Krsna hat no útlein oer it persoanlike, it ûnpersoanlike en it universele en hat alle soarten oanhingers en yogi's beskreaun yn dit haadstik.
arjuna uvaca
prakrtim purusam caiva
ksetram ksetra-jnam eva ca
etad veditum icchami
jnanam jneyam ca kesava
sri-bhagavan uvaca
idam sariram kaunteya
ksetram ity abhidhiyate
etad yo vetti tam prahuh
ksetra-jna iti tad-vidah
Arjuna sei: O myn leave Krsna, ik wol witte oer prakrti [natuer], Purusa [de genieter], en it fjild en de kenner fan it fjild, en fan kennis en it ein fan kennis. De Hillige Hear sei doe: Dit lichem, o soan fan Kunti, wurdt it fjild neamd, en ien dy't dit lichem ken wurdt de kenner fan it fjild neamd.
PURPORT
Arjuna wie nijsgjirrich oer prakrti of natuer, purusa, de genieter, ksetra, it fjild, ksetrajna, syn kenner, en fan kennis en it objekt fan kennis. Doe't hy nei al dizze frege, sei Krsna dat dit lichem it fjild hjit en dat ien dy't dit lichem ken, de kenner fan it fjild wurdt neamd. Dit lichem is it fjild fan aktiviteit foar de kondisearre siel. De kondisearre siel is fongen yn materieel bestean, en hy besiket te hearen oer de materiële natuer. En sa kriget er, neffens syn fermogen om de materiële natuer te dominearjen, in aktiviteitsfjild. Dat fjild fan aktiviteit is it lichem. En wat is it lichem?
It lichem is makke fan sintugen. De kondisearre siel wol sinfol befrediging genietsje, en, neffens syn fermogen om sinbefrediging te genietsjen, wurdt him in lichem of aktiviteitsfjild oanbean. Dêrom wurdt it lichem neamd ksetra, of it fjild fan aktiviteit foar de kondisearre siel. No wurdt de persoan neamd dy't him net identifisearret mei it lichem ksetrajna, de kenner fan it fjild. It is net hiel dreech om it ferskil te begripen tusken it fjild en syn kenner, it lichem en de kenner fan it lichem. Elke persoan kin beskôgje dat hy fan bernetiid oant âlderdom safolle feroaringen fan lichem ûndergiet en dochs noch ien persoan is, oerbleaun.
Sa is der in ferskil tusken de kenner fan it aktiviteitefjild en it eigentlike aktiviteitefjild. In libbene kondisearre siel kin dus begripe dat hy oars is as it lichem. It wurdt beskreaun yn it begjin-dy smin-dat it libbene wêzen binnen it lichem is en dat it lichem feroaret fan bernetiid nei jongesjierren en fan jongesjierren nei jeugd en fan jeugd nei âlderdom, en de persoan dy't it lichem hat, wit dat it lichem feroaret. De eigner is dúdlik ksetrajna. Soms begripe wy dat ik bliid bin, ik bin gek, ik bin in frou, ik bin in hûn, ik bin in kat: dit binne de kenners. De kenner is oars as it fjild. Hoewol wy in protte artikels brûke - ús klean, ensfh. - Wy witte- dat wy oars binne as de dingen dy't brûkt wurde. Op deselde manier begripe wy ek troch in bytsje kontemplaasje dat wy oars binne fan it lichem.
Yn de earste seis haadstikken fan Bhagavad-gita, de kenner fan it lichem, it libbene wêzen, en de posysje dêr't er de Allerheechste Hear mei ferstean kin, wurde beskreaun. Yn 'e midden seis haadstikken fan' e Gita, de Heechste Persoanlikheid fan Godheid en de relaasje tusken de yndividuele siel en de Supersoul oangeande devotionele tsjinst wurde beskreaun.
De superieure posysje fan 'e Heechste Persoanlikheid fan Godheid en de ûndergeskikte posysje fan' e yndividuele siel binne definityf definiearre yn dizze haadstikken. De libbene entiteiten binne ûnder alle omstannichheden ûndergeskikt, mar yn har ferjitlikens lije se. As se ferljochte wurde troch fromme aktiviteiten, benaderje se de Allerheechste Hear yn ferskate hoedanigheden - as de ellinde, dejingen dy't jild hawwe, de nijsgjirrige en dejingen dy't op syk binne nei kennis.
Dat wurdt ek beskreaun. No, begjinnend mei it trettjinde haadstik, wurde útlein hoe't de libbene entiteit yn kontakt komt mei de materiële natuer, hoe't hy wurdt levere troch de Allerheechste Hear troch de ferskate metoaden fan fruchtbere aktiviteiten, it kweken fan kennis, en it ûntslach fan devotionele tsjinst. Hoewol't it libbene wêzen folslein oars is fan it materiële lichem, wurdt hy op ien of oare manier besibbe. Dit wurdt ek útlein.
Disclaimer:
