sri-Bhagavan uvaca
abhayam sattva-samsuddhir
jnana-yoga-vyavasthitih
danam damas ca yajnas ca
svadhyayas tapa arjavam
ahimsa satyam akrodhas
tyagah santir apaisunam
daya bhutesv aloluptvam
mardavam hrir acapalam
tejah ksama dhrtih saucam
adroho nati-manita
bhavanti sampadam daivim
abhijatasya bharata
De Hillige Hear sei: Fearlessness, suvering fan it bestean, kultivaasje fan geastlike kennis, woldiedigens, selsbehearsking, útfiering fan offer, stúdzje fan 'e Veda's, strangens en ienfâld; geweldleazens, wierheid, frijheid fan lilkens; ûntslach, rêst, ôfkear fan foutfinding, begrutsjen en frijheid fan begearte; sêftens, beskiedenens en fêste fêststelling; krêft, ferjouwing, moed, suverens, frijheid fan oergeunst en de passy foar eare - dizze transzendintale kwaliteiten, o soan fan Bharata, hearre ta godlike minsken begiftigd mei godlike natuer.
DOEL
Yn it begjin fan it Fyftjinde Haadstik waard de banyanbeam fan dizze materiële wrâld ferklearre. De ekstra woartels dy't derút kamen, waarden fergelike mei de aktiviteiten fan 'e libbene entiteiten, guon geunstich, guon ûngeunstich. Yn it njoggende haadstik ek de devas, of godlike, en de asura's, de goddeleazen, of demoanen, waarden ferklearre. No, neffens Vedyske riten, wurde aktiviteiten yn 'e modus fan goedens beskôge as geunstich foar foarútgong op it paad fan befrijing, en sokke aktiviteiten binne bekend as deva prakrti, transzendintaal fan aard.
Dejingen dy't yn 'e transzendintale natuer sitte, meitsje foarútgong op it paad fan befrijing. Foar dyjingen dy't hannelje yn 'e manieren fan passy en ûnwittendheid, oan' e oare kant, is d'r gjin mooglikheid fan befrijing. Of se sille as minsken yn dizze materiële wrâld bliuwe moatte, of se sakje del ûnder de bistesoarten of sels legere libbensfoarmen. Yn dit sechstjinde Haadstik ferklearret de Heare sawol de transzendintale natuer en de dêrby hearrende kwaliteiten, lykas de demonyske natuer en syn kwaliteiten. Hy ferklearret ek de foardielen en neidielen fan dizze kwaliteiten.
It wurd abhijatasya yn ferwizing nei ien berne út transzendintale kwaliteiten of godlike oanstriid is tige wichtich. In bern krije yn in godlike sfear is bekend yn 'e Vedyske skriften as Garbhadhana-samskara. As de âlden in bern wolle yn 'e godlike kwaliteiten, moatte se de tsien prinsipes fan' e minske folgje. Yn Bhagavad-gita wy hawwe ek earder studearre dat sekslibben foar it kreëarjen fan in goed bern Krsna sels is. Sekslibben wurdt net feroardiele as it proses wurdt brûkt yn Krsna-bewustwêzen.
Dejingen dy't yn it Krsna-bewustwêzen binne, moatte teminsten gjin bern krije lykas katten en hûnen, mar moatte se krije, sadat se nei de berte Krsna-bewust wurde kinne. Dat soe it foardiel wêze moatte fan bern berne út in heit of mem dy't opnommen binne yn Krsna-bewustwêzen.
De sosjale ynstelling bekend as varnasrama-dharma-de ynstelling dy't de maatskippij ferdield yn fjouwer divyzjes of kasten - is net bedoeld om de minsklike maatskippij neffens berte te ferdielen. Sokke divyzjes binne yn termen fan edukative kwalifikaasjes. Se moatte de maatskippij yn in steat fan frede en wolfeart hâlde.
De hier neamde kwaliteiten wurde ferklearre as transzendintale kwaliteiten dy't bedoeld binne foar it meitsjen fan in persoan foarútgong yn geastlik begryp, sadat hy kin wurde befrijd fan 'e materiële wrâld. Yn de varnasrama ynstelling de sannyasi, of de persoan yn 'e ferneatige folchoarder fan it libben, wurdt beskôge as it haad of de geastlike master fan alle sosjale statusen en oarders. IN brahmana wurdt beskôge as de geastlike master fan 'e trije oare seksjes fan in maatskippij, nammentlik de ksatriyas, de vaisyas en de sudras, doel hat sannyasi, wa is op 'e top fan' e ynstelling, wurdt beskôge as de geastlike master fan 'e brahmanas ek. Foar in sannyasi, de earste kwalifikaasje moat fearlessness wêze. Omdat a sannyasi hy moat allinich wêze sûnder stipe of garânsje foar stipe, hy moat gewoan ôfhingje fan 'e genede fan' e Heechste Persoanlikheid fan Godheid.
As hy tinkt: "Nei it ferlitten fan myn ferbiningen, wa sil my beskermje?" hy moat de ôfsjoen libbensoarder net akseptearje. Men moat folslein oertsjûge wêze dat Krsna as de Heechste Persoanlikheid fan Godheid yn Syn lokalisearre aspekt as Paramatma altyd binnen is, dat Hy alles sjocht en Hy altyd wit wat men fan doel is te dwaan.
