Generele seleksjes
Exact matches only
Sykje yn titel
Sykje yn ynhâld
Post Type Selectors
Sykje yn berjochten
Sykje op siden

Folgjende artikel

Dashavatara de 10 ynkarnaasjes fan Vishnu - Diel VII: Shri Rama Avatar

Lord Rama en Sita | Hindoe FAQs

Rama (राम) is de sânde avatar fan 'e hindoegod Vishnu, en in kening fan Ayodhya. Rama is ek de protagonist fan it Hindoe-epos Ramayana, dat syn supremacy fertelt. Rama is ien fan 'e protte populêre figueren en godheden yn it hindoeïsme, spesifyk Vaishnavism en Vaishnava religieuze skriften yn Súd- en Súdeast-Aazje. Tegearre mei Krishna wurdt Rama beskôge as ien fan 'e wichtichste avatars fan Vishnu. Yn in pear Rama-sintraal sekten wurdt hy beskôge as it heechste wêzen, ynstee fan in avatar.

Lord Rama en Sita | Hindoe FAQs
Hear Rama en Sita

Rama wie de âldste soan fan Kausalya en Dasharatha, kening fan Ayodhya, Rama wurdt binnen it hindoeïsme oantsjut as Maryada Purushottama, letterlik de Perfect Man of Lord of Self-Control of Lord of Virtue. Syn frou Sita wurdt troch Hindoes beskôge as in avatar fan Lakshmi en de belichaming fan perfekte froulikens.

Rama's libben en reis is ien fan oanhing oan dharma nettsjinsteande hurde tests en obstakels en in protte pine fan libben en tiid. Hy wurdt ôfbylde as de ideale man en de perfekte minske. Om 'e eare fan syn heit lit Ram syn oanspraak op 'e troan fan Ayodhaya ferlitte om in ballingskip fan fjirtjin jier yn 'e bosk te tsjinjen. Syn frou Sita en broer Lakshmana beslute om by him te kommen, en alle trije besteegje de fjirtjin jier tegearre yn ballingskip. Wylst se yn ballingskip is, wurdt Sita ûntfierd troch Ravana, de Rakshasa-monarch fan Lanka. Nei in lange en drege syktocht fjochtet Rama in kolossale oarloch tsjin Ravana's legers. Yn in oarloch fan machtige en magyske wêzens, tige ferneatigjende wapens en fjildslaggen, slacht Rama Ravana yn 'e striid en befrijt syn frou. Nei it foltôgjen fan syn ballingskip, komt Rama werom om ta kening te wurden yn Ayodhya en wurdt úteinlik keizer, regearret mei lok, frede, plicht, wolfeart en gerjochtigheid in perioade bekend as Ram Rajya.
De Ramayana sprekt oer hoe't de ierde goadinne Bhudevi, kaam ta de skepper-god Brahma smeekjen om rêden te wurden fan kweade keningen dy't plonderje har middels en ferneatigje it libben troch bloedige oarloggen en kwea gedrach. De deva (goaden) kamen ek nei Brahma benaud foar it bewâld fan Ravana, de tsienkoppige rakshasa-keizer fan Lanka. Ravana hie de deva's oermastere en regearre no de himelen, de ierde en de ûnderwrâlden. Hoewol in machtige en aadlike monarch, wie hy ek arrogant, destruktyf en in beskermhear fan kweade dieders. Hy hie geunsten dy't him ûnbidige krêft joegen en ûnkwetsber wie foar alle libbene en himelske wêzens, útsein minsken en bisten.

Brahma, Bhumidevi en de goaden oanbeaen Vishnu, de Beskermer, foar ferlossing fan Ravana's tirannike regel. Vishnu beloofde Ravana te fermoardzjen troch as man de âldste soan fan Kosala's kening Dasharatha te ynkarnearjen. Goadinne Lakshmi naam berte as Sita om har konsort Vishnu te begelieden en waard fûn troch kening Janaka fan Mithila wylst hy in fjild ploege. Vishnu's ivige begelieder, de Shesha wurdt sein te hawwen ynkarnearre as Lakshmana om oan 'e kant fan syn Hear op ierde te bliuwen. Syn hiele libben wit nimmen, útsein in pear selekteare wizen (wêrûnder Vasishta, Sharabhanga, Agastya en Vishwamitra) fan syn bestimming. Rama wurdt kontinu fereare troch de protte wizen dy't hy troch syn libben tsjinkomt, mar allinich de meast learde en ferhevene witte fan syn wiere identiteit. Oan 'e ein fan 'e oarloch tusken Rama en Ravana, krekt as Sita har Agni pariskha, Brahma, Indra en de goaden foarby giet, ferskine de himelske wizen en Shiva út 'e loft. Se befêstigje de suverens fan Sita en freegje him om dizze skriklike test te beëinigjen. Troch de avatar te tankjen foar it befrijen fan it universum út 'e gripen fan it kwea, iepenbierje se Rama's godlike identiteit op it hichtepunt fan syn missy.

In oare leginde fertelt dat Jaya en Vijaya, de poartewachters fan Vishnu, waarden ferflokt troch de Fjouwer Kumaras te wurde berne op ierde trije libbens; Vishnu naam elke kear avatars om se te befrijen fan har ierdske bestean. Se like berne as Ravana en syn broer Kumbhakarna, dy't beide wurde fermoarde troch Rama.

Lês ek: Guon feiten oer Lord Rama

De earste dagen fan Rama:
Sage Vishwamitra nimt de twa foarsten, Rama en Lakshmana, mei nei syn ashram, om't er Rama syn help nedich hat by it fermoardzjen fan ferskate Rakshasa's dy't him en ferskate oare wizen dy't yn it gebiet wenje, teistere hawwe. De earste moeting fan Rama is mei in Rakshasi mei de namme Taataka, dy't in himelske nimf is ferflokt om de foarm fan in demones oan te nimmen. Vishwamitra leit út dat se in protte fan 'e habitat dêr't de wizen wenje fersmoarge hat en dat der gjin tefredenheid sil wêze oant se ferneatige is. Rama hat wat foarbehâlden oer it fermoardzjen fan in frou, mar om't Taataka sa'n grutte bedriging foarmet foar de Rishi's en fan him wurdt ferwachte dat hy harren wurd folget, fjochtet er mei Taataka en deadet har mei in pylk. Nei har dea wurdt it omlizzende bosk griener en skjinner.

Maricha en Subahu fermoardzje:
Vishwamitra presintearret Rama ferskate astra's en sastra's (godlike wapens) dy't him yn 'e takomst fan nut sille wêze, en Rama behearsket de kennis fan alle wapens en har gebrûk. Vishwamitra fertelt dan Rama en Lakshmana dat hy meikoarten tegearre mei guon fan syn learlingen sân dagen en nachten in yagna sil útfiere dy't fan grut foardiel wêze sil foar de wrâld, en de twa foarsten moatte de twa soannen fan Taadaka goed yn 'e gaten hâlde , Mareecha en Subahu, dy't sille besykje te ûntreinigjen de yagna foar alle kosten. De foarsten hâlde dêrom alle dagen in sterke wach, en op 'e sânde dei sjogge se dat Maricha en Subahu komme mei in hiele leger fan Raakshasa's klear om bonken en bloed yn it fjoer te skinen. Rama wiist syn bôge nei de twa, en mei ien pylk deadet Subahu, en mei de oare pylk slingert Mareecha tûzenen kilometers fuort yn 'e oseaan. Rama docht mei de rest fan 'e demoanen. De yagna is mei súkses foltôge.

Sita Swayamwar:
Sage Vishwamitra dan nimt de twa foarsten nei de Swayamvara in brulloft seremoanje foar Sita. De útdaging is om de bôge fan Shiva te strikjen en der in pylk fan te sjitten. Dizze taak wurdt beskôge as ûnmooglik foar elke gewoane kening of libbend wêzen, om't dit it persoanlike wapen fan Shiva is, machtiger, hilliger en fan godlike skepping dan tinkbere. By it besykjen om de bôge te strikjen, brekt Rama it yn twaen. Dizze krêft fan krêft ferspriedt syn bekendheid oer de wrâlden en besegele syn houlik mei Sita, fierd as Vivaha Panchami.

