Populêr artikel

De Stotras op Devi Radharani wurde songen troch de devotees fan Radha-Krishna.

Sanskryt:

श्रीनारायण उवाच
राधा रासेश्वरी रासवासिनी रसिकेश्वरी .
कृष्णाप्राणाधिका कृष्णप्रिया कृष्णस्वरूपिणी ॥१॥

Oersetting:

Shriinaaraayanna Uvaaca
Raadhaa Raaseshvarii Raasavaasinii Rasikeshvarii |
Krssnnaapraannaadhikaa Krssnnapriyaa Krssnnasvaruupinnii ||1||

Betsjutting:

Sri Narayana sei:
1.1: (De sechstjin nammen fan Radharani binne) RadhaRaaseshwariRaasavasiniRasikeshwari, ...
1.2: ... KrishnapranadhikaKrishnapriyaKrishna Swarupini, ...

Sanskryt:

कृष्णवामाङ्गसम्भूता परमानन्दरूपिणी .
कृष्णा वृन्दावनी वृन्दा वृन्दावनविनोदिनी ॥२॥

Oersetting:

Krssnnavaamaanggasambhuutaa Paramaanandaruupinnii |
Krssnnaa Vrndaavanii Vrndaa Vrndaavanavinodinii ||2||
(De sechstjin nammen fan Radharani geane troch)

Boarne: Pinterest

Betsjutting:

2.1: ... Krishna Vamanga SambhutaParamanandarupini, ...
2.2: ... KrishnaaVrindavaniVrindaaVrindavana Vinodini,

Sanskryt:

चन्द्रावली चन्द्रकान्ता शरच्चन्द्रप्रभानना .
नामान्येतानि साराणि तेषामभ्यन्तराणि  ॥३॥

Oersetting:

Candraavalii Candrakaantaa Sharaccandraprabhaananaa |
Naamaany-Etaani Saaraanni Tessaam-Abhyantaraanni Ca ||3||
(De sechstjin nammen fan Radharani geane troch)

Betsjutting:

3.1: ... ChandravaliChandrakantaSharacchandra Prabhanana (Sharat Chandra Prabhanana),
3.2: Dizze (sechstjin) Names, wat binne de wêzen binne opnommen yn dy (tûzen nammen),

Sanskryt:

राधेत्येवं  संसिद्धौ राकारो दानवाचकः .
स्वयं निर्वाणदात्री या सा राधा परिकिर्तिता ॥४॥

Oersetting:

Raadhe[aI]tye[aI]vam Ca Samsiddhau Raakaaro Daana-Vaacakah |
Svayam Nirvaanna-Daatrii Yaa Saa Raadhaa Parikirtitaa ||4||

Betsjutting:

4.1: (De earste namme) Radha wiist nei Samsiddhi (Moksha), en de Ra-kara is ekspressyf fan jaan (dêrfandinne betsjut Radha de gever fan Moksha),
4.2: Sy sels is it Grinstein of Nirvana (Moksha) (troch tawijing oan Krishna); Sy Wie is proclaimed as Radha (is yndie de jefte fan Moksha troch de tawijden te ferdrinken yn it godlike gefoel fan Raasa),

Sanskryt:

रासेश्वरस्य पत्नीयं तेन रासेश्वरी स्मृता .
रासे  वासो यस्याश्च तेन सा रासवासिनी ॥५॥

Oersetting:

Raase[aI]shvarasya Patniiyam Tena Raaseshvarii Smrtaa |
Raase Ca Vaaso Yasyaash-Ca Tena Saa Raasavaasinii ||5||

Betsjutting:

5.1: Se is de gemaal fan de Raasheswara (Hear fan Raasa) (ferwizend nei Krishna yn 'e godlike dûns fan Raasa yn Vrindavana), dêrom is se bekend as Raasheswari,
5.2: Sy abides in Raasa (dat is ûnderdompele yn it devosjonele gefoel fan Raasa), dus sy is bekend as Raasavasini (waans geast altyd ûnderdompele is yn Raasa)

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

De achttjinde Adhyay is in oanfoljende gearfetting fan de earder besprutsen ûnderwerpen. Yn elk haadstik fan Bhagavad-gita.

arjuna uvaca
sannyasasya maha-baho
tattvam icchami veditum
tyagasya ca hrsikesa
prthak kesi-nisudana


OERSETTING

Arjuna sei: O machtich bewapene, ik wol it doel begripe fan ferjaan [tyaga] en fan 'e ôfsjoene oarder fan it libben [sannyasa], o moardner fan 'e Kesi-demon, Hrsikesa.

