Folgjende artikel

Dashavatara de 10 ynkarnaasjes fan Vishnu - Diel VII: Shri Rama Avatar

Lord Rama en Sita | Hindoe FAQs

Rama (राम) is de sânde avatar fan 'e hindoegod Vishnu, en in kening fan Ayodhya. Rama is ek de protagonist fan it Hindoe-epos Ramayana, dat syn supremacy fertelt. Rama is ien fan 'e protte populêre figueren en godheden yn it hindoeïsme, spesifyk Vaishnavism en Vaishnava religieuze skriften yn Súd- en Súdeast-Aazje. Tegearre mei Krishna wurdt Rama beskôge as ien fan 'e wichtichste avatars fan Vishnu. Yn in pear Rama-sintraal sekten wurdt hy beskôge as it heechste wêzen, ynstee fan in avatar.

Lord Rama en Sita | Hindoe FAQs
Hear Rama en Sita

Rama wie de âldste soan fan Kausalya en Dasharatha, kening fan Ayodhya, Rama wurdt binnen it hindoeïsme oantsjut as Maryada Purushottama, letterlik de Perfect Man of Lord of Self-Control of Lord of Virtue. Syn frou Sita wurdt troch Hindoes beskôge as in avatar fan Lakshmi en de belichaming fan perfekte froulikens.

Rama's libben en reis is ien fan oanhing oan dharma nettsjinsteande hurde tests en obstakels en in protte pine fan libben en tiid. Hy wurdt ôfbylde as de ideale man en de perfekte minske. Om 'e eare fan syn heit lit Ram syn oanspraak op 'e troan fan Ayodhaya ferlitte om in ballingskip fan fjirtjin jier yn 'e bosk te tsjinjen. Syn frou Sita en broer Lakshmana beslute om by him te kommen, en alle trije besteegje de fjirtjin jier tegearre yn ballingskip. Wylst se yn ballingskip is, wurdt Sita ûntfierd troch Ravana, de Rakshasa-monarch fan Lanka. Nei in lange en drege syktocht fjochtet Rama in kolossale oarloch tsjin Ravana's legers. Yn in oarloch fan machtige en magyske wêzens, tige ferneatigjende wapens en fjildslaggen, slacht Rama Ravana yn 'e striid en befrijt syn frou. Nei it foltôgjen fan syn ballingskip, komt Rama werom om ta kening te wurden yn Ayodhya en wurdt úteinlik keizer, regearret mei lok, frede, plicht, wolfeart en gerjochtigheid in perioade bekend as Ram Rajya.
De Ramayana sprekt oer hoe't de ierde goadinne Bhudevi, kaam ta de skepper-god Brahma smeekjen om rêden te wurden fan kweade keningen dy't plonderje har middels en ferneatigje it libben troch bloedige oarloggen en kwea gedrach. De deva (goaden) kamen ek nei Brahma benaud foar it bewâld fan Ravana, de tsienkoppige rakshasa-keizer fan Lanka. Ravana hie de deva's oermastere en regearre no de himelen, de ierde en de ûnderwrâlden. Hoewol in machtige en aadlike monarch, wie hy ek arrogant, destruktyf en in beskermhear fan kweade dieders. Hy hie geunsten dy't him ûnbidige krêft joegen en ûnkwetsber wie foar alle libbene en himelske wêzens, útsein minsken en bisten.

Brahma, Bhumidevi en de goaden oanbeaen Vishnu, de Beskermer, foar ferlossing fan Ravana's tirannike regel. Vishnu beloofde Ravana te fermoardzjen troch as man de âldste soan fan Kosala's kening Dasharatha te ynkarnearjen. Goadinne Lakshmi naam berte as Sita om har konsort Vishnu te begelieden en waard fûn troch kening Janaka fan Mithila wylst hy in fjild ploege. Vishnu's ivige begelieder, de Shesha wurdt sein te hawwen ynkarnearre as Lakshmana om oan 'e kant fan syn Hear op ierde te bliuwen. Syn hiele libben wit nimmen, útsein in pear selekteare wizen (wêrûnder Vasishta, Sharabhanga, Agastya en Vishwamitra) fan syn bestimming. Rama wurdt kontinu fereare troch de protte wizen dy't hy troch syn libben tsjinkomt, mar allinich de meast learde en ferhevene witte fan syn wiere identiteit. Oan 'e ein fan 'e oarloch tusken Rama en Ravana, krekt as Sita har Agni pariskha, Brahma, Indra en de goaden foarby giet, ferskine de himelske wizen en Shiva út 'e loft. Se befêstigje de suverens fan Sita en freegje him om dizze skriklike test te beëinigjen. Troch de avatar te tankjen foar it befrijen fan it universum út 'e gripen fan it kwea, iepenbierje se Rama's godlike identiteit op it hichtepunt fan syn missy.

