Folgjende artikel

Dashavatara de 10 ynkarnaasjes fan Vishnu - Diel VIII: Shri Krishna Avatar

Shri Krishna | Hindoe FAQs

Krishna (कृष्ण) is in godheid, oanbea troch in protte tradysjes fan it hindoeïsme yn in ferskaat oan ferskillende perspektiven. Wylst in protte Vaishnava groepen erkenne him as in avatar fan Lord Vishnu; guon tradysjes binnen it Krishnaisme, beskôgje Krishna as Svayam Bhagavan, of it Allerheechste wêzen.

Krishna wurdt faak beskreaun en ôfbylde as in poppe of jonge jonge dy't in fluit spilet lykas yn 'e Bhagavata Purana, of as in jeugdige prins dy't rjochting en begelieding jout lykas yn 'e Bhagavad Gita. De ferhalen fan Krishna ferskine oer in breed spektrum fan hindoe-filosofyske en teologyske tradysjes. Se skildere him yn ferskate perspektiven: in god-bern, in prankster, in model leafhawwer, in godlike held, en it Allerheechste wêzen. De wichtichste skriften dy't it ferhaal fan Krishna besprekke binne de Mahabharata, de Harivamsa, de Bhagavata Purana en de Vishnu Purana. Hy is ek bekend as Govinda en Gopala.

Shri Krishna | Hindoe FAQs
Shri Krishna

It ferdwinen fan Krishna markearret it ein fan Dvapara Yuga en it begjin fan Kali Yuga (hjoeddeiske leeftyd), dat is datearre op 17/18 febrewaris 3102 f.Kr. De oanbidding fan 'e godheid Krishna, itsij yn 'e foarm fan godheid Krishna of yn 'e foarm fan Vasudeva, Bala Krishna of Gopala kin al yn de 4e iuw f.Kr.

De namme komt fan it Sanskryt wurd Krsna, dat primêr in eigenskipswurd is dat "swart", "donker" of "donkerblau" betsjut. De ôfnimmende moanne wurdt Krishna Paksha neamd yn 'e Vedyske tradysje, yn ferbân mei it eigenskipswurd dat "tsjusterjen" betsjut. Soms wurdt it ek oerset as "allegear oantreklik", neffens leden fan 'e Hare Krishna-beweging.
As namme fan Vishnu, Krishna neamd as de 57e namme yn 'e Vishnu Sahasranama. Op grûn fan syn namme wurdt Krishna faak yn murtis ôfbylde as swart as blau-skinned. Krishna is ek bekend ûnder ferskate oare nammen, epithets en titels, dy't syn protte assosjaasjes en attributen wjerspegelje. Under de meast foarkommende nammen binne Mohan "enchanter", Govinda, "Finder fan 'e kij" of Gopala, "Beskermer fan 'e kij", dy't ferwize nei Krishna's Childhood yn Braj (yn hjoeddeiske Uttar Pradesh).

Shri Krishna mei fluit en syn blau kleurde hûd | Hindoe FAQs
Shri Krishna mei fluit

Krishna is maklik te werkennen oan syn foarstellingen. Hoewol't syn hûdskleur yn guon foarstellings, benammen yn murtis, as swart of tsjuster ôfbylde wurde kin, wurdt Krishna yn oare bylden lykas moderne byldfertsjintwurdigingen meastentiids werjûn mei blauwe hûd. Hy wurdt faak te sjen mei in giele siden dhoti en in pauwfeerkroan. Algemiene ôfbyldings litte him sjen as in lyts jonkje, of as in jonge man yn in karakteristike ûntspannen pose, dy't op fluit spilet. Yn dizze foarm stiet er meastentiids mei de iene skonk foar de oare bûgd mei in fluit omheech nei de lippen, yn 'e Tribhanga-hâlding, beselskippe troch kij, en beklammet syn posysje as de godlike hoeder, Govinda, of mei de gopi's (melkmeisjes) ie Gopikrishna, it stellen fan bûter út oanbuorjende huzen ie Navneet Chora of Gokulakrishna, it ferslaan fan de wrede slang ie Kaliya Damana Krishna, it opheffen fan 'e heuvel ie Giridhara Krishna ..sa fierder ensafuorthinne út syn bernetiid / jeugd eveneminten.

Berte:
Krishna waard berne oan Devaki en har man, Vasudeva, Doe't Mem Ierde oerstjoer waard troch de sûnde dy't op ierde begien waard, tocht se om help te sykjen fan Lord Vishnu. Se gie yn 'e foarm fan in ko om Lord Vishnu te besykjen en om help te freegjen. Lord Vishnu stimde har te helpen en beloofde har dat hy op ierde berne wurde soe.

Bernetiid:
Nanda wie it haad fan in mienskip fan ko-herders, en hy fêstige him yn Vrindavana. De ferhalen fan Krishna syn bernetiid en jeugd fertelle hoe't hy waard in kij hoeder, syn mislike grappen as Makhan Chor (bûterdief) syn foiling fan besykjen om syn libben te nimmen, en syn rol as beskermer fan 'e minsken fan Vrindavana.

