Krishna a maintenant expliqué le personnel, l'impersonnel et l'universel et a décrit toutes sortes de dévots et de yogis dans ce chapitre.
Arjuna uvaca
prakrtim purusam caïva
ksetram ksetra-jnam eva ca
etad veditum icchami
jnanam jneyam ca kesava
sri-bhagavan uvaca
Idam Sariram Kaunteya
ksetram ité abhidhiyate
etad yo vetti tam prahuh
ksetra-jna iti tad-vidah
Arjuna a dit: Ô mon cher Krishna, je souhaite connaître prakrti [nature], Purusa [jouisseur], et le champ et le connaisseur du champ, et de la connaissance et la fin de la connaissance. Le Seigneur béni dit alors: Ce corps, ô fils de Kunti, s'appelle le champ, et celui qui connaît ce corps est appelé le connaisseur du champ.
PORTÉE
Arjuna était curieux à propos de prakrti ou la nature, puruse, le jouisseur, Ksetra, le champ, Ksetrajna, son connaisseur, et de la connaissance et l'objet de la connaissance. Lorsqu'il s'est renseigné sur tout cela, Krishna a dit que ce corps s'appelle le champ et que celui qui connaît ce corps est appelé le connaisseur du champ. Ce corps est le champ d'activité de l'âme conditionnée. L'âme conditionnée est piégée dans l'existence matérielle, et il tente de dominer la nature matérielle. Et ainsi, selon sa capacité à dominer la nature matérielle, il obtient un champ d'activité. Ce champ d'activité est le corps. Et quel est le corps?
Le corps est fait de sens. L'âme conditionnée veut jouir de la satisfaction des sens, et, selon sa capacité à jouir de la satisfaction des sens, on lui offre un corps ou un champ d'activité. Par conséquent, le corps est appelé Ksetra, ou le champ d'activité de l'âme conditionnée. Maintenant, la personne qui ne s'identifie pas avec le corps est appelée Ksetrajna, le connaisseur du domaine. Il n'est pas très difficile de comprendre la différence entre le champ et son connaisseur, le corps et le connaisseur du corps. N'importe qui peut considérer que de l'enfance à la vieillesse, il subit tant de changements corporels et reste encore une personne, restante.
Il y a donc une différence entre celui qui connaît le domaine d'activités et le domaine réel d'activités. Une âme vivante conditionnée peut ainsi comprendre qu'elle est différente du corps. Il est décrit au début-dehe 'smin-que l'entité vivante est dans le corps et que le corps change de l'enfance à l'enfance et de l'enfance à la jeunesse et de la jeunesse à la vieillesse, et que la personne qui possède le corps sait que le corps est en train de changer. Le propriétaire est distinctement Ksetrajna. Parfois on comprend que je suis heureux, je suis fou, je suis une femme, je suis un chien, je suis un chat: ce sont les connaisseurs. Le connaisseur est différent du terrain. Bien que nous utilisions de nombreux articles - nos vêtements, etc. - nous savons que nous sommes différents des objets utilisés. De même, nous comprenons aussi par un peu de contemplation que nous sommes différents du corps.
Dans les six premiers chapitres de Bhagavad-gita, le connaisseur du corps, l'entité vivante et la position par laquelle il peut comprendre le Seigneur Suprême sont décrits. Au milieu six chapitres de la Gita, la personnalité suprême de la divinité et la relation entre l'âme individuelle et l'âme supérieure en ce qui concerne le service de dévotion sont décrites.
La position supérieure de la personnalité suprême de la divinité et la position subordonnée de l'âme individuelle sont clairement définies dans ces chapitres. Les êtres vivants sont subordonnés en toutes circonstances, mais dans leur oubli ils souffrent. Lorsqu'ils sont éclairés par des activités pieuses, ils approchent le Seigneur Suprême dans des capacités différentes - comme les affligés, ceux qui ont besoin d'argent, les curieux et ceux en quête de connaissance.
Cela est également décrit. Maintenant, en commençant par le treizième chapitre, comment l'entité vivante entre en contact avec la nature matérielle, comment elle est délivrée par le Seigneur suprême à travers les différentes méthodes d'activités fructueuses, la culture de la connaissance et l'accomplissement du service de dévotion sont expliquées. Bien que l'entité vivante soit complètement différente du corps matériel, il devient en quelque sorte lié. Ceci est également expliqué.
Avertissement:
