Populêr artikel

Wa stifte it hindoeïsme? De oarsprong fan hindoeïsme en Sanatana Dharma-hindufaqs

Ynlieding

Wat bedoele wy mei oprjochter? As wy in oprjochter sizze, bedoele wy te sizzen dat immen in nij leauwe yn it bestean brocht hat of in set religieuze oertsjûgingen, prinsipes en praktiken formulearre hat dy't net earder bestienen. Dat kin net mei in leauwe as it hindoeïsme, dat as ivich beskôge wurdt. Neffens de Skriften, Hindoeïsme is de religy fan net allinnich minsken. Sels goaden en demoanen oefenje it. Ishwar (Ishwara), de Hear fan it universum, is syn boarne. Hy oefenet it ek. Dêrom, Hindoeïsme is Gods Dharma, nei de ierde brocht, krekt as de hillige rivier de Ganga, foar it wolwêzen fan 'e minsken.

Wa is dan de grûnlizzer fan it hindoeïsme (Sanatana Dharma)?

 Hindoeïsme wurdt net stifte troch in persoan of in profeet. De boarne dêrfan is God (Brahman) sels. Dêrtroch wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). De earste leararen wiene Brahma, Vishnu en Shiva. Brahma, de skepper God iepenbiere de geheime kennis fan 'e Veda's oan goaden, minsken en demoanen yn it begjin fan' e skepping. Hy joech harren ek de geheime kennis fan it Sels by, mar troch har eigen beheiningen begrepen se it op har eigen wize.

Vishnu is de behâlder. Hy behâldt de kennis fan it hindoeïsme troch ûntelbere manifestaasjes, assosjearre goaden, aspekten, hilligen en sjoggers om de oarder en regelmjittigens fan 'e wrâlden te garandearjen. Troch harren, hy ek herstelt de ferlerne kennis fan ferskate Yogas of yntrodusearret nije herfoarmings. Fierder, as de Hindoe Dharma foarby in punt ôfnimt, inkarneart hy op ierde om it te restaurearjen en syn fergetten of ferlerne lear te herstellen. Vishnu is in foarbyld fan 'e plichten dy't fan minsken wurde ferwachte te fieren op ierde yn har yndividuele kapasiteit as húshâlders binnen har sfearen.

Shiva spilet ek in wichtige rol yn it behâld fan Hindoe Dharma. As de ferneatiger ferwideret hy de ûnreinheden en betizing dy't yn ús hillige kennis krûpt. Hy wurdt ek beskôge as de universele learaar en de boarne fan ferskate keunst- en dûnsfoarmen (Lalitakalas), Yogas, beroppen, wittenskippen, lânbou, lânbou, alchemy, magy, healing, medisinen, Tantra ensafuorthinne.

Sa, lykas de mystikus Ashvattha Tree dy't wurdt neamd yn 'e Veda's, de woartels fan it hindoeïsme binne yn 'e himel, en syn tûken binne ferspraat op ierde. De kearn dêrfan is godlike kennis, dy't it gedrach fan net allinich minsken regelt, mar ek fan 'e wêzens yn oare wrâlden mei God dy't fungearret as syn skepper, behâlder, ferberger, iepenbierer en ferwiderje fan obstakels. Syn kearnfilosofy (de shruti) is ivich, wylst it wikseljende dielen (smriti) bliuwt feroarjen neffens de tiid en omstannichheden, en de foarútgong fan 'e wrâld. Mei it ferskaat fan Gods skepping op himsels, bliuwt it iepen foar alle mooglikheden, wizigingen en takomstige ûntdekkingen.

Lês ek: Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

In protte oare goden lykas Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati en Lakshmi wurde ek byskreaun mei it auteurskip fan in protte skriften. Ofsjoen fan dit, ûntelbere gelearden, sjoggers, wizen, filosofen, goeroes, asketyske bewegings en learaar tradysjes ferrike it hindoeïsme troch harren lear, geskriften, kommentaren, diskusjes en eksposysjes. Sa is it hindoeïsme ôflaat fan in protte boarnen. In protte fan har oertsjûgingen en praktiken fûnen har wei yn oare religys, dy't óf ûntstien binne yn Yndia óf mei har ynteraksje.

Sûnt it hindoeïsme syn woartels hat yn 'e ivige kennis en har doelen en doel binne nau ôfstimd op dy fan God as de Skepper fan alles, wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). Hindoeïsme kin ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde troch de ûnfergonklike aard fan' e wrâld, mar de hillige kennis dy't har stifting foarmet sil foar altyd bliuwe en bliuwe manifestearje yn elke skeppingssyklus ûnder ferskate nammen. Der wurdt ek sein dat it hindoeïsme gjin oprjochter en gjin misjonaryske doelen hat, om't minsken der ta komme moatte troch foarsjenning (berte) of persoanlike beslút fanwegen har geastlike reewilligens (karma út it ferline).

De namme hindoeïsme, dy't ôflaat is fan it haadwurd "Sindhu" kaam yn gebrûk fanwege histoaryske redenen. Hindoeïsme as konseptuele entiteit bestie net oant de Britske tiden. It wurd sels komt net foar yn 'e literatuer oant de 17e ieu nei Kristus. Se oefenen net allegear itselde leauwen, mar ferskillende, dy't boeddhisme, jainisme, shaivisme, vaishnavism, brahmanisme en ferskate asketyske tradysjes, sekten en subsekten omfette.

De lânseigen tradysjes en de minsken dy't Sanatana Dharma oefenen gongen troch ferskillende nammen, mar net as hindoes. Yn 'e Britske tiid waarden alle lânseigen leauwen groepearre ûnder de generyske namme, "Hindoeïsme" om it te ûnderskieden fan de islam en it kristendom en om gerjochtichheid ôf te jaan of pleatslike skeel, eigendom en belesting te regeljen.

Nei de ûnôfhinklikens waarden it boeddhisme, jainisme en sikhisme derfan skieden troch wetten yn te stellen. Sa waard it wurd hindoeïsme berne út histoaryske needsaak en kaam troch wetjouwing yn 'e konstitúsjonele wetten fan Yndia.

Jagannath-timpel, Puri

Sanskryt:

कदाचित्कालिन्दी तट विपिनसङ्गीततरलो
मुदाभीरीनारीवदन कमलास्वादमधुपः .
रमाशम्भुब्रह्मामरपति गणेशार्चित४त
जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतुमे ॥१॥

Oersetting:

Kadahit Kalindi tatta vipina sangita taralo
Mudaa abhiri Naarivadana Kamalasvada madhupah |
Ramaa Shambhu Brahmaamarapati Ganesharchita pado
Jagannathah Swami nayana pathagaami bhavatu me ||1||

Betsjutting:

1.1 Ik meditearje op Sri Jagannatha, Wa folt de miljeu fan Vrindavana op 'e banken of rivier de Kalindi (Yamuna) mei de Muzyk (fan Syn Flute); De Muzyk dy't weaget en fliist sêft (lykas it wuivende blauwe wetter fan 'e rivier Yamuna sels),
1.2: (Dêr) lykas in Swarte bij Wa genietsje de bloei Lotuses (yn 'e foarm) fan' e bloei gesichten ( Bliid mei Bliss ) fan de Koeijerfroulju,
1.3: Wie Lotus feet is altiten Oanbidde by Ramaa (Devi Lakshmi), Shambhu (Shiva), Brahma, de hear fan de devas (ie Indra Deva) en Sri Ganesha,
1.4: Mei dat Jagannath Swami Wês de sintrum fan my Fisy (binnen en bûten) (wêr dan ek myn eagen gean ).

