Generele seleksjes
Exact matches only
Sykje yn titel
Sykje yn ynhâld
Post Type Selectors
Sykje yn berjochten
Sykje op siden

Folgjende artikel

Wat binne guon feiten oer Lord Rama?

Wat binne guon feiten oer Lord Rama? - hindufaqs.com

Liuw op it slachfjild
Rama wurdt faak ôfbylde as in heul sêfte persoan, mar op it slachfjild binne syn shourya-parakrama ûnferslaanber. Hy is wirklik in strider yn hert. Nei de ôflevering fan Shoorpanaka, marsjeare 14000 krigers foarby om Rama oan te fallen. Ynstee fan help te sykjen by Lakshmana yn 'e oarloch, freget hy Lakshmana sêft om Seetha te nimmen en te ûntspannen yn 'e tichtby lizzende grot. Seetha oan 'e oare kant is bot ferbjustere, want se hat Rama's handigens yn 'e oarloch nea sjoen. Mei fijannen om him hinne fjochtet er de hiele oarloch sels yn it sintrum mei in ferhâlding 1 : 14,000, wylst Seetha dy't dit alles út 'e grot sjocht, úteinlik beseft dat har man in ienmansleger is, Men moat de Ramayana lêze. om de skientme fan dizze ôflevering te begripen.

Belichaming fan Dharma - Ramo Vigrahavan Dharmaha!
Hy is in manifestaasje fan dharma. Hy ken net allinich de gedrachskoade, mar ek de dharma-sookshmas (subtiliteiten fan dharma). Hy sitearret se in protte kearen foar ferskate minsken,

  • By it ferlitten fan Ayodhya freget Kausalya him op ferskate manieren om werom te bliuwen. Mei in protte leafde besiket se sels te profitearjen fan syn aard fan it oanhingjen fan dharma troch te sizzen dat it de plicht fan 'e soan is neffens dharma om de winsken fan syn mem te ferfoljen. Op dizze manier freget se him dat it net tsjin dharma is foar Rama om Ayodhya te ferlitten? Rama antwurdet mei detaillearre dharma dat it wis de plicht is om de winsken fan syn mem te ferfoljen, mar dharma hat it ek dat as der in tsjinspraak is tusken de winsk fan mem en heit syn winsk, de soan de winsk fan 'e heit moat folgje. Dit is in dharma sookshma.
  • Shot troch pylken yn 'e boarst, Vali fragen, "Rama! Jo binne ferneamd as de belichaming fan dharma. Hoe komt it dat jo sa'n grutte strider binne net slagge om it gedrach fan dharma te folgjen en my fan efter de boskjes sketten?" Rama ferklearret sa, "Myn leave Vali! Lit my jo de redenaasje derachter jaan. Earst hawwe jo hannele tsjin dharma. As in rjochtfeardige kshatriya haw ik hannele tsjin it kwea, dat is myn foarste plicht. Twads, Yn oerienstimming mei myn dharma as in freon fan Sugreeva, dy't taflecht yn my nommen hat, haw ik myn belofte neikommen dy't ik oan him makke haw en sa dharma wer folbrocht. It wichtichste, do bist de kening fan apen. Neffens de regels fan dharma is it net ûnrjochtfeardich foar in Kshatriya om in bist te jagen en te deadzjen, itsij rjocht foarút as fan efteren. Dat, jo straffen is folslein rjochtfeardich neffens dharma, mear om't jo gedrach tsjin 'e útgongspunten fan wetten is.
Rama en Vali | Hindoe FAQs
Rama en Vali
  • Tidens de earste dagen fan ballingskip freget Seetha Rama om de dharma fan ballingskip te detaillearjen. Se fertelt, "Yn 'e tiid fan ballingskip moat men himsels freedsum gedrage as in askeet, Dus is it net tsjin dharma dat jo jo pylken en bôgen drage yn' e ballingskip? Rama antwurdet mei fierdere ynsjoch yn 'e dharma fan ballingskip, "Seetha! Ien syn swadharma (eigen dharma) hat hegere prioriteit dan de dharma dy't folge wurde moat neffens de situaasje. Myn foarste plicht (swadharma) is om minsken en dharma te beskermjen as in kshatriya, dus neffens de útgongspunten fan dharma nimt dit de heechste prioriteit nettsjinsteande it feit dat wy yn ballingskip binne. Eins bin ik sels ree om jo op te jaan, dy't myn leafste binne, mar ik sil myn swadharmanushtana noait opjaan. Sa is myn oanhing oan dharma. Dat it is net ferkeard foar my om pylken en bôgen te dragen, nettsjinsteande dat ik yn ballingskip bin.  Dizze ôflevering barde tidens de vanvas. Dizze wurden fan Rama litte syn fêste tawijing oan dharma sjen. Se jouwe ús ek in ynsjoch yn wat Rama's mentale steat west hawwe koe doe't hy twongen waard om syn plicht as kening noch heger te pleatsen as syn plicht as man (dus yn 'e tiden fan agnipareeksha en Seetha's ballingskip letter) neffens de regels fan dharma. Dit binne guon gefallen yn Ramayana dy't ôfbyldzje dat Rama's elke beweging waard nommen nei it beskôgjen fan alle subtiliteiten fan dharma, dy't faaks ûndúdlik en ferkeard begrepen is troch de measte minsken.

Belichaming fan Compassion
Sels doe't Vibheeshana taflecht naam yn Rama, wiene Guon fan 'e vanara's sa hjitbloed dat se Rama opdroegen om Vibheeshana te fermoardzjen, om't hy fan 'e fijân wie. Rama antwurde har strang werom, "Ik sil nea ferlitte dejinge dy't hat taflecht yn my! Ferjit Vibheeshana! Ik sil Ravana sels rêde as hy ta my taflecht. (En sa folget it sitaat, Sree Raama Raksha, Sarva Jagath Raksha)

Vibheeshana docht mei oan Rama | Hindoe FAQs
Vibheeshana docht mei oan Rama


Devoted Husband
Rama wie djip fereale op Seetha troch hert, geast en siel. Nettsjinsteande de opsje om wer te trouwen, keas hy foar altyd by har te bliuwen. Hy wie sa fereale op Seetha dat doe't se waard ûntfierd troch Ravana, hy wreide yn pine jankende Seethaa Seethaa fallen op 'e grûn gûlend as in dwylsinnige man sels foar de Vanaras hielendal ferjitte al syn statuer as in kening. Yn Ramayana wurdt it in protte kearen neamd dat Rama faaks safolle triennen foar Seetha fergie dat hy al syn krêft ferlear yn it skriemen en faaks bewusteleas del foel.

Uteinlik, Effektiviteit fan Rama Nama
Der wurdt sein dat it sjongen fan de namme fan Rama de sûnden ferbaarnd en frede jout. D'r is ek in ferburgen mystyske betsjutting efter dizze konnotaasje. Neffens mantra shastra is Ra in Agni beeja dy't it fjoerprinsipe dêryn ynbout as it útsprutsen brânt (sûnden) en Ma komt oerien mei it Soma-prinsipe dat as it útsprutsen wurdt koelt (frede jout).

Chanting Rama nama akkounts foar chanting de hiele Vishnu Sahasranama (1000 nammen fan Vishnu). Neffens Sanskryt skriften is d'r in prinsipe wêryn lûden en letters ferbûn binne mei har oerienkommende nûmers. Neffens it

Ra jout nûmer 2 oan (Ya – 1, Ra – 2, La – 3, Va – 4 …)
Ma jout nûmer 5 oan (Pa – 1, Pha – 2, ba – 3, Bha – 4, Ma – 5)

Dus Rama – Rama – Rama wurdt 2 * 5 * 2 * 5 * 2 * 5 = 1000

En dêrom wurdt sein,
राम रामेति रामेति रमे रामे मनोरमे .
सहस्रनाम तत्तुल्यं रामनाम वरानने
Oersetting:
"Sri Rama Rama Ramethi Rame Raame Manorame, Sahasranama Tat tulyam, Rama Nama Varaanane."
Betekenis: De namme of Rama is as Grut as de Tûzen nammen fan God (Vishnu Sahasranama).

Credits: Post Credits Vamsi Emani
Fotocredits: Oan de eigners en orizjinele artysten

0 0 votes
Article Rating
Ynskriuwe
Notify from
1 Comment
Nieuwste
Aldste Meast stimd
Ynline feedbacks
Besjoch alle opmerkings

Mear fan HinduFAQs

De Upanishads binne âlde hindoe-geskriften dy't filosofyske en geastlike learingen befetsje oer in breed skala oan ûnderwerpen. Se wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme en hawwe in wichtige ynfloed hân op' e religy. Yn dizze blogpost sille wy de Upanishads fergelykje mei oare âlde geastlike teksten.

