Generele seleksjes
Exact matches only
Sykje yn titel
Sykje yn ynhâld
Post Type Selectors
Sykje yn berjochten
Sykje op siden

Folgjende artikel

Fassinearjende ferhalen fan Mahabharata Ep VI: Krishna en Karna

karna út Mahabharata

Karna hechtet in pylk oan syn bôge, lûkt werom en lit los - de pylk is rjochte op it hert fan Arjun. Krishna, Arjun's Weinwein, rydt troch pure krêft de wein in pear fuotten yn 'e grûn. De pylk treft Arjun syn holle en slacht it ôf. It doel mist - it hert fan Arjuna.
Krishna ropt, "Wow! Moai skot, Karna. "
Arjuna freget Krishna, 'Wêrom priizgje jo Karna? '
Krishna fertelt Arjun, 'Sjoch nei dy! Jo hawwe Lord Hanuman op 'e flagge fan dizze wein. Jo hawwe my as jo karioter. Jo krigen de segeningen fan Ma Durga en jo Guru, Dronacharya foar de slach, hawwe in leafdefolle mem en in aristokratysk erfgoed. Dizze Karna hat gjinien, syn eigen wein, Salya fermindert him, syn eigen Guru (Parusurama) ferflokte him, syn mem ferliet him doe't hy berne waard en hy hat gjin bekend erfgoed. Dochs, sjoch nei de striid dy't hy jo jout. Sûnder my en Hear Hanuman op dizze wein, wêr soene jo wêze? '

omdat
Fergeliking tusken Krishna en Karna
by ferskate gelegenheden. Guon fan harren binne myten wylst guon binne suver feiten.


1. Fuort nei de berte fan Krishna waard hy troch syn heit Vasudeva oer de rivier ferfierd om grutbrocht te wurden troch syn styfâlden - Nanda & Yasoda
Fuort nei de berte fan Karna pleatste syn mem - Kunti him yn in koer op 'e rivier. Hy waard ferfierd nei syn styfâlden - Adhiratha & Radha - troch it wakende each fan syn heit, Surya Dev

2. Karna's foarnamme wie - Vasusena
- Krishna waard ek neamd - vasudeva

3. Krishna's mem wie Devaki, syn Styfmem - Yasoda, Syn Haadfrou - Rukmini, mar hy wurdt meast ûnthâlden foar syn lila mei Radha. 'Radha-Krishna'
– Karna syn berte mem wie Kunti, en sels nei it finen út sy wie syn mem – Hy fertelde Krishna dat hy sil net neamd wurde - Kaunteya - soan fan Kunti, mar sil wurde ûnthâlden as Radheya - Soan fan Radha. Oant no ta ferwiist de Mahabharata nei Karna as 'Radheya'

4. Krishna waard troch syn folk - Yadavas- frege om kening te wurden. Krishna wegere en Ugrasena wie kening fan 'e Yadavas.
- Krishna frege Karna om keizer fan Yndia te wurden (BharataVarsha- útwreidzjen nei Pakistan, Bangladesh en Afganistan op it stuit), wêrtroch't de MahaBharat-oarloch foarkommen waard. Krishna bewearde dat Karna âlder wie foar sawol Yudhisthira as Duryodhana - hy soe de rjochtmjittige erfgenamt wêze fan 'e troan. Karna wegere it Keninkryk op rekken fan prinsipe

5. Krishna bruts syn gelofte fan it net opheljen fan in wapen yn 'e oarloch, doe't hy ympulsyf op Bhishma Dev mei syn Chakra rûn.

Krishna raast nei Bhishma mei syn Chakra

6. Krishna beloofde Kunti dat alle 5 Pandava's ûnder syn beskerming wiene
- Karna beloofde Kunti dat hy it libben fan 4 Pandava's sparje soe en Arjuna soe fjochtsje (Yn 'e oarloch hie Karna in kâns om te deadzjen - Yudhisthira, Bhima, Nakula & Sahadeva op ferskate yntervallen. Dochs sparre hy har libben)

7. Krishna waard berne yn 'e Kshatriya-kaste, mar hy spile de rol fan Arjuna's wein yn 'e oarloch
- Karna waard grutbrocht yn 'e Suta (Charioteer) kaste, dochs spile hy de rol fan in Kshatriya yn' e oarloch

8. Karna waard ferflokt oan syn Dea troch syn Guru - Rishi Parusharam foar it ferrifeljen fan him foar it wêzen fan in Brahmin (Yn wurklikheid wist Parusharam oer Karna's wiere erfguod - hy wist lykwols ek it grutte byld dat letter spile wurde soe. Aside from dat - tegearre mei Bhishma Dev, Karna wie syn favorite learling)
- Krishna waard ferflokt ta syn dea troch Gandhari, om't se fielde dat hy de Oarloch koe ûntjaan en mear koe dien hawwe om it te foarkommen.