Krishna fermoarde de demonesse Putana, ferklaaid as in wiete ferpleechster, en de tornado-demon Trinavarta beide troch Kansa stjoerd foar it libben fan Krishna. Hy temde de slang Kaliya, dy't earder it wetter fan 'e Yamuna-rivier fergiftige, en sa liede ta de dea fan' e kohoeders. Yn Hindoe-keunst wurdt Krishna faak ôfbylde dûnsjend op 'e Kaliya mei meardere kapen.
Krishna feroveret de slang Kaliya
Krishna tilde de Govardhana-heuvel op en learde Indra, de kening fan 'e deva's, in les om lânseigen minsken fan Brindavana te beskermjen tsjin ferfolging troch Indra en de ferwoasting fan it greidelân fan Govardhan te foarkommen. Indra hie tefolle grutskens en wie lilk doe't Krishna de minsken fan Brindavana advisearre om te soargjen foar har bisten en har omjouwing dy't har foarsjen fan al har needsaak, ynstee fan Indra jierliks ​​te oanbidden troch har middels te besteegjen. Yn 'e sicht fan guon hie de geastlike beweging begon troch Krishna wat deryn wat tsjin' e ortodokse foarmen fan oanbidding fan 'e Vedyske goaden lykas Indra gie. Yn Bhagavat Purana seit Krishna dat de rein kaam fan 'e tichtby lizzende heuvel Govardhana, en advisearre dat de minsken de heuvel oanbidden ynstee fan Indra. Dit makke Indra lilk, dus hy strafte se troch in grutte stoarm út te stjoeren. Krishna tilde Govardhan doe op en hold it oer de minsken as in paraplu.

Krishna tilt Govardhan Parvat op
Krishna tilt Govardhan Parvat op

Kurukshetra War (De Mahabharata) :
Doe't de slach ienris ûnûntkomber like, bea Krishna beide kanten de kâns om te kiezen tusken it hawwen fan syn leger neamd narayani sena of himsels allinich, mar op betingst dat er persoanlik gjin wapen ophelje soe. Arjuna, út namme fan 'e Pandava's, keas Krishna oan har kant, en Duryodhana, Kaurava-prins, keas Krishna's leger. Yn 'e tiid fan' e grutte slach fungearre Krishna as de wein fan Arjuna, om't dizze posysje gjin wapens hoegde.

Krishna as saarthi yn mahabharata
Krishna as saarthi yn mahabharata

By oankomst op it slachfjild, en sjoen dat de fijannen syn famylje, syn pake, syn neven en leafsten binne, wurdt Arjuna beweecht en seit dat syn hert him net tastiet om te fjochtsjen en dat hy leaver it keninkryk fersmyt en syn Gandiv (Arjuna's bôge). Krishna advisearret him dan oer de slach, mei't it petear al gau útwreide yn in diskusje dat letter gearstald waard as de Bhagavad Gita.

Shri Krishna Vishwaroop
Shri Krishna Vishwaroop

Krishna frege Arjuna: "Hawwe jo binnen gjin tiid, de kweade dieden fan 'e Kaurava's fergetten, lykas it net akseptearjen fan' e âldste broer Yudhishtira as kening, it hiele Keninkryk usurpearje sûnder in diel oan 'e Pandava's te jaan, beledigingen en swierrichheden oan Pandavas út te jaan, besykje te besykjen om fermoardzje de Pandavas yn it Barnava lac gasthûs, iepenbier besykjen om Draupadi te disrobe en skande. Krishna rôp fierder yn syn ferneamde Bhagavad Gita, "Arjuna, doch net mei filosofyske analyzes op dit punt fan tiid as in Pundit. Jo binne bewust dat Duryodhana en Karna benammen lang oergeunstich en haat foar jo Pandava's hawwe koestere en har hegemony min wolle bewize. Jo binne bewust dat Bhishmacharya en jo leararen bûn binne oan har dharma fan it beskermjen fan 'e unitaryske macht fan' e Kuru-troan. Boppedat, jo Arjuna, binne allinich in stjerlike oanstelling om myn godlike wil út te fieren, om't de Kaurava's yn beide manieren ornearre binne om te stjerren, fanwegen har heap fan sûnden. Iepenje dyn eagen O Bhaarata en wit dat ik de Karta, Karma en Kriya omfetsje, allegear yn mysels. D'r is no gjin romte foar betinken of letter berou, it is yndie tiid foar oarloch en de wrâld sil jo macht en ûnbidige krêften ûnthâlde foar de kommende tiid. Dus oerein O Arjuna!, strakker jo Gandiva op en lit alle rjochtingen trilje oant har fierste hoarizon, troch de galm fan syn snaar.

