Krishna (कृष्ण) is in godheid, oanbea troch in protte tradysjes fan it hindoeïsme yn in ferskaat oan ferskillende perspektiven. Wylst in protte Vaishnava groepen erkenne him as in avatar fan Lord Vishnu; guon tradysjes binnen it Krishnaisme, beskôgje Krishna as Svayam Bhagavan, of it Allerheechste wêzen.
Krishna wurdt faak beskreaun en ôfbylde as in poppe of jonge jonge dy't in fluit spilet lykas yn 'e Bhagavata Purana, of as in jeugdige prins dy't rjochting en begelieding jout lykas yn 'e Bhagavad Gita. De ferhalen fan Krishna ferskine oer in breed spektrum fan hindoe-filosofyske en teologyske tradysjes. Se skildere him yn ferskate perspektiven: in god-bern, in prankster, in model leafhawwer, in godlike held, en it Allerheechste wêzen. De wichtichste skriften dy't it ferhaal fan Krishna besprekke binne de Mahabharata, de Harivamsa, de Bhagavata Purana en de Vishnu Purana. Hy is ek bekend as Govinda en Gopala.
It ferdwinen fan Krishna markearret it ein fan Dvapara Yuga en it begjin fan Kali Yuga (hjoeddeiske leeftyd), dat is datearre op 17/18 febrewaris 3102 f.Kr. De oanbidding fan 'e godheid Krishna, itsij yn 'e foarm fan godheid Krishna of yn 'e foarm fan Vasudeva, Bala Krishna of Gopala kin al yn de 4e iuw f.Kr.
De namme komt fan it Sanskryt wurd Krsna, dat primêr in eigenskipswurd is dat "swart", "donker" of "donkerblau" betsjut. De ôfnimmende moanne wurdt Krishna Paksha neamd yn 'e Vedyske tradysje, yn ferbân mei it eigenskipswurd dat "tsjusterjen" betsjut. Soms wurdt it ek oerset as "allegear oantreklik", neffens leden fan 'e Hare Krishna-beweging.
As namme fan Vishnu, Krishna neamd as de 57e namme yn 'e Vishnu Sahasranama. Op grûn fan syn namme wurdt Krishna faak yn murtis ôfbylde as swart as blau-skinned. Krishna is ek bekend ûnder ferskate oare nammen, epithets en titels, dy't syn protte assosjaasjes en attributen wjerspegelje. Under de meast foarkommende nammen binne Mohan "enchanter", Govinda, "Finder fan 'e kij" of Gopala, "Beskermer fan 'e kij", dy't ferwize nei Krishna's Childhood yn Braj (yn hjoeddeiske Uttar Pradesh).
Krishna is maklik te werkennen oan syn foarstellingen. Hoewol't syn hûdskleur yn guon foarstellings, benammen yn murtis, as swart of tsjuster ôfbylde wurde kin, wurdt Krishna yn oare bylden lykas moderne byldfertsjintwurdigingen meastentiids werjûn mei blauwe hûd. Hy wurdt faak te sjen mei in giele siden dhoti en in pauwfeerkroan. Algemiene ôfbyldings litte him sjen as in lyts jonkje, of as in jonge man yn in karakteristike ûntspannen pose, dy't op fluit spilet. Yn dizze foarm stiet er meastentiids mei de iene skonk foar de oare bûgd mei in fluit omheech nei de lippen, yn 'e Tribhanga-hâlding, beselskippe troch kij, en beklammet syn posysje as de godlike hoeder, Govinda, of mei de gopi's (melkmeisjes) ie Gopikrishna, it stellen fan bûter út oanbuorjende huzen ie Navneet Chora of Gokulakrishna, it ferslaan fan de wrede slang ie Kaliya Damana Krishna, it opheffen fan 'e heuvel ie Giridhara Krishna ..sa fierder ensafuorthinne út syn bernetiid / jeugd eveneminten.
Berte:
Krishna waard berne oan Devaki en har man, Vasudeva, Doe't Mem Ierde oerstjoer waard troch de sûnde dy't op ierde begien waard, tocht se om help te sykjen fan Lord Vishnu. Se gie yn 'e foarm fan in ko om Lord Vishnu te besykjen en om help te freegjen. Lord Vishnu stimde har te helpen en beloofde har dat hy op ierde berne wurde soe.
Bernetiid:
Nanda wie it haad fan in mienskip fan ko-herders, en hy fêstige him yn Vrindavana. De ferhalen fan Krishna syn bernetiid en jeugd fertelle hoe't hy waard in kij hoeder, syn mislike grappen as Makhan Chor (bûterdief) syn foiling fan besykjen om syn libben te nimmen, en syn rol as beskermer fan 'e minsken fan Vrindavana.
Krishna fermoarde de demonesse Putana, ferklaaid as in wiete ferpleechster, en de tornado-demon Trinavarta beide troch Kansa stjoerd foar it libben fan Krishna. Hy temde de slang Kaliya, dy't earder it wetter fan 'e Yamuna-rivier fergiftige, en sa liede ta de dea fan' e kohoeders. Yn Hindoe-keunst wurdt Krishna faak ôfbylde dûnsjend op 'e Kaliya mei meardere kapen.
Krishna tilde de Govardhana-heuvel op en learde Indra, de kening fan 'e deva's, in les om lânseigen minsken fan Brindavana te beskermjen tsjin ferfolging troch Indra en de ferwoasting fan it greidelân fan Govardhan te foarkommen. Indra hie tefolle grutskens en wie lilk doe't Krishna de minsken fan Brindavana advisearre om te soargjen foar har bisten en har omjouwing dy't har foarsjen fan al har needsaak, ynstee fan Indra jierliks te oanbidden troch har middels te besteegjen. Yn 'e sicht fan guon hie de geastlike beweging begon troch Krishna wat deryn wat tsjin' e ortodokse foarmen fan oanbidding fan 'e Vedyske goaden lykas Indra gie. Yn Bhagavat Purana seit Krishna dat de rein kaam fan 'e tichtby lizzende heuvel Govardhana, en advisearre dat de minsken de heuvel oanbidden ynstee fan Indra. Dit makke Indra lilk, dus hy strafte se troch in grutte stoarm út te stjoeren. Krishna tilde Govardhan doe op en hold it oer de minsken as in paraplu.
Kurukshetra War (De Mahabharata) :
Doe't de slach ienris ûnûntkomber like, bea Krishna beide kanten de kâns om te kiezen tusken it hawwen fan syn leger neamd narayani sena of himsels allinich, mar op betingst dat er persoanlik gjin wapen ophelje soe. Arjuna, út namme fan 'e Pandava's, keas Krishna oan har kant, en Duryodhana, Kaurava-prins, keas Krishna's leger. Yn 'e tiid fan' e grutte slach fungearre Krishna as de wein fan Arjuna, om't dizze posysje gjin wapens hoegde.
By oankomst op it slachfjild, en sjoen dat de fijannen syn famylje, syn pake, syn neven en leafsten binne, wurdt Arjuna beweecht en seit dat syn hert him net tastiet om te fjochtsjen en dat hy leaver it keninkryk fersmyt en syn Gandiv (Arjuna's bôge). Krishna advisearret him dan oer de slach, mei't it petear al gau útwreide yn in diskusje dat letter gearstald waard as de Bhagavad Gita.
Krishna frege Arjuna: "Hawwe jo binnen gjin tiid, de kweade dieden fan 'e Kaurava's fergetten, lykas it net akseptearjen fan' e âldste broer Yudhishtira as kening, it hiele Keninkryk usurpearje sûnder in diel oan 'e Pandava's te jaan, beledigingen en swierrichheden oan Pandavas út te jaan, besykje te besykjen om fermoardzje de Pandavas yn it Barnava lac gasthûs, iepenbier besykjen om Draupadi te disrobe en skande. Krishna rôp fierder yn syn ferneamde Bhagavad Gita, "Arjuna, doch net mei filosofyske analyzes op dit punt fan tiid as in Pundit. Jo binne bewust dat Duryodhana en Karna benammen lang oergeunstich en haat foar jo Pandava's hawwe koestere en har hegemony min wolle bewize. Jo binne bewust dat Bhishmacharya en jo leararen bûn binne oan har dharma fan it beskermjen fan 'e unitaryske macht fan' e Kuru-troan. Boppedat, jo Arjuna, binne allinich in stjerlike oanstelling om myn godlike wil út te fieren, om't de Kaurava's yn beide manieren ornearre binne om te stjerren, fanwegen har heap fan sûnden. Iepenje dyn eagen O Bhaarata en wit dat ik de Karta, Karma en Kriya omfetsje, allegear yn mysels. D'r is no gjin romte foar betinken of letter berou, it is yndie tiid foar oarloch en de wrâld sil jo macht en ûnbidige krêften ûnthâlde foar de kommende tiid. Dus oerein O Arjuna!, strakker jo Gandiva op en lit alle rjochtingen trilje oant har fierste hoarizon, troch de galm fan syn snaar.