9. Draupadi neamd Krishna har Sakha (Broer) & hie him iepenlik leaf. (Krishna snijde syn finger fan 'e Sudarshan Chakra en Draupadi skuorde fuortdaliks in stik stof fan har favorite sari dat se oan hie, weapte it yn wetter en sloech it fluch om syn finger om it bloeden te stopjen. Doe't Krishna sei: 'Dat is dyn favorite Sari!'. Draupadi glimke en helle har skouders op as wie it gjin grutte deal. Krishna waard dêrtroch rekke - dus doe't se troch Dushashana yn 'e Assembly Hall stripped waard - Krishna troch syn maya foarsjoen Draupadi fan Saris sûnder ein.)
- Draupadi hâldde geheim fan Karna. Hy wie har ferburgen crush. Doe't Dushashana Draupadi fan har sari yn 'e Assembly Hall stript. Wat Krishna ien foar ien oanfolle (Bhima hie ienris oan Yudhisthira ferteld, 'Broer, jou Krishna net dyn sûnden. Hy fermannichfâldicht alles.')

10. Foar de Oarloch waard Krishna mei grut respekt en earbied sjoen. Sels ûnder de Yadava's wisten se dat Krishna geweldich wie, nee de Grutste ... dochs wisten se syn godheid net. Hiel pear wisten wis wa't Krishna wie. Nei de oarloch wiene in protte Rishi's en minsken lilk op Krishna, om't se fielden dat hy de grouwel en miljoenen deaden koe hawwe foarkommen.
- Foar de Oarloch waard Karna sjoen as in oanstichter en rjochterhân fan Duryodhana - jaloersk op 'e Pandavas. Nei de oarloch waard Karna mei earbied besjoen troch de Pandavas, Dhritarashtra en Gandhari. Foar syn einleaze opoffering en se wiene allegear tryst dat Karna syn hiele libben sa'n ignonimity te krijen hie

11. Krishna / Karna hie in enoarm bedrach fan respekt foar elkoar. Karna wist op ien of oare manier oer de godheid fan Krishna en joech himsels oer oan syn Lila. Wylst Karna har oerjoech oan Krishna en gloarje krige - Ashwattama koe de manier net akseptearje wêrop syn heit, Dronacharya waard fermoarde en in wrede guerrilla-oarlochsfiering loslitte tsjin de Panchalas - manlju, froulju en bern. Einde op in gruttere smjunt dan Duryodhana.

12. Krishna frege Karna hoe't hy wist dat de Pandavas de MahaBharat-oarloch winne soene. wêrop Karna antwurde, 'Kurukshethra is in offerfjild. Arjuna is de haadpriester, Jo-Krishna binne de presiderende godheid. Myself (Karna), Bhishma Dev, Dronacharya en Duryodhana binne it offer. '
Krishna einige har petear troch Karna te fertellen, 'Do bist de bêste fan de Pandava's.'

13. KARNA is de skepping fan Krishna om de wrâld de wiere betsjutting fan offer te sjen en jo lot te akseptearjen. En nettsjinsteande alle pech of minne tiden dy't jo tsjinkomme, behâlde: Jo spiritualiteit, jo generositeit, jo adel, jo weardichheid en jo selsrespekt en respekt foar oaren.

Arjuna killing Karna Arjuna killing Karna

Post credits: Aman Bhagat
Ofbyldingskredyt: Oan de eigner

0 0 votes
Article Rating
Ynskriuwe
Notify from
7 Comments
Nieuwste
Aldste Meast stimd
Ynline feedbacks
Besjoch alle opmerkings

Mear fan HinduFAQs

De Upanishads binne âlde hindoe-geskriften dy't filosofyske en geastlike learingen befetsje oer in breed skala oan ûnderwerpen. Se wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme en hawwe in wichtige ynfloed hân op' e religy. Yn dizze blogpost sille wy de Upanishads fergelykje mei oare âlde geastlike teksten.

