Folgjende artikel

Dashavatara de 10 ynkarnaasjes fan Vishnu - Diel VI: Parashurama Avatar

parashurama | Hindoe FAQs

Parshuram aka Parashurama, Parashuraman is de sechsde avatar fan Vishnu. Hy is de soan fan Renuka en de saptarishi Jamadagni. Parshurama is ien fan de sân Immortals. Lord Parashuram wie de Grutte pakesizzer fan Bhrugu Rishi, nei wa't de "Bhruguvansh" neamd is. Hy libbe tidens de lêste Dvapara Yuga, en is ien fan de sân ûnstjerliken of Chiranjivi, fan it hindoeïsme. Hy krige in parashu (bijl) nei't er ferskriklike boete dien hie om Shiva te behagen, dy't him op syn beurt de martial arts learde.

parashurama | Hindoe FAQs
parashurama

Parashurama is it meast bekend om't er de wrâld fan kshatriyas ienentweintich kear befrijd hat neidat de machtige kening Kartavirya syn heit fermoarde. Hy spile wichtige rollen yn 'e Mahabharata en Ramayana, en tsjinne as mentor foar Bhishma, Karna en Drona. Parashurama focht ek de foarútrinnende seeën werom om de lannen fan Konkan, Malabar en Kerala te rêden.

Renuka devi en de klaaipot
Parshurama's âlden wiene grutte geastlike presters, syn mem Renuka devi hie kommando oer de wetterelminten en syn heit Jamadgani oer fjoer. har sels sein dat Renuka devi koe heljen wetter yn 'e sels yn in wiete klaai pot. Ienris frege Rishi Jamadgani Renuka Devi om wetter yn 'e klaaipot te heljen, wat hoe't Renuka Devi ôfleid waard fan 'e gedachte om in frou te wêzen en de klaaipot bruts. Doe't Renuka Devi wiet seach, neamde de lilke Jamadgani syn soan Parshurama. Hy bestelde Parshurama om Renuka devi syn holle te snijen. Parshuram hearde syn heit. Rishi Jamadgani wie sa bliid mei syn soan dat hy him frege om in seën. Parshurama frege Rishi Jamadgani om de azem fan syn mem te herstellen, dus Rishi Jamadgani, dy't de eigner wie fan Divya Shakties (godlike Powers) brocht it libben fan Renuka Devi werom.
Kamdhenu Koe

Parshurama | Hindoe FAQs
Parshurama

Rishi Jamadgani en Renuka Devi waarden beide segene net allinich foar it hawwen fan Parshuram as har soan, mar se krigen ek de Kamdhenu Cow. Ienris gie Rishi Jamadgani út syn Ashram en yn 'e tuskentiid, wylst guon Kshatriya's (soargers) by har Ashram oankamen. Se wiene op syk nei iten, de Ashram Devies joegen har iten dat se sa ferrast wiene om de magyske ko Kaamdhenu te sjen, de ko soe elke Dish jaan wêr't se om frege. Se wiene sa amusearre en se stelden it doel op om de ko foar har kening Kartavirya Sahasrarjuna te keapjen, mar alle Ashram sahadus (wizen) en Devies wegeren. hja namen mei geweld de ko ôf. Parshurama fermoarde it hiele leger fan kening Kartavirya Sahasrarjun en restaurearre de magyske ko. Yn wraak fermoarde Kartavirya Sahasrarjun syn soan Jamadgani. Doe't ParshuRama weromkaam nei de ashram, seach hy it lichem fan syn heit. Hy fernaam de 21 littekens op it lichem fan Jamadgani en naam de tasizzing om alle ûnrjochtfeardige kshatriya's 21 kear op dizze ierde te deadzjen. hy deade al de soannen fen 'e kening.

Shri Parashuram ferliet hûs om fromme besunigings te dwaan om Lord Shiva te behagen. Sjoen syn ekstreme tawijing, yntinsive winsk en ûnbeweechlike en ivige meditaasje, wie Lord Shiva bliid mei Shri Parashuram. Hy presintearre Shri Parashuram mei godlike wapens. Ynbegrepen wie Syn ûnferoverbere en ûnferwoastbere bylfoarmige wapen, Parashu. Hear Shiva advisearre him om te gean en de Mem Ierde te befrijen fan misdiedigers, minsken dy't min gedrage, ekstremisten, demoanen en de blinen fan grutskens.