Krishna hie in djippe ynfloed op 'e Mahabharata-oarloch en de gefolgen dêrfan. Hy hie de Kurukshetra-oarloch as in lêste ynstânsje beskôge nei't er frijwillich as boadskipper dien hie om frede te stiftsjen tusken de Pandava's en Kaurava's. Mar, doe't dizze frede ûnderhannelings mislearre en waard begûn yn 'e oarloch, doe waard hy in tûke strateeg. Tidens de oarloch, doe't er lilk waard op Arjuna om't er net yn wiere geast tsjin syn foarâlden fjochtsje, pakte Krishna ienris in koetsrêd op om it as wapen te brûken om Bhishma út te daagjen. Doe't Bhishma dit seach liet syn wapens falle en frege Krishna him te deadzjen. Arjuna ferûntskuldigde Krishna lykwols, en beloofde dat hy mei folsleine tawijing hjir/nei fjochtsje soe, en de striid gie troch. Krishna hie Yudhisthira en Arjuna rjochte om werom te gean nei Bhishma de boon fan 'oerwinning' dy't hy oan Yudhisthira jûn hie foardat de oarloch begon, om't hy sels yn 'e wei nei de oerwinning stie. Bhishma begriep it berjocht en fertelde har de middels wêrmei't hy syn wapens soe falle, wat wie as in frou it slachfjild yngie. De oare deis, op Krishna's oanwizings, begeliede Shikhandi (Amba opnij berne) Arjuna nei it slachfjild en sa lei Bhishma syn wapens del. Dit wie in beslissend momint yn 'e oarloch, om't Bhishma de opperbefelhawwer fan it Kaurava-leger wie en de meast formidabele strider op it slachfjild. Krishna holp Arjuna by it deadzjen fan Jayadratha, dy't de oare fjouwer Pandava-bruorren yn 'e baai hâlden hie, wylst Arjuna's soan Abhimanyu de Chakravyuha-formaasje fan Drona ynkaam - in poging wêryn't hy waard fermoarde troch de simultane oanfal fan acht Kaurava-krigers. Krishna feroarsake ek de ûndergong fan Drona, doe't hy Bhima sinjalearre om in oaljefant te deadzjen mei de namme Ashwatthama, de nammegenoat fan Drona syn soan. Pandavas begon te roppen dat Ashwatthama dea wie, mar Drona wegere har te leauwen en sei dat hy it allinich soe leauwe as hy it fan Yudhisthira hearde. Krishna wist dat Yudhisthira nea in leagen fertelle soe, dat hy betocht in tûke trick sadat Yudhisthira net ligen soe en tagelyk Drona oertsjûge wêze soe fan de dea fan syn soan. Op frege troch Drona, ferkundige Yudhisthira
"Ashwathama Hatahath, naro va Kunjaro va"
ie Ashwathama wie stoarn, mar hy wie net wis oft it in soan fan Drona wie of in oaljefant. Mar sa gau as Yudhisthira hie útsprutsen de earste rigel, Pandava leger op Krishna syn rjochting bruts yn fiering mei trommels en conchs, yn it lûd fan dêr't Drona koe net hearre it twadde diel fan de Yudhisthira syn ferklearring en oannommen dat syn soan yndie wie dea. Oerwûn fan fertriet lei hy de earms del, en op Krishna's ynstruksje ûnthalze Dhrishtadyumna Drona.

Doe't Arjuna tsjin Karna fochten, sonken de tsjillen fan de lêste wein yn 'e grûn. Wylst Karna besocht de wein út 'e greep fan' e ierde te heljen, herinnerde Krishna Arjuna hoe't Karna en de oare Kaurava's alle regels fan 'e striid brutsen hiene, wylst se tagelyk Abhimanyu oanfallen en fermoarde, en hy oertsjûge Arjuna om itselde te dwaan as wraak yn oarder. te deadzjen Karna. Yn 'e lêste etappe fan' e oarloch, doe't Duryodhana syn mem Gandhari moetsje soe foar it nimmen fan har segeningen dy't alle dielen fan syn lichem dêr't har sicht op falt yn diamant konvertearje, ferrifelet Krishna him om bananeblêden te dragen om syn lien te ferbergjen. As Duryodhana Gandhari moetet, falle har fisy en segeningen op syn hiele lichem útsein syn lien en dijen, en se wurdt der ûngelokkich oer om't se syn hiele lichem net yn diamant konvertearje koe. Doe't Duryodhana yn in mace-fjochtsjen wie mei Bhima, hiene Bhima's klappen gjin effekt op Duryodhana. Hjirop herinnerde Krishna Bhima oan syn gelofte om Duryodhana te fermoardzjen troch him op 'e dij te slaan, en Bhima die itselde om de oarloch te winnen, nettsjinsteande it tsjin 'e regels fan mace-fight (sûnt Duryodhana sels Dharma hie brutsen yn al syn ferline dieden ). Sa holp de ongeëvenaarde strategy fan Krishna de Pandava's de Mahabharata-oarloch te winnen troch de ûndergong fan alle haad Kaurava-krigers te bringen, sûnder in wapen op te heffen. Hy brocht ek Arjuna's pakesizzer Parikshit wer ta libben, dy't oanfallen wie troch in Brahmastra-wapen út Ashwatthama wylst hy yn 'e memmeskirte wie. Parikshit waard de opfolger fan 'e Pandavas.

Frou:
Krishna hie acht prinslike froulju, ek wol Ashtabharya neamd: Rukmini, Satyabhama, Jambavati, Nagnajiti, Kalindi, Mitravinda, Bhadra, Lakshmana) en de oare 16,100 of 16,000 (oantal ferskilt yn skriften) waarden rêden út Narakasura. Se waarden mei geweld yn syn paleis hâlden en nei't Krishna Narakasura fermoarde hie, rêde hy dizze froulju en befrijde se. Krishna troude se allegear om se te rêden fan ferneatiging en ûnfamylje. Hy joech harren ûnderdak yn syn nije paleis en in respektfol plak yn 'e maatskippij. De haad fan har wurdt soms Rohini neamd.

De Bhagavata Purana, Vishnu Purana, Harivamsa list de bern fan Krishna út de Ashtabharya mei wat fariaasje; wylst Rohini's soannen wurde ynterpretearre om de ûnnûmere bern fan syn junior froulju te fertsjintwurdigjen. De meast bekend ûnder syn soannen binne Pradyumna, de âldste soan fan Krishna (en Rukmini) en Samba, de soan fan Jambavati, waans aksjes liede ta de ferneatiging fan Krishna syn clan.

Dea:
Lang nei't de Mahabharat-oarloch foarby wie, siet Krishna yn in jungle, doe't in jager de mani yn syn fuotten naam as each fan in bist en in pylk skeat. doe't er kaam en krishna seach, skrok er en frege om ferjouwing.
Krishna glimke en sei - jo moatte jo net bekeare, om't jo Bali wiene yn jo lêste berte en ik as Rama hie jo fan efter in beam fermoarde. Ik moast ferlitte dit lichem en wachtsje op in kâns om it libben te einigjen en wachte op jo, sadat de karmyske skuld tusken jo en my en einige.
Nei it ferlitten lichem fan Krishna sonk Dwarka yn 'e see. It grutste part fan Yadus wie al stoarn yn 'e oarloch fan Prabhas. Gandhari hie Krishna ferflokt dat syn clan ek soe einigje as Kauravas.
Neidat Dwarka sonk, kaam de linker fan Yadus werom nei Mathura.

Krishna neffens Darwin's Theory of Evolution:
In nauwe freon freget Krishna as de folsleine moderne man. De teory fan survival of fittest komt yn spiel en no binne minsken folle tûker wurden en binne se begon te genietsjen fan muzyk, dûns en festivals. D'r binne oarloch rûn en fetes binnen de famylje. De maatskippij is skerp wurden en in sljochtwei attribút is it ferlet fan 'e tiid. Hy wie tûk, slûch en in betûfte manager. Mear as in moderne dei man.

Tempels:
Guon prachtige en ferneamde timpels:
Prem Mandir:
Prem Mandir, boud yn 'e hillige stêd Vrindavan is ien fan' e nijste timpels wijd oan Shri Krishna. De timpelstruktuer waard oprjochte troch geastlike guru Kripalu Maharaj.

Prem mandir | Hindoe FAQs
Prem mandir

De haadstruktuer boud yn moarmer sjocht ongelooflijk moai en is in edukatyf monumint dat de wiere skiednis fan Sanatana Dharma wjerspegelet. Sifers fan Shri Krishna en syn folgelingen dy't wichtige barrens ôfbyldzje om it bestean fan 'e Hear hinne dekke de haadtimpel.

Credits: Oan de orizjinele fotografen en keunstners

2 1 stim
Article Rating
Ynskriuwe
Notify from
0 Comments
Ynline feedbacks
Besjoch alle opmerkings

Mear fan HinduFAQs

Wa stifte it hindoeïsme? De oarsprong fan hindoeïsme en Sanatana Dharma-hindufaqs

Ynlieding

Wat bedoele wy mei oprjochter? As wy in oprjochter sizze, bedoele wy te sizzen dat immen in nij leauwe yn it bestean brocht hat of in set religieuze oertsjûgingen, prinsipes en praktiken formulearre hat dy't net earder bestienen. Dat kin net mei in leauwe as it hindoeïsme, dat as ivich beskôge wurdt. Neffens de Skriften, Hindoeïsme is de religy fan net allinnich minsken. Sels goaden en demoanen oefenje it. Ishwar (Ishwara), de Hear fan it universum, is syn boarne. Hy oefenet it ek. Dêrom, Hindoeïsme is Gods Dharma, nei de ierde brocht, krekt as de hillige rivier de Ganga, foar it wolwêzen fan 'e minsken.

Wa is dan de grûnlizzer fan it hindoeïsme (Sanatana Dharma)?

 Hindoeïsme wurdt net stifte troch in persoan of in profeet. De boarne dêrfan is God (Brahman) sels. Dêrtroch wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). De earste leararen wiene Brahma, Vishnu en Shiva. Brahma, de skepper God iepenbiere de geheime kennis fan 'e Veda's oan goaden, minsken en demoanen yn it begjin fan' e skepping. Hy joech harren ek de geheime kennis fan it Sels by, mar troch har eigen beheiningen begrepen se it op har eigen wize.

Vishnu is de behâlder. Hy behâldt de kennis fan it hindoeïsme troch ûntelbere manifestaasjes, assosjearre goaden, aspekten, hilligen en sjoggers om de oarder en regelmjittigens fan 'e wrâlden te garandearjen. Troch harren, hy ek herstelt de ferlerne kennis fan ferskate Yogas of yntrodusearret nije herfoarmings. Fierder, as de Hindoe Dharma foarby in punt ôfnimt, inkarneart hy op ierde om it te restaurearjen en syn fergetten of ferlerne lear te herstellen. Vishnu is in foarbyld fan 'e plichten dy't fan minsken wurde ferwachte te fieren op ierde yn har yndividuele kapasiteit as húshâlders binnen har sfearen.