Ien manier wêrop't de Upanishads fergelike wurde kinne mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har histoaryske kontekst. De Upanishads meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde hindoe-geskriften dy't nei alle gedachten weromgeane nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykber binne yn termen fan har histoaryske kontekst omfetsje de Tao Te Ching en de Analekten fan Confucius, dy't beide âlde Sineeske teksten binne dy't nei alle gedachten datearje út 'e 6e iuw f.Kr.

De Upanishads wurde beskôge as it kroanjuwiel fan 'e Veda's en wurde sjoen as de wichtichste en meast ynfloedrike teksten fan 'e samling. Se befetsje learingen oer de natuer fan it sels, de natuer fan it universum, en de natuer fan 'e ultime realiteit. Se ferkenne de relaasje tusken it yndividuele sels en de ultime realiteit, en biede ynsjoch yn 'e natuer fan it bewustwêzen en de rol fan it yndividu yn' e kosmos. De Upanishads binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje en wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn' e natuer fan 'e realiteit en de minsklike tastân.

In oare manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynhâld en tema's. De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykbere tema's ûndersiikje binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. De Bhagavad Gita is in Hindoe-tekst dy't learingen befettet oer de natuer fan it sels en de ultime realiteit, en de Tao Te Ching is in Sineeske tekst dy't learingen befettet oer de aard fan it universum en de rol fan it yndividu yn 'e kosmos.

In tredde manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynfloed en populariteit. De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. Oare âlde geastlike teksten dy't in ferlykber nivo fan ynfloed en populariteit hawwe hân binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. Dizze teksten binne ek rûnom studearre en fereare yn ferskate religieuze en filosofyske tradysjes en wurde sjoen as boarnen fan wiisheid en ynsjoch.

Oer it algemien binne de Upanishads in wichtige en ynfloedrike âlde geastlike tekst dy't fergelike wurde kin mei oare âlde geastlike teksten yn termen fan har histoaryske kontekst, ynhâld en tema's, en ynfloed en populariteit. Se biede in rike boarne fan geastlike en filosofyske learingen dy't bliuwend wurde bestudearre en fereare troch minsken oer de hiele wrâld.

De Upanishads binne âlde hindoeïstyske skriften dy't wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme. Se meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde religieuze teksten dy't de basis foarmje fan it hindoeïsme. De Upanishads binne skreaun yn it Sanskryt en wurde nei alle gedachten werom nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld en hawwe in wichtige ynfloed hân op it Hindoe-gedachte.

It wurd "Upanishad" betsjut "tichtby sitten," en ferwiist nei de praktyk fan sitten by in geastlike learaar om ynstruksje te ûntfangen. De Upanishads binne in samling teksten dy't de lear fan ferskate geastlike masters befetsje. Se binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje.

D'r binne in protte ferskillende Upanishads, en se binne ferdield yn twa kategoryen: de âldere, "primêre" Upanishads, en de lettere, "sekundêre" Upanishads.

De primêre Upanishads wurde beskôge as mear fûnemintele en wurde tocht dat se de essinsje fan 'e Veda's befetsje. D'r binne tsien primêre Upanishads, en se binne:

  1. Isha Upanishad
  2. Kena Upanishad
  3. Katha Upanishad
  4. Prashna Upanishad
  5. Mundaka Upanishad
  6. Mandukya Upanishad
  7. Taittiriya Upanishad
  8. Aitareya Upanishad
  9. Chandogya Upanishad
  10. Brihadaranyaka Upanishad

De sekundêre Upanishads binne mear ferskaat fan aard en dekke in breder skala oan ûnderwerpen. D'r binne in protte ferskillende sekundêre Upanishads, en se befetsje teksten lykas

  1. Hamsa Upanishad
  2. Rudra Upanishad
  3. Mahanarayana Upanishad
  4. Paramahamsa Upanishad
  5. Narasimha Tapaniya Upanishad
  6. Advaya Taraka Upanishad
  7. Jabala Darsana Upanishad
  8. Darshana Upanishad
  9. Yoga-Kundalini Upanishad
  10. Yoga-Tattva Upanishad

Dit binne mar in pear foarbylden, en d'r binne in protte oare sekundêre Upanishads

De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit.