Krishna hie in djippe ynfloed op 'e Mahabharata-oarloch en de gefolgen dêrfan. Hy hie de Kurukshetra-oarloch as in lêste ynstânsje beskôge nei't er frijwillich as boadskipper dien hie om frede te stiftsjen tusken de Pandava's en Kaurava's. Mar, doe't dizze frede ûnderhannelings mislearre en waard begûn yn 'e oarloch, doe waard hy in tûke strateeg. Tidens de oarloch, doe't er lilk waard op Arjuna om't er net yn wiere geast tsjin syn foarâlden fjochtsje, pakte Krishna ienris in koetsrêd op om it as wapen te brûken om Bhishma út te daagjen. Doe't Bhishma dit seach liet syn wapens falle en frege Krishna him te deadzjen. Arjuna ferûntskuldigde Krishna lykwols, en beloofde dat hy mei folsleine tawijing hjir/nei fjochtsje soe, en de striid gie troch. Krishna hie Yudhisthira en Arjuna rjochte om werom te gean nei Bhishma de boon fan 'oerwinning' dy't hy oan Yudhisthira jûn hie foardat de oarloch begon, om't hy sels yn 'e wei nei de oerwinning stie. Bhishma begriep it berjocht en fertelde har de middels wêrmei't hy syn wapens soe falle, wat wie as in frou it slachfjild yngie. De oare deis, op Krishna's oanwizings, begeliede Shikhandi (Amba opnij berne) Arjuna nei it slachfjild en sa lei Bhishma syn wapens del. Dit wie in beslissend momint yn 'e oarloch, om't Bhishma de opperbefelhawwer fan it Kaurava-leger wie en de meast formidabele strider op it slachfjild. Krishna holp Arjuna by it deadzjen fan Jayadratha, dy't de oare fjouwer Pandava-bruorren yn 'e baai hâlden hie, wylst Arjuna's soan Abhimanyu de Chakravyuha-formaasje fan Drona ynkaam - in poging wêryn't hy waard fermoarde troch de simultane oanfal fan acht Kaurava-krigers. Krishna feroarsake ek de ûndergong fan Drona, doe't hy Bhima sinjalearre om in oaljefant te deadzjen mei de namme Ashwatthama, de nammegenoat fan Drona syn soan. Pandavas begon te roppen dat Ashwatthama dea wie, mar Drona wegere har te leauwen en sei dat hy it allinich soe leauwe as hy it fan Yudhisthira hearde. Krishna wist dat Yudhisthira nea in leagen fertelle soe, dat hy betocht in tûke trick sadat Yudhisthira net ligen soe en tagelyk Drona oertsjûge wêze soe fan de dea fan syn soan. Op frege troch Drona, ferkundige Yudhisthira
"Ashwathama Hatahath, naro va Kunjaro va"
ie Ashwathama wie stoarn, mar hy wie net wis oft it in soan fan Drona wie of in oaljefant. Mar sa gau as Yudhisthira hie útsprutsen de earste rigel, Pandava leger op Krishna syn rjochting bruts yn fiering mei trommels en conchs, yn it lûd fan dêr't Drona koe net hearre it twadde diel fan de Yudhisthira syn ferklearring en oannommen dat syn soan yndie wie dea. Oerwûn fan fertriet lei hy de earms del, en op Krishna's ynstruksje ûnthalze Dhrishtadyumna Drona.
