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Lieux de culte de l'hindouisme

Lieux de culte de l'hindouisme

En règle générale, il n'y a pas de directives de base qui ont été données dans les Écritures quant au moment où le temple devrait être fréquenté par les hindous pour l'adoration. Cependant, lors des jours ou festivals importants, de nombreux hindous utilisent le temple comme lieu de culte.

De nombreux temples sont dédiés à une divinité spécifique et les statues ou images de la divinité sont incluses et / ou érigées dans ces temples. Ces sculptures ou images sont connues sous le nom de murti.

L'adoration hindoue est communément appelée Puja. Il y a plusieurs éléments différents impliqués, tels que les images (murti), les prières, les mantras et les offrandes.

L'hindouisme peut être adoré dans les endroits suivants

Adorer depuis les temples - Les hindous croyaient qu'il existe certains rituels du temple qui les aideront à se connecter avec le dieu sur lequel ils se concentrent. Prenez par exemple, ils peuvent marcher dans le sens des aiguilles d'une montre autour d'un sanctuaire dans le cadre de leur culte, qui a une statue (murti) de la divinité dans sa partie la plus intérieure. Pour être bénis par la divinité, ils apporteront même des offrandes telles que des fruits et des fleurs. C'est plutôt une expérience personnelle d'adoration, mais dans un environnement de groupe, cela se produit.

Temple Sri Ranganathaswamy
Temple Sri Ranganathaswamy

Adorer des maisons - À la maison, de nombreux hindous ont leur propre lieu de culte appelé leur propre sanctuaire. C'est un espace où ils mettent des images qui sont importantes pour eux de divinités sélectionnées. Les hindous semblent plus souvent adorer à la maison qu’ils adorent dans un temple. Pour faire des sacrifices, ils utilisent normalement leur sanctuaire d'origine. L'endroit le plus sacré de la maison est le sanctuaire.

Adorer depuis Holly Places - Dans l'hindouisme, le culte dans un temple ou une autre structure n'a pas besoin d'être pratiqué. Cela peut également être fait à l'extérieur. Les lieux saints à l'extérieur où le culte des hindous comprennent les collines et les rivières. La chaîne de montagnes connue sous le nom d'Himalaya est l'un de ces endroits les plus sacrés. Comme ils servent la divinité hindoue, Himavat, les hindous croient que ces montagnes sont au cœur de Dieu. De plus, de nombreuses plantes et animaux sont considérés comme sacrés par les hindous. Par conséquent, de nombreux hindous sont végétariens et se comportent souvent envers les êtres vivants avec une bienveillance aimante.

Comment l'hindouisme est-il adoré?

Au cours de leurs prières dans les temples et à la maison, les hindous utilisent un certain nombre de méthodes d'adoration. Ils incluent:

  • Méditation: la méditation est un exercice calme dans lequel une personne se concentre sur un objet ou une pensée pour garder son esprit clair et calme.
  • Puja: Ceci est une prière de dévotion et un culte à la louange d'une ou plusieurs divinités en lesquelles on croit.
  • Havan: offrandes de cérémonie qui sont brûlées, généralement après la naissance ou lors d'autres événements importants.
  • Darshan: Méditation ou yoga avec une emphase exécutée par en présence de la divinité
  • Arti: C'est un rite devant les dieux, à partir duquel tous les quatre éléments (c'est-à-dire le feu, la terre, l'eau et l'air) sont représentés dans les offrandes.
  • Bhajan dans le cadre du culte: chanter les chants spéciaux des dieux et autres chants d'adoration.
  • Kirtan dans le cadre du culte - cela implique une narration ou une récitation à la divinité.
  • Japa: C'est la répétition méditative d'un mantra comme moyen de se concentrer sur l'adoration.
Cette idole du seigneur Ganesh signifie Purushartha
Cette idole du seigneur Ganesh signifie Purushartha, car la défense est sur le côté droit du corps de l'idole

Adorer dans les festivals

L'hindouisme a des festivals qui sont célébrés au cours de l'année (comme beaucoup d'autres religions du monde). Habituellement, ils sont vifs et colorés. Pour se réjouir, la communauté hindoue se réunit généralement pendant la période des fêtes.