Ien fan 'e wichtige ideeën fûn yn' e Upanishads is it konsept fan Brahman. Brahman is de ultime realiteit en wurdt sjoen as de boarne en ûnderhâld fan alle dingen. It wurdt beskreaun as ivich, ûnferoarlik, en alles trochkringend. Neffens de Upanishads is it úteinlike doel fan it minsklik libben it realisearjen fan de ienheid fan it yndividuele sels (atman) mei Brahman. Dizze realisaasje is bekend as moksha, of befrijing.

Hjir binne wat foarbylden fan Sanskryttekst út 'e Upanishads:

  1. "Aham brahmaasmi." (Fan 'e Brihadaranyaka Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Ik bin Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat it yndividuele sels úteinlik ien is mei de ultime realiteit.
  2. "Tat tvam asi." (Fan 'e Chandogya Upanishad) Dizze sin fertaalt nei "Do bist dat," en is yn betsjutting fergelykber mei de boppesteande sin, en beklammet de ienheid fan it yndividuele sels mei de ultime realiteit.
  3. "Ayam atma brahma." (Fan 'e Mandukya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit sels is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de wiere natuer fan it sels itselde is as de ultime realiteit.
  4. "Sarvam khalvidam brahma." (Fan de Chandogya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit yn alle dingen oanwêzich is.
  5. "Isha vasyam idam sarvam." (Fan 'e Isha Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles wurdt troch de Hear trochkrûpt," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit de ultime boarne en ûnderhâlder fan alle dingen is.

De Upanishads leare ek it konsept fan reynkarnaasje, it leauwe dat de siel nei de dea yn in nij lichem werberne wurdt. De foarm dy't de siel yn har folgjende libben oannimt, wurdt leaud wurde bepaald troch de aksjes en tinzen fan it foarige libben, in konsept bekend as karma. It doel fan 'e Upanishadyske tradysje is om de syklus fan reynkarnaasje te brekken en befrijing te berikken.

Yoga en meditaasje binne ek wichtige praktiken yn 'e Upanishadyske tradysje. Dizze praktiken wurde sjoen as in manier om de geast stil te meitsjen en in steat fan ynderlike frede en dúdlikens te berikken. Se wurde ek leaud om it yndividu te helpen de ienheid fan it sels te realisearjen mei de ultime realiteit.

De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. De lear fan 'e Upanishads wurde hjoeddedei studearre en praktisearre troch Hindoes en binne in wichtich ûnderdiel fan' e Hindoe-tradysje.

Ynlieding

Wat bedoele wy mei oprjochter? As wy in oprjochter sizze, bedoele wy te sizzen dat immen in nij leauwe yn it bestean brocht hat of in set religieuze oertsjûgingen, prinsipes en praktiken formulearre hat dy't net earder bestienen. Dat kin net mei in leauwe as it hindoeïsme, dat as ivich beskôge wurdt. Neffens de Skriften, Hindoeïsme is de religy fan net allinnich minsken. Sels goaden en demoanen oefenje it. Ishwar (Ishwara), de Hear fan it universum, is syn boarne. Hy oefenet it ek. Dêrom, Hindoeïsme is Gods Dharma, nei de ierde brocht, krekt as de hillige rivier de Ganga, foar it wolwêzen fan 'e minsken.

Wa is dan de grûnlizzer fan it hindoeïsme (Sanatana Dharma)?

 Hindoeïsme wurdt net stifte troch in persoan of in profeet. De boarne dêrfan is God (Brahman) sels. Dêrtroch wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). De earste leararen wiene Brahma, Vishnu en Shiva. Brahma, de skepper God iepenbiere de geheime kennis fan 'e Veda's oan goaden, minsken en demoanen yn it begjin fan' e skepping. Hy joech harren ek de geheime kennis fan it Sels by, mar troch har eigen beheiningen begrepen se it op har eigen wize.