Lord Shiva en Parshuram
Ien kear útdage Lord Shiva Shri Parashuram ta in slach om syn feardichheden yn oarlochsfiering te testen. De geastlike master Lord Shiva en de learling Shri Parashuram waarden opsletten yn in fûle striid. Dit freeslike duel duorre ienentweintich dagen. Wylst it duckte om foar te kommen dat hy rekke waard troch de Trident (Trishul) fan Lord Shiva, foel Shri Parashuram Him krêftich oan mei syn Parashu. It sloech Lord Shiva op 'e foarholle en makke in wûne. Hear Shiva wie tige bliid om de geweldige oarlochsfeardigens fan syn learling te sjen. Hy omearme Shri Parashuram hertstochtlik. Lord Shiva bewarre dizze wûne as in ornament, sadat de reputaasje fan syn learling ûnfergonklik en ûnoerwinlik bleau. 'Khanda-parshu' (ferwûne troch Parashu) is ien fan 'e tûzen nammen (foar de groet) fan Lord Shiva.

Parshurama en Shiva | Hindoe FAQs
Parshurama en Shiva

Vijaya Bow
Shri Parashuram, knipte de tûzen earms fan Sahasrarjun, ien foar ien, mei syn Parashu en fermoarde him. Hy kearde syn leger ôf troch pylken op har te dûsen. It hiele lân ferwolkomme de ferneatiging fan Sahasrarjun tige. De kening fan Godstsjinsten, Indra wie sa bliid dat hy syn meast leafste bôge neamd Vijaya presintearre oan Shri Parashuram. Lord Indra hie demondynastyen mei dizze bôge ferneatige. Troch de fatale pylken sketten mei help fan dizze Vijaya-bôge, ferneatige Shri Parashuram de mislike Kshatriyas ienentweintich kear. Letter presintearre Shri Parashuram dizze bôge oan syn learling Karna doe't hy tefreden wie mei syn yntinsive tawijing oan 'e Guru. Karna waard unconquerable mei help fan dizze bôge Vijaya presintearre oan him troch Shri Parashuram

Yn Ramayana
Yn Valmiki Ramayana stopet Parashurama de reis fan Sri Rama en syn famylje nei syn houlik mei Sita. Hy driget Sri Rama te deadzjen en syn heit, kening Dasharatha, smeekt him om syn soan te ferjaan en him ynstee te straffen. Parashurama negearret Dasharatha en ropt Sri Rama op foar in útdaging. Sri Rama foldocht oan syn útdaging en fertelt him dat er him net deadzje wol om't hy in Brahmin is en besibbe is oan syn guru, Vishwamitra maharshi. Mar, hy ferneatiget syn fertsjinste fertsjinne troch boetes. Sa wurdt de arrogânsje fan Parashurama minder en komt er werom nei syn normale geast.

Mentorskip fan Drona
Oan 'e ein fan syn tiid yn' e Vedyske perioade joech Parashurama syn besit ôf om sanyasi te nimmen. Doe't de dei foardere kaam Drona, doe in earme Brahmin, oan Parashurama en frege om aalmoezen. Tsjin dy tiid hie de strider-sage de Brahmanen al syn goud jûn en Kasyapa syn lân, sadat alles wat oerbleau wie syn lichem en wapens. Parushurama frege hokker Drona soe hawwe, wêrop de tûke Brahmin antwurde:

"O soan fan Bhrigu, it moat jo my al jo wapens jaan tegearre mei de mystearjes fan slingerjen en weromroppen."
— Mahabharata 7:131

Sa joech Parashurama al syn wapens oan Drona, wêrtroch hy suver wie yn 'e wittenskip fan wapens. Dit wurdt krúsjaal om't Drona letter de guru waard foar sawol de Pandava's as de Kaurava's dy't tsjin elkoar fochten yn 'e Kurukshetra-oarloch. It wurdt sein dat Lord Parashurama Lord Vishnu's "Sudharshana Chakra" en "Bow" en Lord Balram's "Gadha" droech wylst se har oplieding folbringe mei Guru Sandeepani

Ekadanta
Neffens Puranas reizge Parashurama nei de Himalaya om respekt te jaan oan syn learaar, Shiva. By it reizgjen waard syn paad blokkearre troch Ganesha, soan fan Shiva en Parvati. Parashurama smiet syn bile nei de oaljefant-god. Ganesha, wittende dat it wapen troch syn heit oan Parashurama jûn wie, liet it syn linker tosk ôfbrekke.

Syn mem Parvati wie lilk, en ferklearre dat se de earms fan Parashurama ôfsnije soe. Se naam de foarm fan Durgama oan, en waard almachtig, mar op it lêste momint koe Shiva har pasifisearje troch har de avatar as har eigen soan te sjen. Parashurama frege har ek om ferjouwing, en se joech har einlings op doe't Ganesha sels spriek út namme fan 'e strider-hillige. Parashurama joech doe syn godlike bile oan Ganesha en seinge him. In oare namme foar Ganesha fanwegen dizze moeting is Ekadanta, of 'One Tooth'.