À ces moments-là, les distinctions sont mises de côté afin que les relations puissent être rétablies.

Il existe des festivals associés à l'hindouisme que les hindous adoraient de façon saisonnière. Ces festivals sont illustrés ci-dessous.

diwali 1 La FAQ hindoue
diwali 1 La FAQ hindoue
  • Diwali - L'un des festivals hindous les plus reconnus est Diwali. Il rappelle l'étage de Lord Rama et Sita, et le concept du bien surmontant le mal. Avec la lumière, c'est célébré. Lampes de diva lumineuses hindous et il y a souvent de grands spectacles de feux d'artifice et de réunions de famille.
  • Holi - Holi est un festival magnifiquement vibrant. Il est connu sous le nom de Festival de la couleur. Il se félicite de l'arrivée du printemps et de la fin de l'hiver, et témoigne également de l'appréciation d'une bonne récolte pour certains hindous. Pendant ce festival, les gens se versent également de la poudre colorée. Ensemble, ils jouent et s'amusent encore.
  • Navratri Dussehra - Ce festival reflète le bien sur le mal. Il honore Lord Rama qui combat et gagne la guerre contre Ravana. Sur neuf nuits, il a lieu. Pendant ce temps, les groupes et les familles se réunissent pour des célébrations et des repas ensemble comme une seule famille.
  • Ram Navami - Ce festival, qui marque la naissance du Seigneur Rama, se déroule généralement dans les sources. Pendant Navarati Dussehra, les hindous le célèbrent. Les gens lisent des histoires sur Lord Rama pendant cette période, parallèlement à d'autres festivités. Ils peuvent également adorer ce dieu.
  • Ratha-Yatra - Il s'agit d'une procession sur un char en public. Les gens se rassemblent pendant ce festival pour regarder Lord Jagannatha marcher dans les rues. Le festival est coloré.
  • Janmashtami - Le festival est utilisé pour célébrer la naissance du Seigneur Krishna. Les hindous le commémorent en essayant de passer 48 heures sans sommeil et en chantant des chants hindous traditionnels. Pour célébrer l'anniversaire de cette divinité vénérée, des danses et des performances sont exécutées.
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, Upanishads sont d'anciennes écritures hindoues qui contiennent des enseignements philosophiques et spirituels sur un large éventail de sujets. Ils sont considérés comme faisant partie des textes fondateurs de l'hindouisme et ont eu une influence significative sur la religion. Dans cet article de blog, nous comparerons les Upanishads avec d'autres textes spirituels anciens.

Une façon dont les Upanishads peuvent être comparés à d'autres textes spirituels anciens est en termes de leur contexte historique. Les Upanishads font partie des Vedas, une collection d'anciennes écritures hindoues qui remonteraient au 8ème siècle avant notre ère ou avant. Ils sont considérés comme l'un des plus anciens textes sacrés du monde. D'autres textes spirituels anciens similaires en termes de contexte historique incluent le Tao Te Ching et les Analectes de Confucius, qui sont tous deux d'anciens textes chinois dont on pense qu'ils remontent au 6ème siècle avant notre ère.

Les Upanishads sont considérés comme le joyau de la couronne des Vedas et sont considérés comme les textes les plus importants et les plus influents de la collection. Ils contiennent des enseignements sur la nature du soi, la nature de l'univers et la nature de la réalité ultime. Ils explorent la relation entre le soi individuel et la réalité ultime et offrent un aperçu de la nature de la conscience et du rôle de l'individu dans le cosmos. Les Upanishads sont destinés à être étudiés et discutés dans le contexte d'une relation gourou-étudiant et sont considérés comme une source de sagesse et de perspicacité sur la nature de la réalité et la condition humaine.