Vishnu is de behâlder. Hy behâldt de kennis fan it hindoeïsme troch ûntelbere manifestaasjes, assosjearre goaden, aspekten, hilligen en sjoggers om de oarder en regelmjittigens fan 'e wrâlden te garandearjen. Troch harren, hy ek herstelt de ferlerne kennis fan ferskate Yogas of yntrodusearret nije herfoarmings. Fierder, as de Hindoe Dharma foarby in punt ôfnimt, inkarneart hy op ierde om it te restaurearjen en syn fergetten of ferlerne lear te herstellen. Vishnu is in foarbyld fan 'e plichten dy't fan minsken wurde ferwachte te fieren op ierde yn har yndividuele kapasiteit as húshâlders binnen har sfearen.

Shiva spilet ek in wichtige rol yn it behâld fan Hindoe Dharma. As de ferneatiger ferwideret hy de ûnreinheden en betizing dy't yn ús hillige kennis krûpt. Hy wurdt ek beskôge as de universele learaar en de boarne fan ferskate keunst- en dûnsfoarmen (Lalitakalas), Yogas, beroppen, wittenskippen, lânbou, lânbou, alchemy, magy, healing, medisinen, Tantra ensafuorthinne.

Sa, lykas de mystikus Ashvattha Tree dy't wurdt neamd yn 'e Veda's, de woartels fan it hindoeïsme binne yn 'e himel, en syn tûken binne ferspraat op ierde. De kearn dêrfan is godlike kennis, dy't it gedrach fan net allinich minsken regelt, mar ek fan 'e wêzens yn oare wrâlden mei God dy't fungearret as syn skepper, behâlder, ferberger, iepenbierer en ferwiderje fan obstakels. Syn kearnfilosofy (de shruti) is ivich, wylst it wikseljende dielen (smriti) bliuwt feroarjen neffens de tiid en omstannichheden, en de foarútgong fan 'e wrâld. Mei it ferskaat fan Gods skepping op himsels, bliuwt it iepen foar alle mooglikheden, wizigingen en takomstige ûntdekkingen.

Lês ek: Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

In protte oare goden lykas Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati en Lakshmi wurde ek byskreaun mei it auteurskip fan in protte skriften. Ofsjoen fan dit, ûntelbere gelearden, sjoggers, wizen, filosofen, goeroes, asketyske bewegings en learaar tradysjes ferrike it hindoeïsme troch harren lear, geskriften, kommentaren, diskusjes en eksposysjes. Sa is it hindoeïsme ôflaat fan in protte boarnen. In protte fan har oertsjûgingen en praktiken fûnen har wei yn oare religys, dy't óf ûntstien binne yn Yndia óf mei har ynteraksje.

Sûnt it hindoeïsme syn woartels hat yn 'e ivige kennis en har doelen en doel binne nau ôfstimd op dy fan God as de Skepper fan alles, wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). Hindoeïsme kin ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde troch de ûnfergonklike aard fan' e wrâld, mar de hillige kennis dy't har stifting foarmet sil foar altyd bliuwe en bliuwe manifestearje yn elke skeppingssyklus ûnder ferskate nammen. Der wurdt ek sein dat it hindoeïsme gjin oprjochter en gjin misjonaryske doelen hat, om't minsken der ta komme moatte troch foarsjenning (berte) of persoanlike beslút fanwegen har geastlike reewilligens (karma út it ferline).

De namme hindoeïsme, dy't ôflaat is fan it haadwurd "Sindhu" kaam yn gebrûk fanwege histoaryske redenen. Hindoeïsme as konseptuele entiteit bestie net oant de Britske tiden. It wurd sels komt net foar yn 'e literatuer oant de 17e ieu nei Kristus. Se oefenen net allegear itselde leauwen, mar ferskillende, dy't boeddhisme, jainisme, shaivisme, vaishnavism, brahmanisme en ferskate asketyske tradysjes, sekten en subsekten omfette.

De lânseigen tradysjes en de minsken dy't Sanatana Dharma oefenen gongen troch ferskillende nammen, mar net as hindoes. Yn 'e Britske tiid waarden alle lânseigen leauwen groepearre ûnder de generyske namme, "Hindoeïsme" om it te ûnderskieden fan de islam en it kristendom en om gerjochtichheid ôf te jaan of pleatslike skeel, eigendom en belesting te regeljen.

Nei de ûnôfhinklikens waarden it boeddhisme, jainisme en sikhisme derfan skieden troch wetten yn te stellen. Sa waard it wurd hindoeïsme berne út histoaryske needsaak en kaam troch wetjouwing yn 'e konstitúsjonele wetten fan Yndia.

7
0
Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x