De Arabyske See weromslaan
Puranas skriuwe dat de westkust fan Yndia bedrige waard troch tumultueuze weagen en stoarmen, wêrtroch't it lân troch de see oerwûn waard. Parashurama focht werom it foarútrinnend wetter, easke Varuna frij it lân fan Konkan en Malabar. Tidens harren striid smiet Parashurama syn bile yn 'e see. In massa lân kaam omheech, mar Varuna fertelde him dat om't it fol wie mei sâlt, it lân ûnfruchtber wêze soe.

Parshurama De Arabyske See weromslaan | Hindoe Faqs
Parshurama De Arabyske See weromslaan

Parashurama die doe in tapasya foar Nagaraja, de kening fan slangen. Parashurama frege him om slangen oer it lân te fersprieden, sadat har gif de sâltfolle ierde neutralisearje soe. Nagaraja stimde yn, en in weelderich en fruchtber lân groeide. Sa skood Parashurama de kustline werom tusken de útrinners fan 'e Westlike Ghats en de Arabyske See, wêrtroch it moderne Kerala ûntstie.

It kustgebiet fan Kerala, Konkan, Karnataka, Goa en Maharashtra, binne hjoed de dei ek bekend as Parashurama Kshetra of Land of Parashurama yn earbetoan. Puranas registrearje dat Parashurama stânbylden fan Shiva pleatste op 108 ferskillende lokaasjes yn it weromrinnende lân, dy't hjoed noch bestean. Shiva, is de boarne fan kundalini, en it om syn nekke dat Nagaraja wurdt coiled, en dus de bylden wiene yn tankberens foar harren banneful reiniging fan it lân.

Parshurama en Surya:
Parashurama waard eartiids argewaasje fan 'e sinnegod Surya foar it meitsjen fan tefolle waarmte. De strider-sage skeat ferskate pylken yn 'e loft, skriklike Surya. Doe't Parashurama út pylken rûn en syn frou Dharani stjoerde om mear te bringen, rjochte de sinnegod doe syn strielen op har, wêrtroch't se ynstoarte. Surya ferskynde doe foar Parashurama en joech him twa útfinings dy't sûnt binne taskreaun oan 'e avatar, sandalen en in paraplu

Kalaripayattu De Yndiaanske Martial Arts
Parashurama en de saptarishi Agastya wurde beskôge as de grûnlizzers fan kalaripayattu, de âldste fjochtskeunst yn 'e wrâld. Parashurama wie in master fan shastravidya, of de keunst fan wapens, sa't Shiva him learde. As sadanich ûntwikkele er noardlike kalaripayattu, of vadakkan kalari, mei mear klam op wapens dan slaan en grappling. Súdlike kalaripayattu waard ûntwikkele troch Agastya, en rjochtet him mear op wapenleaze bestriding. Kalaripayattu is bekend as de 'mem fan alle martial arts'.
Bodhidharma, de grûnlizzer fan it Zen-boeddhisme, praktisearre ek kalaripayattu. Doe't er nei Sina reizge om it boeddhisme te fersprieden, brocht hy de fjochtskeunst mei him, dy't op syn beurt oanpast waard om de basis te wurden fan Shaolin Kung Fu

Oars as oare ynkarnaasjes fan Vishnu, is Parashurama in Chiranjivi, en wurdt sein dat se hjoed noch boete dwaan yn Mahendragiri. De Kalki Purana skriuwt dat hy oan 'e ein fan Kali Yuga opnij sil opkomme om de martial en geastlike guru fan Kalki te wêzen, de tsiende en lêste avatar fan Vishnu. It wurdt foarsein dat hy Kalki sil ynstruearje om in drege boete oan Shiva út te fieren, en it himelske wapen te ûntfangen dat nedich is om eintiid te bringen.

Parashurama as per Theory Of Evolution:
De sechsde avatar fan Lord Vishnu wie Parashuram, in rûge primitive strider mei in slachbyl. Dizze foarm soe in symboal wêze kinne fan it grotminske stadium fan evolúsje en syn gebrûk fan 'e bile koe sjoen wurde as de evolúsje fan 'e minske fan 'e stientiid oant de izertiid. De minske hie de keunst leard om ark en wapens te brûken en de foar him beskikbere natuerlike boarnen te eksploitearjen.

Tempels:
Parashurama wurdt oanbea as mool purush, of grûnlizzer, fan 'e Bhumihar Brahmin, Chitpavan, Daivadnya, Mohyal, Tyagi, Shukla, Awasthi, saryupareen, Kothiyal, Anavil, Nambudiri bhardwaj en gaud Brahmin-mienskippen.

