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Stotra sur Sri Narasimha (Partie 2)

Lakshmi Nrisimha (Narasimha) Karavalambam Stotra Sanskrit : _ नक्रग्रहग्रसननिग्रहविग्रहस्य । रागरसनोर्मिनिपीडितस्य लक्ष्मीनृसिंह मम देहि करावलम्बम् ॥५॥ Traduction : Samsaara-Saagara-Vishaala-Karaala-Kaala_ Nakra-Graha-Grasana-Nigraha-Vigrahasya | Vyagrasya Raaga-Rasano[aU]rmi-Nipiidditasya Lakssmii-Nrsimha Mama Dehi Kara-Avalambam ||5|| Signification : 5.1 : (Salutations à Sri

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Shri Rama et Maa Sita

Cette question a dérangé de plus en plus de gens ces derniers temps, les femmes en particulier parce qu'elles sentent que l'abandon d'une femme enceinte fait de Shri Ram un mauvais mari, sûr qu'elles ont un point valable et donc l'article.
Mais prononcer des jugements aussi graves contre n'importe quel humain et encore moins Dieu ne peut se passer de la totalité du Karta (Doer), Karm (Act) et Neeyat (Intention).
Le Karta ici est Shri Ram, le Karm ici est qu'il a abandonné Mata Sita, Neeyat est celui que nous explorerions ci-dessous. Considérer la totalité avant de rendre des jugements est important car tuer quelqu'un (Agir) devient valide lorsqu'il est fait par un soldat (Karta) à cause de son Neeyat (Intention), mais s'il est commis par un terroriste (Karta), le même acte devient horrible.

