In Ashrama yn it hindoeïsme is ien fan fjouwer leeftyd-basearre libbensstadia dy't besprutsen binne yn âlde en midsieuske Yndiaanske teksten. De fjouwer ashrama's binne: Brahmacharya (studint), Grihastha (húshâlder), Vanaprastha (mei pensjoen) en Sannyasa (opjefte).
It Ashramas-systeem is ien faset fan it Dharma-konsept yn it hindoeïsme. It is ek in komponint fan 'e etyske teoryen yn' e Yndiaanske filosofy, wêr't it wurdt kombinearre mei fjouwer goede doelen fan it minsklik libben (Purusartha), foar ferfolling, lok en geastlike befrijing.
Brahamacharya ashrama
Brahmacharya (ब्रह्मचर्य) betsjut letterlik "nei Brahman gean (Supreme Reality, Self, God)". Yn Yndiaanske religys is it ek in begryp mei ferskate kontekstoandreaune betsjuttingen.
Yn ien kontekst is Brahmacharya de earste fan fjouwer Ashrama (leeftyd-basearre stadia) fan in minskelibben, mei Grihastha (húshâlder), Vanaprastha (boskbewenner) en Sannyasa (ôfspraak) de oare trije Asramas. Brahmacharya (bachelor studint) poadium fan ien syn libben, oant likernôch 20 jier âld, wie rjochte op ûnderwiis en befette de praktyk fan selibaat. Yn Yndiaanske tradysjes betsjuttet it keinens yn 'e studintstadium fan it libben foar it learen fan in guru (learaar), en yn' e lettere stadia fan it libben foar it berikken fan geastlike befrijing (moksha).
Yn in oare kontekst is Brahmacharya in deugd, wêr't it selibaat betsjut as net troud is, en trou as troud. It fertsjintwurdiget in deugdsume libbensstyl dy't ek ienfâldich libben, meditaasje en oare gedrach omfettet.
Brahamacharya ashrama besette de earste 20-25 jier fan it libben, sawat oerienkomme mei adolesinsje. By it Upanayanam fan it bern soe de jonge persoan in libben fan stúdzje begjinne yn 'e Gurukula (it húshâlding fan 'e Guru) wijd oan it learen fan alle aspekten fan dharma dat is de "prinsipes fan rjochtfeardich libben". Dharma omfette persoanlike ferantwurdlikheden foar himsels, famylje, maatskippij, minskdom en God dy't it miljeu, ierde en natuer omfette. Dizze edukative perioade begon doe't it bern fiif oant acht jier wie en duorre oant de leeftyd fan 14 oant 20 jier. Yn dizze faze fan it libben waarden de tradisjonele vedyske wittenskippen en ferskate sastra's studearre tegearre mei de religieuze teksten dy't binnen de Veda's en Upanishads befette. Dizze faze fan it libben waard karakterisearre troch de praktyk fan it selibaat.
Naradaparivrajaka Upanishad suggerearret dat Brahmacharya (studint) libbensstadium moat útwreidzje fan 'e leeftyd dat in bern ree is om learingen te ûntfangen fan in guru, en trochgean foar in perioade fan tolve jier.
It ôfstudearjen fan Brahmacharya-poadium fan it libben waard markearre troch de Samavartanam-seremoanje.
Grihastha Ashrama:
Grihastha (गृहस्थ) betsjut letterlik "yn en dwaande wêze mei hûs, famylje" of "húshâlder". It ferwiist nei de twadde faze fan in yndividu syn libben. It folget Brahmacharya (bachelor studint) libbensstadium, en ferbyldet in troud libben, mei de plichten fan it ûnderhâlden fan in hûs, it grutbringen fan in húshâlding, it oplieden fan 'e bern, en it lieden fan in famylje-sintraal en in dharmysk sosjaal libben.
Ald- en midsieuske teksten fan it hindoeïsme beskôgje Grihastha-poadium as de wichtichste fan alle stadia yn sosjologyske kontekst, om't minsken yn dit poadium net allinich in deugdsum libben neistribbe, se produsearje iten en rykdom dy't minsken yn oare stadia fan it libben ûnderhâldt, ek as it neiteam dat it minskdom trochset. It húshâldsterstadium wurdt yn 'e Yndiaanske filosofy ek beskôge as ien wêr't de meast yntinsive fysike, seksuele, emosjonele, beropsmjittige, sosjale en materiële taheaksels yn it libben fan in minske besteane.
Vanaprastha ashrama:
Vanaprastha (Sanskryt: वनप्रस्थ) betsjut letterlik "mei pensjoen yn in bosk". persoan jout húshâldlike ferantwurdlikheden oer oan de folgjende generaasje, nimt in advisearjende rol, en stadichoan weromlûkt út 'e wrâld. Vanaprastha-poadium wurdt beskôge as in oergongsfaze fan it libben fan in húshâlder mei gruttere klam op Artha en Kama (rykdom, feiligens, wille en seksuele stribjen) nei ien mei gruttere klam op Moksha (geastlike befrijing). Vanaprastha fertsjintwurdige de tredde etappe en typysk markearre mei berte fan grand bern, stadichoan oergong fan húshâldster ferantwurdlikheden nei de folgjende generaasje, hieltyd mear hermit-like libbensstyl, en gruttere klam op mienskip tsjinsten en geastlike efterfolging.
Vanaprastha, neffens Vedic ashram systeem, duorre tusken de ieuwen fan 50 en 74.
It stimulearre in stadiche oergong fan sosjale ferantwurdlikens, ekonomyske rollen, persoanlike fokus nei spiritualiteit, fan sintrum fan 'e aksje nei in mear advisearjende perifeare rol, sûnder dat immen eins fereaskje om wirklik in bosk yn te gean mei of sûnder ien syn partner. Wylst guon har eigendom en besittings letterlik opjoegen om nei fiere lannen te ferhúzjen, bleauwen de measten by har famyljes en mienskippen, mar namen in oergongsrol oan en akseptearje graceful in evoluearjende rol mei leeftyd. Dhavamony identifisearret Vanaprastha-poadium as ien fan "ôfskieding en tanimmende ôfskieding", mar tsjinnet meastentiids as adviseur, fredesmakker, rjochter, learaar foar jonge en adviseur foar de middelbere leeftyd.
Sanyasa ashrama:
Sanyasa (संन्यास) is it libbensstadium fan ferneatiging binnen de hindoe-filosofy fan fjouwer leeftyd-basearre libbensstadia. Sannyasa is in foarm fan asketisme, wurdt markearre troch it ferjaan fan materiële begearten en foaroardielen, fertsjintwurdige troch in steat fan ûnbelangstelling en ôfskieding fan it materiële libben, en hat it doel om syn libben troch te bringen yn in freedsum, leafde-ynspirearre, ienfâldich geastlik libben. In yndividu yn Sanyasa is bekend as in Sannyasi (manlik) of Sannyasini (froulik) yn it hindoeïsme.
Hindoeïsme hat gjin formele easken noch easken oan de libbensstyl of geastlike dissipline, metoade of godheid in Sanyasin of Sanyasini moat neistribbet - it wurdt oerlitten oan de kar en foarkar fan it yndividu. Dizze frijheid hat laat ta ferskaat en wichtige ferskillen yn de libbensstyl en doelen fan dyjingen dy't Sannyasa oannimme. D'r binne lykwols wat mienskiplike tema's. In persoan yn Sannyasa libbet in ienfâldich libben, typysk frijsteand, reizgjend, driuwend fan plak nei plak, sûnder materiële besittings of emosjonele taheaksels. Se meie in kuierstok, in boek, in kontener of kontener foar iten en drinken hawwe, faak mei giele, safraan, oranje, oker of boaiemkleure klean. Se meie hawwe lange hier en lykje disheveled, en binne meastal fegetariërs. Guon lytse Upanishads likegoed as monastike oarders beskôgje froulju, bern, studinten, fallen manlju (kriminele rekord) en oaren as net kwalifisearre foar Sannyasa; wylst oare teksten gjin beheinings pleatse.
Dejingen dy't Sannyasa ynfiere, kinne kieze oft se meidwaan oan in groep (mendicant-oarder). Guon binne anchorites, dakleaze mendicants leaver iensumens en ôfskieding yn ôfstân dielen, sûnder oansluting. Oaren binne senobiten, dy't libje en reizgje mei verwanten-Sannyasi yn 'e efterfolging fan har geastlike reis, soms yn Ashramas of Matha / Sangha (hermitages, kleasteroarder).