In oare leginde fertelt dat Jaya en Vijaya, de poartewachters fan Vishnu, waarden ferflokt troch de Fjouwer Kumaras te wurde berne op ierde trije libbens; Vishnu naam elke kear avatars om se te befrijen fan har ierdske bestean. Se like berne as Ravana en syn broer Kumbhakarna, dy't beide wurde fermoarde troch Rama.

Lês ek: Guon feiten oer Lord Rama

De earste dagen fan Rama:
Sage Vishwamitra nimt de twa foarsten, Rama en Lakshmana, mei nei syn ashram, om't er Rama syn help nedich hat by it fermoardzjen fan ferskate Rakshasa's dy't him en ferskate oare wizen dy't yn it gebiet wenje, teistere hawwe. De earste moeting fan Rama is mei in Rakshasi mei de namme Taataka, dy't in himelske nimf is ferflokt om de foarm fan in demones oan te nimmen. Vishwamitra leit út dat se in protte fan 'e habitat dêr't de wizen wenje fersmoarge hat en dat der gjin tefredenheid sil wêze oant se ferneatige is. Rama hat wat foarbehâlden oer it fermoardzjen fan in frou, mar om't Taataka sa'n grutte bedriging foarmet foar de Rishi's en fan him wurdt ferwachte dat hy harren wurd folget, fjochtet er mei Taataka en deadet har mei in pylk. Nei har dea wurdt it omlizzende bosk griener en skjinner.

Maricha en Subahu fermoardzje:
Vishwamitra presintearret Rama ferskate astra's en sastra's (godlike wapens) dy't him yn 'e takomst fan nut sille wêze, en Rama behearsket de kennis fan alle wapens en har gebrûk. Vishwamitra fertelt dan Rama en Lakshmana dat hy meikoarten tegearre mei guon fan syn learlingen sân dagen en nachten in yagna sil útfiere dy't fan grut foardiel wêze sil foar de wrâld, en de twa foarsten moatte de twa soannen fan Taadaka goed yn 'e gaten hâlde , Mareecha en Subahu, dy't sille besykje te ûntreinigjen de yagna foar alle kosten. De foarsten hâlde dêrom alle dagen in sterke wach, en op 'e sânde dei sjogge se dat Maricha en Subahu komme mei in hiele leger fan Raakshasa's klear om bonken en bloed yn it fjoer te skinen. Rama wiist syn bôge nei de twa, en mei ien pylk deadet Subahu, en mei de oare pylk slingert Mareecha tûzenen kilometers fuort yn 'e oseaan. Rama docht mei de rest fan 'e demoanen. De yagna is mei súkses foltôge.

Sita Swayamwar:
Sage Vishwamitra dan nimt de twa foarsten nei de Swayamvara in brulloft seremoanje foar Sita. De útdaging is om de bôge fan Shiva te strikjen en der in pylk fan te sjitten. Dizze taak wurdt beskôge as ûnmooglik foar elke gewoane kening of libbend wêzen, om't dit it persoanlike wapen fan Shiva is, machtiger, hilliger en fan godlike skepping dan tinkbere. By it besykjen om de bôge te strikjen, brekt Rama it yn twaen. Dizze krêft fan krêft ferspriedt syn bekendheid oer de wrâlden en besegele syn houlik mei Sita, fierd as Vivaha Panchami.

14 jier ballingskip:
Kening Dasaratha kundiget Ayodhya oan dat er fan plan is Rama, syn âldste bern de Yuvaraja (kroanprins) te kroanjen. Wylst it nijs wurdt wolkom hjitten troch elkenien yn it keninkryk, wurdt de geast fan keninginne Kaikeyi fergiftige troch har kweade tsjinstfaam, Manthara. Kaikeyi, dy't yn 't earstoan bliid is foar Rama, wurdt bang foar de feiligens en takomst fan har soan Bharata. Ut eangst dat Rama syn jongere broer negearje of mooglik slachtoffer meitsje soe om 'e macht, easket Kaikeyi dat Dasaratha Rama fjirtjin jier lang nei in boskballingskip ferballe, en dat Bharata yn Rama's plak kroand wurdt.
Rama dy't Maryada Purshottam wie, gie hjirmei iens en hy ferlit foar 14 jier ballingskip. Lakshmana en Sita begelieden him.