Une autre façon de comparer les Upanishads avec d'autres textes spirituels anciens est en termes de contenu et de thèmes. Les Upanishads contiennent des enseignements philosophiques et spirituels destinés à aider les gens à comprendre la nature de la réalité et leur place dans le monde. Ils explorent un large éventail de sujets, y compris la nature de soi, la nature de l'univers et la nature de la réalité ultime. D'autres textes spirituels anciens qui explorent des thèmes similaires incluent la Bhagavad Gita et le Tao Te Ching. Le la Bhagavad Gita est un texte hindou qui contient des enseignements sur la nature de soi et la réalité ultime, et le Tao Te King est un texte chinois qui contient des enseignements sur la nature de l'univers et le rôle de l'individu dans le cosmos.

Une troisième façon de comparer les Upanishads avec d'autres textes spirituels anciens est en termes d'influence et de popularité. Les Upanishads ont eu une influence significative sur la pensée hindoue et ont également été largement étudiés et vénérés dans d'autres traditions religieuses et philosophiques. Ils sont considérés comme une source de sagesse et de compréhension de la nature de la réalité et de la condition humaine. D'autres textes spirituels anciens qui ont eu un niveau similaire d'influence et de popularité incluent la Bhagavad Gita et le Tao Te Ching. Ces textes ont également été largement étudiés et vénérés dans diverses traditions religieuses et philosophiques et sont considérés comme des sources de sagesse et de perspicacité.

Dans l'ensemble, les Upanishads sont un texte spirituel ancien important et influent qui peut être comparé à d'autres textes spirituels anciens en termes de contexte historique, de contenu et de thèmes, d'influence et de popularité. Ils offrent une riche source d'enseignements spirituels et philosophiques qui continuent d'être étudiés et vénérés par les gens du monde entier.

Les Upanishads sont d'anciennes écritures hindoues considérées comme faisant partie des textes fondamentaux de l'hindouisme. Ils font partie des Védas, une collection d'anciens textes religieux qui forment la base de l'hindouisme. Les Upanishads sont écrits en sanskrit et on pense qu'ils remontent au 8ème siècle avant notre ère ou avant. Ils sont considérés comme l'un des plus anciens textes sacrés du monde et ont eu une influence significative sur la pensée hindoue.

Le mot « Upanishad » signifie « s'asseoir près de » et fait référence à la pratique consistant à s'asseoir près d'un enseignant spirituel pour recevoir des instructions. Les Upanishads sont une collection de textes qui contiennent les enseignements de divers maîtres spirituels. Ils sont destinés à être étudiés et discutés dans le contexte d'une relation gourou-étudiant.

Il existe de nombreuses Upanishads différentes, et elles sont divisées en deux catégories : les Upanishads "primaires" les plus anciennes et les Upanishads "secondaires" plus tardives.

Les Upanishads primaires sont considérés comme plus fondamentaux et sont censés contenir l'essence des Vedas. Il existe dix Upanishads primaires, et ce sont :

  1. Isha Upanishad
  2. Kena Upanishad
  3. Katha Upanishad
  4. Prashna Upanishad
  5. Mundaka Upanishad
  6. Mandukya Upanishad
  7. Taittiriya Upanishad
  8. Aitareya Upanishad
  9. Chandogya Upanishad
  10. Brihadaranyaka Upanishad

Les Upanishads secondaires sont de nature plus diversifiée et couvrent un plus large éventail de sujets. Il existe de nombreux Upanishads secondaires différents, et ils incluent des textes tels que

  1. Hamsa Upanishad
  2. Rudra Upanishad
  3. Mahanarayana Upanishad
  4. Paramahamsa Upanishad
  5. Narasimha Tapaniya Upanishad
  6. Advaya Taraka Upanishad
  7. Jabala Darsana Upanishad
  8. Darshana Upanishad
  9. Yoga-Kundalini Upanishad
  10. Yoga-Tattva Upanishad

Ce ne sont là que quelques exemples, et il existe de nombreuses autres Upanishads secondaires

Les Upanishads contiennent des enseignements philosophiques et spirituels destinés à aider les gens à comprendre la nature de la réalité et leur place dans le monde. Ils explorent un large éventail de sujets, y compris la nature de soi, la nature de l'univers et la nature de la réalité ultime.