Shri Rama et Maa Sita
Shri Rama et Maa Sita

Alors, explorons en totalité comment Shri Ram a choisi de mener sa vie:
• Il fut le premier roi et Dieu du monde entier, dont la première promesse à sa femme fut que tout au long de sa vie, il ne regarderait même jamais une autre femme avec de mauvaises intentions. Maintenant, ce n'est pas rien, alors que de nombreuses croyances autorisent les hommes à la polygamie encore aujourd'hui. Shri Ram avait lancé cette tendance il y a des milliers d'années quand il était courant d'avoir plus d'une femme, son propre père Raja Dashrath avait 4 femmes et j'espère que les gens lui attribuent le mérite de comprendre la douleur des femmes quand elles doivent partager leur mari. avec une autre femme, aussi le respect et l'amour qu'il a montré à sa femme en lui faisant cette promesse
• La promesse a été le point de départ de leur belle «vraie» relation et a construit un amour et un respect mutuels l'un pour l'autre, pour une femme l'assurance de son mari, un prince qu'il est à elle pour le reste de sa vie est un très grand chose, cela pourrait être l'une des raisons pour lesquelles Mata Sita a choisi d'aller avec Shri Ram à Vanvas (Exil), car il était devenu le monde pour elle, et le confort du royaume était pâle en comparaison de la compagnie de Shri Ram
• Ils ont vécu affectueusement dans les Vanvas (Exil) et Shri Ram a essayé de fournir tout le confort qu'il pouvait à Mata Sita, il voulait vraiment qu'elle soit heureuse. Sinon, comment justifieriez-vous que Dieu lui-même court comme un homme ordinaire derrière un cerf pour plaire à sa femme? Même alors, il avait demandé à son jeune frère Lakshman de prendre soin d'elle; cela montre que bien qu'il agisse dans l'amour, il a toujours la présence d'esprit pour s'assurer que sa femme serait en sécurité. C'est Mata Sita qui s'est inquiété par véritable inquiétude et a insisté pour que Lakshman cherche son frère et a finalement traversé le Lakshman rekha (bien qu'il lui ait été demandé de ne pas le faire) pour être enlevé par Ravan.
• Shri Ram s'est inquiété et a pleuré pour la première fois de sa vie, l'homme qui n'a pas ressenti un iota de remords pour avoir abandonné son propre royaume, seulement pour garder les paroles de son père, qui était le seul au monde non seulement pour attacher l'arc de Shivji, mais aussi pour le briser, était à genoux implorant comme un simple mortel, parce qu'il aimait. Une telle angoisse et une telle douleur ne peuvent provenir que d'un véritable amour et d'une préoccupation pour celui dont vous vous inquiétez
• Il s'est ensuite préparé à affronter la personne la plus puissante du monde dans sa propre cour. Soutenu par vanar-sena, il a vaincu le puissant Ravan (qui par beaucoup jusqu'à ce jour est considéré comme le plus grand Pandit de tous les temps, il était si puissant que le Navgrahas étaient totalement sous son contrôle) et a offert le Lanka qu'il avait assez gagné à Vibhishan en disant:
जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी
(Janani Janma-bhoomi-scha Swargadapi Gariyasi) La mère et la patrie sont supérieures au ciel; cela montre qu'il n'était pas intéressé à être un roi uniquement de la terre
• Maintenant, il est important de noter ici qu'une fois que Shri Ram a libéré Mata Sita, il ne l'a même pas interrogée une seule fois «Pourquoi avez-vous traversé le Lakshman Rekha?» parce qu'il comprenait à quel point Mata Sita avait souffert à Ashok Vatika et combien de foi et de patience elle avait montré à Shri Ram lorsque Ravan utilisait toutes sortes de trucs pour lui faire peur. Shri Ram ne voulait pas accabler Mata Sita de culpabilité, il voulait la réconforter parce qu'il l'aimait
• Une fois de retour, Shri Ram est devenu le roi incontesté d'Ayodhya, probablement le premier roi démocratique, qui était un choix clair du peuple, à mettre en place RamRajya
• Malheureusement, comme certaines personnes interrogent Shri Ram aujourd'hui, des personnes très similaires ont remis en question le caractère sacré de Mata Sita à l'époque. Cela a blessé profondément Shri Ram, surtout parce qu'il croyait «Na Bhitosmi Maranaadapi kevalam dushito yashah», je crains plus le déshonneur que la mort
• Maintenant, Shri Ram avait deux options 1) Être appelé un grand homme et garder Mata Sita avec lui, mais il ne pourrait pas empêcher les gens de remettre en question le caractère sacré de Mata Sita 2) Être traité de mauvais mari et mettre Mata Sita via Agnee-Pariksha mais assurez-vous qu'aucune question ne sera jamais soulevée sur le caractère sacré de Mata Sita à l'avenir
• Il a choisi l'option 2 (comme nous savons que ce n'est pas facile à faire, une fois qu'une personne est accusée de quelque chose, qu'elle ait commis ce péché ou non, la stigmatisation ne quitterait jamais cette personne), mais Shri Ram a réussi à effacer cela de Mata Caractère de Sita, il s'est assuré que personne à l'avenir n'oserait jamais interroger Mata Sita, pour lui l'honneur de sa femme était plus important que son surnom de «bon mari», l'honneur de sa femme était plus important que son propre honneur . Comme nous le constatons aujourd'hui, il n'y aurait pratiquement aucun individu sain d'esprit qui remettrait en question le caractère de Mata Sita
• Shri Ram a souffert autant que Mata Sita après la séparation sinon plus. Il lui aurait été très facile d'épouser quelqu'un d'autre et de mener une vie de famille; au lieu de cela, il a choisi de tenir sa promesse de ne pas se remarier. Il a choisi de rester à l'écart de l'amour de sa vie et de ses enfants. Les sacrifices des deux sont exemplaires, l'amour et le respect qu'ils ont manifesté l'un pour l'autre sont sans précédent.

Crédits:
Ce merveilleux article est écrit par M.Vikram Singh

Lord Rama et Sita | FAQ hindoue

Rama (राम) est le septième avatar du dieu hindou Vishnu et un roi d'Ayodhya. Rama est également le protagoniste de l'épopée hindoue Ramayana, qui raconte sa suprématie. Rama est l'une des nombreuses figures et divinités populaires de l'hindouisme, en particulier le Vaishnavisme et les écritures religieuses Vaishnava en Asie du Sud et du Sud-Est. Avec Krishna, Rama est considéré comme l'un des avatars les plus importants de Vishnu. Dans quelques sectes centrées sur Rama, il est considéré comme l'Être suprême, plutôt que comme un avatar.