DOEL

 Echt, de Bhagavad-gita is klear yn santjin haadstikken. It achttjinde haadstik is in oanfoljende gearfetting fan de earder besprutsen ûnderwerpen. Yn elk haadstik fan Bhagavad-gita, Lord Krsna beklammet dat devosjonele tsjinst oan 'e Supreme Personality of Godhead it ultime doel fan it libben is. Ditselde punt wurdt yn it Achttjinde Haadstik gearfette as it meast fertroulike paad fan kennis. Yn 'e earste seis haadstikken waard stress jûn oan devosjonele tsjinst: yoginam api sarvesam...

"Fan alles yogis of transendentalisten, ien dy't altyd oan My tinkt yn himsels is it bêste." Yn 'e folgjende seis haadstikken waarden suvere devosjonele tsjinst en har aard en aktiviteit besprutsen. Yn 'e tredde seis haadstikken waarden kennis, ferjaan, de aktiviteiten fan 'e materiële natuer en transzendintale natuer, en devosjonele tsjinst beskreaun. It waard konkludearre dat alle hannelingen moatte wurde útfierd yn gearhing mei de Hege Hear, gearfette troch de wurden om dat siet, dy't Visnu oanjaan, de heechste persoan.

Yn it tredde diel fan Bhagavad-gita, devosjonele tsjinst waard oprjochte troch it foarbyld fan ferline acaryas en de Brahma-sutra, de Vedanta-sutra, dy't oanhellet dat devosjonele tsjinst it ultime doel fan it libben is en neat oars. Bepaalde impersonalists beskôgje harsels monopolisers fan 'e kennis fan Vedanta-sutra, mar eins de Vedanta-sutra is bedoeld foar it begripen fan devosjonele tsjinst, foar de Hear, sels is de komponist fan 'e Vedanta-sutra, en Hy is de kenner derfan. Dat wurdt beskreaun yn it Fyftjinde Haadstik. Yn elke skrift, elke Veda, devosjonele tsjinst is it doel. Dat wurdt útlein yn Bhagavad-gita.

Lykas yn it twadde haadstik is in synopsis fan it hiele ûnderwerp beskreaun, likegoed wurdt yn it achttjinde haadstik ek de gearfetting fan alle ynstruksje jûn. It doel fan it libben wurdt oanwiisd as it ferjaan en it berikken fan 'e transzendintale posysje boppe de trije materiële foarmen fan' e natuer.

Arjuna wol te ferdúdlikjen de twa ûnderskate ûnderwerpen fan Bhagavad-gita, nammentlik ôfskie (tyaga) en de ferneatige oarder fan it libben (sannyasa). Sa freget er de betsjutting fan dizze twa wurden.

Twa wurden brûkt yn dit fers om de Supreme Lord oan te pakken - Hrsikesa en Kesinisudana - binne wichtich. Hrsikesa is Krsna, de master fan alle sinnen, dy't ús altyd helpe kin om mentale sereniteit te berikken. Arjuna freget Him om alles op sa'n manier te gearfetten dat er lykwichtich bliuwe kin. Dochs hat hy wat twifels, en twifels wurde altyd fergelike mei demoanen.

Hy sprekt Krsna dêrom oan as Kesinisudana. Kesi wie in meast formidabele demon dy't troch de Hear fermoarde waard; no ferwachtet Arjuna fan Krsna om de demon fan twifel te deadzjen.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Yn 'e Fjirde Adhyay wurdt sein dat in persoan dy't trou is oan in bepaalde soarte fan oanbidding stadichoan ferheven wurdt ta it toaniel fan kennis.

arjuna uvaca
jim sastra-vidhim utsrjya
yajante sraddhayaanvitah
tesam nistha tu ka krsna
sattvam aho rajas tamah

Arjuna sei: O Krsna, wat is de situaasje fan ien dy't de prinsipes fan 'e Skrift net folget, mar oanbidt neffens syn eigen ferbylding? Is hy yn goedens, yn hertstocht of yn ûnwittendheid?