Ien manier wêrop't de Upanishads fergelike wurde kinne mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har histoaryske kontekst. De Upanishads meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde hindoe-geskriften dy't nei alle gedachten weromgeane nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykber binne yn termen fan har histoaryske kontekst omfetsje de Tao Te Ching en de Analekten fan Confucius, dy't beide âlde Sineeske teksten binne dy't nei alle gedachten datearje út 'e 6e iuw f.Kr.

De Upanishads wurde beskôge as it kroanjuwiel fan 'e Veda's en wurde sjoen as de wichtichste en meast ynfloedrike teksten fan 'e samling. Se befetsje learingen oer de natuer fan it sels, de natuer fan it universum, en de natuer fan 'e ultime realiteit. Se ferkenne de relaasje tusken it yndividuele sels en de ultime realiteit, en biede ynsjoch yn 'e natuer fan it bewustwêzen en de rol fan it yndividu yn' e kosmos. De Upanishads binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje en wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn' e natuer fan 'e realiteit en de minsklike tastân.

In oare manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynhâld en tema's. De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykbere tema's ûndersiikje binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. De Bhagavad Gita is in Hindoe-tekst dy't learingen befettet oer de natuer fan it sels en de ultime realiteit, en de Tao Te Ching is in Sineeske tekst dy't learingen befettet oer de aard fan it universum en de rol fan it yndividu yn 'e kosmos.

In tredde manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynfloed en populariteit. De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. Oare âlde geastlike teksten dy't in ferlykber nivo fan ynfloed en populariteit hawwe hân binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. Dizze teksten binne ek rûnom studearre en fereare yn ferskate religieuze en filosofyske tradysjes en wurde sjoen as boarnen fan wiisheid en ynsjoch.

Oer it algemien binne de Upanishads in wichtige en ynfloedrike âlde geastlike tekst dy't fergelike wurde kin mei oare âlde geastlike teksten yn termen fan har histoaryske kontekst, ynhâld en tema's, en ynfloed en populariteit. Se biede in rike boarne fan geastlike en filosofyske learingen dy't bliuwend wurde bestudearre en fereare troch minsken oer de hiele wrâld.

De Upanishads binne âlde hindoeïstyske skriften dy't wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme. Se meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde religieuze teksten dy't de basis foarmje fan it hindoeïsme. De Upanishads binne skreaun yn it Sanskryt en wurde nei alle gedachten werom nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld en hawwe in wichtige ynfloed hân op it Hindoe-gedachte.

It wurd "Upanishad" betsjut "tichtby sitten," en ferwiist nei de praktyk fan sitten by in geastlike learaar om ynstruksje te ûntfangen. De Upanishads binne in samling teksten dy't de lear fan ferskate geastlike masters befetsje. Se binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje.

D'r binne in protte ferskillende Upanishads, en se binne ferdield yn twa kategoryen: de âldere, "primêre" Upanishads, en de lettere, "sekundêre" Upanishads.

De primêre Upanishads wurde beskôge as mear fûnemintele en wurde tocht dat se de essinsje fan 'e Veda's befetsje. D'r binne tsien primêre Upanishads, en se binne:

  1. Isha Upanishad
  2. Kena Upanishad
  3. Katha Upanishad
  4. Prashna Upanishad
  5. Mundaka Upanishad
  6. Mandukya Upanishad
  7. Taittiriya Upanishad
  8. Aitareya Upanishad
  9. Chandogya Upanishad
  10. Brihadaranyaka Upanishad

De sekundêre Upanishads binne mear ferskaat fan aard en dekke in breder skala oan ûnderwerpen. D'r binne in protte ferskillende sekundêre Upanishads, en se befetsje teksten lykas

  1. Hamsa Upanishad
  2. Rudra Upanishad
  3. Mahanarayana Upanishad
  4. Paramahamsa Upanishad
  5. Narasimha Tapaniya Upanishad
  6. Advaya Taraka Upanishad
  7. Jabala Darsana Upanishad
  8. Darshana Upanishad
  9. Yoga-Kundalini Upanishad
  10. Yoga-Tattva Upanishad

Dit binne mar in pear foarbylden, en d'r binne in protte oare sekundêre Upanishads

De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit.