Lord Rama et Sita | FAQ hindoue
Seigneur Rama et Sita

Rama était le fils aîné de Kausalya et Dasharatha, roi d'Ayodhya, Rama est appelé dans l'hindouisme Maryada Purushottama, littéralement l'homme parfait ou Seigneur de la maîtrise de soi ou Seigneur de la vertu. Sa femme Sita est considérée par les hindous comme un avatar de Lakshmi et l'incarnation de la féminité parfaite.

La vie et le voyage de Rama sont une adhésion au dharma malgré des tests et des obstacles difficiles et de nombreuses douleurs de la vie et du temps. Il est décrit comme l'homme idéal et l'humain parfait. Dans l'intérêt de l'honneur de son père, Ram abandonne sa prétention au trône d'Ayodhaya pour servir un exil de quatorze ans dans la forêt. Sa femme Sita et son frère Lakshmana décident de le rejoindre, et tous les trois passent les quatorze années d'exil ensemble. En exil, Sita est kidnappée par Ravana, le monarque Rakshasa de Lanka. Après une recherche longue et ardue, Rama mène une guerre colossale contre les armées de Ravana. Dans une guerre d'êtres puissants et magiques, d'armes et de batailles extrêmement destructrices, Rama tue Ravana au combat et libère sa femme. Après avoir terminé son exil, Rama retourne pour être couronné roi à Ayodhya et devient finalement empereur, règne avec bonheur, paix, devoir, prospérité et justice à une période connue sous le nom de Ram Rajya.
Le Ramayana raconte comment la déesse de la terre Bhudevi, est venue vers le dieu créateur Brahma en suppliant d'être sauvée des mauvais rois qui pillaient ses ressources et détruisaient la vie par des guerres sanglantes et une mauvaise conduite. Les dévas (dieux) sont également venus à Brahma craignant le règne de Ravana, l'empereur rakshasa à dix têtes de Lanka. Ravana avait maîtrisé les dévas et gouvernait maintenant les cieux, la terre et les mondes inférieurs. Bien qu'un monarque puissant et noble, il était aussi arrogant, destructeur et un patron des méchants. Il avait des avantages qui lui donnaient une force immense et était invulnérable à tous les êtres vivants et célestes, à l'exception de l'homme et des animaux.

Brahma, Bhumidevi et les dieux ont adoré Vishnu, le Conservateur, pour la délivrance de la domination tyrannique de Ravana. Vishnu a promis de tuer Ravana en incarnant comme un homme le fils aîné du roi Dasharatha de Kosala. La déesse Lakshmi a pris naissance en tant que Sita afin d'accompagner son épouse Vishnu et a été trouvée par le roi Janaka de Mithila alors qu'il labourait un champ. Le compagnon éternel de Vishnu, le Shesha se serait incarné comme Lakshmana pour rester aux côtés de son Seigneur sur terre. Tout au long de sa vie, personne, à l'exception de quelques sages choisis (parmi lesquels figurent Vasishta, Sharabhanga, Agastya et Vishwamitra) ne connaît son destin. Rama est continuellement vénéré par les nombreux sages qu'il rencontre au cours de sa vie, mais seuls les plus savants et les plus exaltés connaissent sa véritable identité. À la fin de la guerre entre Rama et Ravana, juste au moment où Sita passe son Agni pariskha, Brahma, Indra et les dieux, les sages célestes et Shiva apparaissent hors du ciel. Ils affirment la pureté de Sita et lui demandent de mettre fin à cette terrible épreuve. Remerciant l'avatar d'avoir délivré l'univers des griffes du mal, ils révèlent l'identité divine de Rama au terme de sa mission.

