Ce chapitre de Gita révèle le but de Krishna en tant que cause de toutes les causes.
Arjuna uvaca
fou-anugrahaya paramam
guhyam adhyatma-samjnitam
yat tvayoktam vacas tena
moho 'yam vigato maman
Ce chapitre révèle Krishna comme la cause de toutes les causes. Il est même la cause du Maha-Visnu, et de Lui émanent les univers matériels. Krishna n'est pas une incarnation; Il est la source de toutes les incarnations. Cela a été complètement expliqué dans le dernier chapitre.
Maintenant, en ce qui concerne Arjuna, il dit que son illusion est terminée. Cela signifie qu'Arjuna ne pense plus à Krishna comme un simple être humain, comme un ami à lui, mais comme la source de tout. Arjuna est très éclairé et est heureux d'avoir un grand ami comme Krishna, mais maintenant il pense que bien qu'il puisse accepter Krishna comme la source de tout, d'autres ne le peuvent pas.
Ainsi, afin d'établir la divinité de Krishna pour tous, il demande à Krishna dans ce chapitre de montrer sa forme universelle. En fait, quand on voit la forme universelle de Krishna, on devient effrayé, comme Arjuna, mais Krishna est si gentil qu'après l'avoir montrée, il se reconvertit dans sa forme originale. Arjuna accepte ce que Krishna dit à plusieurs reprises.
Krishna lui parle juste pour son bénéfice, et Arjuna reconnaît que tout cela lui arrive par la grâce de Krishna. Il est maintenant convaincu que Krishna est la cause de toutes les causes et est présent dans le cœur de chacun en tant que Supersoul.
Il faut donc commencer la pratique du yoga comme indiqué dans le dernier verset du sixième chapitre. La concentration de l'esprit sur Krishna le Suprême est rendue possible par un service de dévotion prescrit sous neuf formes différentes, dont le sravanam est la première et la plus importante. Le Seigneur dit donc à Arjuna, «tat srnu» ou «Écoutez de moi».
Personne ne peut être une plus grande autorité que Krishna, et par conséquent, en écoutant de lui, on reçoit la plus grande opportunité de progrès dans la conscience de Krishna.
Il faut donc apprendre de Krishna directement ou d'un pur dévot de Krishna - et non d'un parvenu non-dévot, gonflé par l'éducation académique.
Par conséquent, ce n'est qu'en écoutant Krishna ou Son dévot dans la conscience de Krishna que l'on peut comprendre la science de Krishna.