Parshurama Temple, Chiplun Maharashtra | Hindoe FAQs
Parshurama Temple, Chiplun Maharashtra

Credits:
Ofbyldingskredyt nei de orizjinele keunstner en fotograaf

0 0 votes
Article Rating
Ynskriuwe
Notify from
17 Comments
Nieuwste
Aldste Meast stimd
Ynline feedbacks
Besjoch alle opmerkings

Mear fan HinduFAQs

Wa stifte it hindoeïsme? De oarsprong fan hindoeïsme en Sanatana Dharma-hindufaqs

Ynlieding

Wat bedoele wy mei oprjochter? As wy in oprjochter sizze, bedoele wy te sizzen dat immen in nij leauwe yn it bestean brocht hat of in set religieuze oertsjûgingen, prinsipes en praktiken formulearre hat dy't net earder bestienen. Dat kin net mei in leauwe as it hindoeïsme, dat as ivich beskôge wurdt. Neffens de Skriften, Hindoeïsme is de religy fan net allinnich minsken. Sels goaden en demoanen oefenje it. Ishwar (Ishwara), de Hear fan it universum, is syn boarne. Hy oefenet it ek. Dêrom, Hindoeïsme is Gods Dharma, nei de ierde brocht, krekt as de hillige rivier de Ganga, foar it wolwêzen fan 'e minsken.

Wa is dan de grûnlizzer fan it hindoeïsme (Sanatana Dharma)?

 Hindoeïsme wurdt net stifte troch in persoan of in profeet. De boarne dêrfan is God (Brahman) sels. Dêrtroch wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). De earste leararen wiene Brahma, Vishnu en Shiva. Brahma, de skepper God iepenbiere de geheime kennis fan 'e Veda's oan goaden, minsken en demoanen yn it begjin fan' e skepping. Hy joech harren ek de geheime kennis fan it Sels by, mar troch har eigen beheiningen begrepen se it op har eigen wize.

Vishnu is de behâlder. Hy behâldt de kennis fan it hindoeïsme troch ûntelbere manifestaasjes, assosjearre goaden, aspekten, hilligen en sjoggers om de oarder en regelmjittigens fan 'e wrâlden te garandearjen. Troch harren, hy ek herstelt de ferlerne kennis fan ferskate Yogas of yntrodusearret nije herfoarmings. Fierder, as de Hindoe Dharma foarby in punt ôfnimt, inkarneart hy op ierde om it te restaurearjen en syn fergetten of ferlerne lear te herstellen. Vishnu is in foarbyld fan 'e plichten dy't fan minsken wurde ferwachte te fieren op ierde yn har yndividuele kapasiteit as húshâlders binnen har sfearen.

Shiva spilet ek in wichtige rol yn it behâld fan Hindoe Dharma. As de ferneatiger ferwideret hy de ûnreinheden en betizing dy't yn ús hillige kennis krûpt. Hy wurdt ek beskôge as de universele learaar en de boarne fan ferskate keunst- en dûnsfoarmen (Lalitakalas), Yogas, beroppen, wittenskippen, lânbou, lânbou, alchemy, magy, healing, medisinen, Tantra ensafuorthinne.

Sa, lykas de mystikus Ashvattha Tree dy't wurdt neamd yn 'e Veda's, de woartels fan it hindoeïsme binne yn 'e himel, en syn tûken binne ferspraat op ierde. De kearn dêrfan is godlike kennis, dy't it gedrach fan net allinich minsken regelt, mar ek fan 'e wêzens yn oare wrâlden mei God dy't fungearret as syn skepper, behâlder, ferberger, iepenbierer en ferwiderje fan obstakels. Syn kearnfilosofy (de shruti) is ivich, wylst it wikseljende dielen (smriti) bliuwt feroarjen neffens de tiid en omstannichheden, en de foarútgong fan 'e wrâld. Mei it ferskaat fan Gods skepping op himsels, bliuwt it iepen foar alle mooglikheden, wizigingen en takomstige ûntdekkingen.

Lês ek: Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

In protte oare goden lykas Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati en Lakshmi wurde ek byskreaun mei it auteurskip fan in protte skriften. Ofsjoen fan dit, ûntelbere gelearden, sjoggers, wizen, filosofen, goeroes, asketyske bewegings en learaar tradysjes ferrike it hindoeïsme troch harren lear, geskriften, kommentaren, diskusjes en eksposysjes. Sa is it hindoeïsme ôflaat fan in protte boarnen. In protte fan har oertsjûgingen en praktiken fûnen har wei yn oare religys, dy't óf ûntstien binne yn Yndia óf mei har ynteraksje.