Ravana ûntfierde Sita:
In protte tiidferdriuwen fûn plak wylst Lord Rama wenne yn it bosk; lykwols, neat yn ferliking mei doe't de Rakshasa kening Ravana ûntfierd Syn leave frou Sita Devi, dy't Hy ljeaf mei syn hiele hert. Laksman en Rama sochten oeral nei Sita, mar koene har net fine. Rama tocht konstant oan har en Syn geast waard ôfleid troch fertriet fanwegen har skieding. Hy koe net ite en sliepte amper.

Shri Rama And Hanumana | Hindoe FAQs
Shri Rama en Hanumana

Wylst se nei Sita sochten, rêden Rama en Laksman it libben fan Sugriva, in grutte aapkening dy't jage waard troch syn demonyske broer Vali. Dêrnei rôp Lord Rama Sugriva mei syn machtige aap-generaal Hanuman en alle apenstammen yn 'e syk nei Syn fermiste Sita.

Lês ek: Hat Ramayana eins bard? Ep I: Echte plakken fan Ramayana 1 - 7

Ravana fermoardzje:
Mei it bouwen fan in brêge oer de see stapte Rama mei syn vanaar sena de see oer om Lanka te berikken. Der wie in fûle striid tusken Rama en de Demon King Ravana. De brutale striid gie in protte dagen en nachten troch. Op in stuit waarden Rama en Laksman ferlamme troch de giftige pylken fan Ravana syn soan Indrajit. Hanuman waard útstjoerd om in spesjaal krûd werom te heljen om har te genêzen, mar doe't er nei it Himalaya-berchtme fleach fûn hy dat de krûden harsels út it sicht ferburgen hiene. Unfermindere tilde Hanuman de hiele berchtop yn 'e loft en brocht it nei it slachfjild. Dêr waarden de krûden ûntdutsen en jûn oan Rama en Laksman, dy't wûnderbaarlik herstelden fan al har wûnen. Koart dêrnei gie Ravana sels de slach yn en waard ferslein troch Lord Rama.

Animaasje fan Rama en Ravana | Hindoe FAQs
Animaasje fan Rama en Ravana

Uteinlik waard Sita Devi frijlitten en folgen grutte feesten. Om har keinens te bewizen, kaam Sita Devi lykwols yn fjoer. Agni Dev, de god fan fjoer sels, droech Sita Devi út it fjoer werom nei Lord Rama, en ferkundige oan elkenien har suverens en keinens. No wiene de fjirtjin jier fan ballingskip einige en kearden se allegear werom nei Ayodyha, dêr't Lord Rama in protte, in protte jierren regearre.

Rama neffens Darwin's Theory of Evolution:
Uteinlik wurdt in maatskippij ûntwikkele út behoeften fan minsken om te libjen, te iten en tegearre te bestean. De maatskippij hat regels, en is godfreze en bliuwend. It is wichtich om regels te folgjen, grime en ûnsosjale gedrach wurdt besunige. Meiminsken wurde respektearre en minsken hâlde har oan wet en oarder.
Rama, de folsleine man soe de Avatar wêze dy't koe wurde neamd as de perfekte sosjale minske. Rama respektearre en folge regels fan 'e maatskippij. Hy soe ek de hilligen respektearje en dyjingen deadzje dy't de wizen en de ûnderdrukten martelje.

Credits: www.sevaashram.net

0 0 votes
Article Rating
Ynskriuwe
Notify from
3 Comments
Nieuwste
Aldste Meast stimd
Ynline feedbacks
Besjoch alle opmerkings

Mear fan HinduFAQs

Wa stifte it hindoeïsme? De oarsprong fan hindoeïsme en Sanatana Dharma-hindufaqs

Ynlieding

Wat bedoele wy mei oprjochter? As wy in oprjochter sizze, bedoele wy te sizzen dat immen in nij leauwe yn it bestean brocht hat of in set religieuze oertsjûgingen, prinsipes en praktiken formulearre hat dy't net earder bestienen. Dat kin net mei in leauwe as it hindoeïsme, dat as ivich beskôge wurdt. Neffens de Skriften, Hindoeïsme is de religy fan net allinnich minsken. Sels goaden en demoanen oefenje it. Ishwar (Ishwara), de Hear fan it universum, is syn boarne. Hy oefenet it ek. Dêrom, Hindoeïsme is Gods Dharma, nei de ierde brocht, krekt as de hillige rivier de Ganga, foar it wolwêzen fan 'e minsken.