Shiva spilet ek in wichtige rol yn it behâld fan Hindoe Dharma. As de ferneatiger ferwideret hy de ûnreinheden en betizing dy't yn ús hillige kennis krûpt. Hy wurdt ek beskôge as de universele learaar en de boarne fan ferskate keunst- en dûnsfoarmen (Lalitakalas), Yogas, beroppen, wittenskippen, lânbou, lânbou, alchemy, magy, healing, medisinen, Tantra ensafuorthinne.

Sa, lykas de mystikus Ashvattha Tree dy't wurdt neamd yn 'e Veda's, de woartels fan it hindoeïsme binne yn 'e himel, en syn tûken binne ferspraat op ierde. De kearn dêrfan is godlike kennis, dy't it gedrach fan net allinich minsken regelt, mar ek fan 'e wêzens yn oare wrâlden mei God dy't fungearret as syn skepper, behâlder, ferberger, iepenbierer en ferwiderje fan obstakels. Syn kearnfilosofy (de shruti) is ivich, wylst it wikseljende dielen (smriti) bliuwt feroarjen neffens de tiid en omstannichheden, en de foarútgong fan 'e wrâld. Mei it ferskaat fan Gods skepping op himsels, bliuwt it iepen foar alle mooglikheden, wizigingen en takomstige ûntdekkingen.

Lês ek: Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

In protte oare goden lykas Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati en Lakshmi wurde ek byskreaun mei it auteurskip fan in protte skriften. Ofsjoen fan dit, ûntelbere gelearden, sjoggers, wizen, filosofen, goeroes, asketyske bewegings en learaar tradysjes ferrike it hindoeïsme troch harren lear, geskriften, kommentaren, diskusjes en eksposysjes. Sa is it hindoeïsme ôflaat fan in protte boarnen. In protte fan har oertsjûgingen en praktiken fûnen har wei yn oare religys, dy't óf ûntstien binne yn Yndia óf mei har ynteraksje.

Sûnt it hindoeïsme syn woartels hat yn 'e ivige kennis en har doelen en doel binne nau ôfstimd op dy fan God as de Skepper fan alles, wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). Hindoeïsme kin ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde troch de ûnfergonklike aard fan' e wrâld, mar de hillige kennis dy't har stifting foarmet sil foar altyd bliuwe en bliuwe manifestearje yn elke skeppingssyklus ûnder ferskate nammen. Der wurdt ek sein dat it hindoeïsme gjin oprjochter en gjin misjonaryske doelen hat, om't minsken der ta komme moatte troch foarsjenning (berte) of persoanlike beslút fanwegen har geastlike reewilligens (karma út it ferline).

De namme hindoeïsme, dy't ôflaat is fan it haadwurd "Sindhu" kaam yn gebrûk fanwege histoaryske redenen. Hindoeïsme as konseptuele entiteit bestie net oant de Britske tiden. It wurd sels komt net foar yn 'e literatuer oant de 17e ieu nei Kristus. Se oefenen net allegear itselde leauwen, mar ferskillende, dy't boeddhisme, jainisme, shaivisme, vaishnavism, brahmanisme en ferskate asketyske tradysjes, sekten en subsekten omfette.

De lânseigen tradysjes en de minsken dy't Sanatana Dharma oefenen gongen troch ferskillende nammen, mar net as hindoes. Yn 'e Britske tiid waarden alle lânseigen leauwen groepearre ûnder de generyske namme, "Hindoeïsme" om it te ûnderskieden fan de islam en it kristendom en om gerjochtichheid ôf te jaan of pleatslike skeel, eigendom en belesting te regeljen.

Nei de ûnôfhinklikens waarden it boeddhisme, jainisme en sikhisme derfan skieden troch wetten yn te stellen. Sa waard it wurd hindoeïsme berne út histoaryske needsaak en kaam troch wetjouwing yn 'e konstitúsjonele wetten fan Yndia.

Hindoeïsme - Core Beliefs, Facts & Principles -hindufaqs

Hindoeïsme - Core Beliefs: Hindoeïsme is gjin organisearre religy, en har leauwensysteem hat gjin ienige, struktureare oanpak om it te learen. Ek hawwe Hindoes, lykas de Tsien Geboaden, in ienfâldige set fan wetten om te folgjen. Yn 'e hiele Hindoe-wrâld beynfloedzje lokale, regionale, kaste, en mienskip-oandreaune praktiken it begryp en praktyk fan leauwen. Dochs is it leauwen yn in Heechste wêzen en neilibjen fan bepaalde prinsipes lykas Reality, dharma en karma in mienskiplike tried oer al dizze fariaasjes. En it leauwen yn 'e krêft fan 'e Veda's (hillige skriften) tsjinnet foar in grut part as de eigen betsjutting fan in hindoe, hoewol it tige ferskille kin yn hoe't de Veda's ynterpretearre wurde.