Une autre légende raconte que Jaya et Vijaya, les gardiens de Vishnu, ont été maudits par les Quatre Kumaras pour être nés sur terre trois vies; Vishnu a pris des avatars à chaque fois pour les libérer de leur existence terrestre. Ils sont aussi nés que Ravana et son frère Kumbhakarna, qui sont tous deux tués par Rama.

A lire également: Quelques faits sur Lord Rama

Les premiers jours de Rama:
Le sage Vishwamitra emmène les deux princes, Rama et Lakshmana, à son ashram, car il a besoin de l'aide de Rama pour tuer plusieurs Rakshasas qui l'ont harcelé ainsi que plusieurs autres sages vivant dans la région. La première rencontre de Rama est avec un Rakshasi nommé Taataka, qui est une nymphe céleste maudite pour prendre la forme d'une démone. Vishwamitra explique qu'elle a pollué une grande partie de l'habitat où résident les sages et qu'il n'y aura pas de contentement jusqu'à ce qu'elle soit détruite. Rama a des réserves sur le fait de tuer une femme, mais comme Taataka représente une si grande menace pour les Rishis et qu'il devrait suivre leur parole, il se bat avec Taataka et la tue avec une flèche. Après sa mort, la forêt environnante devient plus verte et plus propre.

Tuer Maricha et Subahu:
Vishwamitra présente à Rama plusieurs astras et sastras (armes divines) qui lui seront utiles à l'avenir, et Rama maîtrise la connaissance de toutes les armes et de leurs utilisations. Vishwamitra dit alors à Rama et Lakshmana que bientôt, avec certains de ses disciples, il effectuera un yagna pendant sept jours et sept nuits qui sera d'un grand bénéfice pour le monde, et les deux princes doivent surveiller de près les deux fils de Taadaka. , Mareecha et Subahu, qui tenteront à tout prix de souiller le yagna. Les princes gardent donc une vigoureuse veillée tous les jours, et le septième jour, ils aperçoivent Maricha et Subahu venant avec toute une armée de Raakshasas prêts à verser des os et du sang dans le feu. Rama pointe son arc sur les deux, et avec une flèche tue Subahu, et avec l'autre flèche jette Mareecha à des milliers de kilomètres dans l'océan. Rama s'occupe du reste des démons. Le yagna est terminé avec succès.

Sita Swayamwar :
Sage Vishwamitra emmène ensuite les deux princes au Swayamvara pour une cérémonie de mariage pour Sita. Le défi consiste à enfiler l'arc de Shiva et à en tirer une flèche. Cette tâche est considérée comme impossible pour tout roi ordinaire ou être vivant, car il s'agit de l'arme personnelle de Shiva, plus puissante, sainte et de la création divine que ce qui est concevable. En essayant de ficeler l'arc, Rama le brise en deux. Cet exploit de force propage sa renommée à travers le monde et scelle son mariage avec Sita, célébré sous le nom de Vivaha Panchami.

14 ans d'exil:
Le roi Dasaratha annonce à Ayodhya qu'il envisage de couronner Rama, son aîné le Yuvaraja (prince héritier). Alors que la nouvelle est bien accueillie par tout le monde dans le royaume, l'esprit de la reine Kaikeyi est empoisonné par sa méchante servante, Manthara. Kaikeyi, initialement satisfaite de Rama, craint pour la sécurité et l'avenir de son fils Bharata. Craignant que Rama ignore ou peut-être victimiser son jeune frère pour le pouvoir, Kaikeyi exige que Dasaratha bannisse Rama dans un exil de forêt pendant quatorze ans, et que Bharata soit couronné à la place de Rama.
Rama étant Maryada Purshottam, a accepté cela et il part pendant 14 ans en exil. Lakshmana et Sita l'ont accompagné.

Ravana a kidnappé Sita:
De nombreux passe-temps ont eu lieu pendant que Lord Rama vivait dans la forêt; cependant, rien de comparable à celui où le roi Rakshasa Ravana a kidnappé sa chère épouse Sita Devi, qu'il aimait de tout son cœur. Laksman et Rama cherchaient Sita partout mais ne pouvaient pas la trouver. Rama pensait constamment à elle et son esprit était distrait par le chagrin dû à sa séparation. Il ne pouvait pas manger et dormait à peine.