Wa is dan de grûnlizzer fan it hindoeïsme (Sanatana Dharma)?

 Hindoeïsme wurdt net stifte troch in persoan of in profeet. De boarne dêrfan is God (Brahman) sels. Dêrtroch wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). De earste leararen wiene Brahma, Vishnu en Shiva. Brahma, de skepper God iepenbiere de geheime kennis fan 'e Veda's oan goaden, minsken en demoanen yn it begjin fan' e skepping. Hy joech harren ek de geheime kennis fan it Sels by, mar troch har eigen beheiningen begrepen se it op har eigen wize.

Vishnu is de behâlder. Hy behâldt de kennis fan it hindoeïsme troch ûntelbere manifestaasjes, assosjearre goaden, aspekten, hilligen en sjoggers om de oarder en regelmjittigens fan 'e wrâlden te garandearjen. Troch harren, hy ek herstelt de ferlerne kennis fan ferskate Yogas of yntrodusearret nije herfoarmings. Fierder, as de Hindoe Dharma foarby in punt ôfnimt, inkarneart hy op ierde om it te restaurearjen en syn fergetten of ferlerne lear te herstellen. Vishnu is in foarbyld fan 'e plichten dy't fan minsken wurde ferwachte te fieren op ierde yn har yndividuele kapasiteit as húshâlders binnen har sfearen.

Shiva spilet ek in wichtige rol yn it behâld fan Hindoe Dharma. As de ferneatiger ferwideret hy de ûnreinheden en betizing dy't yn ús hillige kennis krûpt. Hy wurdt ek beskôge as de universele learaar en de boarne fan ferskate keunst- en dûnsfoarmen (Lalitakalas), Yogas, beroppen, wittenskippen, lânbou, lânbou, alchemy, magy, healing, medisinen, Tantra ensafuorthinne.

Sa, lykas de mystikus Ashvattha Tree dy't wurdt neamd yn 'e Veda's, de woartels fan it hindoeïsme binne yn 'e himel, en syn tûken binne ferspraat op ierde. De kearn dêrfan is godlike kennis, dy't it gedrach fan net allinich minsken regelt, mar ek fan 'e wêzens yn oare wrâlden mei God dy't fungearret as syn skepper, behâlder, ferberger, iepenbierer en ferwiderje fan obstakels. Syn kearnfilosofy (de shruti) is ivich, wylst it wikseljende dielen (smriti) bliuwt feroarjen neffens de tiid en omstannichheden, en de foarútgong fan 'e wrâld. Mei it ferskaat fan Gods skepping op himsels, bliuwt it iepen foar alle mooglikheden, wizigingen en takomstige ûntdekkingen.

Lês ek: Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

In protte oare goden lykas Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati en Lakshmi wurde ek byskreaun mei it auteurskip fan in protte skriften. Ofsjoen fan dit, ûntelbere gelearden, sjoggers, wizen, filosofen, goeroes, asketyske bewegings en learaar tradysjes ferrike it hindoeïsme troch harren lear, geskriften, kommentaren, diskusjes en eksposysjes. Sa is it hindoeïsme ôflaat fan in protte boarnen. In protte fan har oertsjûgingen en praktiken fûnen har wei yn oare religys, dy't óf ûntstien binne yn Yndia óf mei har ynteraksje.

Sûnt it hindoeïsme syn woartels hat yn 'e ivige kennis en har doelen en doel binne nau ôfstimd op dy fan God as de Skepper fan alles, wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). Hindoeïsme kin ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde troch de ûnfergonklike aard fan' e wrâld, mar de hillige kennis dy't har stifting foarmet sil foar altyd bliuwe en bliuwe manifestearje yn elke skeppingssyklus ûnder ferskate nammen. Der wurdt ek sein dat it hindoeïsme gjin oprjochter en gjin misjonaryske doelen hat, om't minsken der ta komme moatte troch foarsjenning (berte) of persoanlike beslút fanwegen har geastlike reewilligens (karma út it ferline).