De wichtichste kearnleauwingen dy't Hindoes diele omfetsje de folgjende hjirûnder neamde;

Hindoeïsme leaut dat wierheid ivich is.

Hindoes sykje kennis en begryp fan 'e feiten, it bestean fan' e wrâld en de ienige wierheid. Wierheid is ien, neffens de Veda's, mar it wurdt op in oantal manieren útdrukt troch de wizen.

Hindoeïsme Leauwe dat Brahman wierheid en realiteit is.

As de ienige wiere God dy't foarmleas, ûneinich, alles-ynklusyf en ivich is, leauwe Hindoes yn Brahman. Brahman dy't gjin abstrakt yn begryp is; it is in echte entiteit dy't alles yn it universum omfiemet (sjoen en net sjoen).

Hindoeïsme Leauwe dat De Veda's de Ultimate Authorities binne.

De Veda's binne skriften yn Hindoes dy't iepenbieringen befetsje dy't âlde hilligen en wizen hawwe krigen. Hindoes beweare dat de Veda's sûnder begjin en sûnder ein binne, it leauwe is dat Veda's sille bliuwe oant al it oare is ferneatige yn it universum (oan 'e ein fan' e perioade).

Hindoeïsme Leauwe dat elkenien hurd wurkje moat om Dharma te berikken.

It begryp fan dharma-konsept lit ien de Hindoe-religy begripe. Gjin inkeld Ingelsk wurd, spitigernôch, dekt syn kontekst adekwaat. It is mooglik om dharma te definiearjen as rjocht gedrach, earlikens, morele wet en plicht. Elkenien dy't dharma sintraal makket yn syn libben, siket altyd it goede te dwaan, neffens syn plicht en feardigens.

Hindoeïsme Leauwe dat Yndividuele sielen ûnstjerlik binne.

In hindoe beweart dat der gjin bestean noch ferneatiging fan 'e yndividuele siel (atman); it hat west, it is, en it sil wêze. De aksjes fan 'e siel by it wenjen yn in lichem fereaskje deselde siel yn in oar lichem om de effekten fan dy aksjes yn it folgjende libben te rispjen. It proses fan beweging fan 'e atman is bekend as transmigraasje fan it iene lichem nei it oare. Karma beslút it soarte lichem dat de siel neist bewenne (aksjes sammele yn eardere libbens).

It doel fan 'e yndividuele siel is moksha.

Moksha is befrijing: de frijlitting fan 'e siel út' e dea en werberteperioade. It bart as, troch har wiere essinsje te erkennen, de siel ferieniget mei Brahman. Nei dit bewustwêzen en ienwurding sille in protte paden liede: it paad fan ferplichting, it paad fan kennis en it paad fan devoasje (ûnbedoeld oerjaan oan God).

Lês ek: The Complete Story Of Jayadratha (जयद्रथ) The King Of Sindhu Kingdom

Hindoeïsme - Core Beliefs: Oare leauwen fan it hindoeïsme binne:

  • Hindoes leauwe yn ien, alles-pervading Supreme Being, sawol Skepper as Unmanifest Reality, dy't sawol immanint as transzendint is.
  • Hindoes leauden yn 'e godheid fan' e fjouwer Veda's, de âldste skrift yn 'e wrâld, en lykas ek iepenbiere, fereare de Agama's. Dizze primordiale hymnen binne it wurd fan God en de hoekstien fan it ivige leauwen, Sanatana Dharma.
  • Hindoes konkludearje dat ûneinige syklusen fan formaasje, behâld en ûntbining wurde ûndergien troch it universum.
  • Hindoes leauwe yn karma, de wet fan oarsaak en gefolch wêrmei elke minske, troch syn gedachten, wurden en dieden, syn eigen bestimming skept.
  • Hindus konkludearje dat, nei't alle karmas binne oplost, de siel reinkarneart, ûntwikkelet oer meardere berte, en moksha, frijheid fan 'e werberte-syklus, wurdt berikt. D'r sil gjin inkelde siel berôve wurde fan dit lot.
  • Hindoes leauwe dat der boppenatuerlike krêften binne yn ûnbekende wrâlden en dat mei dizze deva's en goaden, timpeloanbidding, riten, sakraminten en persoanlike devotionals in mienskip meitsje.
  • Hindoes leauwe dat it begripen fan it Transzendinte Absolute needsaaklik is foar in ferljochte hear, of satguru, lykas persoanlike dissipline, goed gedrach, suvering, pylgertocht, selsûndersyk, meditaasje en oerjefte oan God.
  • Yn gedachte, wurd en died leauwe Hindoes dat alle libben hillich is, koestere en respekteare wurde, en oefenje sadwaande ahimsa, geweldleazens.
  • Hindoes leauwe dat gjin religy, boppe alle oaren, de ienige manier nei ferlossing leart, mar dat alle wiere paden fasetten binne fan it Ljocht fan God, dy't tolerânsje en begryp wurdich binne.
  • Hindoeïsme, de âldste religy yn 'e wrâld, hat gjin begjin - it wurdt folge troch opnommen skiednis. It hat gjin minsklike skepper. It is in geastlike religy dy't de tawijde liedt om de Realiteit persoanlik binnen te belibjen, úteinlik it hichtepunt fan bewustwêzen te berikken wêr't men minske en God is.
  • D'r binne fjouwer wichtige denominaasjes fan it hindoeïsme - saivisme, shaktisme, vaishnavism en smartisme.
Hoe âld is it wurd Hindoe? Wêr komt it wurd Hindoe wei? - Etymology en skiednis fan it hindoeïsme