L'une des idées clés trouvées dans les Upanishads est le concept de Brahman. Brahman est la réalité ultime et est considéré comme la source et la subsistance de toutes choses. Il est décrit comme étant éternel, immuable et omniprésent. Selon les Upanishads, le but ultime de la vie humaine est de réaliser l'unité du soi individuel (atman) avec Brahman. Cette réalisation est connue sous le nom de moksha, ou libération.

Voici quelques exemples de texte sanskrit des Upanishads :

  1. "Aham brahmaasmi." (Du Brihadaranyaka Upanishad) Cette phrase se traduit par "Je suis Brahman" et reflète la croyance que le moi individuel est finalement un avec la réalité ultime.
  2. "Tat tvam asi." (Du Chandogya Upanishad) Cette phrase se traduit par "Tu es cela" et a une signification similaire à la phrase ci-dessus, soulignant l'unité du soi individuel avec la réalité ultime.
  3. "Ayam atma brahma." (Tiré du Mandukya Upanishad) Cette phrase se traduit par "Ce soi est Brahman" et reflète la croyance que la vraie nature du soi est la même que la réalité ultime.
  4. "Sarvam khalvidam brahma." (Du Chandogya Upanishad) Cette phrase se traduit par "Tout cela est Brahman" et reflète la croyance que la réalité ultime est présente en toutes choses.
  5. "Isha vasyam idam sarvam." (De l'Isha Upanishad) Cette phrase se traduit par "Tout cela est imprégné par le Seigneur" et reflète la croyance que la réalité ultime est la source ultime et le soutien de toutes choses.

Les Upanishads enseignent également le concept de réincarnation, la croyance que l'âme renaît dans un nouveau corps après la mort. On pense que la forme que prend l'âme dans sa prochaine vie est déterminée par les actions et les pensées de la vie précédente, un concept connu sous le nom de karma. Le but de la tradition Upanishadique est de briser le cycle de la réincarnation et d'atteindre la libération.

Le yoga et la méditation sont également des pratiques importantes dans la tradition upanishadique. Ces pratiques sont considérées comme un moyen de calmer l'esprit et d'atteindre un état de paix intérieure et de clarté. On pense également qu'ils aident l'individu à réaliser l'unité de soi avec la réalité ultime.

Les Upanishads ont eu une influence significative sur la pensée hindoue et ont également été largement étudiés et vénérés dans d'autres traditions religieuses et philosophiques. Ils sont considérés comme une source de sagesse et de compréhension de la nature de la réalité et de la condition humaine. Les enseignements des Upanishads continuent d'être étudiés et pratiqués par les hindous aujourd'hui et constituent une partie importante de la tradition hindoue.

Introduction

Qu'entendons-nous par Fondateur ? Quand nous disons un fondateur, nous voulons dire que quelqu'un a fait naître une nouvelle foi ou formulé un ensemble de croyances, de principes et de pratiques religieux qui n'existaient pas auparavant. Cela ne peut pas arriver avec une foi telle que l'hindouisme, qui est considérée comme éternelle. Selon les écritures, Hindouisme est la religion non seulement des humains. Même les dieux et les démons le pratiquent. Ishwar (Ishwara), le Seigneur de l'univers, en est la source. Il le pratique aussi. D'où, Hindouisme est le Dharma de Dieu, ramené sur la terre, tout comme le fleuve sacré Ganga, pour le bien-être des humains.

Qui est alors le fondateur de l'hindouisme (Sanatana Dharma)?

 L'hindouisme n'est pas fondé par une personne ou un prophète. Sa source est Dieu (Brahman) lui-même. Par conséquent, il est considéré comme une religion éternelle (Sanatana dharma). Ses premiers maîtres étaient Brahma, Vishnu et Shiva. Brahma, le Dieu créateur a révélé la connaissance secrète des Védas aux dieux, aux humains et aux démons au début de la création. Il leur a également transmis la connaissance secrète du Soi, mais en raison de leurs propres limites, ils l'ont compris à leur manière.