De namme hindoeïsme, dy't ôflaat is fan it haadwurd "Sindhu" kaam yn gebrûk fanwege histoaryske redenen. Hindoeïsme as konseptuele entiteit bestie net oant de Britske tiden. It wurd sels komt net foar yn 'e literatuer oant de 17e ieu nei Kristus. Se oefenen net allegear itselde leauwen, mar ferskillende, dy't boeddhisme, jainisme, shaivisme, vaishnavism, brahmanisme en ferskate asketyske tradysjes, sekten en subsekten omfette.

De lânseigen tradysjes en de minsken dy't Sanatana Dharma oefenen gongen troch ferskillende nammen, mar net as hindoes. Yn 'e Britske tiid waarden alle lânseigen leauwen groepearre ûnder de generyske namme, "Hindoeïsme" om it te ûnderskieden fan de islam en it kristendom en om gerjochtichheid ôf te jaan of pleatslike skeel, eigendom en belesting te regeljen.

Nei de ûnôfhinklikens waarden it boeddhisme, jainisme en sikhisme derfan skieden troch wetten yn te stellen. Sa waard it wurd hindoeïsme berne út histoaryske needsaak en kaam troch wetjouwing yn 'e konstitúsjonele wetten fan Yndia.

Hindoeïsme - Core Beliefs, Facts & Principles -hindufaqs

Hindoeïsme - Core Beliefs: Hindoeïsme is gjin organisearre religy, en har leauwensysteem hat gjin ienige, struktureare oanpak om it te learen. Ek hawwe Hindoes, lykas de Tsien Geboaden, in ienfâldige set fan wetten om te folgjen. Yn 'e hiele Hindoe-wrâld beynfloedzje lokale, regionale, kaste, en mienskip-oandreaune praktiken it begryp en praktyk fan leauwen. Dochs is it leauwen yn in Heechste wêzen en neilibjen fan bepaalde prinsipes lykas Reality, dharma en karma in mienskiplike tried oer al dizze fariaasjes. En it leauwen yn 'e krêft fan 'e Veda's (hillige skriften) tsjinnet foar in grut part as de eigen betsjutting fan in hindoe, hoewol it tige ferskille kin yn hoe't de Veda's ynterpretearre wurde.

De wichtichste kearnleauwingen dy't Hindoes diele omfetsje de folgjende hjirûnder neamde;

Hindoeïsme leaut dat wierheid ivich is.

Hindoes sykje kennis en begryp fan 'e feiten, it bestean fan' e wrâld en de ienige wierheid. Wierheid is ien, neffens de Veda's, mar it wurdt op in oantal manieren útdrukt troch de wizen.

Hindoeïsme Leauwe dat Brahman wierheid en realiteit is.

As de ienige wiere God dy't foarmleas, ûneinich, alles-ynklusyf en ivich is, leauwe Hindoes yn Brahman. Brahman dy't gjin abstrakt yn begryp is; it is in echte entiteit dy't alles yn it universum omfiemet (sjoen en net sjoen).

Hindoeïsme Leauwe dat De Veda's de Ultimate Authorities binne.

De Veda's binne skriften yn Hindoes dy't iepenbieringen befetsje dy't âlde hilligen en wizen hawwe krigen. Hindoes beweare dat de Veda's sûnder begjin en sûnder ein binne, it leauwe is dat Veda's sille bliuwe oant al it oare is ferneatige yn it universum (oan 'e ein fan' e perioade).

Hindoeïsme Leauwe dat elkenien hurd wurkje moat om Dharma te berikken.

It begryp fan dharma-konsept lit ien de Hindoe-religy begripe. Gjin inkeld Ingelsk wurd, spitigernôch, dekt syn kontekst adekwaat. It is mooglik om dharma te definiearjen as rjocht gedrach, earlikens, morele wet en plicht. Elkenien dy't dharma sintraal makket yn syn libben, siket altyd it goede te dwaan, neffens syn plicht en feardigens.

Hindoeïsme Leauwe dat Yndividuele sielen ûnstjerlik binne.

In hindoe beweart dat der gjin bestean noch ferneatiging fan 'e yndividuele siel (atman); it hat west, it is, en it sil wêze. De aksjes fan 'e siel by it wenjen yn in lichem fereaskje deselde siel yn in oar lichem om de effekten fan dy aksjes yn it folgjende libben te rispjen. It proses fan beweging fan 'e atman is bekend as transmigraasje fan it iene lichem nei it oare. Karma beslút it soarte lichem dat de siel neist bewenne (aksjes sammele yn eardere libbens).

