ॐ गं गणपतये नमः

Le but d'Adhyay 15 - Bhagavad Gita

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Le but d'Adhyay 15 - Bhagavad Gita

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Le but de Adhyay 15 de la Bhagavad Gita est le suivant.
sri-bhagavan uvaca
urdhva-mulam adhah-sakham
asvattham prahur avyayam
Chandamsi Yasya Parnani
yas tam veda sa veda-vit

TRADUCTION

Le Seigneur béni a dit: Il y a un banian qui a ses racines vers le haut et ses branches vers le bas et dont les feuilles sont les hymnes védiques. Celui qui connaît cet arbre est celui qui connaît les Vedas.

OBJET

Après la discussion sur l'importance de bhakti-yoga, on peut se demander: «Qu'en est-il de la Védas? » Il est expliqué dans ce chapitre que le but de l'étude védique est de comprendre Krishna. Par conséquent, celui qui est dans la conscience de Krishna, qui est engagé dans le service de dévotion, connaît déjà le Vedas.

L'enchevêtrement de ce monde matériel est ici comparé à un banian. Pour celui qui est engagé dans des activités fructueuses, il n'y a pas de fin au banian. Il erre d'une branche à une autre, à une autre, à une autre. L'arbre de ce monde matériel n'a pas de fin, et pour celui qui est attaché à cet arbre, il n'y a aucune possibilité de libération. Les hymnes védiques, destinés à s'élever, sont appelés les feuilles de cet arbre.

Les racines de cet arbre poussent vers le haut parce qu'elles partent de l'endroit où se trouve Brahma, la planète la plus élevée de cet univers. Si l'on peut comprendre cet arbre indestructible de l'illusion, alors on peut en sortir.

Ce processus de désincarcération doit être compris. Dans les chapitres précédents, il a été expliqué qu'il existe de nombreux processus permettant de sortir de l'enchevêtrement matériel. Et, jusqu'au Treizième Chapitre, nous avons vu que le service de dévotion au Seigneur Suprême est la meilleure façon. Maintenant, le principe de base du service de dévotion est le détachement des activités matérielles et l'attachement au service transcendantal du Seigneur. Le processus de rupture de l'attachement au monde matériel est discuté au début de ce chapitre.

La racine de cette existence matérielle pousse vers le haut. Cela signifie qu'il commence à partir de la substance matérielle totale, de la planète la plus élevée de l'univers. De là, l'univers entier est élargi, avec tant de branches, représentant les différents systèmes planétaires. Les fruits représentent les résultats des activités des entités vivantes, à savoir la religion, le développement économique, la satisfaction des sens et la libération.

Maintenant, il n'y a pas d'expérience immédiate dans ce monde d'un arbre situé avec ses branches vers le bas et ses racines vers le haut, mais il y a une telle chose. Cet arbre se trouve à côté d'un réservoir d'eau. Nous pouvons voir que les arbres sur la rive réfléchissent sur l'eau avec leurs branches vers le bas et leurs racines vers le haut. En d'autres termes, l'arbre de ce monde matériel n'est que le reflet de l'arbre réel du monde spirituel. Ce reflet du monde spirituel se situe sur le désir, tout comme le reflet de l'arbre se situe sur l'eau.

Le désir est la cause de la situation des choses dans cette lumière matérielle réfléchie. Celui qui veut sortir de cette existence matérielle doit connaître cet arbre à fond grâce à une étude analytique. Ensuite, il peut couper sa relation avec lui.

Cet arbre, étant le reflet de l'arbre réel, est une réplique exacte. Tout est là dans le monde spirituel. Les impersonnalistes prennent Brahma pour être la racine de cet arbre matériel, et de la racine, selon Sankhya philosophie, viens prakrti, purusa, puis les trois les gunas, puis les cinq éléments bruts (panca mahabhuta), puis les dix sens (dasndriya), l'esprit, etc. De cette manière, ils divisent le monde matériel tout entier. Si Brahma est le centre de toutes les manifestations, alors ce monde matériel est une manifestation du centre à 180 degrés, et les 180 autres degrés constituent le monde spirituel. Le monde matériel est le reflet perverti, donc le monde spirituel doit avoir la même variété, mais en réalité.

La prakrti est l'énergie extérieure du Seigneur Suprême, et le puruse est le Seigneur Suprême Lui-même, et cela est expliqué dans Bhagavad-gita. Puisque cette manifestation est matérielle, elle est temporaire. Un reflet est temporaire, car il est parfois vu et parfois non vu. Mais l'origine d'où se reflète le reflet est éternelle. Le reflet matériel de l'arbre réel doit être coupé. Quand on dit qu'une personne connaît le Védas, on suppose qu'il sait comment couper l'attachement à ce monde matériel. Si quelqu'un connaît ce processus, il connaît en fait le Vedas.

 Celui qui est attiré par les formules rituelles du Védas est attiré par les belles feuilles vertes de l'arbre. Il ne connaît pas exactement le but de la Vedas. Le but de l' Védas, comme l'a révélé la personnalité de la divinité elle-même, est de couper cet arbre réfléchi et d'atteindre le véritable arbre du monde spirituel.

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