Vishnu est le conservateur. Il préserve la connaissance de l'hindouisme à travers d'innombrables manifestations, dieux associés, aspects, saints et voyants pour assurer l'ordre et la régularité des mondes. A travers eux, il restaure également la connaissance perdue de divers Yogas ou introduit de nouvelles réformes. De plus, chaque fois que le Dharma hindou décline au-delà d'un certain point, il s'incarne sur terre pour le restaurer et faire revivre ses enseignements oubliés ou perdus. Vishnu illustre les devoirs que les humains sont censés accomplir sur terre à titre individuel en tant que maîtres de maison dans leurs sphères.

Shiva joue également un rôle important dans le respect du Dharma hindou. En tant que destructeur, il élimine les impuretés et la confusion qui s'insinuent dans notre connaissance sacrée. Il est également considéré comme l'enseignant universel et la source de diverses formes d'art et de danse (Lalitakalas), Yogas, vocations, sciences, agriculture, agriculture, alchimie, magie, guérison, médecine, Tantra et ainsi de suite.

Ainsi, comme l'arbre mystique Ashvattha qui est mentionné dans les Vedas, les racines de l'hindouisme sont dans le ciel et ses branches sont réparties sur la terre. Son noyau est la connaissance divine, qui régit la conduite non seulement des humains mais aussi des êtres dans d'autres mondes avec Dieu agissant comme son créateur, conservateur, dissimulateur, révélateur et éliminateur d'obstacles. Sa philosophie de base (le shruti) est éternelle, tandis que ses parties changeantes (smriti) continuent de changer en fonction du temps et des circonstances, et du progrès du monde. Contenant en elle la diversité de la création de Dieu, elle reste ouverte à toutes les possibilités, modifications et découvertes futures.

Lisez aussi: Prajapatis - les 10 fils du Seigneur Brahma

De nombreuses autres divinités telles que Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati et Lakshmi sont également créditées de la paternité de nombreuses écritures. En dehors de cela, d'innombrables érudits, voyants, sages, philosophes, gourous, mouvements ascétiques et traditions d'enseignants ont enrichi l'hindouisme à travers leurs enseignements, écrits, commentaires, discours et expositions. Ainsi, l'hindouisme est dérivé de nombreuses sources. Beaucoup de ses croyances et pratiques se sont retrouvées dans d'autres religions, qui sont soit originaires de l'Inde, soit ont interagi avec elle.

Étant donné que l'hindouisme a ses racines dans la connaissance éternelle et que ses objectifs et son but sont étroitement alignés sur ceux de Dieu en tant que créateur de tout, il est considéré comme une religion éternelle (Sanatana dharma). L'hindouisme peut disparaître de la surface de la terre en raison de la nature impermanente du monde, mais la connaissance sacrée qui en constitue le fondement restera à jamais et continuera à se manifester dans chaque cycle de création sous des noms différents. On dit aussi que l'hindouisme n'a pas de fondateur ni d'objectifs missionnaires parce que les gens doivent y arriver soit par providence (naissance) soit par décision personnelle en raison de leur préparation spirituelle (karma passé).

Le nom hindouisme, qui est dérivé de la racine du mot « Sindhu », est entré en usage pour des raisons historiques. L'hindouisme en tant qu'entité conceptuelle n'existait pas avant l'époque britannique. Le mot lui-même n'apparaît dans la littérature qu'au 17ème siècle après JC À l'époque médiévale, le sous-continent indien était connu sous le nom d'Hindustan ou la terre des hindous. Ils ne pratiquaient pas tous la même foi, mais différentes, qui comprenaient le bouddhisme, le jaïnisme, le shaivisme, le vaishnavisme, le brahmanisme et plusieurs traditions ascétiques, sectes et sous-sectes.

Les traditions indigènes et les personnes qui pratiquaient le Sanatana Dharma portaient des noms différents, mais pas en tant qu'hindous. A l'époque britannique, toutes les confessions autochtones étaient regroupées sous le nom générique d'« hindouisme » pour le distinguer de l'islam et du christianisme et pour se dispenser de la justice ou régler les différends locaux, les questions foncières et fiscales.

Par la suite, après l'indépendance, le bouddhisme, le jaïnisme et le sikhisme en ont été séparés par l'adoption de lois. Ainsi, le mot hindouisme est né d'une nécessité historique et est entré dans les lois constitutionnelles de l'Inde par voie législative.

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