Shri Rama et Hanumana | FAQ hindoue
Shri Rama et Hanumana

En cherchant Sita, Rama et Laksman ont sauvé la vie de Sugriva, un grand roi des singes qui était chassé par son frère démoniaque Vali. Après cela, Lord Rama a enrôlé Sugriva avec son puissant général de singe Hanuman et toutes les tribus de singes, dans la recherche de sa Sita disparue.

A lire également: Le Ramayana s'est-il réellement produit? Ep I: Lieux réels du Ramayana 1 - 7

Tuer Ravana:
Avec la construction d'un pont sur la mer, Rama avec son vanaar sena a traversé la mer pour atteindre Lanka. Il y avait une bataille féroce entre Rama et le roi démon Ravana. La bataille brutale a duré de nombreux jours et nuits. À un moment donné, Rama et Laksman ont été paralysés par les flèches empoisonnées d'Indrajit, le fils de Ravana. Hanuman a été envoyé pour récupérer une herbe spéciale pour les guérir, mais quand il s'est envolé pour les montagnes de l'Himalaya, il a constaté que les herbes s'étaient cachées de la vue. Sans se décourager, Hanuman a soulevé tout le sommet de la montagne dans le ciel et l'a porté sur le champ de bataille. Là, les herbes ont été découvertes et administrées à Rama et Laksman, qui ont récupéré miraculeusement de toutes leurs blessures. Peu de temps après, Ravana lui-même est entré dans la bataille et a été vaincu par Lord Rama.

Animation de Rama et Ravana | FAQ hindoue
Animation de Rama et Ravana

Finalement, Sita Devi a été libérée et de grandes célébrations ont suivi. Cependant, pour prouver sa chasteté, Sita Devi est entrée dans le feu. Agni Dev, le dieu du feu lui-même, a ramené Sita Devi de l'intérieur du feu au Seigneur Rama, proclamant à tout le monde sa pureté et sa chasteté. Maintenant, les quatorze années d'exil étaient terminées et ils sont tous retournés à Ayodyha, où Lord Rama a régné pendant de très nombreuses années.

Rama selon la théorie de l'évolution de Darwin:
Enfin, une société est issue des besoins des humains de vivre, de manger et de coexister. La société a des règles, elle craint Dieu et la respecte. Il est important de suivre les règles, la rage et les comportements non sociaux sont réduits. Les humains sont respectés et les gens respectent la loi et l'ordre.
Rama, l'homme complet serait l'Avatar qui pourrait être appelé comme l'être humain social parfait. Rama a respecté et suivi les règles de la société. Il respecterait également les saints et tuerait ceux qui tourmenteraient les sages et les opprimés.

Crédits: www.sevaashram.net

Quels sont les faits sur Lord Rama? - hindufaqs.com

Lion sur le champ de bataille
Rama est souvent décrit comme une personne de nature très douce, mais sur le champ de bataille, son shourya-parakrama est imbattable. Il est vraiment un guerrier dans l'âme. Après l'épisode de Shoorpanaka, 14000 guerriers défilent pour attaquer Rama. Au lieu de demander l'aide de Lakshmana pendant la guerre, il demande doucement à Lakshmana de prendre Seetha et de se détendre dans la grotte voisine. Seetha, en revanche, est assez stupéfaite, car elle n'a jamais vu la dextérité de Rama en guerre. Avec des ennemis tout autour de lui, il combat toute la guerre lui-même debout au centre avec un rapport de 1: 14,000, tandis que Seetha qui regarde tout cela depuis la grotte se rend compte finalement que son mari est une armée d'un homme, il faut lire le Ramayana pour comprendre la beauté de cet épisode.

Incarnation du Dharma - Ramo Vigrahavan Dharmaha!
Il est une manifestation du dharma. Il connaît non seulement le code de conduite mais aussi les dharma-sookshmas (subtilités du dharma). Il les cite plusieurs fois à diverses personnes,

  • En quittant Ayodhya, Kausalya lui demande de plusieurs manières de rester en arrière. Avec beaucoup d'affection, elle essaie même de profiter de sa nature d'adhérer au dharma en disant que c'est le devoir du fils selon le dharma d'accomplir les souhaits de sa mère. De cette manière, elle lui demande que ce n'est pas contre le dharma que Rama quitte Ayodhya? Rama répond en détaillant davantage le dharma qu'il est certainement de son devoir d'accomplir les souhaits de sa mère, mais le dharma dit aussi qu'en cas de contradiction entre le souhait de la mère et le souhait du père, le fils doit suivre le souhait du père. Ceci est un dharma sookshma.
  • Tiré par des flèches dans la poitrine, Vali questionne, «Rama! Vous êtes reconnu comme l'incarnation du dharma. Comment se fait-il que vous, étant un si grand guerrier, n'ayez pas suivi la conduite du dharma et m'ayez tiré de derrière les buissons?"Rama l'explique, «Mon cher Vali! Laissez-moi vous donner le raisonnement derrière cela. Premièrement, vous avez agi contre le dharma. En tant que kshatriya juste, j'ai agi contre le mal qui est mon premier devoir. Deuxièmement, conformément à mon dharma en tant qu'ami de Sugreeva, qui s'est réfugié en moi, j'ai tenu la promesse que je lui avais faite et ainsi rempli à nouveau le dharma. Plus important encore, vous êtes le roi des singes. Selon les règles du dharma, il n'est pas injuste pour un Kshatriya de chasser et de tuer un animal soit droit devant, soit par derrière. Ainsi, vous punir est totalement justifiable selon le dharma, d'autant plus que votre conduite est contraire aux principes des lois.
Rama et Vali | FAQ hindoue
Rama et Vali
  • Pendant les premiers jours de l'exil, Seetha demande à Rama de détailler le dharma de l'exil. Elle dit, "Pendant le temps de l'exil, on doit se conduire paisiblement comme un ascète, alors n'est-ce pas contre le dharma que vous portiez vos arcs et vos flèches pendant l'exil? Rama répond avec de plus amples informations sur le dharma de l'exil, «Seetha! Le swadharma (propre dharma) a une priorité plus élevée que le dharma qui doit être suivi en fonction de la situation. Mon premier devoir (swadharma) est de protéger les gens et le dharma en tant que kshatriya, donc selon les principes du dharma, cela prend la plus haute priorité malgré le fait que nous sommes en exil. En fait, je suis même prêt à abandonner vous, qui êtes mes plus aimés, mais je n'abandonnerai jamais mon swadharmanushtana. Telle est mon adhésion au dharma. Il n'est donc pas incorrect de ma part de porter des arcs et des flèches malgré mon exil.  Cet épisode s'est produit pendant les vanvas. Ces paroles de Rama montrent sa dévotion inébranlable au Dharma. Ils nous donnent également un aperçu de ce qui aurait pu être l'état mental de Rama quand il a été forcé de placer son devoir de roi encore plus haut que son devoir de mari (c'est-à-dire pendant les périodes d'exil d'agnipareeksha et de Seetha plus tard) selon les règles de Ce sont des exemples dans le Ramayana qui montrent que chaque mouvement de Rama a été pris après avoir considéré toutes les subtilités du dharma qui est souvent obscur et mal compris par la plupart des gens.

Incarnation de la compassion
Même lorsque Vibheeshana s'est réfugié à Rama, certains des vanaras avaient le sang si chaud qu'ils ont insisté pour que Rama tue Vibheeshana parce qu'il était du côté ennemi. Rama leur répondit sévèrement, «Je n'abandonnerai jamais celui qui s'est réfugié en moi! Oubliez Vibheeshana! Je sauverai même Ravana s'il se réfugie en moi. (Et suit ainsi la citation, Sree Rama Raksha, Sarva Jagath Raksha)

Vibheeshana rejoint Rama | FAQ hindoue
Vibheeshana rejoint Rama


Mari dévoué
Rama était profondément amoureux de Seetha par cœur, esprit et âme. Bien qu'il ait la possibilité de se remarier, il a choisi de rester avec elle pour toujours. Il était tellement amoureux de Seetha que lorsqu'elle a été kidnappée par Ravana, il s'est tordu de douleur en pleurant Seethaa Seethaa tombant sur le sol en pleurant comme un fou même devant les vanaras en oubliant totalement toute sa stature de roi. En fait, dans Ramayana, il est mentionné à plusieurs reprises que Rama a souvent versé tant de larmes pour Seetha qu'il a perdu toute sa force en pleurant et est souvent tombé inconscient.