14 jier ballingskip:
Kening Dasaratha kundiget Ayodhya oan dat er fan plan is Rama, syn âldste bern de Yuvaraja (kroanprins) te kroanjen. Wylst it nijs wurdt wolkom hjitten troch elkenien yn it keninkryk, wurdt de geast fan keninginne Kaikeyi fergiftige troch har kweade tsjinstfaam, Manthara. Kaikeyi, dy't yn 't earstoan bliid is foar Rama, wurdt bang foar de feiligens en takomst fan har soan Bharata. Ut eangst dat Rama syn jongere broer negearje of mooglik slachtoffer meitsje soe om 'e macht, easket Kaikeyi dat Dasaratha Rama fjirtjin jier lang nei in boskballingskip ferballe, en dat Bharata yn Rama's plak kroand wurdt.
Rama dy't Maryada Purshottam wie, gie hjirmei iens en hy ferlit foar 14 jier ballingskip. Lakshmana en Sita begelieden him.

Ravana ûntfierde Sita:
In protte tiidferdriuwen fûn plak wylst Lord Rama wenne yn it bosk; lykwols, neat yn ferliking mei doe't de Rakshasa kening Ravana ûntfierd Syn leave frou Sita Devi, dy't Hy ljeaf mei syn hiele hert. Laksman en Rama sochten oeral nei Sita, mar koene har net fine. Rama tocht konstant oan har en Syn geast waard ôfleid troch fertriet fanwegen har skieding. Hy koe net ite en sliepte amper.

Shri Rama And Hanumana | Hindoe FAQs
Shri Rama en Hanumana

Wylst se nei Sita sochten, rêden Rama en Laksman it libben fan Sugriva, in grutte aapkening dy't jage waard troch syn demonyske broer Vali. Dêrnei rôp Lord Rama Sugriva mei syn machtige aap-generaal Hanuman en alle apenstammen yn 'e syk nei Syn fermiste Sita.

Lês ek: Hat Ramayana eins bard? Ep I: Echte plakken fan Ramayana 1 - 7

Ravana fermoardzje:
Mei it bouwen fan in brêge oer de see stapte Rama mei syn vanaar sena de see oer om Lanka te berikken. Der wie in fûle striid tusken Rama en de Demon King Ravana. De brutale striid gie in protte dagen en nachten troch. Op in stuit waarden Rama en Laksman ferlamme troch de giftige pylken fan Ravana syn soan Indrajit. Hanuman waard útstjoerd om in spesjaal krûd werom te heljen om har te genêzen, mar doe't er nei it Himalaya-berchtme fleach fûn hy dat de krûden harsels út it sicht ferburgen hiene. Unfermindere tilde Hanuman de hiele berchtop yn 'e loft en brocht it nei it slachfjild. Dêr waarden de krûden ûntdutsen en jûn oan Rama en Laksman, dy't wûnderbaarlik herstelden fan al har wûnen. Koart dêrnei gie Ravana sels de slach yn en waard ferslein troch Lord Rama.

Animaasje fan Rama en Ravana | Hindoe FAQs
Animaasje fan Rama en Ravana

Uteinlik waard Sita Devi frijlitten en folgen grutte feesten. Om har keinens te bewizen, kaam Sita Devi lykwols yn fjoer. Agni Dev, de god fan fjoer sels, droech Sita Devi út it fjoer werom nei Lord Rama, en ferkundige oan elkenien har suverens en keinens. No wiene de fjirtjin jier fan ballingskip einige en kearden se allegear werom nei Ayodyha, dêr't Lord Rama in protte, in protte jierren regearre.

Rama neffens Darwin's Theory of Evolution:
Uteinlik wurdt in maatskippij ûntwikkele út behoeften fan minsken om te libjen, te iten en tegearre te bestean. De maatskippij hat regels, en is godfreze en bliuwend. It is wichtich om regels te folgjen, grime en ûnsosjale gedrach wurdt besunige. Meiminsken wurde respektearre en minsken hâlde har oan wet en oarder.
Rama, de folsleine man soe de Avatar wêze dy't koe wurde neamd as de perfekte sosjale minske. Rama respektearre en folge regels fan 'e maatskippij. Hy soe ek de hilligen respektearje en dyjingen deadzje dy't de wizen en de ûnderdrukten martelje.

Credits: www.sevaashram.net

0 0 votes
Article Rating
Ynskriuwe
Notify from
3 Comments
Nieuwste
Aldste Meast stimd
Ynline feedbacks
Besjoch alle opmerkings

Mear fan HinduFAQs

De Upanishads binne âlde hindoe-geskriften dy't filosofyske en geastlike learingen befetsje oer in breed skala oan ûnderwerpen. Se wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme en hawwe in wichtige ynfloed hân op' e religy. Yn dizze blogpost sille wy de Upanishads fergelykje mei oare âlde geastlike teksten.