Sûnt it hindoeïsme syn woartels hat yn 'e ivige kennis en har doelen en doel binne nau ôfstimd op dy fan God as de Skepper fan alles, wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). Hindoeïsme kin ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde troch de ûnfergonklike aard fan' e wrâld, mar de hillige kennis dy't har stifting foarmet sil foar altyd bliuwe en bliuwe manifestearje yn elke skeppingssyklus ûnder ferskate nammen. Der wurdt ek sein dat it hindoeïsme gjin oprjochter en gjin misjonaryske doelen hat, om't minsken der ta komme moatte troch foarsjenning (berte) of persoanlike beslút fanwegen har geastlike reewilligens (karma út it ferline).

De namme hindoeïsme, dy't ôflaat is fan it haadwurd "Sindhu" kaam yn gebrûk fanwege histoaryske redenen. Hindoeïsme as konseptuele entiteit bestie net oant de Britske tiden. It wurd sels komt net foar yn 'e literatuer oant de 17e ieu nei Kristus. Se oefenen net allegear itselde leauwen, mar ferskillende, dy't boeddhisme, jainisme, shaivisme, vaishnavism, brahmanisme en ferskate asketyske tradysjes, sekten en subsekten omfette.

De lânseigen tradysjes en de minsken dy't Sanatana Dharma oefenen gongen troch ferskillende nammen, mar net as hindoes. Yn 'e Britske tiid waarden alle lânseigen leauwen groepearre ûnder de generyske namme, "Hindoeïsme" om it te ûnderskieden fan de islam en it kristendom en om gerjochtichheid ôf te jaan of pleatslike skeel, eigendom en belesting te regeljen.

Nei de ûnôfhinklikens waarden it boeddhisme, jainisme en sikhisme derfan skieden troch wetten yn te stellen. Sa waard it wurd hindoeïsme berne út histoaryske needsaak en kaam troch wetjouwing yn 'e konstitúsjonele wetten fan Yndia.

Hindoeïsme - Core Beliefs, Facts & Principles -hindufaqs

Hindoeïsme - Core Beliefs: Hindoeïsme is gjin organisearre religy, en har leauwensysteem hat gjin ienige, struktureare oanpak om it te learen. Ek hawwe Hindoes, lykas de Tsien Geboaden, in ienfâldige set fan wetten om te folgjen. Yn 'e hiele Hindoe-wrâld beynfloedzje lokale, regionale, kaste, en mienskip-oandreaune praktiken it begryp en praktyk fan leauwen. Dochs is it leauwen yn in Heechste wêzen en neilibjen fan bepaalde prinsipes lykas Reality, dharma en karma in mienskiplike tried oer al dizze fariaasjes. En it leauwen yn 'e krêft fan 'e Veda's (hillige skriften) tsjinnet foar in grut part as de eigen betsjutting fan in hindoe, hoewol it tige ferskille kin yn hoe't de Veda's ynterpretearre wurde.

De wichtichste kearnleauwingen dy't Hindoes diele omfetsje de folgjende hjirûnder neamde;

Hindoeïsme leaut dat wierheid ivich is.

Hindoes sykje kennis en begryp fan 'e feiten, it bestean fan' e wrâld en de ienige wierheid. Wierheid is ien, neffens de Veda's, mar it wurdt op in oantal manieren útdrukt troch de wizen.

Hindoeïsme Leauwe dat Brahman wierheid en realiteit is.

As de ienige wiere God dy't foarmleas, ûneinich, alles-ynklusyf en ivich is, leauwe Hindoes yn Brahman. Brahman dy't gjin abstrakt yn begryp is; it is in echte entiteit dy't alles yn it universum omfiemet (sjoen en net sjoen).

Hindoeïsme Leauwe dat De Veda's de Ultimate Authorities binne.

De Veda's binne skriften yn Hindoes dy't iepenbieringen befetsje dy't âlde hilligen en wizen hawwe krigen. Hindoes beweare dat de Veda's sûnder begjin en sûnder ein binne, it leauwe is dat Veda's sille bliuwe oant al it oare is ferneatige yn it universum (oan 'e ein fan' e perioade).

Hindoeïsme Leauwe dat elkenien hurd wurkje moat om Dharma te berikken.

It begryp fan dharma-konsept lit ien de Hindoe-religy begripe. Gjin inkeld Ingelsk wurd, spitigernôch, dekt syn kontekst adekwaat. It is mooglik om dharma te definiearjen as rjocht gedrach, earlikens, morele wet en plicht. Elkenien dy't dharma sintraal makket yn syn libben, siket altyd it goede te dwaan, neffens syn plicht en feardigens.

