12 Jyotirlinga fan shiva: Diel III

Dit is it tredde diel fan 12 jyotirlinga wêryn wy sille beprate oer folgjende fjouwer jyotirlinga dy't binne
Kedarnath, Bhimashankar, Kashi Vishwanath en Vaidhyanath. Sa litte wy begjinne mei de fyfde jyotirling.

5) Kedarnath Temple
Kedarnath Mandir is ien fan 'e hillichste Hindoe-timpels wijd oan' e god Shiva. It is oan 'e Garhwal Himalayan-berik tichtby de Mandakini-rivier yn Kedarnath, Uttarakhand yn Yndia. Troch ekstreme waarsomstannichheden is de timpel allinich iepen tusken ein april (Akshaya Tritriya) nei Kartik Purnima (de hjerstfolmoanne, meastentiids novimber). Yn 'e winter wurde de vigraha's (goaden) fan' e Kedarnath-timpel nei Ukhimath brocht en dêr seis moannen oanbea. Lord Shiva wurdt oanbea as Kedarnath, de 'Hear fan Kedar Khand', de histoaryske namme fan 'e regio. De timpelstruktuer wurdt nei alle gedachten boud yn 'e 8e ieu nei Kristus, doe't Adi Shankara besocht.

Neffens de Hindoe-mytology fermoarde de Pandava's yn 'e Mahabharatha-oarloch harren sibben; om harsels fan dizze sûnde te befrijen, ûndernamen de Pandava's in pylgertocht. Mar Lord Vishweshwara wie fuort yn Kailasa yn 'e Himalaya. By it learen fan dit ferlieten de Pandavas Kashi. Se berikten de Himalaya fia Haridwar. Se seagen Lord Shankara fan in ôfstân. Mar Lord Shankara ferburgen foar harren. Doe sei Dharmaraj: "Oh, Hear, Jo hawwe josels ferburgen foar ús eagen, om't wy sûndige hawwe. Mar, wy sille jo op ien of oare manier sykje. Pas nei't wy jo Darshan nimme soene ús sûnden fuortwosken wurde. Dit plak, wêr't jo josels ferburgen hawwe, sil bekend wurde as Guptakashi en wurde in ferneamde hillichdom.
Fan Guptakashi (Rudraprayag) gongen de Pandava's foarút oant se Gaurikund yn 'e Himalaya-dalen berikten. Se swalken dêr op syk nei Lord Shankara. Wylst dat dien, fûnen Nakul en Sahadev in buffel dy't unyk wie om nei te sjen.

Doe gong Bheema efter de buffel mei syn foet. De buffel wie tûk en Bheema koe him net fange. Mar Bheema wist de buffel mei syn mace te slaan. De buffel hie syn gesicht ferburgen yn in spleet-yn 'e ierde. Bheema begon it oan 'e sturt te lûken. Yn dit toulûken gie it gesicht fan 'e buffel direkt nei Nepal, en liet syn efterste part yn Kedar. It gesicht is Doleshwar Mahadev yn Sipadol, Bhaktapur, Nepal.

Op dit efterste diel fan Mahesha ferskynde in JyotirLinga en Lord Shankara ferskynde út dit ljocht. Troch in Darshan fan Lord Shankar te krijen, waarden de pandavas fan har sûnden frijsteld. De Hear fertelde de Pandavas, "Fan no ôf sil ik hjir bliuwe as in trijehoekige foarmige JyotirLinga. Troch in Darshan fan Kedarnath te nimmen, soene devotees frommens krije. In trijehoekige rots wurdt oanbea yn Garbhagriha fan 'e timpel. Om Kedarnath hinne binne d'r in protte symboalen fan 'e Pandavas. Raja Pandu stoar by Pandukeshwar. De stammen dogge hjir in dûns mei de namme "Pandav Nritya". De berchtop dêr't de Pandavas nei Swarga gie, stiet bekend as "Swargarohini", dy't foar Badrinath leit. Doe't Darmaraja nei Swarga gie, foel ien fan syn fingers op 'e ierde. Op dat plak ynstallearre Dharmaraj in Shiva Linga, dat is de grutte fan 'e tomme. Om Mashisharupa te krijen, fochten Shankara en Bheema mei maces. Bheema waard slein mei berou. Hy begon it lichem fan Lord Shankara te massearjen mei ghee. Yn oantinken oan dit barren, sels hjoed, wurdt dizze trijehoekige Shiva JyotirLinga massearre mei ghee. Wetter en Bel-blêden wurde brûkt foar oanbidding.