Doe't Arjuna tsjin Karna fochten, sonken de tsjillen fan de lêste wein yn 'e grûn. Wylst Karna besocht de wein út 'e greep fan' e ierde te heljen, herinnerde Krishna Arjuna hoe't Karna en de oare Kaurava's alle regels fan 'e striid brutsen hiene, wylst se tagelyk Abhimanyu oanfallen en fermoarde, en hy oertsjûge Arjuna om itselde te dwaan as wraak yn oarder. te deadzjen Karna. Yn 'e lêste etappe fan' e oarloch, doe't Duryodhana syn mem Gandhari moetsje soe foar it nimmen fan har segeningen dy't alle dielen fan syn lichem dêr't har sicht op falt yn diamant konvertearje, ferrifelet Krishna him om bananeblêden te dragen om syn lien te ferbergjen. As Duryodhana Gandhari moetet, falle har fisy en segeningen op syn hiele lichem útsein syn lien en dijen, en se wurdt der ûngelokkich oer om't se syn hiele lichem net yn diamant konvertearje koe. Doe't Duryodhana yn in mace-fjochtsjen wie mei Bhima, hiene Bhima's klappen gjin effekt op Duryodhana. Hjirop herinnerde Krishna Bhima oan syn gelofte om Duryodhana te fermoardzjen troch him op 'e dij te slaan, en Bhima die itselde om de oarloch te winnen, nettsjinsteande it tsjin 'e regels fan mace-fight (sûnt Duryodhana sels Dharma hie brutsen yn al syn ferline dieden ). Sa holp de ongeëvenaarde strategy fan Krishna de Pandava's de Mahabharata-oarloch te winnen troch de ûndergong fan alle haad Kaurava-krigers te bringen, sûnder in wapen op te heffen. Hy brocht ek Arjuna's pakesizzer Parikshit wer ta libben, dy't oanfallen wie troch in Brahmastra-wapen út Ashwatthama wylst hy yn 'e memmeskirte wie. Parikshit waard de opfolger fan 'e Pandavas.
Frou:
Krishna hie acht prinslike froulju, ek wol Ashtabharya neamd: Rukmini, Satyabhama, Jambavati, Nagnajiti, Kalindi, Mitravinda, Bhadra, Lakshmana) en de oare 16,100 of 16,000 (oantal ferskilt yn skriften) waarden rêden út Narakasura. Se waarden mei geweld yn syn paleis hâlden en nei't Krishna Narakasura fermoarde hie, rêde hy dizze froulju en befrijde se. Krishna troude se allegear om se te rêden fan ferneatiging en ûnfamylje. Hy joech harren ûnderdak yn syn nije paleis en in respektfol plak yn 'e maatskippij. De haad fan har wurdt soms Rohini neamd.
De Bhagavata Purana, Vishnu Purana, Harivamsa list de bern fan Krishna út de Ashtabharya mei wat fariaasje; wylst Rohini's soannen wurde ynterpretearre om de ûnnûmere bern fan syn junior froulju te fertsjintwurdigjen. De meast bekend ûnder syn soannen binne Pradyumna, de âldste soan fan Krishna (en Rukmini) en Samba, de soan fan Jambavati, waans aksjes liede ta de ferneatiging fan Krishna syn clan.
Dea:
Lang nei't de Mahabharat-oarloch foarby wie, siet Krishna yn in jungle, doe't in jager de mani yn syn fuotten naam as each fan in bist en in pylk skeat. doe't er kaam en krishna seach, skrok er en frege om ferjouwing.
Krishna glimke en sei - jo moatte jo net bekeare, om't jo Bali wiene yn jo lêste berte en ik as Rama hie jo fan efter in beam fermoarde. Ik moast ferlitte dit lichem en wachtsje op in kâns om it libben te einigjen en wachte op jo, sadat de karmyske skuld tusken jo en my en einige.
Nei it ferlitten lichem fan Krishna sonk Dwarka yn 'e see. It grutste part fan Yadus wie al stoarn yn 'e oarloch fan Prabhas. Gandhari hie Krishna ferflokt dat syn clan ek soe einigje as Kauravas.
Neidat Dwarka sonk, kaam de linker fan Yadus werom nei Mathura.
Krishna neffens Darwin's Theory of Evolution:
In nauwe freon freget Krishna as de folsleine moderne man. De teory fan survival of fittest komt yn spiel en no binne minsken folle tûker wurden en binne se begon te genietsjen fan muzyk, dûns en festivals. D'r binne oarloch rûn en fetes binnen de famylje. De maatskippij is skerp wurden en in sljochtwei attribút is it ferlet fan 'e tiid. Hy wie tûk, slûch en in betûfte manager. Mear as in moderne dei man.
Tempels:
Guon prachtige en ferneamde timpels:
Prem Mandir:
Prem Mandir, boud yn 'e hillige stêd Vrindavan is ien fan' e nijste timpels wijd oan Shri Krishna. De timpelstruktuer waard oprjochte troch geastlike guru Kripalu Maharaj.
De haadstruktuer boud yn moarmer sjocht ongelooflijk moai en is in edukatyf monumint dat de wiere skiednis fan Sanatana Dharma wjerspegelet. Sifers fan Shri Krishna en syn folgelingen dy't wichtige barrens ôfbyldzje om it bestean fan 'e Hear hinne dekke de haadtimpel.
Credits: Oan de orizjinele fotografen en keunstners