It doel fan 'e yndividuele siel is moksha.

Moksha is befrijing: de frijlitting fan 'e siel út' e dea en werberteperioade. It bart as, troch har wiere essinsje te erkennen, de siel ferieniget mei Brahman. Nei dit bewustwêzen en ienwurding sille in protte paden liede: it paad fan ferplichting, it paad fan kennis en it paad fan devoasje (ûnbedoeld oerjaan oan God).

Lês ek: The Complete Story Of Jayadratha (जयद्रथ) The King Of Sindhu Kingdom

Hindoeïsme - Core Beliefs: Oare leauwen fan it hindoeïsme binne:

  • Hindoes leauwe yn ien, alles-pervading Supreme Being, sawol Skepper as Unmanifest Reality, dy't sawol immanint as transzendint is.
  • Hindoes leauden yn 'e godheid fan' e fjouwer Veda's, de âldste skrift yn 'e wrâld, en lykas ek iepenbiere, fereare de Agama's. Dizze primordiale hymnen binne it wurd fan God en de hoekstien fan it ivige leauwen, Sanatana Dharma.
  • Hindoes konkludearje dat ûneinige syklusen fan formaasje, behâld en ûntbining wurde ûndergien troch it universum.
  • Hindoes leauwe yn karma, de wet fan oarsaak en gefolch wêrmei elke minske, troch syn gedachten, wurden en dieden, syn eigen bestimming skept.
  • Hindus konkludearje dat, nei't alle karmas binne oplost, de siel reinkarneart, ûntwikkelet oer meardere berte, en moksha, frijheid fan 'e werberte-syklus, wurdt berikt. D'r sil gjin inkelde siel berôve wurde fan dit lot.
  • Hindoes leauwe dat der boppenatuerlike krêften binne yn ûnbekende wrâlden en dat mei dizze deva's en goaden, timpeloanbidding, riten, sakraminten en persoanlike devotionals in mienskip meitsje.
  • Hindoes leauwe dat it begripen fan it Transzendinte Absolute needsaaklik is foar in ferljochte hear, of satguru, lykas persoanlike dissipline, goed gedrach, suvering, pylgertocht, selsûndersyk, meditaasje en oerjefte oan God.
  • Yn gedachte, wurd en died leauwe Hindoes dat alle libben hillich is, koestere en respekteare wurde, en oefenje sadwaande ahimsa, geweldleazens.
  • Hindoes leauwe dat gjin religy, boppe alle oaren, de ienige manier nei ferlossing leart, mar dat alle wiere paden fasetten binne fan it Ljocht fan God, dy't tolerânsje en begryp wurdich binne.
  • Hindoeïsme, de âldste religy yn 'e wrâld, hat gjin begjin - it wurdt folge troch opnommen skiednis. It hat gjin minsklike skepper. It is in geastlike religy dy't de tawijde liedt om de Realiteit persoanlik binnen te belibjen, úteinlik it hichtepunt fan bewustwêzen te berikken wêr't men minske en God is.
  • D'r binne fjouwer wichtige denominaasjes fan it hindoeïsme - saivisme, shaktisme, vaishnavism en smartisme.
Hoe âld is it wurd Hindoe? Wêr komt it wurd Hindoe wei? - Etymology en skiednis fan it hindoeïsme

Wy wolle bouwe op it âlde wurd "Hindoe" út dit skriuwen. De kommunistyske histoarisy fan Yndia en de Westerske Indologen sizze dat yn 'e 8e ieu it wurd "Hindoe" waard betocht troch de Arabieren en syn woartels wiene yn 'e Perzyske tradysje fan it ferfangen fan "S" mei "H. It wurd "Hindoe" of syn derivatives waarden, lykwols, brûkt troch in protte ynskripsjes mear as tûzen jier âlder as dizze tiid. Ek yn 'e Saurashtra-regio fan Gujarat yn Yndia, net yn Perzje, leit de woartel fan it wurd nei alle gedachten. Dit bysûndere nijsgjirrige ferhaal is skreaun troch de omke fan profeet Mohammed, Omar-bin-e-Hassham, dy't in gedicht skreaun hie om Lord Shiva te priizgjen.

D'r binne safolle websiden dy't sizze dat Kaba in âlde timpel fan Shiva wie. Se tinke noch wat te meitsjen fan dizze arguminten, mar it feit dat de omke fan 'e profeet Mohammed in ode skreau oan Lord Shiva is perfoarst ongelooflijk.