Hindoeïsme Leauwe dat Yndividuele sielen ûnstjerlik binne.

In hindoe beweart dat der gjin bestean noch ferneatiging fan 'e yndividuele siel (atman); it hat west, it is, en it sil wêze. De aksjes fan 'e siel by it wenjen yn in lichem fereaskje deselde siel yn in oar lichem om de effekten fan dy aksjes yn it folgjende libben te rispjen. It proses fan beweging fan 'e atman is bekend as transmigraasje fan it iene lichem nei it oare. Karma beslút it soarte lichem dat de siel neist bewenne (aksjes sammele yn eardere libbens).

It doel fan 'e yndividuele siel is moksha.

Moksha is befrijing: de frijlitting fan 'e siel út' e dea en werberteperioade. It bart as, troch har wiere essinsje te erkennen, de siel ferieniget mei Brahman. Nei dit bewustwêzen en ienwurding sille in protte paden liede: it paad fan ferplichting, it paad fan kennis en it paad fan devoasje (ûnbedoeld oerjaan oan God).

Lês ek: The Complete Story Of Jayadratha (जयद्रथ) The King Of Sindhu Kingdom

Hindoeïsme - Core Beliefs: Oare leauwen fan it hindoeïsme binne:

  • Hindoes leauwe yn ien, alles-pervading Supreme Being, sawol Skepper as Unmanifest Reality, dy't sawol immanint as transzendint is.
  • Hindoes leauden yn 'e godheid fan' e fjouwer Veda's, de âldste skrift yn 'e wrâld, en lykas ek iepenbiere, fereare de Agama's. Dizze primordiale hymnen binne it wurd fan God en de hoekstien fan it ivige leauwen, Sanatana Dharma.
  • Hindoes konkludearje dat ûneinige syklusen fan formaasje, behâld en ûntbining wurde ûndergien troch it universum.
  • Hindoes leauwe yn karma, de wet fan oarsaak en gefolch wêrmei elke minske, troch syn gedachten, wurden en dieden, syn eigen bestimming skept.
  • Hindus konkludearje dat, nei't alle karmas binne oplost, de siel reinkarneart, ûntwikkelet oer meardere berte, en moksha, frijheid fan 'e werberte-syklus, wurdt berikt. D'r sil gjin inkelde siel berôve wurde fan dit lot.
  • Hindoes leauwe dat der boppenatuerlike krêften binne yn ûnbekende wrâlden en dat mei dizze deva's en goaden, timpeloanbidding, riten, sakraminten en persoanlike devotionals in mienskip meitsje.
  • Hindoes leauwe dat it begripen fan it Transzendinte Absolute needsaaklik is foar in ferljochte hear, of satguru, lykas persoanlike dissipline, goed gedrach, suvering, pylgertocht, selsûndersyk, meditaasje en oerjefte oan God.
  • Yn gedachte, wurd en died leauwe Hindoes dat alle libben hillich is, koestere en respekteare wurde, en oefenje sadwaande ahimsa, geweldleazens.
  • Hindoes leauwe dat gjin religy, boppe alle oaren, de ienige manier nei ferlossing leart, mar dat alle wiere paden fasetten binne fan it Ljocht fan God, dy't tolerânsje en begryp wurdich binne.
  • Hindoeïsme, de âldste religy yn 'e wrâld, hat gjin begjin - it wurdt folge troch opnommen skiednis. It hat gjin minsklike skepper. It is in geastlike religy dy't de tawijde liedt om de Realiteit persoanlik binnen te belibjen, úteinlik it hichtepunt fan bewustwêzen te berikken wêr't men minske en God is.
  • D'r binne fjouwer wichtige denominaasjes fan it hindoeïsme - saivisme, shaktisme, vaishnavism en smartisme.
Hoe âld is it wurd Hindoe? Wêr komt it wurd Hindoe wei? - Etymology en skiednis fan it hindoeïsme

Wy wolle bouwe op it âlde wurd "Hindoe" út dit skriuwen. De kommunistyske histoarisy fan Yndia en de Westerske Indologen sizze dat yn 'e 8e ieu it wurd "Hindoe" waard betocht troch de Arabieren en syn woartels wiene yn 'e Perzyske tradysje fan it ferfangen fan "S" mei "H. It wurd "Hindoe" of syn derivatives waarden, lykwols, brûkt troch in protte ynskripsjes mear as tûzen jier âlder as dizze tiid. Ek yn 'e Saurashtra-regio fan Gujarat yn Yndia, net yn Perzje, leit de woartel fan it wurd nei alle gedachten. Dit bysûndere nijsgjirrige ferhaal is skreaun troch de omke fan profeet Mohammed, Omar-bin-e-Hassham, dy't in gedicht skreaun hie om Lord Shiva te priizgjen.

