De Buddha wurdt sjoen as in avatar fan 'e god Vishnu yn Vaishnava hindoeïsme, hoewol't de Boeddha sels wegere dat er in god wie of in ynkarnaasje fan in god. Boeddha's learen ûntkenne it gesach fan 'e Veda's en dêrtroch wurdt it boeddhisme algemien sjoen as in nastika (heterodokse skoalle) út it perspektyf fan it ortodokse hindoeïsme.
Hy ferklearre de fjouwer foarname wierheden (Arya Satya) oangeande lijen, har oarsaak, har ferneatiging en de wei nei it eliminearjen fan fertriet. Hy wie tsjin 'e utersten fan sawol selsbegeunstiging as selsfertriet. In Middenpaad waard bepleite besteande út juste opfettings, juste aspiraasjes, juste spraak, juste gedrach, juste leefberens, juste ynspanning, juste bewustwêzen en juste kontemplaasje. Hy wegere it gesach fan 'e Veda's, feroardiele ritualistyske praktiken, benammen dierenoffers, en wegere it bestean fan goaden.
De Buddha wurdt beskreaun yn wichtige Hindoe-geskriften, wêrûnder hast alle grutte Purana's. It wurdt beskôge dat 'net allegear ferwize nei deselde persoan: guon fan harren ferwize nei oare persoanen, en guon foarfallen fan "buddha" betsjutte gewoan "in persoan dy't buddhi hat"; de measten fan harren ferwize lykwols spesifyk nei de grûnlizzer fan it boeddhisme. Se portrettearje him mei twa rollen: it preekjen fan ateïstyske Vedyske opfettings om Dharma te herstellen, en bekritisearjen fan dierenoffers. In diellist fan grutte Puranyske referinsjes fan 'e Buddha is as folget:
Harivamsha (1.41)
Vishnu Purana (3.18)
Bhagavata Purana (1.3.24, 2.7.37, 11.4.23) [2]
Garuda Purana (1.1, 2.30.37, 3.15.26)
Agni Purana (16)
Narada Purana (2.72)
Linga Purana (2.71)
Padma Purana (3.252) ensfh.
Yn 'e Puranyske teksten wurdt hy neamd as ien fan 'e tsien Avatars fan Vishnu, meastentiids as de njoggende.
In oare wichtige skriften dy't him neamt as in Avatar is Rishi Parashara's Brihat Parashara Hora Shastra (2:1-5/7).
Hy wurdt faak beskreaun as in yogi of yogacharya, en as in sannyasi. Syn heit wurdt ornaris Suddhodhana neamd, wat oerienkomt mei de boeddhistyske tradysje, wylst op in pear plakken de heit fan de Boeddha Anjana of Jina hjit. Hy wurdt omskreaun as moai (devasundara-rupa), fan giele hûd, en mei brúnreade of reade gewaden.
Allinnich in pear útspraken neame de oanbidding fan Boeddha, bgl. de Varahapurana stelt dat ien dy't skientme begeart him oanbidde moat.
Yn guon fan 'e Purana's wurdt hy beskreaun as berte te hawwen om "de demoanen te mislieden":
mohanartham danavanam balarupi pathi-sthitah । putram tam kalpayam asa mudha-buddhir jinah svayam ॥ tatah sammohayam asa jinadyan asuramsakan । bhagavan vagbhir ugrabhir ahimsa-vacibhir harih ॥
-Brahmanda Purana, Bhagavatatatparya troch Madhva, 1.3.28
Oersetting: Om de demoanen te misledigjen, stie hy [Hear Buddha] op it paad yn 'e foarm fan in bern. De dwaze Jina (in demon), stelde him foar as syn soan. Sa misledige de hear Sri Hari [as avatara-buddha] Jina en oare demoanen saakkundich troch syn sterke wurden fan net-geweld.
Yn 'e Bhagavata Purana wurdt sein dat Buddha berte naam hat om de deva's ta macht te herstellen:
tatah kalau sampravrtte sammohaya sura-dvisam ।
buddho namnanjana-sutah kikatesu bhavisyati ॥
-srimad-bhagavatam, 1.3.24
Oersetting: Dan, yn it begjin fan Kali-yuga, mei it doel om de fijannen fan 'e deva's te betize, sil [hy] de soan wurde fan Anjana, Buddha by namme, yn 'e Kikatas.
Yn in protte Puranas wurdt de Buddha beskreaun as in ynkarnaasje fan Vishnu dy't ynkarnearre om beide demoanen as de minskheid tichtby de Vedyske dharma te bringen. De Bhavishya Purana befettet it folgjende:
Op dit stuit, tinken oan de Kali Age, waard de god Vishnu berne as Gautama, de Shakyamuni, en learde de boeddhistyske dharma foar tsien jier. Doe regearre Shuddodana foar tweintich jier, en Shakyasimha foar tweintich. Yn 'e earste etappe fan' e Kali Age waard it paad fan 'e Veda's ferneatige en alle manlju waarden boeddhisten. Dejingen dy't taflecht sochten by Vishnu waarden misledige.