Ien manier wêrop't de Upanishads fergelike wurde kinne mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har histoaryske kontekst. De Upanishads meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde hindoe-geskriften dy't nei alle gedachten weromgeane nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykber binne yn termen fan har histoaryske kontekst omfetsje de Tao Te Ching en de Analekten fan Confucius, dy't beide âlde Sineeske teksten binne dy't nei alle gedachten datearje út 'e 6e iuw f.Kr.

De Upanishads wurde beskôge as it kroanjuwiel fan 'e Veda's en wurde sjoen as de wichtichste en meast ynfloedrike teksten fan 'e samling. Se befetsje learingen oer de natuer fan it sels, de natuer fan it universum, en de natuer fan 'e ultime realiteit. Se ferkenne de relaasje tusken it yndividuele sels en de ultime realiteit, en biede ynsjoch yn 'e natuer fan it bewustwêzen en de rol fan it yndividu yn' e kosmos. De Upanishads binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje en wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn' e natuer fan 'e realiteit en de minsklike tastân.

In oare manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynhâld en tema's. De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykbere tema's ûndersiikje binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. De Bhagavad Gita is in Hindoe-tekst dy't learingen befettet oer de natuer fan it sels en de ultime realiteit, en de Tao Te Ching is in Sineeske tekst dy't learingen befettet oer de aard fan it universum en de rol fan it yndividu yn 'e kosmos.

In tredde manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynfloed en populariteit. De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. Oare âlde geastlike teksten dy't in ferlykber nivo fan ynfloed en populariteit hawwe hân binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. Dizze teksten binne ek rûnom studearre en fereare yn ferskate religieuze en filosofyske tradysjes en wurde sjoen as boarnen fan wiisheid en ynsjoch.

Oer it algemien binne de Upanishads in wichtige en ynfloedrike âlde geastlike tekst dy't fergelike wurde kin mei oare âlde geastlike teksten yn termen fan har histoaryske kontekst, ynhâld en tema's, en ynfloed en populariteit. Se biede in rike boarne fan geastlike en filosofyske learingen dy't bliuwend wurde bestudearre en fereare troch minsken oer de hiele wrâld.

De Upanishads binne âlde hindoeïstyske skriften dy't wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme. Se meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde religieuze teksten dy't de basis foarmje fan it hindoeïsme. De Upanishads binne skreaun yn it Sanskryt en wurde nei alle gedachten werom nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld en hawwe in wichtige ynfloed hân op it Hindoe-gedachte.

It wurd "Upanishad" betsjut "tichtby sitten," en ferwiist nei de praktyk fan sitten by in geastlike learaar om ynstruksje te ûntfangen. De Upanishads binne in samling teksten dy't de lear fan ferskate geastlike masters befetsje. Se binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje.

D'r binne in protte ferskillende Upanishads, en se binne ferdield yn twa kategoryen: de âldere, "primêre" Upanishads, en de lettere, "sekundêre" Upanishads.

De primêre Upanishads wurde beskôge as mear fûnemintele en wurde tocht dat se de essinsje fan 'e Veda's befetsje. D'r binne tsien primêre Upanishads, en se binne:

  1. Isha Upanishad
  2. Kena Upanishad
  3. Katha Upanishad
  4. Prashna Upanishad
  5. Mundaka Upanishad
  6. Mandukya Upanishad
  7. Taittiriya Upanishad
  8. Aitareya Upanishad
  9. Chandogya Upanishad
  10. Brihadaranyaka Upanishad

De sekundêre Upanishads binne mear ferskaat fan aard en dekke in breder skala oan ûnderwerpen. D'r binne in protte ferskillende sekundêre Upanishads, en se befetsje teksten lykas

  1. Hamsa Upanishad
  2. Rudra Upanishad
  3. Mahanarayana Upanishad
  4. Paramahamsa Upanishad
  5. Narasimha Tapaniya Upanishad
  6. Advaya Taraka Upanishad
  7. Jabala Darsana Upanishad
  8. Darshana Upanishad
  9. Yoga-Kundalini Upanishad
  10. Yoga-Tattva Upanishad

Dit binne mar in pear foarbylden, en d'r binne in protte oare sekundêre Upanishads

De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit.