Doe't Nara-Narayan nei it doarp Badrika gie en de oanbidding fan Parthiva begon, ferskynde Shiva foar har. Nara-Narayan woe dat, foar it wolwêzen fan 'e minske, Shiva dêr yn syn oarspronklike foarm bliuwe soe. Troch har winsk te jaan, yn 'e mei snie beklaaide Himalaya, yn in plak neamd Kedar, bleau Mahesha sels dêr as in Jyoti. Hjir is Hy bekend as Kedareshwara.

In ûngewoane skaaimerk fan 'e timpel is de holle fan in man útsnien yn' e trijehoekige stiennen fascia. Sa'n holle wurdt sjoen yn in oare timpel yn 'e buert, boud op it plak dêr't it houlik fan Shiva en Parvati waard hâlden. Adi Shankara waard leaud te hawwen nij libben yn dizze timpel, tegearre mei Badrinath en oare timpels fan Uttarakhand; hy wurdt leaud dat hy mahasamadhi by Kedaranath berikt hat.

6) Bhimashankar-timpel:
Bhimashankar-timpel is in Jyotirlinga-hillichdom 50 km noardwestlik fan Khed, by Pune, yn Yndia. It leit 127 km fan Shivaji Nagar (Pune) yn 'e Ghat-regio fan' e Sahyadri-heuvels. Bhimashankar is ek de boarne fan 'e rivier de Bhima, dy't nei it súdeasten streamt en fusearret mei de rivier de Krishna by Raichur.

De Bhimashankara-timpel is in gearstalde fan âlde en nije struktueren yn 'e Nagara-arsjitektuerstyl. It toant de treflikens fan 'e feardichheden berikt troch âlde Vishwakarma byldhouwers. It is in beskieden noch sierlike timpel en datearret út de 13e ieu en de sabhamandap ûntwikkele yn de 18e ieu troch Nana Phadnavis. De shikhara waard boud troch Nana Phadnavis. Der wurdt sein dat de grutte Maratha-hearsker Shivaji donaasjes oan dizze timpel makke hat om earetsjinsten te fasilitearjen. Lykas by oare Shiva-timpels yn dit gebiet, is it hillichdom op in leger nivo.

It wurdt leaud dat it âlde hillichdom waard oprjochte oer in Swayambhu Lingam (dat is de sels-emanearre Shiva Lingam). It is te sjen yn 'e timpel dat de Lingam krekt yn it sintrum fan' e flier fan 'e Garbagriham (it Sanctum Sanctorum) is. Yngewikkelde skilderijen fan goden ôfwiksele mei minsklike figueren fersierje de pylders en de doarframes fan 'e timpel. Sênes út mytology fine harsels fêstlein yn dizze prachtige skilderijen.

Dizze timpel is nau ferbûn mei de leginde fan Shiva dy't de demon Tripurasura fermoardzjen ferbûn mei de ûnoerwinlike fleanende sitadellen Tripuras. Shiva wurdt sein te hawwen wenne yn 'e 'Bhima Shankara' foarm, op fersyk fan 'e goaden, op' e top fan 'e Sahyadri-heuvels, en it swit dat nei de slach út syn lichem streamde, wurdt sein dat it de Bhimarathi-rivier foarme hat .