Sanskryt:

भुजे सव्ये वेणुं शिरसि शिखिपिच्छं कटितटे
दुकूलं नेत्रान्ते सहचरकटाक्षं  विदधत् .
सदा श्रीमद्वृन्दावनवसतिलीला परिचयो
जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥२॥

Boarne: Pinterest

Oersetting:

Bhuje Bewarje Vennum Shirazi Shikhi_Piccham Kattitatte
Dukuulam Netra-Ante Sahacara_Kattaakssam Ca Vidadhat |
Sadaa Shriimad-Vrndaavana_Vasati_Liilaa_Paricayo
Jagannatha Svaamii Nayana_Patha_Gaamii Bhavatu Me ||2||

Betsjutting:

2.1 (Ik meditearje op Sri Jagannatha) Wa hat in Fluit op syn Loftshand en draacht de Fear fan a Pau oer syn Holle; En slacht oer Syn Heupen ...
2.2: ... fine silken Clothes; WSO jout Side-Glances oan syn Begelieders fan de hoeke fan syn eagen,
2.3: Wa altyd reveal Syn Godlike Leelas bliuwend yn 'e bosk fan Vrindavana; de bosk dy't fol is mei Sri (Godlike oanwêzigens midden yn 'e skientme fan' e natuer),
2.4: Mei dat Jagannath Swami is it sintrum fan my Fisy (binnen en bûten) (wêr dan ek myn eagen gean ).

Disclaimer:
Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Lord Venkateswara is de wichtichste godheid fan 'e Tirumala-timpel, Tirupathi. De hear is in ynkarnaasje fan Lord Vishnu.

Sanskryt:

कौसल्या सुप्रजा राम पूर्वासन्ध्या प्रवर्तते .
उत्तिष्ठ नरशार्दूल कर्त्तव्यं दैवमाह्निकम् ॥१॥

Oersetting:

Kausalyaa Su-Prajaa Raama Puurvaa-Sandhyaa Pravartate |
Uttissttha Nara-Shaarduula Karttavyam Daivam-Aahnikam ||1||

Betsjutting:

1.1: (Begroeting oan Sri Govinda) O Rama, it meast Geweldich Soan of Kaushalya; yn de East de Dawn is fluch oankomme by dizze Beautiful knooppunt fan Nacht en Dei,
1.2: Asjebleaft Wake Up yn Our Hearts, O Purushottama (de Bêst of manlju ) sadat wy ús Deistich útfiere kinne Duties as Godlike rituelen oan Jo en doch sa de Ultimate Plicht fan ús libben.

Sanskryt:

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ गोविन्द उत्तिष्ठ गरुडध्वज .
उत्तिष्ठ कमलाकान्त त्रैलोक्यं मङ्गलं कुरु ॥२॥

Oersetting:

Uttissttho[ah-U]ttissttha Govinda Uttissttha Garudda-Dhvaja |
Uttissttha Kamalaa-Kaanta Trai-Lokyam Manggalam Kuru ||2||

Betsjutting:

2.1: (Begroeting oan Sri Govinda) Yn dizze prachtige dage Wake UpWake Up O Govinda binnen ús herten. Wake Up O de iene mei Garuda yn syn Flagge,
2.2: Asjebleaft Wake Up, OR beloved of Kamala en folje de Hearts of the Devotees yn 'e Trije wrâlden mei de Gelokkige Bliss fan jo oanwêzigens.

Boarne: Pinterest

Sanskryt:

मातस्समस्तजगतां मधुकैटभारेः
वक्षोविहारिणि मनोहरदिव्यमूर्ते .
श्रीस्वामिनि श्रितजनप्रियदानशीले
श्रीवेङ्कटेशदयिते तव सुप्रभातम् ॥३॥

Oersetting:

Maatas-Samasta-Jagataam Madhu-Kaittabha-Areh
Vaksso-Vihaarinni Manohara-Divya-Muurte |
Shrii-Svaamini Shrita-Janapriya-Daanashiile
Shrii-Vengkattesha-Dayite Tava Suprabhaatam ||3||

Betsjutting:

3.1 (Begroeting oan godlike mem Lakshmi) In this Beautiful Dawn, O Mem of allegearre de Welten, Lit Us ynderlike fijannen Madhu en Kaitabha ferdwine,
3.2: En lit ús allinne Jo sjen Beautiful Divine Form playing binnen de Hert fan Sri Govinda yn 'e hiele skepping,
3.3: Do bist oanbidde as de hear of allegearre de Welten en ekstreem Dear oan 'e Devotees,en dyn Liberale disposysje hat sa'n oerfloed fan skepping makke,
3.4: Sa is jo gloarje dat dit Beautiful Dawn of Your Skepping is wêzen koestere by Sri Venkatesa Hysels.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.
Shambhu, dizze namme fan Lord Shankar jout syn blide persoanlikheid oan. Hy nimt by boartlike mominten de foarm oan fan grouwe eleminten.
Sanskryt:
नमामि देवं परमव्ययंतं
उमापतिं लोकगुरुं नमामि .
नमामि दारिद्रविदारणं तं
नमामि रोगापहरं नमामि ॥२॥
Oersetting:
Namaami Devam Param-Avyayam-Tam
Umaa-Patim Loka-Gurum Namaami |
Namaami Daaridra-Vidaarannam Tam
Namaami Roga-Apaharam Namaami ||2||

Betsjutting:

2.1 I earbiedich bûge nei de godlik Hear dy't bliuwt as de net te feroarjen steat foarby de minsklike geast,
2.2: Oan dy Hear Dy't ek belichaamd is as de gemaal of Devi Uma, en Wa is de Spirituele learaar fan it gehiel Wrâld, Ik earbiedich bûge omleech,
2.3: I earbiedich bûge omleech nei Him Wa triennen skeel ús (innerlik) Earmoeden (Hy is oanwêzich as ús glorieuze ynderlike wêzen),
2.4: (en) ik earbiedich bûge del nei Him dy't nimt fuort ús Diseases (fan Samsara) (troch syn glorieuze natuer te iepenbierjen).

Boarne: Pinterest

Sanskryt:

नमामि कल्याणमचिन्त्यरूपं
नमामि विश्वोद्ध्वबीजरूपम् .
नमामि विश्वस्थितिकारणं तं
नमामि संहारकरं नमामि ॥३॥

Oersetting:

Namaami Kalyaannam-Acintya-Ruupam
Namaami Vishvo[aU]ddhva-Biija-Ruupam |
Namaami Vishva-Sthiti-Kaarannam Tam
Namaami Samhaara-Karam Namaami ||3||

Betsjutting:

3.1: I earbiedich bûge del (oan Him) Wa is de oarsaak fan alles Auspiciousness, (altyd oanwêzich efter de geast) yn Syn Unbegryplike foarm,
3.2: I earbiedich bûge del (nei Him) Hwaens foarm is lykas de sied jaan oanlieding oan 'e Hielal,
3.3: I earbiedich bûge omleech nei Him Wa is ek de oarsaak fan de ûnderhâld fan de Hielal,
3.4: (en) ik earbiedich bûge del (oan Him) Wa is (einlings) de destroyer (fan it Universum).