D'r binne safolle websiden dy't sizze dat Kaba in âlde timpel fan Shiva wie. Se tinke noch wat te meitsjen fan dizze arguminten, mar it feit dat de omke fan 'e profeet Mohammed in ode skreau oan Lord Shiva is perfoarst ongelooflijk.

De anty-Hindu histoarisy lykas Romila Thapar en DN De Aldheid en oarsprong fan it wurd 'Hindu' Yn de 8e ieu, Jha tocht dat de term 'Hindu' waard jûn faluta troch de Arabieren. Se ferklearje lykwols de basis fan har konklúzje net of neame feiten om har argumint te stypjen. Net iens moslim Arabyske skriuwers meitsje sa'n oerdreaun argumint.

In oare hypoteze bepleite troch Jeropeeske auteurs is dat de term 'Hindoe' in 'Sindhu' Perzyske korrupsje is dy't ûntstiet út 'e Perzyske tradysje fan it ferfangen fan 'S' mei 'H'. Gjin bewiis wurdt hjir sels oanhelle. It wurd Persia sels befettet eins 'S' dy't, as dizze teory rjocht wie, 'Perhia' wurde moatten hie.

Yn it ljocht fan epigrafyske en literêre bewiis beskikber út Perzyske, Yndiaanske, Grykske, Sineeske en Arabyske boarnen, besprekt it hjoeddeiske papier de boppesteande twa teoryen. It bewiis liket de hypoteze te stypjen dat 'Hindoe' yn gebrûk west hat sûnt de Vedyske perioade lykas 'Sindhu' en dat wylst 'Hindu' in feroare foarm fan 'Sindhu' is, de woartel leit yn 'e praktyk fan it útsprekken fan 'H' ynstee fan 'S' yn Saurashtran.

Epigrafyske bewiis fan it wurd Hindoe

De Hamadan-, Persepolis- en Naqsh-I-Rustam-ynskripsjes fan 'e Perzyske kening Darius neame in 'Hidu'-befolking lykas opnommen yn syn ryk. De datum fan dizze ynskripsjes leit tusken 520-485 f.Kr. Dizze realiteit jout oan dat, mear as 500 jier foar Kristus, it wurd 'Hi(n)du' oanwêzich wie.

Xerexes, opfolger fan Darius, jout nammen fan lannen ûnder syn kontrôle yn syn ynskripsjes by Persepolis. 'Hidu' fereasket in list. Xerexes regearre fan 485-465 f.Kr. D'r steane trije figueren boppe op in grêf yn Persepolis yn in oare ynskripsje taskreaun oan Artaxerexes (404-395 f.Kr.), dy't wurde bestimpele 'iyam Qataguviya' (dit is Satygidian), 'iyam Ga(n)dariya ' (dit is Gandhara) en 'iyam Hi(n)duviya' (dit is Hi(n)du). De ynskripsjes fan Asokan (3e iuw f.Kr.) brûke faak útdrukkingen lykas 'Hida' foar 'Yndia' en 'Hida loka' foar 'Yndiaansk lân'.

Yn 'e Ashokan-ynskripsjes wurde 'Hida' en har ôflaat foarmen mear as 70 kear brûkt. Foar Yndia bepale de Ashokan-ynskripsjes de âldheid fan 'e namme 'Hind' oant op syn minst de tredde iuw f.Kr. De kening hat de titels shakanshah hind shakastan tuxaristan dabiran dabir, "kening fan Shakastan, minister fan ministers fan Hind Shakastan en Tukharistan," yn de Persepolis Pahlvi-ynskripsjes fan Shahpur II (310 AD).

De epigrafyske bewiis út 'e dokuminten fan' e Achaemenid, Ashokan en Sasanian Pahlvi fêstigen in betingst op 'e hypoteze dat yn' e 8e ieu nei Kristus it wurd 'Hindoe' ûntstie yn Arabysk gebrûk. De âlde skiednis fan 'e term 'Hindoe' nimt literêr bewiis werom nei op syn minst 1000 f.Kr. Ja, en miskien 5000 f.Kr.