De anty-Hindu histoarisy lykas Romila Thapar en DN De Aldheid en oarsprong fan it wurd 'Hindu' Yn de 8e ieu, Jha tocht dat de term 'Hindu' waard jûn faluta troch de Arabieren. Se ferklearje lykwols de basis fan har konklúzje net of neame feiten om har argumint te stypjen. Net iens moslim Arabyske skriuwers meitsje sa'n oerdreaun argumint.

In oare hypoteze bepleite troch Jeropeeske auteurs is dat de term 'Hindoe' in 'Sindhu' Perzyske korrupsje is dy't ûntstiet út 'e Perzyske tradysje fan it ferfangen fan 'S' mei 'H'. Gjin bewiis wurdt hjir sels oanhelle. It wurd Persia sels befettet eins 'S' dy't, as dizze teory rjocht wie, 'Perhia' wurde moatten hie.

Yn it ljocht fan epigrafyske en literêre bewiis beskikber út Perzyske, Yndiaanske, Grykske, Sineeske en Arabyske boarnen, besprekt it hjoeddeiske papier de boppesteande twa teoryen. It bewiis liket de hypoteze te stypjen dat 'Hindoe' yn gebrûk west hat sûnt de Vedyske perioade lykas 'Sindhu' en dat wylst 'Hindu' in feroare foarm fan 'Sindhu' is, de woartel leit yn 'e praktyk fan it útsprekken fan 'H' ynstee fan 'S' yn Saurashtran.

Epigrafyske bewiis fan it wurd Hindoe

De Hamadan-, Persepolis- en Naqsh-I-Rustam-ynskripsjes fan 'e Perzyske kening Darius neame in 'Hidu'-befolking lykas opnommen yn syn ryk. De datum fan dizze ynskripsjes leit tusken 520-485 f.Kr. Dizze realiteit jout oan dat, mear as 500 jier foar Kristus, it wurd 'Hi(n)du' oanwêzich wie.

Xerexes, opfolger fan Darius, jout nammen fan lannen ûnder syn kontrôle yn syn ynskripsjes by Persepolis. 'Hidu' fereasket in list. Xerexes regearre fan 485-465 f.Kr. D'r steane trije figueren boppe op in grêf yn Persepolis yn in oare ynskripsje taskreaun oan Artaxerexes (404-395 f.Kr.), dy't wurde bestimpele 'iyam Qataguviya' (dit is Satygidian), 'iyam Ga(n)dariya ' (dit is Gandhara) en 'iyam Hi(n)duviya' (dit is Hi(n)du). De ynskripsjes fan Asokan (3e iuw f.Kr.) brûke faak útdrukkingen lykas 'Hida' foar 'Yndia' en 'Hida loka' foar 'Yndiaansk lân'.

Yn 'e Ashokan-ynskripsjes wurde 'Hida' en har ôflaat foarmen mear as 70 kear brûkt. Foar Yndia bepale de Ashokan-ynskripsjes de âldheid fan 'e namme 'Hind' oant op syn minst de tredde iuw f.Kr. De kening hat de titels shakanshah hind shakastan tuxaristan dabiran dabir, "kening fan Shakastan, minister fan ministers fan Hind Shakastan en Tukharistan," yn de Persepolis Pahlvi-ynskripsjes fan Shahpur II (310 AD).

De epigrafyske bewiis út 'e dokuminten fan' e Achaemenid, Ashokan en Sasanian Pahlvi fêstigen in betingst op 'e hypoteze dat yn' e 8e ieu nei Kristus it wurd 'Hindoe' ûntstie yn Arabysk gebrûk. De âlde skiednis fan 'e term 'Hindoe' nimt literêr bewiis werom nei op syn minst 1000 f.Kr. Ja, en miskien 5000 f.Kr.

Bewiis fan Pahlvi Avesta

Hapta-Hindoe wurdt brûkt foar Sanskryt Sapta-Sindhu yn 'e Avesta, en de Avesta is datearre tusken 5000-1000 f.Kr. It betsjut dat it wurd 'Hindo' like âld is as it wurd 'Sindhu'. Sindhu is in konsept dat yn 'e Rigveda brûkt wurdt troch de Vedik. En dus, sa âld as de Rigveda, is 'Hindoe'. Veda Vyas fertelt oer de besite fan Veda Vyas oan it hof fan Gustashp yn it Avestan Gatha 'Shatir' 163e fers en Veda Vyas stelt himsels foar yn it bywêzen fan Zorashtra sizzende 'man marde am Hind jijad'. (Ik bin in man berne yn 'Hind.') Veda Vyas wie in âldere tiidgenoat fan Shri Krishna (3100 f.Kr.).