Sanskryt:

नमामि गौरीप्रियमव्ययं तं
नमामि नित्यंक्षरमक्षरं तम् .
नमामि चिद्रूपममेयभावं
त्रिलोचनं तं शिरसा नमामि ॥४॥

Oersetting:

Namaami Gaurii-Priyam-Avyayam Tam
Namaami Nityam-Kssaram-Akssaram Tam |
Namaami Cid-Ruupam-Ameya-Bhaavam
Tri-Locanam Tam Shirasaa Namaami ||4||

Betsjutting:

4.1: I earbiedich bûge omleech nei Him Wa is leafde nei Gauri (Devi Parvati) en net te feroarjen (wat ek oanjout dat Shiva en Shakti ûnskiedber ferbûn binne),
4.2: I earbiedich bûge omleech nei Him Wa is Ivich, en Wa is de Iene Unferbidlik efter alle fergonklik,
4.3: I earbiedich bûge del (nei Him) Wa is fan 'e natuer of Bewustwêzen en Hwaens Meditative steat (symboalisearret it alles-pervading bewustwêzen) is ûnmjitlike,
4.4: Oan dy Hear dy't hat Trije eagen, Ik earbiedich bûge omleech.
Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

De Stotras op Devi Radharani wurde songen troch de devotees fan Radha-Krishna.

Sanskryt:

श्रीनारायण उवाच
राधा रासेश्वरी रासवासिनी रसिकेश्वरी .
कृष्णाप्राणाधिका कृष्णप्रिया कृष्णस्वरूपिणी ॥१॥

Oersetting:

Shriinaaraayanna Uvaaca
Raadhaa Raaseshvarii Raasavaasinii Rasikeshvarii |
Krssnnaapraannaadhikaa Krssnnapriyaa Krssnnasvaruupinnii ||1||

Betsjutting:

Sri Narayana sei:
1.1: (De sechstjin nammen fan Radharani binne) RadhaRaaseshwariRaasavasiniRasikeshwari, ...
1.2: ... KrishnapranadhikaKrishnapriyaKrishna Swarupini, ...

Sanskryt:

कृष्णवामाङ्गसम्भूता परमानन्दरूपिणी .
कृष्णा वृन्दावनी वृन्दा वृन्दावनविनोदिनी ॥२॥

Oersetting:

Krssnnavaamaanggasambhuutaa Paramaanandaruupinnii |
Krssnnaa Vrndaavanii Vrndaa Vrndaavanavinodinii ||2||
(De sechstjin nammen fan Radharani geane troch)

Boarne: Pinterest

Betsjutting:

2.1: ... Krishna Vamanga SambhutaParamanandarupini, ...
2.2: ... KrishnaaVrindavaniVrindaaVrindavana Vinodini,

Sanskryt:

चन्द्रावली चन्द्रकान्ता शरच्चन्द्रप्रभानना .
नामान्येतानि साराणि तेषामभ्यन्तराणि  ॥३॥

Oersetting:

Candraavalii Candrakaantaa Sharaccandraprabhaananaa |
Naamaany-Etaani Saaraanni Tessaam-Abhyantaraanni Ca ||3||
(De sechstjin nammen fan Radharani geane troch)

Betsjutting:

3.1: ... ChandravaliChandrakantaSharacchandra Prabhanana (Sharat Chandra Prabhanana),
3.2: Dizze (sechstjin) Names, wat binne de wêzen binne opnommen yn dy (tûzen nammen),

Sanskryt:

राधेत्येवं  संसिद्धौ राकारो दानवाचकः .
स्वयं निर्वाणदात्री या सा राधा परिकिर्तिता ॥४॥

Oersetting:

Raadhe[aI]tye[aI]vam Ca Samsiddhau Raakaaro Daana-Vaacakah |
Svayam Nirvaanna-Daatrii Yaa Saa Raadhaa Parikirtitaa ||4||

Betsjutting:

4.1: (De earste namme) Radha wiist nei Samsiddhi (Moksha), en de Ra-kara is ekspressyf fan jaan (dêrfandinne betsjut Radha de gever fan Moksha),
4.2: Sy sels is it Grinstein of Nirvana (Moksha) (troch tawijing oan Krishna); Sy Wie is proclaimed as Radha (is yndie de jefte fan Moksha troch de tawijden te ferdrinken yn it godlike gefoel fan Raasa),

Sanskryt:

रासेश्वरस्य पत्नीयं तेन रासेश्वरी स्मृता .
रासे  वासो यस्याश्च तेन सा रासवासिनी ॥५॥

Oersetting:

Raase[aI]shvarasya Patniiyam Tena Raaseshvarii Smrtaa |
Raase Ca Vaaso Yasyaash-Ca Tena Saa Raasavaasinii ||5||

Betsjutting:

5.1: Se is de gemaal fan de Raasheswara (Hear fan Raasa) (ferwizend nei Krishna yn 'e godlike dûns fan Raasa yn Vrindavana), dêrom is se bekend as Raasheswari,
5.2: Sy abides in Raasa (dat is ûnderdompele yn it devosjonele gefoel fan Raasa), dus sy is bekend as Raasavasini (waans geast altyd ûnderdompele is yn Raasa)

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Sanskryt:

महायोगपीठे तटे भीमरथ्या
वरं पुण्डरीकाय दातुं मुनीन्द्रैः .
समागत्य तिष्ठन्तमानन्दकन्दं
परब्रह्मलिङ्गं भजे पाण्डुरङ्गम् ॥१॥

Oersetting:

Mahaa-Yoga-Piitthe Tatte Bhiimarathyaa
Varam Punnddariikaaya Daatum Muni-[IK]yndraih |
Samaagatya Tisstthantam-Aananda-Kandam
Parabrahma-Linggam Bhaje Paanndduranggam ||1||

Betsjutting:

1.1 (Begroeting oan Sri Panduranga) Yn 'e Seat of Great Yoga (Maha Yoga Peetha) (ie by Pandharpur) troch de bank of rivier Bheemarathi (is nei Panduranga kommen),
1.2: (Hy is kommen) om te jaan Boons nei Pundarika; (Hy is kommen) tegearre mei de grutte Munis,
1.3: Oankommen Hy is stean as in a Boarne of Grutte Bliss (fan Parabrahman),
1.4: I Oanbidde dat Panduranga, Wa is de wiere Byld (Lingam) fan Parabrahman.

 

Boarne: Pinterest

Sanskryt:

तडिद्वाससं नीलमेघावभासं
रमामन्दिरं सुन्दरं चित्प्रकाशम् .
परं त्विष्टिकायां समन्यस्तपादं
परब्रह्मलिङ्गं भजे पाण्डुरङ्गम् ॥२॥

Oersetting:

Taddid-Vaasasam Niila-Meghaava-Bhaasam
Ramaa-Mandiram Sundaram Cit-Prakaasham |
Param Tv[of]-Issttikaayaam Sama-Nyasta-Paadam
Parabrahma-Linggam Bhaje Paanndduranggam ||2||

Betsjutting:

2.1 (Begroeting oan Sri Panduranga) Wie klean binne skine as wjerljocht strepen tsjin syn Blauwe Wolk-like skynt foarmje,
2.2: Waans Form is de Timpel of Ramaa (Devi Lakshmi), Beautiful, en in sichtber manifestaasje of Bewustwêzen,
2.3: Wa is Suprememar (no) stean op in a Bakstien it pleatsen fan beide Syn feet derop,
2.4: I Oanbidde dat Panduranga, Wa is de wiere Byld (Lingam) fan Parabrahman.

Sanskryt:

प्रमाणं भवाब्धेरिदं मामकानां
नितम्बः कराभ्यां धृतो येन तस्मात् .
विधातुर्वसत्यै धृतो नाभिकोशः
परब्रह्मलिङ्गं भजे पाण्डुरङ्गम् ॥३॥

Oersetting:

Pramaannam Bhava-Abdher-Idam Maamakaanaam
Nitambah Karaabhyaam Dhrto Yena Tasmaat |
Vidhaatur-Vasatyai Dhrto Naabhi-Koshah
Parabrahma-Linggam Bhaje Paanndduranggam ||3||

Betsjutting:

3.1 (Begroeting oan Sri Panduranga) De mjitte fan de Oseaan of Wrâldske bestean is (oant) dit (folslein allinnich) foar My(Devotees), …
3.2: … (Wa liket te sizzen) Troch holding Syn Mul mei syn hannen,
3.3: Wa is holding de (Lotus) Blommenbeker foar de Vidhata (Brahma) Himsels oan dwell,
3.4: I Oanbidde dat Panduranga, Wa is de wiere Byld (Lingam) fan Parabrahman.

Sanskryt:

शरच्चन्द्रबिम्बाननं चारुहासं
लसत्कुण्डलाक्रान्तगण्डस्थलाङ्गम् .
जपारागबिम्बाधरं कञ्जनेत्रं
परब्रह्मलिङ्गं भजे पाण्डुरङ्गम् ॥५॥

Oersetting:

Sharac-Candra-Bimba-[IN]ananam Caaru-Haasam
Lasat-Kunnddala-[IN]akraanta-Ganndda-Sthala-Anggam |
Japaa-Raaga-Bimba-Adharam Kan.ja-Netram
Parabrahma-Linggam Bhaje Paanndduranggam ||5||

Betsjutting:

5.1 (Begroeting oan Sri Panduranga) Wie Gesicht wjerspegelet de Pracht fan de Hjerstmoanne en hat in Boeiende Smile(spylje der oer),
5.2: (En) Waans Cheeks binne besitten troch de Beauty of the Shining Earrings dancing oer it,
5.3: Waans Lips binne Read lykas Hibiscus en hat it uterlik fan Bimba Fruit; (En) Waans eagen binne sa moai as de Lotus,
5.4: I Oanbidde dat Panduranga, Wa is de wiere Byld (Lingam) fan Parabrahman.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

De achttjinde Adhyay is in oanfoljende gearfetting fan de earder besprutsen ûnderwerpen. Yn elk haadstik fan Bhagavad-gita.

arjuna uvaca
sannyasasya maha-baho
tattvam icchami veditum
tyagasya ca hrsikesa
prthak kesi-nisudana


OERSETTING

Arjuna sei: O machtich bewapene, ik wol it doel begripe fan ferjaan [tyaga] en fan 'e ôfsjoene oarder fan it libben [sannyasa], o moardner fan 'e Kesi-demon, Hrsikesa.

DOEL

 Echt, de Bhagavad-gita is klear yn santjin haadstikken. It achttjinde haadstik is in oanfoljende gearfetting fan de earder besprutsen ûnderwerpen. Yn elk haadstik fan Bhagavad-gita, Lord Krsna beklammet dat devosjonele tsjinst oan 'e Supreme Personality of Godhead it ultime doel fan it libben is. Ditselde punt wurdt yn it Achttjinde Haadstik gearfette as it meast fertroulike paad fan kennis. Yn 'e earste seis haadstikken waard stress jûn oan devosjonele tsjinst: yoginam api sarvesam...

"Fan alles yogis of transendentalisten, ien dy't altyd oan My tinkt yn himsels is it bêste." Yn 'e folgjende seis haadstikken waarden suvere devosjonele tsjinst en har aard en aktiviteit besprutsen. Yn 'e tredde seis haadstikken waarden kennis, ferjaan, de aktiviteiten fan 'e materiële natuer en transzendintale natuer, en devosjonele tsjinst beskreaun. It waard konkludearre dat alle hannelingen moatte wurde útfierd yn gearhing mei de Hege Hear, gearfette troch de wurden om dat siet, dy't Visnu oanjaan, de heechste persoan.

Yn it tredde diel fan Bhagavad-gita, devosjonele tsjinst waard oprjochte troch it foarbyld fan ferline acaryas en de Brahma-sutra, de Vedanta-sutra, dy't oanhellet dat devosjonele tsjinst it ultime doel fan it libben is en neat oars. Bepaalde impersonalists beskôgje harsels monopolisers fan 'e kennis fan Vedanta-sutra, mar eins de Vedanta-sutra is bedoeld foar it begripen fan devosjonele tsjinst, foar de Hear, sels is de komponist fan 'e Vedanta-sutra, en Hy is de kenner derfan. Dat wurdt beskreaun yn it Fyftjinde Haadstik. Yn elke skrift, elke Veda, devosjonele tsjinst is it doel. Dat wurdt útlein yn Bhagavad-gita.

Lykas yn it twadde haadstik is in synopsis fan it hiele ûnderwerp beskreaun, likegoed wurdt yn it achttjinde haadstik ek de gearfetting fan alle ynstruksje jûn. It doel fan it libben wurdt oanwiisd as it ferjaan en it berikken fan 'e transzendintale posysje boppe de trije materiële foarmen fan' e natuer.

Arjuna wol te ferdúdlikjen de twa ûnderskate ûnderwerpen fan Bhagavad-gita, nammentlik ôfskie (tyaga) en de ferneatige oarder fan it libben (sannyasa). Sa freget er de betsjutting fan dizze twa wurden.

Twa wurden brûkt yn dit fers om de Supreme Lord oan te pakken - Hrsikesa en Kesinisudana - binne wichtich. Hrsikesa is Krsna, de master fan alle sinnen, dy't ús altyd helpe kin om mentale sereniteit te berikken. Arjuna freget Him om alles op sa'n manier te gearfetten dat er lykwichtich bliuwe kin. Dochs hat hy wat twifels, en twifels wurde altyd fergelike mei demoanen.

Hy sprekt Krsna dêrom oan as Kesinisudana. Kesi wie in meast formidabele demon dy't troch de Hear fermoarde waard; no ferwachtet Arjuna fan Krsna om de demon fan twifel te deadzjen.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Yn 'e Fjirde Adhyay wurdt sein dat in persoan dy't trou is oan in bepaalde soarte fan oanbidding stadichoan ferheven wurdt ta it toaniel fan kennis.

arjuna uvaca
jim sastra-vidhim utsrjya
yajante sraddhayaanvitah
tesam nistha tu ka krsna
sattvam aho rajas tamah

Arjuna sei: O Krsna, wat is de situaasje fan ien dy't de prinsipes fan 'e Skrift net folget, mar oanbidt neffens syn eigen ferbylding? Is hy yn goedens, yn hertstocht of yn ûnwittendheid?

DOEL

Yn it fjirde haadstik, njoggenentritichste fers, wurdt sein dat in persoan dy't trou is oan in bepaalde soarte fan oanbidding stadichoan ferheven wurdt ta it stadium fan kennis en it heechste perfeksjonele stadium fan frede en wolfeart berikt. Yn it sechstjinde haadstik wurdt konkludearre dat ien dy't de prinsipes dy't yn 'e Skriften fêstlein net folget, in asura, demon, en ien dy't de skriftlike foarskriften trou folget wurdt in neamd remeedzje, of healgod.

No, as men, mei leauwen, guon regels folget dy't net neamd wurde yn 'e skriftlike foarskriften, wat is syn posysje? Dizze twifel fan Arjuna moat wurde ferwidere troch Krsna. Binne dejingen dy't in soarte fan God meitsje troch in minske te selektearjen en har leauwen yn him te pleatsen, oanbidde yn goedens, passy of ûnwittendheid? Berikke sokke persoanen it perfekte poadium fan it libben?

Is it mooglik dat se yn echte kennis situearre wurde en harsels ta it heechste perfeksjonele stadium ferheffe? Hawwe dejingen dy't de regels en regeljouwing fan 'e Skriften net folgje, mar dy't leauwe yn wat hawwe en goaden en healgoaden en manlju oanbidde súkses yn har ynspanning? Arjuna stelt dizze fragen oan Krsna.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

sri-Bhagavan uvaca
abhayam sattva-samsuddhir
jnana-yoga-vyavasthitih
danam damas ca yajnas ca
svadhyayas tapa arjavam
ahimsa satyam akrodhas
tyagah santir apaisunam
daya bhutesv aloluptvam
mardavam hrir acapalam
tejah ksama dhrtih saucam
adroho nati-manita
bhavanti sampadam daivim
abhijatasya bharata

 

De Hillige Hear sei: Fearlessness, suvering fan it bestean, kultivaasje fan geastlike kennis, woldiedigens, selsbehearsking, útfiering fan offer, stúdzje fan 'e Veda's, strangens en ienfâld; geweldleazens, wierheid, frijheid fan lilkens; ûntslach, rêst, ôfkear fan foutfinding, begrutsjen en frijheid fan begearte; sêftens, beskiedenens en fêste fêststelling; krêft, ferjouwing, moed, suverens, frijheid fan oergeunst en de passy foar eare - dizze transzendintale kwaliteiten, o soan fan Bharata, hearre ta godlike minsken begiftigd mei godlike natuer.

DOEL

Yn it begjin fan it Fyftjinde Haadstik waard de banyanbeam fan dizze materiële wrâld ferklearre. De ekstra woartels dy't derút kamen, waarden fergelike mei de aktiviteiten fan 'e libbene entiteiten, guon geunstich, guon ûngeunstich. Yn it njoggende haadstik ek de devas, of godlike, en de asura's, de goddeleazen, of demoanen, waarden ferklearre. No, neffens Vedyske riten, wurde aktiviteiten yn 'e modus fan goedens beskôge as geunstich foar foarútgong op it paad fan befrijing, en sokke aktiviteiten binne bekend as deva prakrti, transzendintaal fan aard.

Dejingen dy't yn 'e transzendintale natuer sitte, meitsje foarútgong op it paad fan befrijing. Foar dyjingen dy't hannelje yn 'e manieren fan passy en ûnwittendheid, oan' e oare kant, is d'r gjin mooglikheid fan befrijing. Of se sille as minsken yn dizze materiële wrâld bliuwe moatte, of se sakje del ûnder de bistesoarten of sels legere libbensfoarmen. Yn dit sechstjinde Haadstik ferklearret de Heare sawol de transzendintale natuer en de dêrby hearrende kwaliteiten, lykas de demonyske natuer en syn kwaliteiten. Hy ferklearret ek de foardielen en neidielen fan dizze kwaliteiten.

It wurd abhijatasya yn ferwizing nei ien berne út transzendintale kwaliteiten of godlike oanstriid is tige wichtich. In bern krije yn in godlike sfear is bekend yn 'e Vedyske skriften as Garbhadhana-samskara. As de âlden in bern wolle yn 'e godlike kwaliteiten, moatte se de tsien prinsipes fan' e minske folgje. Yn Bhagavad-gita wy hawwe ek earder studearre dat sekslibben foar it kreëarjen fan in goed bern Krsna sels is. Sekslibben wurdt net feroardiele as it proses wurdt brûkt yn Krsna-bewustwêzen.

Dejingen dy't yn it Krsna-bewustwêzen binne, moatte teminsten gjin bern krije lykas katten en hûnen, mar moatte se krije, sadat se nei de berte Krsna-bewust wurde kinne. Dat soe it foardiel wêze moatte fan bern berne út in heit of mem dy't opnommen binne yn Krsna-bewustwêzen.

De sosjale ynstelling bekend as varnasrama-dharma-de ynstelling dy't de maatskippij ferdield yn fjouwer divyzjes ​​​​of kasten - is net bedoeld om de minsklike maatskippij neffens berte te ferdielen. Sokke divyzjes ​​binne yn termen fan edukative kwalifikaasjes. Se moatte de maatskippij yn in steat fan frede en wolfeart hâlde.

De hier neamde kwaliteiten wurde ferklearre as transzendintale kwaliteiten dy't bedoeld binne foar it meitsjen fan in persoan foarútgong yn geastlik begryp, sadat hy kin wurde befrijd fan 'e materiële wrâld. Yn de varnasrama ynstelling de sannyasi, of de persoan yn 'e ferneatige folchoarder fan it libben, wurdt beskôge as it haad of de geastlike master fan alle sosjale statusen en oarders. IN brahmana wurdt beskôge as de geastlike master fan 'e trije oare seksjes fan in maatskippij, nammentlik de ksatriyas, de vaisyas en de sudras, doel hat sannyasi, wa is op 'e top fan' e ynstelling, wurdt beskôge as de geastlike master fan 'e brahmanas ek. Foar in sannyasi, de earste kwalifikaasje moat fearlessness wêze. Omdat a sannyasi hy moat allinich wêze sûnder stipe of garânsje foar stipe, hy moat gewoan ôfhingje fan 'e genede fan' e Heechste Persoanlikheid fan Godheid.

As hy tinkt: "Nei it ferlitten fan myn ferbiningen, wa sil my beskermje?" hy moat de ôfsjoen libbensoarder net akseptearje. Men moat folslein oertsjûge wêze dat Krsna as de Heechste Persoanlikheid fan Godheid yn Syn lokalisearre aspekt as Paramatma altyd binnen is, dat Hy alles sjocht en Hy altyd wit wat men fan doel is te dwaan.

  Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.
It doel fan Adhyay 15 fan Bhagavad Gita is as folget.
sri-bhagavan uvaca
urdhva-mulam adhah-sakham
asvattham prahur avyayam
chandamsi yasya parnani
yas tam veda sa veda-vit

OERSETTING

De Hillige Hear sei: Der is in banyanbeam dy't syn woartels omheech hat en syn tûken nei ûnderen en waans blêden de Vedyske hymnen binne. Ien dy't dizze beam ken is de kenner fan 'e Veda's.