DOEL

Yn it fjirde haadstik, njoggenentritichste fers, wurdt sein dat in persoan dy't trou is oan in bepaalde soarte fan oanbidding stadichoan ferheven wurdt ta it stadium fan kennis en it heechste perfeksjonele stadium fan frede en wolfeart berikt. Yn it sechstjinde haadstik wurdt konkludearre dat ien dy't de prinsipes dy't yn 'e Skriften fêstlein net folget, in asura, demon, en ien dy't de skriftlike foarskriften trou folget wurdt in neamd remeedzje, of healgod.

No, as men, mei leauwen, guon regels folget dy't net neamd wurde yn 'e skriftlike foarskriften, wat is syn posysje? Dizze twifel fan Arjuna moat wurde ferwidere troch Krsna. Binne dejingen dy't in soarte fan God meitsje troch in minske te selektearjen en har leauwen yn him te pleatsen, oanbidde yn goedens, passy of ûnwittendheid? Berikke sokke persoanen it perfekte poadium fan it libben?

Is it mooglik dat se yn echte kennis situearre wurde en harsels ta it heechste perfeksjonele stadium ferheffe? Hawwe dejingen dy't de regels en regeljouwing fan 'e Skriften net folgje, mar dy't leauwe yn wat hawwe en goaden en healgoaden en manlju oanbidde súkses yn har ynspanning? Arjuna stelt dizze fragen oan Krsna.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

sri-Bhagavan uvaca
abhayam sattva-samsuddhir
jnana-yoga-vyavasthitih
danam damas ca yajnas ca
svadhyayas tapa arjavam
ahimsa satyam akrodhas
tyagah santir apaisunam
daya bhutesv aloluptvam
mardavam hrir acapalam
tejah ksama dhrtih saucam
adroho nati-manita
bhavanti sampadam daivim
abhijatasya bharata

 

De Hillige Hear sei: Fearlessness, suvering fan it bestean, kultivaasje fan geastlike kennis, woldiedigens, selsbehearsking, útfiering fan offer, stúdzje fan 'e Veda's, strangens en ienfâld; geweldleazens, wierheid, frijheid fan lilkens; ûntslach, rêst, ôfkear fan foutfinding, begrutsjen en frijheid fan begearte; sêftens, beskiedenens en fêste fêststelling; krêft, ferjouwing, moed, suverens, frijheid fan oergeunst en de passy foar eare - dizze transzendintale kwaliteiten, o soan fan Bharata, hearre ta godlike minsken begiftigd mei godlike natuer.

DOEL

Yn it begjin fan it Fyftjinde Haadstik waard de banyanbeam fan dizze materiële wrâld ferklearre. De ekstra woartels dy't derút kamen, waarden fergelike mei de aktiviteiten fan 'e libbene entiteiten, guon geunstich, guon ûngeunstich. Yn it njoggende haadstik ek de devas, of godlike, en de asura's, de goddeleazen, of demoanen, waarden ferklearre. No, neffens Vedyske riten, wurde aktiviteiten yn 'e modus fan goedens beskôge as geunstich foar foarútgong op it paad fan befrijing, en sokke aktiviteiten binne bekend as deva prakrti, transzendintaal fan aard.

Dejingen dy't yn 'e transzendintale natuer sitte, meitsje foarútgong op it paad fan befrijing. Foar dyjingen dy't hannelje yn 'e manieren fan passy en ûnwittendheid, oan' e oare kant, is d'r gjin mooglikheid fan befrijing. Of se sille as minsken yn dizze materiële wrâld bliuwe moatte, of se sakje del ûnder de bistesoarten of sels legere libbensfoarmen. Yn dit sechstjinde Haadstik ferklearret de Heare sawol de transzendintale natuer en de dêrby hearrende kwaliteiten, lykas de demonyske natuer en syn kwaliteiten. Hy ferklearret ek de foardielen en neidielen fan dizze kwaliteiten.