7) Kashi Vishwanath Temple:

Kashi Vishwanath Temple is ien fan 'e meast ferneamde hindoeïstyske timpels en is wijd oan Lord Shiva. It leit yn Varanasi, Uttar Pradesh, Yndia, it hillichste besteande plak fan Hindoes. De timpel stiet op 'e westlike igge fan 'e hillige rivier de Ganges, en is ien fan 'e tolve Jyotirlingas, de hillichste fan Shiva-timpels. De wichtichste godheid is bekend ûnder de namme Vishwanatha of Vishweshwara wat Hearser fan it universum betsjut. De timpelstêd, dy't beweart de âldste libbene stêd yn 'e wrâld te wêzen, mei 3500 jier dokuminteare skiednis, wurdt ek Kashi neamd en dêrom wurdt de timpel yn 'e folksmûle Kashi Vishwanath Temple neamd.

De timpel is in lange tiid yn Hindoe-geskriften neamd en as in sintraal diel fan 'e oanbidding yn' e Shaiva-filosofy. It is in oantal kearen yn 'e skiednis ferneatige en opnij konstruearre. De lêste struktuer waard sloopt troch Aurganzeb, dy't de Gyanvapi-moskee op har side boude.

De Vishweshwara Jyotirlinga hat in heul spesjale en unike betsjutting yn 'e geastlike skiednis fan Yndia. Tradysje hat it dat de fertsjinsten dy't fertsjinne troch de darshan fan oare jyotirlinga ferspraat yn ferskate dielen fan Yndia, komme ta in tawijd troch in inkele besite oan Kashi Vishwanath Temple. Djip en yntime ymplantearre yn 'e Hindoe-geast, hat de Kashi Vishwanath-timpel in libbene belichaming west fan' e tiidleaze kulturele tradysjes en heechste geastlike wearden fan Yndia.

It timpelkompleks bestiet út in searje lytsere hillichdommen, lizzend yn in lytse leane neamd de Vishwanatha Galli, tichtby de rivier. De linga fan 'e wichtichste godheid by it hillichdom is 60 sm heech en 90 sm yn omtrek ûnderbrocht yn in sulveren alter. De wichtichste timpel is quadrangle en wurdt omjûn troch hillichdommen fan oare goaden. D'r binne lytse timpels foar Kaalbhairav, Dhandapani, Avimukteshwara, Vishnu, Vinayaka, Sanishwara, Virupaksha en Virupaksh Gauri yn it kompleks. D'r is in lytse put yn 'e timpel neamd de Jnana Vapi ek stavere as Gyaan vapi (de wiisheidput). De Jnana Vapi-putplakken ten noarden fan 'e wichtichste timpel en it wurdt leaud dat de Jytorlinga yn' e boarne ferburgen wie om it te beskermjen op it momint fan ynvaazje. Der wurdt sein dat de haadpryster fan 'e timpel mei de Shiv Ling yn 'e put sprong om de Jyotirlinga te beskermjen tsjin ynfallers.

In Shiva-timpel is neamd yn 'e Puranas, ynklusyf de Kashi Khanda (seksje) fan Skanda Purana. De oarspronklike Vishwanath-timpel waard ferneatige troch it leger fan Qutb-ud-din Aibak yn 1194 CE, doe't hy de Raja fan Kannauj fersloech as kommandant fan Mohammad Ghori. De timpel waard ferboud troch in Gujarati keapman ûnder it bewâld fan Shamsuddin Iltumish (1211-1266 CE). It waard wer sloopt ûnder it bewâld fan Hussain Shah Sharqi (1447-1458) of Sikandar Lodhi (1489-1517). Raja Man Singh boude de timpel ûnder it bewâld fan Akbar, mar ortodokse hindoes boykotten it om't hy de Mughal-keizers yn syn famylje trouwe liet. Raja Todar Mal boude de timpel fierder opnij mei Akbar's finansiering op har oarspronklike plak yn 1585.