DOEL

Nei de diskusje oer it belang fan bhakti-yoga, men kin fraach, "Wat oer de Vedas?" It wurdt yn dit haadstik útlein dat it doel fan Vedic stúdzje is om Krsna te begripen. Dêrom wit ien dy't yn Krsna-bewustwêzen is, dy't dwaande is mei devosjonele tsjinst, de Vedas.

De ferstrengeling fan dizze materiële wrâld wurdt hjir fergelike mei in banyanbeam. Foar ien dy't dwaande is mei fruchtbere aktiviteiten, is d'r gjin ein oan 'e banyanbeam. Hy swalket fan de iene tûke nei de oare, nei de oare, nei de oare. De beam fan dizze materiële wrâld hat gjin ein, en foar ien dy't oan dizze beam ferbûn is, is der gjin mooglikheid fan befrijing. De Vedyske hymnen, bedoeld om jinsels te ferheegjen, wurde de blêden fan dizze beam neamd.

De woartels fan dizze beam groeie omheech om't se begjinne fan wêr't Brahma leit, de boppeste planeet fan dit universum. As men dizze ûnferwoastbere beam fan yllúzje begripe kin, dan kin men der út komme.

Dit proses fan ûntbining moat begrepen wurde. Yn 'e foargeande haadstikken is útlein dat d'r in protte prosessen binne om út 'e materiële ferstriid te kommen. En, oant it trettjinde haadstik, hawwe wy sjoen dat devosjonele tsjinst oan 'e Allerheechste Hear de bêste manier is. No, it basisprinsipe fan devosjonele tsjinst is ôfskieding fan materiële aktiviteiten en hechting oan 'e transzendintale tsjinst fan' e Hear. It proses fan it brekken fan oanhing oan 'e materiële wrâld wurdt besprutsen oan it begjin fan dit haadstik.

De woartel fan dit materiële bestean groeit omheech. Dit betsjut dat it begjint fan 'e totale materiële stof, fan' e boppeste planeet fan it universum. Fan dêrút wurdt it hiele universum útwreide, mei safolle tûken, dy't de ferskate planetêre systemen fertsjintwurdigje. De fruchten fertsjintwurdigje de resultaten fan 'e aktiviteiten fan' e libbene entiteiten, nammentlik religy, ekonomyske ûntjouwing, sinbefrediging en befrijing.

No, d'r is gjin kleare ûnderfining yn dizze wrâld fan in beam dy't leit mei syn tûken nei ûnderen en syn woartels nei boppen, mar der is sa'n ding. Dy beam is te finen by in reservoir mei wetter. Wy kinne sjen dat de beammen op 'e bank reflektearje op it wetter mei har tûken nei ûnderen en woartels omheech. Mei oare wurden, de beam fan dizze materiële wrâld is allinich in refleksje fan 'e echte beam fan' e geastlike wrâld. Dizze wjerspegeling fan 'e geastlike wrâld leit op begearte, lykas de wjerspegeling fan 'e beam op it wetter leit.

Begearte is de oarsaak fan 'e dingen dy't yn dit reflektearre materiële ljocht sitte. Ien dy't út dit materiële bestean wol, moat dizze beam troch analytysk ûndersyk goed kennen. Dan kin er syn relaasje dermei ôfbrekke.

Dizze beam, as de wjerspegeling fan 'e echte beam, is in krekte replika. Alles is der yn 'e geastlike wrâld. De impersonalists nimme Brahma te wêzen de woartel fan dizze materiële beam, en út 'e woartel, neffens sankhya filosofy, kom prakrti, purusa, dan de trije gunas, dan de fiif bruto eleminten (panca-mahabhuta), dan de tsien sintugen (dasendriya), geast, ensfh Op dizze wize ferdiele se de hiele materiële wrâld. As Brahma it sintrum is fan alle manifestaasjes, dan is dizze materiële wrâld in manifestaasje fan it sintrum troch 180 graden, en de oare 180 graden foarmje de geastlike wrâld. De materiële wrâld is de perverse refleksje, dus moat de geastlike wrâld deselde fariaasje hawwe, mar yn werklikheid.

De prakrti is de eksterne enerzjy fan 'e Supreme Hear, en de purusa is de Allerheechste Hear sels, en dat wurdt útlein yn Bhagavad-gita. Sûnt dizze manifestaasje materieel is, is it tydlik. In refleksje is tydlik, want it wurdt soms sjoen en soms net sjoen. Mar de oarsprong dêr't de wjerspegeling fan wjerspegele wurdt is ivich. De materiële wjerspegeling fan 'e echte beam moat ôfsnien wurde. As it wurdt sein dat in persoan wit de vedas, der wurdt fan útgien dat er de oanhing oan dizze materiële wrâld kin ôfsnije. As men wit dat proses, hy eins wit de Vedas.

 Ien dy't wurdt oanlutsen troch de ritualistyske formules fan de Vedas wurdt oanlutsen troch de prachtige griene blêden fan 'e beam. Hy wit net krekt it doel fan 'e Vedas. It doel fan de vedas, lykas iepenbiere troch de Persoanlikheid fan God sels, is om dizze reflektearre beam om te kapjen en de echte beam fan 'e geastlike wrâld te berikken.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

sri-bhagavan uvaca
param bhuyah pravaksyami
jnananam jnanam uttamam
yaj jnatva munayah sarve
param siddhim ito gatah

De Hillige Hear sei: Ik sil jo wer dizze heechste wiisheid ferklearje, de bêste fan alle kennis, wittende dy't alle wizen ta de heechste folsleinens berikt hawwe.
DOEL

Krsna hat no útlein oer it persoanlike, it ûnpersoanlike en it universele en hat alle soarten oanhingers en yogi's beskreaun yn dit haadstik.

arjuna uvaca
prakrtim purusam caiva
ksetram ksetra-jnam eva ca
etad veditum icchami
jnanam jneyam ca kesava
sri-bhagavan uvaca
idam sariram kaunteya
ksetram ity abhidhiyate
etad yo vetti tam prahuh
ksetra-jna iti tad-vidah

Arjuna sei: O myn leave Krsna, ik wol witte oer prakrti [natuer], Purusa [de genieter], en it fjild en de kenner fan it fjild, en fan kennis en it ein fan kennis. De Hillige Hear sei doe: Dit lichem, o soan fan Kunti, wurdt it fjild neamd, en ien dy't dit lichem ken wurdt de kenner fan it fjild neamd.

PURPORT

Arjuna wie nijsgjirrich oer prakrti of natuer, purusa, de genieter, ksetra, it fjild, ksetrajna, syn kenner, en fan kennis en it objekt fan kennis. Doe't hy nei al dizze frege, sei Krsna dat dit lichem it fjild hjit en dat ien dy't dit lichem ken, de kenner fan it fjild wurdt neamd. Dit lichem is it fjild fan aktiviteit foar de kondisearre siel. De kondisearre siel is fongen yn materieel bestean, en hy besiket te hearen oer de materiële natuer. En sa kriget er, neffens syn fermogen om de materiële natuer te dominearjen, in aktiviteitsfjild. Dat fjild fan aktiviteit is it lichem. En wat is it lichem?