It wurd abhijatasya yn ferwizing nei ien berne út transzendintale kwaliteiten of godlike oanstriid is tige wichtich. In bern krije yn in godlike sfear is bekend yn 'e Vedyske skriften as Garbhadhana-samskara. As de âlden in bern wolle yn 'e godlike kwaliteiten, moatte se de tsien prinsipes fan' e minske folgje. Yn Bhagavad-gita wy hawwe ek earder studearre dat sekslibben foar it kreëarjen fan in goed bern Krsna sels is. Sekslibben wurdt net feroardiele as it proses wurdt brûkt yn Krsna-bewustwêzen.

Dejingen dy't yn it Krsna-bewustwêzen binne, moatte teminsten gjin bern krije lykas katten en hûnen, mar moatte se krije, sadat se nei de berte Krsna-bewust wurde kinne. Dat soe it foardiel wêze moatte fan bern berne út in heit of mem dy't opnommen binne yn Krsna-bewustwêzen.

De sosjale ynstelling bekend as varnasrama-dharma-de ynstelling dy't de maatskippij ferdield yn fjouwer divyzjes ​​​​of kasten - is net bedoeld om de minsklike maatskippij neffens berte te ferdielen. Sokke divyzjes ​​binne yn termen fan edukative kwalifikaasjes. Se moatte de maatskippij yn in steat fan frede en wolfeart hâlde.

De hier neamde kwaliteiten wurde ferklearre as transzendintale kwaliteiten dy't bedoeld binne foar it meitsjen fan in persoan foarútgong yn geastlik begryp, sadat hy kin wurde befrijd fan 'e materiële wrâld. Yn de varnasrama ynstelling de sannyasi, of de persoan yn 'e ferneatige folchoarder fan it libben, wurdt beskôge as it haad of de geastlike master fan alle sosjale statusen en oarders. IN brahmana wurdt beskôge as de geastlike master fan 'e trije oare seksjes fan in maatskippij, nammentlik de ksatriyas, de vaisyas en de sudras, doel hat sannyasi, wa is op 'e top fan' e ynstelling, wurdt beskôge as de geastlike master fan 'e brahmanas ek. Foar in sannyasi, de earste kwalifikaasje moat fearlessness wêze. Omdat a sannyasi hy moat allinich wêze sûnder stipe of garânsje foar stipe, hy moat gewoan ôfhingje fan 'e genede fan' e Heechste Persoanlikheid fan Godheid.

As hy tinkt: "Nei it ferlitten fan myn ferbiningen, wa sil my beskermje?" hy moat de ôfsjoen libbensoarder net akseptearje. Men moat folslein oertsjûge wêze dat Krsna as de Heechste Persoanlikheid fan Godheid yn Syn lokalisearre aspekt as Paramatma altyd binnen is, dat Hy alles sjocht en Hy altyd wit wat men fan doel is te dwaan.

  Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.
It doel fan Adhyay 15 fan Bhagavad Gita is as folget.
sri-bhagavan uvaca
urdhva-mulam adhah-sakham
asvattham prahur avyayam
chandamsi yasya parnani
yas tam veda sa veda-vit

OERSETTING

De Hillige Hear sei: Der is in banyanbeam dy't syn woartels omheech hat en syn tûken nei ûnderen en waans blêden de Vedyske hymnen binne. Ien dy't dizze beam ken is de kenner fan 'e Veda's.

DOEL

Nei de diskusje oer it belang fan bhakti-yoga, men kin fraach, "Wat oer de Vedas?" It wurdt yn dit haadstik útlein dat it doel fan Vedic stúdzje is om Krsna te begripen. Dêrom wit ien dy't yn Krsna-bewustwêzen is, dy't dwaande is mei devosjonele tsjinst, de Vedas.

De ferstrengeling fan dizze materiële wrâld wurdt hjir fergelike mei in banyanbeam. Foar ien dy't dwaande is mei fruchtbere aktiviteiten, is d'r gjin ein oan 'e banyanbeam. Hy swalket fan de iene tûke nei de oare, nei de oare, nei de oare. De beam fan dizze materiële wrâld hat gjin ein, en foar ien dy't oan dizze beam ferbûn is, is der gjin mooglikheid fan befrijing. De Vedyske hymnen, bedoeld om jinsels te ferheegjen, wurde de blêden fan dizze beam neamd.