Ien fan 'e wichtige ideeën fûn yn' e Upanishads is it konsept fan Brahman. Brahman is de ultime realiteit en wurdt sjoen as de boarne en ûnderhâld fan alle dingen. It wurdt beskreaun as ivich, ûnferoarlik, en alles trochkringend. Neffens de Upanishads is it úteinlike doel fan it minsklik libben it realisearjen fan de ienheid fan it yndividuele sels (atman) mei Brahman. Dizze realisaasje is bekend as moksha, of befrijing.

Hjir binne wat foarbylden fan Sanskryttekst út 'e Upanishads:

  1. "Aham brahmaasmi." (Fan 'e Brihadaranyaka Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Ik bin Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat it yndividuele sels úteinlik ien is mei de ultime realiteit.
  2. "Tat tvam asi." (Fan 'e Chandogya Upanishad) Dizze sin fertaalt nei "Do bist dat," en is yn betsjutting fergelykber mei de boppesteande sin, en beklammet de ienheid fan it yndividuele sels mei de ultime realiteit.
  3. "Ayam atma brahma." (Fan 'e Mandukya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit sels is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de wiere natuer fan it sels itselde is as de ultime realiteit.
  4. "Sarvam khalvidam brahma." (Fan de Chandogya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit yn alle dingen oanwêzich is.
  5. "Isha vasyam idam sarvam." (Fan 'e Isha Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles wurdt troch de Hear trochkrûpt," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit de ultime boarne en ûnderhâlder fan alle dingen is.

De Upanishads leare ek it konsept fan reynkarnaasje, it leauwe dat de siel nei de dea yn in nij lichem werberne wurdt. De foarm dy't de siel yn har folgjende libben oannimt, wurdt leaud wurde bepaald troch de aksjes en tinzen fan it foarige libben, in konsept bekend as karma. It doel fan 'e Upanishadyske tradysje is om de syklus fan reynkarnaasje te brekken en befrijing te berikken.

Yoga en meditaasje binne ek wichtige praktiken yn 'e Upanishadyske tradysje. Dizze praktiken wurde sjoen as in manier om de geast stil te meitsjen en in steat fan ynderlike frede en dúdlikens te berikken. Se wurde ek leaud om it yndividu te helpen de ienheid fan it sels te realisearjen mei de ultime realiteit.

De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. De lear fan 'e Upanishads wurde hjoeddedei studearre en praktisearre troch Hindoes en binne in wichtich ûnderdiel fan' e Hindoe-tradysje.

Ynlieding

Wat bedoele wy mei oprjochter? As wy in oprjochter sizze, bedoele wy te sizzen dat immen in nij leauwe yn it bestean brocht hat of in set religieuze oertsjûgingen, prinsipes en praktiken formulearre hat dy't net earder bestienen. Dat kin net mei in leauwe as it hindoeïsme, dat as ivich beskôge wurdt. Neffens de Skriften, Hindoeïsme is de religy fan net allinnich minsken. Sels goaden en demoanen oefenje it. Ishwar (Ishwara), de Hear fan it universum, is syn boarne. Hy oefenet it ek. Dêrom, Hindoeïsme is Gods Dharma, nei de ierde brocht, krekt as de hillige rivier de Ganga, foar it wolwêzen fan 'e minsken.

Wa is dan de grûnlizzer fan it hindoeïsme (Sanatana Dharma)?

 Hindoeïsme wurdt net stifte troch in persoan of in profeet. De boarne dêrfan is God (Brahman) sels. Dêrtroch wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). De earste leararen wiene Brahma, Vishnu en Shiva. Brahma, de skepper God iepenbiere de geheime kennis fan 'e Veda's oan goaden, minsken en demoanen yn it begjin fan' e skepping. Hy joech harren ek de geheime kennis fan it Sels by, mar troch har eigen beheiningen begrepen se it op har eigen wize.

