sri-bhagavan uvaca
abhayam sattva-samsuddhir
jnana-yoga-vyavasthitih
danam damas ca yajnas ca
svadhyayas tapa arjavam
ahimsa satyam akrodhas
tyagah santir apaisunam
daya bhutesv aloluptvam
mardavam hrir acapalam
tejah ksama dhrtih saucam
adroho nati-manita
bhavanti sampadam daivim
abhijatasya bharata
El Bendito Señor dijo: Valentía, purificación de la propia existencia, cultivo del conocimiento espiritual, caridad, autocontrol, realización de sacrificios, estudio de los Vedas, austeridad y sencillez; no violencia, veracidad, ausencia de ira; renuncia, tranquilidad, aversión a la crítica, compasión y libertad de la codicia; mansedumbre, modestia y firme determinación; el vigor, el perdón, la fortaleza, la limpieza, la ausencia de envidia y la pasión por el honor: estas cualidades trascendentales, ¡oh, hijo de Bharata!, pertenecen a hombres piadosos dotados de naturaleza divina.
PROPÓSITO
Al comienzo del Capítulo Decimoquinto, se explicó el árbol baniano de este mundo material. Las raíces adicionales que salían de él se comparaban con las actividades de las entidades vivientes, algunas auspiciosas, otras desfavorables. En el Capítulo Noveno, también, el devas, o piadoso, y el asuras, los impíos, o demonios, fueron explicados. Ahora bien, de acuerdo con los ritos védicos, las actividades en la modalidad de la bondad se consideran auspiciosas para el progreso en el sendero de la liberación, y tales actividades se conocen como deva prakrti, trascendental por naturaleza.
Los que están situados en la naturaleza trascendental avanzan en el camino de la liberación. Para aquellos que actúan en las modalidades de la pasión y la ignorancia, por otro lado, no hay posibilidad de liberación. O tendrán que permanecer en este mundo material como seres humanos, o descenderán entre las especies de animales o incluso formas de vida inferiores. En este Capítulo Dieciséis, el Señor explica tanto la naturaleza trascendental y sus cualidades concomitantes, como también la naturaleza demoníaca y sus cualidades. También explica las ventajas y desventajas de estas cualidades.
La palabra abhijatasya en referencia a uno nacido de cualidades trascendentales o tendencias piadosas es muy significativo. Engendrar un hijo en una atmósfera piadosa se conoce en las escrituras védicas como Garbhadhana-samskara. Si los padres quieren un hijo con las cualidades piadosas, deben seguir los diez principios del ser humano. En Bhagavad Gita también hemos estudiado antes que la vida sexual para engendrar un buen hijo es Krsna mismo. La vida sexual no está condenada siempre que el proceso se utilice con conciencia de Krsna.
Quienes están conscientes de Krsna, por lo menos, no deben engendrar hijos como perros y gatos, sino que deben engendrarlos para que puedan volverse conscientes de Krsna después del nacimiento. Esa debería ser la ventaja de los niños nacidos de un padre o una madre absortos en la conciencia de Krsna.
La institución social conocida como varnasrama-dharma-la institución que divide a la sociedad en cuatro divisiones o castas- no pretende dividir a la sociedad humana según el nacimiento. Dichas divisiones son en términos de calificaciones educativas. Deben mantener a la sociedad en un estado de paz y prosperidad.
Las cualidades mencionadas aquí se explican como cualidades trascendentales destinadas a hacer que una persona progrese en la comprensión espiritual para que pueda liberarse del mundo material. En el varnasrama institución la sanyasi, o la persona en la orden de vida de renuncia, es considerada la cabeza o el maestro espiritual de todos los estados y órdenes sociales. A brahmana es considerado como el maestro espiritual de las otras tres secciones de una sociedad, a saber, el ksatriyas, las vaisyas y del sudras, pero una sanyasi, quien está en la cima de la institución, es considerado el maestro espiritual de la brahmanas también. Para sanyasi, la primera calificación debe ser la valentía. Porque un sanyasi tiene que estar solo sin ningún apoyo o garantía de apoyo, simplemente tiene que depender de la misericordia de la Suprema Personalidad de Dios.
Si piensa: “Después de dejar mis conexiones, ¿quién me protegerá?” no debe aceptar la orden de vida de renuncia. Uno debe estar completamente convencido de que Krsna o la Suprema Personalidad de Dios en Su aspecto localizado como Paramatma siempre está dentro, que Él está viendo todo y que siempre sabe lo que uno intenta hacer.