As avatara fan Vishnu
Yn 8e-ieuske keninklike sirkels begon de Buddha te wurde ferfongen troch hindoegoaden yn pujas. Dit wie ek deselde perioade fan tiid dat de Buddha in avatar fan Vishnu makke waard.
Yn 'e Dasavatara stotra-seksje fan syn Gita Govinda omfettet de ynfloedrike Vaishnava-dichter Jayadeva (13e ieu) de Buddha ûnder de tsien wichtichste avatars fan Vishnu en skriuwt in gebed oer him as folget:
O Keshava! O Hear fan it hielal! O Hear Hari, dy't de foarm fan Buddha oannommen hawwe! Alle gloarje oan Jo! O Buddha fan barmhertich hert, jo ferkenne it slachtsjen fan earme bisten útfierd neffens de regels fan Vedic offer.
Dit eachpunt fan 'e Boeddha as de avatar dy't primêr net-geweld befoardere (ahimsa) bliuwt in populêr leauwen ûnder in oantal moderne Vaishnava-organisaasjes, wêrûnder ISKCON.
Derneist is d'r de Vaishnava-sekte fan Maharashtra, bekend as Varkari, dy't Lord Vithoba oanbidde (ek bekend as Vitthal, Panduranga). Hoewol Vithoba meastentiids beskôge wurdt as in foarm fan 'e lytse Krishna, hat d'r in protte ieuwen in djip leauwe west dat Vithoba in foarm fan Buddha is. In protte dichters fan 'e Maharashtra (ynklusyf Eknath, Namdev, Tukaram ensfh.) hawwe him eksplisyt neamd as Buddha., hoewol in protte neo-boeddhisten (Ambedkaries) en guon westerske gelearden faaks de neiging hawwe dizze miening te fersmiten.
As in ynspirearjende figuer
Oare promininte moderne foarstanners fan it hindoeïsme, lykas Radhakrishnan, Vivekananda, beskôgje de Boeddha as in foarbyld fan deselde universele wierheid dy't de religys leit:
Vivekananda: Mei hy dy't de Brahman fan 'e Hindoes is, de Ahura Mazda fan Zoroastrians, de Buddha fan Buddhisten, de Jehovah fan 'e Joaden, de Heit yn 'e himel fan kristenen, jo krêft jaan om jo foarname ideeën út te fieren!
Radhakrishnan: As in hindoe de Veda's sjongt op 'e igge fan' e Ganges ... as de Japanners it byld fan Buddha oanbidde, as de Jeropeeske oertsjûge is fan 'e bemiddeling fan Kristus, as de Arabier de Koran yn 'e moskee lêst ... It is har djipste eangst foar God en Gods folsleinste iepenbiering oan harren.
In oantal revolúsjonêre figueren yn it moderne hindoeïsme, ynklusyf Gandhi, binne ynspirearre troch it libben en de lear fan 'e Boeddha en in protte fan syn besochte herfoarmingen.
Steven Collins sjocht sokke hindoeïstyske oanspraken oangeande boeddhisme as ûnderdiel fan in poging - sels in reaksje op kristlike proselytisearjende ynspanningen yn Yndia - om oan te toanen dat "alle religys ien binne", en dat hindoeïsme unyk weardefol is, om't it allinich dit feit erkent
Ynterpretaasjes
Neffens Wendy Doniger kin de Boeddha-avatar dy't yn ferskate ferzjes yn ferskate Purana's foarkomt in besykjen fan it ortodokse brahminisme fertsjintwurdigje om de boeddhisten te lasterjen troch har te identifisearjen mei de demoanen. Helmuth von Glasenapp skreau dizze ûntjouwings oan in hindoeïstyske winsk om it boeddhisme op in freedsume manier op te nimmen, sawol om boeddhisten ta it Vaishnavism te winnen en ek om rekken te hâlden mei it feit dat sa'n wichtige ketterij yn Yndia bestean koe.
De tiden taskreaun oan ien "Boeddha" figuer binne tsjinstridich en guon sette him yn likernôch 500 CE, mei in libben fan 64 jier, beskriuwe him as hawwende guon persoanen fermoarde, lykas folgjen fan de Vedyske religy, en it hawwen fan in heit neamd Jina, wat suggerearret dat dizze bepaalde figuer in oare persoan wêze kin as Siddharta Gautama.
Credits: Photo Credits oan de orizjinele fotograaf en keunstner