Ien fan 'e wichtige ideeën fûn yn' e Upanishads is it konsept fan Brahman. Brahman is de ultime realiteit en wurdt sjoen as de boarne en ûnderhâld fan alle dingen. It wurdt beskreaun as ivich, ûnferoarlik, en alles trochkringend. Neffens de Upanishads is it úteinlike doel fan it minsklik libben it realisearjen fan de ienheid fan it yndividuele sels (atman) mei Brahman. Dizze realisaasje is bekend as moksha, of befrijing.

Hjir binne wat foarbylden fan Sanskryttekst út 'e Upanishads:

  1. "Aham brahmaasmi." (Fan 'e Brihadaranyaka Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Ik bin Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat it yndividuele sels úteinlik ien is mei de ultime realiteit.
  2. "Tat tvam asi." (Fan 'e Chandogya Upanishad) Dizze sin fertaalt nei "Do bist dat," en is yn betsjutting fergelykber mei de boppesteande sin, en beklammet de ienheid fan it yndividuele sels mei de ultime realiteit.
  3. "Ayam atma brahma." (Fan 'e Mandukya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit sels is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de wiere natuer fan it sels itselde is as de ultime realiteit.
  4. "Sarvam khalvidam brahma." (Fan de Chandogya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit yn alle dingen oanwêzich is.
  5. "Isha vasyam idam sarvam." (Fan 'e Isha Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles wurdt troch de Hear trochkrûpt," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit de ultime boarne en ûnderhâlder fan alle dingen is.

De Upanishads leare ek it konsept fan reynkarnaasje, it leauwe dat de siel nei de dea yn in nij lichem werberne wurdt. De foarm dy't de siel yn har folgjende libben oannimt, wurdt leaud wurde bepaald troch de aksjes en tinzen fan it foarige libben, in konsept bekend as karma. It doel fan 'e Upanishadyske tradysje is om de syklus fan reynkarnaasje te brekken en befrijing te berikken.

Yoga en meditaasje binne ek wichtige praktiken yn 'e Upanishadyske tradysje. Dizze praktiken wurde sjoen as in manier om de geast stil te meitsjen en in steat fan ynderlike frede en dúdlikens te berikken. Se wurde ek leaud om it yndividu te helpen de ienheid fan it sels te realisearjen mei de ultime realiteit.

De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. De lear fan 'e Upanishads wurde hjoeddedei studearre en praktisearre troch Hindoes en binne in wichtich ûnderdiel fan' e Hindoe-tradysje.

Ynlieding

Wat bedoele wy mei oprjochter? As wy in oprjochter sizze, bedoele wy te sizzen dat immen in nij leauwe yn it bestean brocht hat of in set religieuze oertsjûgingen, prinsipes en praktiken formulearre hat dy't net earder bestienen. Dat kin net mei in leauwe as it hindoeïsme, dat as ivich beskôge wurdt. Neffens de Skriften, Hindoeïsme is de religy fan net allinnich minsken. Sels goaden en demoanen oefenje it. Ishwar (Ishwara), de Hear fan it universum, is syn boarne. Hy oefenet it ek. Dêrom, Hindoeïsme is Gods Dharma, nei de ierde brocht, krekt as de hillige rivier de Ganga, foar it wolwêzen fan 'e minsken.

Wa is dan de grûnlizzer fan it hindoeïsme (Sanatana Dharma)?

 Hindoeïsme wurdt net stifte troch in persoan of in profeet. De boarne dêrfan is God (Brahman) sels. Dêrtroch wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). De earste leararen wiene Brahma, Vishnu en Shiva. Brahma, de skepper God iepenbiere de geheime kennis fan 'e Veda's oan goaden, minsken en demoanen yn it begjin fan' e skepping. Hy joech harren ek de geheime kennis fan it Sels by, mar troch har eigen beheiningen begrepen se it op har eigen wize.