Yn 1669 ferneatige keizer Aurangzeb de timpel en boude de Gyanvapi-moskee yn syn plak. De oerbliuwsels fan 'e eardere timpel binne te sjen yn' e stifting, de kolommen en oan it efterste diel fan 'e moskee. De Maratha-hearsker Malhar Rao Holkar woe de Gyanvapi-moskee ferneatigje en de timpel op 'e site opnij bouwe. Hy hat lykwols nea eins die dat. Syn skoandochter Ahilyabai Holkar konstruearre letter de hjoeddeiske hjoeddeistige timpelstruktuer tichtby de moskee.

8) Vaidhyanath Jyotirlinga-tempel:

Vaidhyanath Jyotirlinga-timpel, ek wol bekend as Baba dham en Baidyanath dham, is ien fan 'e tolve Jyotirlinga's, de hillichste wenplakken fan Shiva. It leit yn Deoghar yn 'e Santhal Parganas divyzje fan' e steat Jharkhand, Yndia. It is in timpelkompleks besteande út de wichtichste timpel fan Baba Baidyanath, dêr't de Jyotirlinga is ynstallearre, en 21 oare timpels.

Neffens it hindoeïstyske leauwen oanbea de demonkening Ravana Shiva op it hjoeddeiske plak fan 'e timpel om de boons te krijen dy't hy letter brûkte om ferwoasting yn 'e wrâld te meitsjen. Ravana bea syn tsien koppen ien nei de oare oan Shiva as offer. Bliid mei dit, Shiva del om Ravana te genêzen dy't ferwûne wie. As hy as dokter optrede, wurdt hy oantsjut as Vaidhya ("dokter"). Fan dit aspekt fan Shiva ûntliend de timpel syn namme.

Neffens de ferhalen ferteld yn 'e Shiva Purana, wie it yn 'e Treta yuga dat de demon Ravana, kening fan Lanka, fielde dat syn haadstêd net perfekt wêze soe en frij fan fijannen, útsein as Mahadeva (Shiva) dêr foar altyd bliuwt. Hy betelle kontinu meditaasje oan Mahadeva. Uteinlik waard Shiva bliid en liet him syn lingam mei him nei Lanka drage. Mahadeva advisearre him om dizze lingam net te pleatsen of oer te bringen oan ien. Der moat gjin brek wêze yn syn reis nei Lanka. As er de lingam oeral op 'e ierde delset, yn 'e rin fan syn reis, soe it foar altyd op dat plak fêst bliuwe. Ravana wie bliid doe't hy syn weromreis nei Lanka naam.

De oare goaden makken beswier tsjin dit plan; as Shiva mei Ravana nei Lanka gie, dan soe Ravana ûnoerwinlik wurde en syn kweade en anty-vedyske dieden soene de wrâld driigje.
Op 'e weromreis fan 'e berch Kailash wie it tiid foar Ravana om sandya-vandana út te fieren en hy koe gjin sandya-vandha útfiere mei Shiva linga yn 'e hân en socht dêrom ien dy't it foar him hâlde koe. Ganesh ferskynde doe as in hoeder dy't skiep yn 'e buert opfokte. Ravana frege Ganesh dy't him as hoeder foardoede om de linga te hâlden wylst hy sandya-vandana foltôge en begeliede him ek om de linga by elke beweging net op 'e grûn te pleatsen. Ganesh warskôge Ravana oer it ferlitten fan 'e linga op' e igge fan 'e rivier en fuortgean as hy net gau weromkomt. Ganesh, dy't pretendeart te wêzen troch Ravena's fertraging, sette de linga del op ierde. Op it momint dat linga ûnderholden waard, kaam it fêst oan 'e grûn. Doe't Ravana nei weromkomst fan sandya-vandana besocht de linga te ferpleatsen, mar hy koe net. Ravan mislearre jammerdearlik yn syn besykjen om de linga op te roppen. De goaden wiene bliid mei dat Shiva linga it plak fan Ravana net berikte.

Lês folgjende diel: 12 Jyotirlinga fan shiva: Diel IV

Lês foarige diel: 12 Jyotirlinga fan shiva: Diel II

Credits: Fotocredits foar de orizjinele foto en har eigners