Wy wolle bouwe op it âlde wurd "Hindoe" út dit skriuwen. De kommunistyske histoarisy fan Yndia en de Westerske Indologen sizze dat yn 'e 8e ieu it wurd "Hindoe" waard betocht troch de Arabieren en syn woartels wiene yn 'e Perzyske tradysje fan it ferfangen fan "S" mei "H. It wurd "Hindoe" of syn derivatives waarden, lykwols, brûkt troch in protte ynskripsjes mear as tûzen jier âlder as dizze tiid. Ek yn 'e Saurashtra-regio fan Gujarat yn Yndia, net yn Perzje, leit de woartel fan it wurd nei alle gedachten. Dit bysûndere nijsgjirrige ferhaal is skreaun troch de omke fan profeet Mohammed, Omar-bin-e-Hassham, dy't in gedicht skreaun hie om Lord Shiva te priizgjen.

D'r binne safolle websiden dy't sizze dat Kaba in âlde timpel fan Shiva wie. Se tinke noch wat te meitsjen fan dizze arguminten, mar it feit dat de omke fan 'e profeet Mohammed in ode skreau oan Lord Shiva is perfoarst ongelooflijk.

De anty-Hindu histoarisy lykas Romila Thapar en DN De Aldheid en oarsprong fan it wurd 'Hindu' Yn de 8e ieu, Jha tocht dat de term 'Hindu' waard jûn faluta troch de Arabieren. Se ferklearje lykwols de basis fan har konklúzje net of neame feiten om har argumint te stypjen. Net iens moslim Arabyske skriuwers meitsje sa'n oerdreaun argumint.

In oare hypoteze bepleite troch Jeropeeske auteurs is dat de term 'Hindoe' in 'Sindhu' Perzyske korrupsje is dy't ûntstiet út 'e Perzyske tradysje fan it ferfangen fan 'S' mei 'H'. Gjin bewiis wurdt hjir sels oanhelle. It wurd Persia sels befettet eins 'S' dy't, as dizze teory rjocht wie, 'Perhia' wurde moatten hie.

Yn it ljocht fan epigrafyske en literêre bewiis beskikber út Perzyske, Yndiaanske, Grykske, Sineeske en Arabyske boarnen, besprekt it hjoeddeiske papier de boppesteande twa teoryen. It bewiis liket de hypoteze te stypjen dat 'Hindoe' yn gebrûk west hat sûnt de Vedyske perioade lykas 'Sindhu' en dat wylst 'Hindu' in feroare foarm fan 'Sindhu' is, de woartel leit yn 'e praktyk fan it útsprekken fan 'H' ynstee fan 'S' yn Saurashtran.

Epigrafyske bewiis fan it wurd Hindoe

De Hamadan-, Persepolis- en Naqsh-I-Rustam-ynskripsjes fan 'e Perzyske kening Darius neame in 'Hidu'-befolking lykas opnommen yn syn ryk. De datum fan dizze ynskripsjes leit tusken 520-485 f.Kr. Dizze realiteit jout oan dat, mear as 500 jier foar Kristus, it wurd 'Hi(n)du' oanwêzich wie.

Xerexes, opfolger fan Darius, jout nammen fan lannen ûnder syn kontrôle yn syn ynskripsjes by Persepolis. 'Hidu' fereasket in list. Xerexes regearre fan 485-465 f.Kr. D'r steane trije figueren boppe op in grêf yn Persepolis yn in oare ynskripsje taskreaun oan Artaxerexes (404-395 f.Kr.), dy't wurde bestimpele 'iyam Qataguviya' (dit is Satygidian), 'iyam Ga(n)dariya ' (dit is Gandhara) en 'iyam Hi(n)duviya' (dit is Hi(n)du). De ynskripsjes fan Asokan (3e iuw f.Kr.) brûke faak útdrukkingen lykas 'Hida' foar 'Yndia' en 'Hida loka' foar 'Yndiaansk lân'.

Yn 'e Ashokan-ynskripsjes wurde 'Hida' en har ôflaat foarmen mear as 70 kear brûkt. Foar Yndia bepale de Ashokan-ynskripsjes de âldheid fan 'e namme 'Hind' oant op syn minst de tredde iuw f.Kr. De kening hat de titels shakanshah hind shakastan tuxaristan dabiran dabir, "kening fan Shakastan, minister fan ministers fan Hind Shakastan en Tukharistan," yn de Persepolis Pahlvi-ynskripsjes fan Shahpur II (310 AD).

De epigrafyske bewiis út 'e dokuminten fan' e Achaemenid, Ashokan en Sasanian Pahlvi fêstigen in betingst op 'e hypoteze dat yn' e 8e ieu nei Kristus it wurd 'Hindoe' ûntstie yn Arabysk gebrûk. De âlde skiednis fan 'e term 'Hindoe' nimt literêr bewiis werom nei op syn minst 1000 f.Kr. Ja, en miskien 5000 f.Kr.