Vishnu is de behâlder. Hy behâldt de kennis fan it hindoeïsme troch ûntelbere manifestaasjes, assosjearre goaden, aspekten, hilligen en sjoggers om de oarder en regelmjittigens fan 'e wrâlden te garandearjen. Troch harren, hy ek herstelt de ferlerne kennis fan ferskate Yogas of yntrodusearret nije herfoarmings. Fierder, as de Hindoe Dharma foarby in punt ôfnimt, inkarneart hy op ierde om it te restaurearjen en syn fergetten of ferlerne lear te herstellen. Vishnu is in foarbyld fan 'e plichten dy't fan minsken wurde ferwachte te fieren op ierde yn har yndividuele kapasiteit as húshâlders binnen har sfearen.

Shiva spilet ek in wichtige rol yn it behâld fan Hindoe Dharma. As de ferneatiger ferwideret hy de ûnreinheden en betizing dy't yn ús hillige kennis krûpt. Hy wurdt ek beskôge as de universele learaar en de boarne fan ferskate keunst- en dûnsfoarmen (Lalitakalas), Yogas, beroppen, wittenskippen, lânbou, lânbou, alchemy, magy, healing, medisinen, Tantra ensafuorthinne.

Sa, lykas de mystikus Ashvattha Tree dy't wurdt neamd yn 'e Veda's, de woartels fan it hindoeïsme binne yn 'e himel, en syn tûken binne ferspraat op ierde. De kearn dêrfan is godlike kennis, dy't it gedrach fan net allinich minsken regelt, mar ek fan 'e wêzens yn oare wrâlden mei God dy't fungearret as syn skepper, behâlder, ferberger, iepenbierer en ferwiderje fan obstakels. Syn kearnfilosofy (de shruti) is ivich, wylst it wikseljende dielen (smriti) bliuwt feroarjen neffens de tiid en omstannichheden, en de foarútgong fan 'e wrâld. Mei it ferskaat fan Gods skepping op himsels, bliuwt it iepen foar alle mooglikheden, wizigingen en takomstige ûntdekkingen.

Lês ek: Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

In protte oare goden lykas Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati en Lakshmi wurde ek byskreaun mei it auteurskip fan in protte skriften. Ofsjoen fan dit, ûntelbere gelearden, sjoggers, wizen, filosofen, goeroes, asketyske bewegings en learaar tradysjes ferrike it hindoeïsme troch harren lear, geskriften, kommentaren, diskusjes en eksposysjes. Sa is it hindoeïsme ôflaat fan in protte boarnen. In protte fan har oertsjûgingen en praktiken fûnen har wei yn oare religys, dy't óf ûntstien binne yn Yndia óf mei har ynteraksje.

Sûnt it hindoeïsme syn woartels hat yn 'e ivige kennis en har doelen en doel binne nau ôfstimd op dy fan God as de Skepper fan alles, wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). Hindoeïsme kin ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde troch de ûnfergonklike aard fan' e wrâld, mar de hillige kennis dy't har stifting foarmet sil foar altyd bliuwe en bliuwe manifestearje yn elke skeppingssyklus ûnder ferskate nammen. Der wurdt ek sein dat it hindoeïsme gjin oprjochter en gjin misjonaryske doelen hat, om't minsken der ta komme moatte troch foarsjenning (berte) of persoanlike beslút fanwegen har geastlike reewilligens (karma út it ferline).

De namme hindoeïsme, dy't ôflaat is fan it haadwurd "Sindhu" kaam yn gebrûk fanwege histoaryske redenen. Hindoeïsme as konseptuele entiteit bestie net oant de Britske tiden. It wurd sels komt net foar yn 'e literatuer oant de 17e ieu nei Kristus. Se oefenen net allegear itselde leauwen, mar ferskillende, dy't boeddhisme, jainisme, shaivisme, vaishnavism, brahmanisme en ferskate asketyske tradysjes, sekten en subsekten omfette.

De lânseigen tradysjes en de minsken dy't Sanatana Dharma oefenen gongen troch ferskillende nammen, mar net as hindoes. Yn 'e Britske tiid waarden alle lânseigen leauwen groepearre ûnder de generyske namme, "Hindoeïsme" om it te ûnderskieden fan de islam en it kristendom en om gerjochtichheid ôf te jaan of pleatslike skeel, eigendom en belesting te regeljen.

Nei de ûnôfhinklikens waarden it boeddhisme, jainisme en sikhisme derfan skieden troch wetten yn te stellen. Sa waard it wurd hindoeïsme berne út histoaryske needsaak en kaam troch wetjouwing yn 'e konstitúsjonele wetten fan Yndia.

1
0
Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x