It lichem is makke fan sintugen. De kondisearre siel wol sinfol befrediging genietsje, en, neffens syn fermogen om sinbefrediging te genietsjen, wurdt him in lichem of aktiviteitsfjild oanbean. Dêrom wurdt it lichem neamd ksetra, of it fjild fan aktiviteit foar de kondisearre siel. No wurdt de persoan neamd dy't him net identifisearret mei it lichem ksetrajna, de kenner fan it fjild. It is net hiel dreech om it ferskil te begripen tusken it fjild en syn kenner, it lichem en de kenner fan it lichem. Elke persoan kin beskôgje dat hy fan bernetiid oant âlderdom safolle feroaringen fan lichem ûndergiet en dochs noch ien persoan is, oerbleaun.

Sa is der in ferskil tusken de kenner fan it aktiviteitefjild en it eigentlike aktiviteitefjild. In libbene kondisearre siel kin dus begripe dat hy oars is as it lichem. It wurdt beskreaun yn it begjin-dy smin-dat it libbene wêzen binnen it lichem is en dat it lichem feroaret fan bernetiid nei jongesjierren en fan jongesjierren nei jeugd en fan jeugd nei âlderdom, en de persoan dy't it lichem hat, wit dat it lichem feroaret. De eigner is dúdlik ksetrajna. Soms begripe wy dat ik bliid bin, ik bin gek, ik bin in frou, ik bin in hûn, ik bin in kat: dit binne de kenners. De kenner is oars as it fjild. Hoewol wy in protte artikels brûke - ús klean, ensfh. - Wy witte- dat wy oars binne as de dingen dy't brûkt wurde. Op deselde manier begripe wy ek troch in bytsje kontemplaasje dat wy oars binne fan it lichem.

Yn de earste seis haadstikken fan Bhagavad-gita, de kenner fan it lichem, it libbene wêzen, en de posysje dêr't er de Allerheechste Hear mei ferstean kin, wurde beskreaun. Yn 'e midden seis haadstikken fan' e Gita, de Heechste Persoanlikheid fan Godheid en de relaasje tusken de yndividuele siel en de Supersoul oangeande devotionele tsjinst wurde beskreaun.

De superieure posysje fan 'e Heechste Persoanlikheid fan Godheid en de ûndergeskikte posysje fan' e yndividuele siel binne definityf definiearre yn dizze haadstikken. De libbene entiteiten binne ûnder alle omstannichheden ûndergeskikt, mar yn har ferjitlikens lije se. As se ferljochte wurde troch fromme aktiviteiten, benaderje se de Allerheechste Hear yn ferskate hoedanigheden - as de ellinde, dejingen dy't jild hawwe, de nijsgjirrige en dejingen dy't op syk binne nei kennis.

Dat wurdt ek beskreaun. No, begjinnend mei it trettjinde haadstik, wurde útlein hoe't de libbene entiteit yn kontakt komt mei de materiële natuer, hoe't hy wurdt levere troch de Allerheechste Hear troch de ferskate metoaden fan fruchtbere aktiviteiten, it kweken fan kennis, en it ûntslach fan devotionele tsjinst. Hoewol't it libbene wêzen folslein oars is fan it materiële lichem, wurdt hy op ien of oare manier besibbe. Dit wurdt ek útlein.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

 

De fraach dy't Arjuna oan Krsna frege, sil it ûnderskied tusken de ûnpersoanlike en persoanlike opfettingen ferdúdlikje yn dit haadstik fan Bhagavad Gita

arjuna uvaca
evam satata-yukta jo
bhaktas tvam paryupasate
ye capy aksaram avyaktam
tesam ke yoga-vittamah

Arjuna frege: Wat wurdt beskôge as perfekter: dyjingen dy't goed dwaande binne mei Jo devotionele tsjinst, of dyjingen dy't it ûnpersoanlike Brahman oanbidde, it ûnmanifestearre?

doel:

Krsna hat no útlein oer it persoanlike, it ûnpersoanlike en it universele en hat alle soarten oanhingers beskreaun en yogis. Yn 't algemien kinne de transendentalisten yn twa klassen ferdield wurde. Ien is de impersonalist, en de oare is de personalist. De personalistyske devotee docht him mei alle enerzjy yn 'e tsjinst fan' e Supreme Hear.

De impersonalist docht him net direkt yn tsjinst fan Krsna, mar yn meditaasje oer de ûnpersoanlike Brahman, it ûnmanifestearre.

Wy fine yn dit haadstik dat fan 'e ferskate prosessen foar it realisearjen fan' e Absolute Wierheid, bhakti-yoga, devosjonele tsjinst, is de heechste. As men überhaupt de feriening wol fan 'e Heechste Persoanlikheid fan Godheid, dan moat hy ta devosjonele tsjinst nimme.

Dejingen dy't de Allerheechste Hear direkt oanbidde troch devosjonele tsjinst wurde personalisten neamd. Dejingen dy't har dwaande hâlde mei meditaasje op 'e ûnpersoanlike Brahman wurde impersonalisten neamd. Arjuna is hjir de fraach hokker posysje better is. D'r binne ferskate manieren om de Absolute Wierheid te realisearjen, mar Krsna jout yn dit haadstik dat oan bhakti-yoga, of devosjonele tsjinst oan Him, is it heechste fan alles.

It is it meast direkte, en it is it maklikste middel fan assosjaasje mei de Godheid.

Yn it twadde haadstik ferklearret de Hear dat in libbene entiteit net it materiële lichem is, mar in geastlike spark is, in diel fan 'e Absolute Wierheid. Yn it Sânde Haadstik sprekt Hy fan it libbene wêzen as in part fan it heechste gehiel en advisearret er syn oandacht folslein oer te bringen op it gehiel.

Yn it achtste haadstik wurdt steld dat wa't oan Krsna tinkt op it momint fan 'e dea yn ien kear oerbrocht wurdt nei de geastlike himel, Krsna's wenplak. En oan 'e ein fan it seisde haadstik seit de Heare dat út alle yogis, wa't yn himsels oan Krsna tinkt, wurdt beskôge as de meast perfekte. Sa troch de hiele Gita persoanlike tawijing oan Krsna wurdt oanrikkemandearre as de heechste foarm fan geastlike realisaasje.

Dochs binne d'r dyjingen dy't noch hieltyd oanlutsen binne troch it ûnpersoanlike fan Krsna brahmajyoti effulgence, dat is it alles-pervasive aspekt fan 'e Absolute Wierheid en dat is unmanifest en bûten it berik fan' e sintugen. Arjuna soe graach witte hokker fan dizze twa soarten transzendintalisten perfekter is yn kennis. Mei oare wurden, hy ferdúdliket syn eigen posysje, om't hy hecht is oan 'e persoanlike foarm fan Krsna.

Hy is net hechte oan de ûnpersoanlike Brahman. Hy wol witte oft syn posysje feilich is. De ûnpersoanlike manifestaasje, itsij yn dizze materiële wrâld as yn 'e geastlike wrâld fan' e Hearste Hear, is in probleem foar meditaasje. Eins kin men it ûnpersoanlike eigenskip fan 'e Absolute Wierheid net perfoarst betinke. Dêrom wol Arjuna sizze: "Wat is it nut fan sa'n fergriemerij fan tiid?"