Bewiis fan Pahlvi Avesta

Hapta-Hindoe wurdt brûkt foar Sanskryt Sapta-Sindhu yn 'e Avesta, en de Avesta is datearre tusken 5000-1000 f.Kr. It betsjut dat it wurd 'Hindo' like âld is as it wurd 'Sindhu'. Sindhu is in konsept dat yn 'e Rigveda brûkt wurdt troch de Vedik. En dus, sa âld as de Rigveda, is 'Hindoe'. Veda Vyas fertelt oer de besite fan Veda Vyas oan it hof fan Gustashp yn it Avestan Gatha 'Shatir' 163e fers en Veda Vyas stelt himsels foar yn it bywêzen fan Zorashtra sizzende 'man marde am Hind jijad'. (Ik bin in man berne yn 'Hind.') Veda Vyas wie in âldere tiidgenoat fan Shri Krishna (3100 f.Kr.).

Gryksk gebrûk (Yndoi)

It Grykske wurd 'Indoi' is in fersêfte 'Hindoe' foarm wêrby't de oarspronklike 'H' fallen is, om't d'r gjin aspiraat yn it Grykske alfabet is. Hekataeus (ein 6e iuw f.Kr.) en Herodotus (begjin 5e iuw f.Kr.) brûkten dit wurd 'Indoi' yn 'e Grykske literatuer, wêrmei't oanjûn dat de Griken dizze 'Hindoe' fariant al yn 'e 6e iuw f.Kr.

De Hebrieuske Bibel (Hoed)

Foar Yndia makket de Hebrieuske bibel gebrûk fan it wurd 'Hodu' dat in 'Hindoe' Joadsk type is. Earder as 300 f.Kr., de Hebrieuske Bibel (Alde Testamint) wurdt beskôge Hebrieusk sprutsen yn Israel hjoed brûkt Hodu foar Yndia ek.

De Sineeske tsjûgenis (Hien-tu)

De Sinezen brûkten it wurd 'Hien-tu' foar 'Hindoe' om 100 f.Kr. . Letter Sineeske reizgers Fa-Hien (11e iuw n.Kr.) en Huen-Tsang (100e iuw n.Kr.) brûke in wat feroare 'Yintu'-wurd, mar de 'Hindoe'-affiniteit wurdt noch altyd behâlden. Oant hjoed de dei wurdt dit wurd 'Yintu' noch brûkt.

Lês ek: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

Pre-islamityske Arabyske literatuer

Sair-ul-Okul is in blomlêzing fan âlde Arabyske poëzij út de Makhtab-e-Sultania Turkish Library yn Istanbul. In gedicht fan omke Omar-bin-e-Hassham fan 'e profeet Mohammed is opnommen yn dizze blomlêzing. It gedicht is Mahadev (Shiva) yn lof, en brûkt 'Hind' foar Yndia en 'Hindu' foar Yndianen. Hjir binne guon fersen oanhelle:

Wa Abaloha ajabu armeeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum wa sayattaru As men, mei tawijing, Mahadev oanbidt, sil de ultime ferlossing berikt wurde.

Kamil Hinda en Yauman, Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru, wa sahabi Kay yam feema. (O Hear, jou my in dei ferbliuw yn Hind, dêr't geastlike blidens kin wurde berikt.)

Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu najumam aja. (Mar ien pylgertocht is allegear wurdich, en it selskip fan grutte Hindoe-hilligen.)

In oar gedicht fan Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa hat deselde blomlêzing, dy't datearre is 2300 jier foar Mohammed, dus 1700 f.Kr. wurde 'Hind' foar Yndia en 'Hindo' foar Yndianen ek brûkt yn dit gedicht. De fjouwer Veda's, Sama, Yajur, Rig en Athar, wurde ek neamd yn it gedicht. Dit gedicht wurdt oanhelle yn kolommen yn New Delhi's Laxmi Narayan Mandir, ornaris bekend as Birla Mandir (timpel). Guon fersen binne as folget:

Hinda e, wa aradakallha manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha minar. (O Hind's Divine Country, seinge bisto, do bist it útkarde lân fan godlike kennis.)

Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra, Hindatun minal Wahajayahi yonajjalur rasu. (Dy feestlike kennis skynt mei sa'n glâns yn 'e fjouwerfoldige oerfloed fan 'e wurden fan 'e Hindoe-hilligen.)

Yakuloonallaha ya ahlal araf alameen kullahum, Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul. (God ropt alles op, folget de rjochting werjûn troch Veda mei godlik bewustwêzen mei tawijing.)

Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan. (Sama en Yajur for Man binne fol mei wiisheid, bruorren, folgje it paad dat jo liedt ta heil.)

De twa Rigs en Athar(va) leare ús ek bruorskip, beskermje har lust, ferdwine tsjuster. Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa asanat Ala-udan wabowa masha e ratun.

Disclaimer: De boppesteande ynformaasje wurdt sammele fan ferskate siden en diskusjefoarums. D'r binne gjin solide bewiis dat ien fan 'e boppesteande punten sil stypje.

17
0
Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x