Gryksk gebrûk (Yndoi)

It Grykske wurd 'Indoi' is in fersêfte 'Hindoe' foarm wêrby't de oarspronklike 'H' fallen is, om't d'r gjin aspiraat yn it Grykske alfabet is. Hekataeus (ein 6e iuw f.Kr.) en Herodotus (begjin 5e iuw f.Kr.) brûkten dit wurd 'Indoi' yn 'e Grykske literatuer, wêrmei't oanjûn dat de Griken dizze 'Hindoe' fariant al yn 'e 6e iuw f.Kr.

De Hebrieuske Bibel (Hoed)

Foar Yndia makket de Hebrieuske bibel gebrûk fan it wurd 'Hodu' dat in 'Hindoe' Joadsk type is. Earder as 300 f.Kr., de Hebrieuske Bibel (Alde Testamint) wurdt beskôge Hebrieusk sprutsen yn Israel hjoed brûkt Hodu foar Yndia ek.

De Sineeske tsjûgenis (Hien-tu)

De Sinezen brûkten it wurd 'Hien-tu' foar 'Hindoe' om 100 f.Kr. . Letter Sineeske reizgers Fa-Hien (11e iuw n.Kr.) en Huen-Tsang (100e iuw n.Kr.) brûke in wat feroare 'Yintu'-wurd, mar de 'Hindoe'-affiniteit wurdt noch altyd behâlden. Oant hjoed de dei wurdt dit wurd 'Yintu' noch brûkt.

Lês ek: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

Pre-islamityske Arabyske literatuer

Sair-ul-Okul is in blomlêzing fan âlde Arabyske poëzij út de Makhtab-e-Sultania Turkish Library yn Istanbul. In gedicht fan omke Omar-bin-e-Hassham fan 'e profeet Mohammed is opnommen yn dizze blomlêzing. It gedicht is Mahadev (Shiva) yn lof, en brûkt 'Hind' foar Yndia en 'Hindu' foar Yndianen. Hjir binne guon fersen oanhelle:

Wa Abaloha ajabu armeeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum wa sayattaru As men, mei tawijing, Mahadev oanbidt, sil de ultime ferlossing berikt wurde.

Kamil Hinda en Yauman, Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru, wa sahabi Kay yam feema. (O Hear, jou my in dei ferbliuw yn Hind, dêr't geastlike blidens kin wurde berikt.)

Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu najumam aja. (Mar ien pylgertocht is allegear wurdich, en it selskip fan grutte Hindoe-hilligen.)

In oar gedicht fan Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa hat deselde blomlêzing, dy't datearre is 2300 jier foar Mohammed, dus 1700 f.Kr. wurde 'Hind' foar Yndia en 'Hindo' foar Yndianen ek brûkt yn dit gedicht. De fjouwer Veda's, Sama, Yajur, Rig en Athar, wurde ek neamd yn it gedicht. Dit gedicht wurdt oanhelle yn kolommen yn New Delhi's Laxmi Narayan Mandir, ornaris bekend as Birla Mandir (timpel). Guon fersen binne as folget:

Hinda e, wa aradakallha manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha minar. (O Hind's Divine Country, seinge bisto, do bist it útkarde lân fan godlike kennis.)

Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra, Hindatun minal Wahajayahi yonajjalur rasu. (Dy feestlike kennis skynt mei sa'n glâns yn 'e fjouwerfoldige oerfloed fan 'e wurden fan 'e Hindoe-hilligen.)

Yakuloonallaha ya ahlal araf alameen kullahum, Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul. (God ropt alles op, folget de rjochting werjûn troch Veda mei godlik bewustwêzen mei tawijing.)

Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan. (Sama en Yajur for Man binne fol mei wiisheid, bruorren, folgje it paad dat jo liedt ta heil.)

De twa Rigs en Athar(va) leare ús ek bruorskip, beskermje har lust, ferdwine tsjuster. Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa asanat Ala-udan wabowa masha e ratun.

Disclaimer: De boppesteande ynformaasje wurdt sammele fan ferskate siden en diskusjefoarums. D'r binne gjin solide bewiis dat ien fan 'e boppesteande punten sil stypje.

3
0
Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x