Arjuna ûnderfûn yn it Alve Haadstik dat it bêste is om oan 'e persoanlike foarm fan Krsna hechte te wurden, om't hy sa alle oare foarmen tagelyk ferstean koe en der gjin fersteuring wie foar syn leafde foar Krishna.

Dizze wichtige fraach dy't Arjuna oan Krsna freget, sil it ûnderskied tusken de ûnpersoanlike en persoanlike opfettingen fan 'e Absolute Wierheid ferdúdlikje.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Dit haadstik fan Gita ûntbleatet it doel fan Krsna as de oarsaak fan alle oarsaken.

arjuna uvaca
mad-anugrahaya paramam
guhyam adhyatma-samjnitam
yat tvayoktam vacas tena
moho 'yam vigato mama

Arjuna sei: Ik haw jo ynstruksje heard oer fertroulike geastlike saken dy't Jo my sa freonlik oerlevere hawwe, en myn yllúzje is no ferdwûn.
doel:

sri-Bhagavan uvaca
bhuya eva maha-baho
srnu my paramam vacah
yat te 'ham priyamanaya
vaksyami hita-kamyaya

De Allerheechste Hear sei: Myn leave freon, mei machtich bewapene Arjuna, harkje nochris nei Myn heechste wurd, dat Ik jo sil jaan foar jo foardiel en dat jo grutte freugde jaan sil.
DOEL
It wurd paramam wurdt sa útlein troch Parasara Muni: ien dy't fol is yn seis weelde, dy't folsleine krêft, folsleine bekendheid, rykdom, kennis, skientme en ferjouwing hat, is paramam, of de Heechste Persoanlikheid fan Godheid.

Wylst Krsna op dizze ierde oanwêzich wie, liet Hy alle seis weelde sjen. Dêrom hawwe grutte wizen lykas Parasara Muni allegear Krsna akseptearre as de Heechste Persoanlikheid fan Godheid. No leart Krsna Arjuna yn 'e mear fertroulike kennis fan Syn weelde en Syn wurk. Earder, begjinnend mei it sânde haadstik, ferklearre de Hear al syn ferskillende enerzjy en hoe't se hannelje. No yn dit haadstik ferklearret Hy syn spesifike opulences oan Arjuna.

Yn it foarige haadstik hat hy syn ferskillende enerzjy dúdlik útlein om tawijing yn fêste oertsjûging te fêstigjen. Op 'e nij yn dit haadstik fertelt er Arjuna oer syn manifestaasjes en ferskate weelde.

Hoe mear men oer de Allerheechste God heart, hoe mear men fêst wurdt yn devotionele tsjinst. Men moat altyd hearre oer de Heare yn 'e feriening fan tawijden; dat sil de tawijde tsjinst ferbetterje. Diskusjes yn 'e maatskippij fan devotees kinne allinich plakfine ûnder dyjingen dy't wirklik benaud binne om yn Krsna-bewustwêzen te wêzen. Oaren kinne net meidwaan oan sokke diskusjes.

De Hear fertelt Arjuna dúdlik dat, om't hy Him heul dierber is, foar syn foardiel sokke diskusjes plakfine.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Yn it Sânde Haadstik, fan Gita hawwe wy al besprutsen oer de weelderige krêft fan 'e Supreme Personality of Godhead, Syn ferskillende enerzjy

sri-bhagavan uvaca
idam tu te guhyatamam
pravaksyamy anasuyave
jnanam vijnana-sahitam
yaj jnatva moksyase 'subhat

De Opperste Hear sei: Myn leave Arjuna om't jo nea oergeunstich op My binne, sil Ik jo dizze meast geheime wiisheid jaan, wittende wêr't jo fan 'e ellinde fan it materiële bestean befrijd wurde sille.
DOEL

As in devotee mear en mear heart oer de Allerheechste Hear, wurdt hy ferljochte. Dit harksittingsproses wurdt oanrikkemandearre yn 'e Srimad-Bhagavatam: "De berjochten fan 'e Supreme Personality of Godhead binne fol mei potensjes, en dizze potensjes kinne wurde realisearre as ûnderwerpen oangeande de Supreme Godhead wurde besprutsen ûnder devotees. Dit kin net berikt wurde troch de feriening fan geastlike spekulanten of akademyske gelearden, want it is realisearre kennis.

Devotees binne hieltyd dwaande mei de tsjinst fan 'e Hege Hear. De Hear begrypt de mentaliteit en oprjochtens fan in bepaalde libbene entiteit dy't dwaande is mei Krsna-bewustwêzen en jout him de yntelliginsje om de wittenskip fan Krsna te begripen yn 'e feriening fan' e devotees. Diskusje oer Krsna is heul krêftich, en as in gelokkige persoan sa'n assosjaasje hat en besiket de kennis te assimilearjen, dan sil hy grif foarútgong meitsje nei geastlike realisaasje. Hear Krsna, om Arjuna oan te moedigjen ta hegere en hegere ferhevening yn syn krêftige tsjinst, beskriuwt yn dit njoggende haadstik saken fertrouliker dan hokker hy al iepenbiere hat.

It tige begjin fan Bhagavad-gita, it earste haadstik, is min of mear in ynlieding foar de rest fan it boek; en yn it twadde en tredde haadstik wurdt de beskreaune geastlike kennis fertroulik neamd.

Underwerpen besprutsen yn 'e Sânde en Achtste Haadstik binne spesifyk relatearre oan devotionele tsjinst, en om't se ferljochting bringe yn Krsna-bewustwêzen, wurde se fertrouliker neamd. Mar de saken dy't yn it Njoggen Haadstik beskreaun wurde, geane oer unlegearre, suvere devoasje. Dêrom wurdt dit de meast fertroulike neamd. Ien dy't leit yn 'e meast fertroulike kennis fan Krsna is fan natuere transzendintaal; hy hat dêrom gjin materiële pine, hoewol hy yn 'e materiële wrâld is.

Yn 'e Bhakti-rasamrta-sindhu wurdt sein dat hoewol ien dy't in oprjochte winsk hat om leafdefolle tsjinst te leverjen oan' e Supreme Hear yn 'e betingsten steat fan materieel bestean leit, hy moat wurde beskôge as befrijd. Likegoed sille wy fine yn 'e Bhagavad-gita, tsiende haadstik, dat elkenien dy't op dy manier dwaande is in befrijde persoan is.

No hat dit earste fers spesifike betsjutting. Kennis (idam jnanam) ferwiist nei suvere devosjonele tsjinst, dy't bestiet út njoggen ferskillende aktiviteiten: hearren, sjongen, ûnthâlden, tsjinjen, oanbidden, bidden, harkjen, freonskip behâlde en alles oerjaan. Troch de praktyk fan dizze njoggen eleminten fan devosjonele tsjinst wurdt men ferheven ta geastlik bewustwêzen, Krsna-bewustwêzen.

Op it stuit dat it hert fan 'e materiële fersmoarging ferwidere is, kin men dizze wittenskip fan Krsna begripe. Gewoan te begripen dat in libbene entiteit net materieel is, is net genôch. Dat kin it begjin wêze fan geastlike realisaasje, mar men moat it ferskil erkenne tusken aktiviteiten fan it lichem en geastlike aktiviteiten wêrmei't men begrypt dat hy net it lichem is.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.