Kaurava, sin levantar ningún arma. También devolvió la vida al nieto de Arjuna, Parikshit, que había sido atacado por un arma Brahmastra de Ashwatthama mientras estaba en el vientre de su madre. Parikshit se convirtió en el sucesor de los Pandavas.
Esposa:
Krishna tuvo ocho esposas principescas, también conocidas como Ashtabharya: Rukmini, Satyabhama, Jambavati, Nagnajiti, Kalindi, Mitravinda, Bhadra, Lakshmana) y las otras 16,100 o 16,000 (el número varía en las escrituras) fueron rescatadas de Narakasura. Las habían mantenido a la fuerza en su palacio y después de que Krishna mató a Narakasura, rescató a estas mujeres y las liberó. Krishna los casó a todos para salvarlos de la destrucción y la infamia. Les dio cobijo en su nuevo palacio y un lugar respetuoso en la sociedad. El principal de ellos a veces se llama Rohini.
El Bhagavata Purana, Vishnu Purana, Harivamsa enumeran a los hijos de Krishna del Ashtabharya con alguna variación; mientras que se interpreta que los hijos de Rohini representan a los innumerables hijos de sus esposas menores. Los más conocidos entre sus hijos son Pradyumna, el hijo mayor de Krishna (y Rukmini) y Samba, el hijo de Jambavati, cuyas acciones llevaron a la destrucción del clan de Krishna.
Muerte:
Mucho después de que terminara la guerra del Mahabharat, Krishna estaba sentado en una jungla, cuando un cazador tomó el mani en sus pies como si fuera el ojo de un animal y disparó una flecha. cuando vino y vio a krishna se sorprendió y pidió perdón.
Krishna sonrió y dijo: no necesitas arrepentirte, porque fuiste Bali en tu último nacimiento y yo, como Rama, te había matado detrás de un árbol. Tuve que dejar este cuerpo y esperar una oportunidad para terminar con la vida y te estaba esperando para que la deuda kármica entre tú y yo terminara.
Después de dejar el cuerpo de Krishna, Dwarka se hundió en el mar. La mayor parte de Yadus ya había muerto en la guerra de Prabhas. Gandhari había maldecido a Krishna que su clan también terminaría como Kauravas.
Después de que Dwarka se hundiera, la izquierda de Yadus volvió a Mathura.
Krishna según la teoría de la evolución de Darwin:
Un amigo cercano incita a Krishna como el hombre moderno completo. La teoría de la supervivencia del más apto entra en juego y ahora los humanos se han vuelto mucho más inteligentes y han comenzado a disfrutar de la música, la danza y los festivales. Ha habido guerras y enemistades dentro de la familia. La sociedad se ha vuelto astuta y un atributo tortuoso es la necesidad del tiempo. Era inteligente, astuto y un administrador hábil. Más como un hombre de hoy en día.
Templos:
Algunos templos hermosos y famosos:
Prem Mandir:
Prem Mandir, construido en la ciudad santa de Vrindavan, es uno de los templos más nuevos dedicados a Shri Krishna. La estructura del templo fue establecida por el gurú espiritual Kripalu Maharaj.
La estructura principal construida en mármol se ve increíblemente hermosa y es un monumento educativo que refleja la verdadera historia de Sanatana Dharma. Las figuras de Shri Krishna y sus seguidores que representan eventos importantes que rodean la existencia del Señor cubren el templo principal.
Créditos: A los fotógrafos y artistas originales