Vishnu is de behâlder. Hy behâldt de kennis fan it hindoeïsme troch ûntelbere manifestaasjes, assosjearre goaden, aspekten, hilligen en sjoggers om de oarder en regelmjittigens fan 'e wrâlden te garandearjen. Troch harren, hy ek herstelt de ferlerne kennis fan ferskate Yogas of yntrodusearret nije herfoarmings. Fierder, as de Hindoe Dharma foarby in punt ôfnimt, inkarneart hy op ierde om it te restaurearjen en syn fergetten of ferlerne lear te herstellen. Vishnu is in foarbyld fan 'e plichten dy't fan minsken wurde ferwachte te fieren op ierde yn har yndividuele kapasiteit as húshâlders binnen har sfearen.

Shiva spilet ek in wichtige rol yn it behâld fan Hindoe Dharma. As de ferneatiger ferwideret hy de ûnreinheden en betizing dy't yn ús hillige kennis krûpt. Hy wurdt ek beskôge as de universele learaar en de boarne fan ferskate keunst- en dûnsfoarmen (Lalitakalas), Yogas, beroppen, wittenskippen, lânbou, lânbou, alchemy, magy, healing, medisinen, Tantra ensafuorthinne.

Sa, lykas de mystikus Ashvattha Tree dy't wurdt neamd yn 'e Veda's, de woartels fan it hindoeïsme binne yn 'e himel, en syn tûken binne ferspraat op ierde. De kearn dêrfan is godlike kennis, dy't it gedrach fan net allinich minsken regelt, mar ek fan 'e wêzens yn oare wrâlden mei God dy't fungearret as syn skepper, behâlder, ferberger, iepenbierer en ferwiderje fan obstakels. Syn kearnfilosofy (de shruti) is ivich, wylst it wikseljende dielen (smriti) bliuwt feroarjen neffens de tiid en omstannichheden, en de foarútgong fan 'e wrâld. Mei it ferskaat fan Gods skepping op himsels, bliuwt it iepen foar alle mooglikheden, wizigingen en takomstige ûntdekkingen.

Lês ek: Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

In protte oare goden lykas Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati en Lakshmi wurde ek byskreaun mei it auteurskip fan in protte skriften. Ofsjoen fan dit, ûntelbere gelearden, sjoggers, wizen, filosofen, goeroes, asketyske bewegings en learaar tradysjes ferrike it hindoeïsme troch harren lear, geskriften, kommentaren, diskusjes en eksposysjes. Sa is it hindoeïsme ôflaat fan in protte boarnen. In protte fan har oertsjûgingen en praktiken fûnen har wei yn oare religys, dy't óf ûntstien binne yn Yndia óf mei har ynteraksje.

Sûnt it hindoeïsme syn woartels hat yn 'e ivige kennis en har doelen en doel binne nau ôfstimd op dy fan God as de Skepper fan alles, wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). Hindoeïsme kin ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde troch de ûnfergonklike aard fan' e wrâld, mar de hillige kennis dy't har stifting foarmet sil foar altyd bliuwe en bliuwe manifestearje yn elke skeppingssyklus ûnder ferskate nammen. Der wurdt ek sein dat it hindoeïsme gjin oprjochter en gjin misjonaryske doelen hat, om't minsken der ta komme moatte troch foarsjenning (berte) of persoanlike beslút fanwegen har geastlike reewilligens (karma út it ferline).

De namme hindoeïsme, dy't ôflaat is fan it haadwurd "Sindhu" kaam yn gebrûk fanwege histoaryske redenen. Hindoeïsme as konseptuele entiteit bestie net oant de Britske tiden. It wurd sels komt net foar yn 'e literatuer oant de 17e ieu nei Kristus. Se oefenen net allegear itselde leauwen, mar ferskillende, dy't boeddhisme, jainisme, shaivisme, vaishnavism, brahmanisme en ferskate asketyske tradysjes, sekten en subsekten omfette.

De lânseigen tradysjes en de minsken dy't Sanatana Dharma oefenen gongen troch ferskillende nammen, mar net as hindoes. Yn 'e Britske tiid waarden alle lânseigen leauwen groepearre ûnder de generyske namme, "Hindoeïsme" om it te ûnderskieden fan de islam en it kristendom en om gerjochtichheid ôf te jaan of pleatslike skeel, eigendom en belesting te regeljen.

Nei de ûnôfhinklikens waarden it boeddhisme, jainisme en sikhisme derfan skieden troch wetten yn te stellen. Sa waard it wurd hindoeïsme berne út histoaryske needsaak en kaam troch wetjouwing yn 'e konstitúsjonele wetten fan Yndia.

3
0
Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x