Bewiis fan Pahlvi Avesta

Hapta-Hindoe wurdt brûkt foar Sanskryt Sapta-Sindhu yn 'e Avesta, en de Avesta is datearre tusken 5000-1000 f.Kr. It betsjut dat it wurd 'Hindo' like âld is as it wurd 'Sindhu'. Sindhu is in konsept dat yn 'e Rigveda brûkt wurdt troch de Vedik. En dus, sa âld as de Rigveda, is 'Hindoe'. Veda Vyas fertelt oer de besite fan Veda Vyas oan it hof fan Gustashp yn it Avestan Gatha 'Shatir' 163e fers en Veda Vyas stelt himsels foar yn it bywêzen fan Zorashtra sizzende 'man marde am Hind jijad'. (Ik bin in man berne yn 'Hind.') Veda Vyas wie in âldere tiidgenoat fan Shri Krishna (3100 f.Kr.).

Gryksk gebrûk (Yndoi)

It Grykske wurd 'Indoi' is in fersêfte 'Hindoe' foarm wêrby't de oarspronklike 'H' fallen is, om't d'r gjin aspiraat yn it Grykske alfabet is. Hekataeus (ein 6e iuw f.Kr.) en Herodotus (begjin 5e iuw f.Kr.) brûkten dit wurd 'Indoi' yn 'e Grykske literatuer, wêrmei't oanjûn dat de Griken dizze 'Hindoe' fariant al yn 'e 6e iuw f.Kr.

De Hebrieuske Bibel (Hoed)

Foar Yndia makket de Hebrieuske bibel gebrûk fan it wurd 'Hodu' dat in 'Hindoe' Joadsk type is. Earder as 300 f.Kr., de Hebrieuske Bibel (Alde Testamint) wurdt beskôge Hebrieusk sprutsen yn Israel hjoed brûkt Hodu foar Yndia ek.

De Sineeske tsjûgenis (Hien-tu)

De Sinezen brûkten it wurd 'Hien-tu' foar 'Hindoe' om 100 f.Kr. . Letter Sineeske reizgers Fa-Hien (11e iuw n.Kr.) en Huen-Tsang (100e iuw n.Kr.) brûke in wat feroare 'Yintu'-wurd, mar de 'Hindoe'-affiniteit wurdt noch altyd behâlden. Oant hjoed de dei wurdt dit wurd 'Yintu' noch brûkt.

Lês ek: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

Pre-islamityske Arabyske literatuer

Sair-ul-Okul is in blomlêzing fan âlde Arabyske poëzij út de Makhtab-e-Sultania Turkish Library yn Istanbul. In gedicht fan omke Omar-bin-e-Hassham fan 'e profeet Mohammed is opnommen yn dizze blomlêzing. It gedicht is Mahadev (Shiva) yn lof, en brûkt 'Hind' foar Yndia en 'Hindu' foar Yndianen. Hjir binne guon fersen oanhelle:

Wa Abaloha ajabu armeeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum wa sayattaru As men, mei tawijing, Mahadev oanbidt, sil de ultime ferlossing berikt wurde.

Kamil Hinda en Yauman, Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru, wa sahabi Kay yam feema. (O Hear, jou my in dei ferbliuw yn Hind, dêr't geastlike blidens kin wurde berikt.)

Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu najumam aja. (Mar ien pylgertocht is allegear wurdich, en it selskip fan grutte Hindoe-hilligen.)

In oar gedicht fan Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa hat deselde blomlêzing, dy't datearre is 2300 jier foar Mohammed, dus 1700 f.Kr. wurde 'Hind' foar Yndia en 'Hindo' foar Yndianen ek brûkt yn dit gedicht. De fjouwer Veda's, Sama, Yajur, Rig en Athar, wurde ek neamd yn it gedicht. Dit gedicht wurdt oanhelle yn kolommen yn New Delhi's Laxmi Narayan Mandir, ornaris bekend as Birla Mandir (timpel). Guon fersen binne as folget:

Hinda e, wa aradakallha manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha minar. (O Hind's Divine Country, seinge bisto, do bist it útkarde lân fan godlike kennis.)

Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra, Hindatun minal Wahajayahi yonajjalur rasu. (Dy feestlike kennis skynt mei sa'n glâns yn 'e fjouwerfoldige oerfloed fan 'e wurden fan 'e Hindoe-hilligen.)

Yakuloonallaha ya ahlal araf alameen kullahum, Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul. (God ropt alles op, folget de rjochting werjûn troch Veda mei godlik bewustwêzen mei tawijing.)

Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan. (Sama en Yajur for Man binne fol mei wiisheid, bruorren, folgje it paad dat jo liedt ta heil.)

De twa Rigs en Athar(va) leare ús ek bruorskip, beskermje har lust, ferdwine tsjuster. Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa asanat Ala-udan wabowa masha e ratun.

Disclaimer: De boppesteande ynformaasje wurdt sammele fan ferskate siden en diskusjefoarums. D'r binne gjin solide bewiis dat ien fan 'e boppesteande punten sil stypje.

0
Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x