Enfin, l'efficacité de Rama Nama
On dit que chanter le nom de Rama brûle les péchés et confère la paix. Il y a aussi une signification mystique cachée derrière cette connotation. Selon le mantra shastra, Ra est un Agni beeja qui intègre en lui le principe du feu lorsqu'il est prononcé des brûlures (péchés) et Ma correspond au principe Soma qui, lorsqu'il est prononcé, refroidit (confère la paix).

Chanter Rama nama signifie chanter tout le Vishnu Sahasranama (1000 noms de Vishnu). Selon les écritures sanskrites, il existe un principe selon lequel les sons et les lettres sont associés à leurs nombres correspondants. Selon lui,

Ra désigne le numéro 2 (Ya - 1, Ra - 2, La - 3, Va - 4…)
Ma désigne le numéro 5 (Pa - 1, Pha - 2, ba - 3, Bha - 4, Ma - 5)

Donc Rama - Rama - Rama devient 2 * 5 * 2 * 5 * 2 * 5 = 1000

Et par conséquent, il est dit,
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Traduction:
«Sri Rama Rama Ramethi Rame Raame Manorame, Sahasranama Tat tulyam, Rama Nama Varaanane. »
Signification: Le Nom of Rama is aussi génial que l' Mille noms de Dieu (Vishnu Sahasranama).

Crédits: Crédits de publication Vamsi Emani
Crédits photo: aux propriétaires et aux artistes originaux

Il existe de nombreuses similitudes entre différents personnages mythiques de différentes épopées. Je ne sais pas s'ils sont identiques ou liés les uns aux autres. La même chose existe dans le Mahabharata et la guerre de Troie. Je me demande si notre mythologie est influencée par la leur ou la leur par la nôtre! J'imagine que nous vivions dans la même région et que maintenant nous avions différentes versions de la même épopée. Ici, j'ai comparé certains des personnages et je vous dis que c'est très intéressant.

Le parallèle le plus évident se situe entre Zeus et Indra:

Indra et Zeus
Indra et Zeus

Zeus, le Dieu des pluies et du tonnerre est le Dieu le plus adoré du Panthéon grec. Il est le roi des dieux. Il porte avec lui un coup de foudre. André est le Dieu des pluies et du tonnerre et lui aussi porte un coup de foudre appelé Vajra. Il est aussi le roi des dieux.

Yama et Hadès
Yama et Hadès

Hadès et Yamraj: Hadès est le Dieu des enfers et de la mort. Un rôle similaire est porté par Yama dans la mythologie indienne.

Achille et Lord Krishna: Je pense que Krishna et Achille étaient les mêmes. Tous deux ont été tués par une flèche perçant leur talon et tous deux sont les héros des deux plus grandes épopées du monde. Les talons d'Achille et les talons de Krishna étaient le seul point vulnérable de leur corps et la raison de leur mort.

Achille et Seigneur Krishna
Achille et Seigneur Krishna

Krishna meurt lorsque la flèche de Jara lui perce le talon. La mort d'Achille a également été causée par une flèche dans son talon.

Atlantis et Dwarka:
L'Atlantide est une île légendaire. On dit qu'après une tentative infructueuse d'envahir Athènes, l'Atlantide a sombré dans l'océan «en un seul jour et une seule nuit de malheur». Dans la mythologie hindoue, Dwarka, une ville construite par Vishwakarma sur l'ordre du Seigneur Krishna, est censée avoir subi un sort similaire de submersion dans la mer après une guerre entre les Yadavas, les descendants du Seigneur Krishna.

Karna et Achille: Karna Kawach (armure) a été comparée à celle du corps revêtu de Styx d'Achille. Il a été comparé au personnage grec Achille à plusieurs reprises car ils ont tous deux des pouvoirs mais n'ont pas de statut.

Krishna et Ulysse: C'est le personnage d'Ulysse qui ressemble beaucoup plus à Krishna. Il convainc un Achille réticent de se battre pour Agamemnon - une guerre que le héros grec ne voulait pas mener. Krishna a fait la même chose avec Arjuna.

Duryodhana et Achille: La mère d'Achille, Thetis, avait plongé l'enfant Achille dans la rivière Styx, le tenant par le talon et il est devenu invincible là où les eaux le touchaient - c'est-à-dire partout sauf les zones couvertes par son pouce et son index, ce qui implique que seul un talon blessure aurait pu être sa chute et comme n'importe qui aurait pu le prédire, il a été tué lorsqu'une flèche tirée par Paris et guidée par Apollo lui perce le talon.

Duryodhan et Achille
Duryodhan et Achille

De même, au Mahabharata, Gandhari décide d'aider Duryodhana à triompher. Lui demandant de se baigner et d'entrer nue dans sa tente, elle se prépare à utiliser le grand pouvoir mystique de ses yeux, les yeux bandés depuis de nombreuses années par respect pour son mari aveugle, pour rendre son corps invincible à toute attaque dans chaque portion. Mais quand Krishna, qui revient après avoir rendu visite à la reine, rencontre un Duryodhana nu venant au pavillon, il le réprimande par moquerie pour son intention d'émerger ainsi devant sa propre mère. Connaissant les intentions de Gandhari, Krishna critique Duryodhana, qui couvre timidement son aine avant d'entrer dans la tente. Lorsque les yeux de Gandhari tombent sur Duryodhana, ils rendent mystiquement chaque partie de son corps invincible. Elle est choquée de voir que Duryodhana avait couvert son aine, qui n'était donc pas protégée par son pouvoir mystique.

Hélène de Troie et Draupadi:

Hélène de Troie et Draupadi
Hélène de Troie et Draupadi

Dans la mythologie grecque, Hélène de Troie a toujours été projetée comme une séductrice qui s'est enfuie avec le jeune Paris, forçant son mari désespéré à mener la guerre de Troie pour la récupérer. Cette guerre a entraîné l'incendie de la belle ville. Helen a été tenue responsable de cet anéantissement. Nous entendons également dire que Draupadi est blâmé pour le Mahabharata.

Brahma et Zeus: Nous avons Brahma qui se transforme en cygne pour séduire Saraswati, et la mythologie grecque fait que Zeus se transforme en plusieurs formes (y compris un cygne) pour séduire Leda.

Perséphone et Sita:

Perséphone et Sita
Perséphone et Sita


Tous deux ont été enlevés de force et courtisés, et tous deux (dans des circonstances différentes) ont disparu sous la Terre.

Arjuna et Achilees: Lorsque la guerre commence, Arjuna ne veut pas se battre. De même, lorsque la guerre de Troie commence, Achilees ne veut pas se battre. Les lamentations d'Achille sur le cadavre de Patrocle sont similaires aux lamentations d'Arjuna sur le cadavre de son fils Abhimanyu. Arjuna se plaint du cadavre de son fils Abhimanyu et s'engage à tuer Jaydrath le lendemain. Achille se plaint de la mort de son frère Patroculus et s'engage à tuer Hector le lendemain.

Karna et Hector:

Karna et Hector:
Karna et Hector:

Draupadi, bien qu'aime Arjuna, commence à avoir un coin mou pour Karna. Hélène, bien qu'adore Paris, commence à avoir un coin mou pour Hector, car elle sait que Paris est inutile et non respecté alors qu'Hector est le guerrier et très respecté.

Veuillez lire notre article suivant "Quelles sont les similitudes entre l'hindouisme et la mythologie grecque? Partie 2»Pour continuer la lecture.