De woartels fan dizze beam groeie omheech om't se begjinne fan wêr't Brahma leit, de boppeste planeet fan dit universum. As men dizze ûnferwoastbere beam fan yllúzje begripe kin, dan kin men der út komme.

Dit proses fan ûntbining moat begrepen wurde. Yn 'e foargeande haadstikken is útlein dat d'r in protte prosessen binne om út 'e materiële ferstriid te kommen. En, oant it trettjinde haadstik, hawwe wy sjoen dat devosjonele tsjinst oan 'e Allerheechste Hear de bêste manier is. No, it basisprinsipe fan devosjonele tsjinst is ôfskieding fan materiële aktiviteiten en hechting oan 'e transzendintale tsjinst fan' e Hear. It proses fan it brekken fan oanhing oan 'e materiële wrâld wurdt besprutsen oan it begjin fan dit haadstik.

De woartel fan dit materiële bestean groeit omheech. Dit betsjut dat it begjint fan 'e totale materiële stof, fan' e boppeste planeet fan it universum. Fan dêrút wurdt it hiele universum útwreide, mei safolle tûken, dy't de ferskate planetêre systemen fertsjintwurdigje. De fruchten fertsjintwurdigje de resultaten fan 'e aktiviteiten fan' e libbene entiteiten, nammentlik religy, ekonomyske ûntjouwing, sinbefrediging en befrijing.

No, d'r is gjin kleare ûnderfining yn dizze wrâld fan in beam dy't leit mei syn tûken nei ûnderen en syn woartels nei boppen, mar der is sa'n ding. Dy beam is te finen by in reservoir mei wetter. Wy kinne sjen dat de beammen op 'e bank reflektearje op it wetter mei har tûken nei ûnderen en woartels omheech. Mei oare wurden, de beam fan dizze materiële wrâld is allinich in refleksje fan 'e echte beam fan' e geastlike wrâld. Dizze wjerspegeling fan 'e geastlike wrâld leit op begearte, lykas de wjerspegeling fan 'e beam op it wetter leit.

Begearte is de oarsaak fan 'e dingen dy't yn dit reflektearre materiële ljocht sitte. Ien dy't út dit materiële bestean wol, moat dizze beam troch analytysk ûndersyk goed kennen. Dan kin er syn relaasje dermei ôfbrekke.

Dizze beam, as de wjerspegeling fan 'e echte beam, is in krekte replika. Alles is der yn 'e geastlike wrâld. De impersonalists nimme Brahma te wêzen de woartel fan dizze materiële beam, en út 'e woartel, neffens sankhya filosofy, kom prakrti, purusa, dan de trije gunas, dan de fiif bruto eleminten (panca-mahabhuta), dan de tsien sintugen (dasendriya), geast, ensfh Op dizze wize ferdiele se de hiele materiële wrâld. As Brahma it sintrum is fan alle manifestaasjes, dan is dizze materiële wrâld in manifestaasje fan it sintrum troch 180 graden, en de oare 180 graden foarmje de geastlike wrâld. De materiële wrâld is de perverse refleksje, dus moat de geastlike wrâld deselde fariaasje hawwe, mar yn werklikheid.

De prakrti is de eksterne enerzjy fan 'e Supreme Hear, en de purusa is de Allerheechste Hear sels, en dat wurdt útlein yn Bhagavad-gita. Sûnt dizze manifestaasje materieel is, is it tydlik. In refleksje is tydlik, want it wurdt soms sjoen en soms net sjoen. Mar de oarsprong dêr't de wjerspegeling fan wjerspegele wurdt is ivich. De materiële wjerspegeling fan 'e echte beam moat ôfsnien wurde. As it wurdt sein dat in persoan wit de vedas, der wurdt fan útgien dat er de oanhing oan dizze materiële wrâld kin ôfsnije. As men wit dat proses, hy eins wit de Vedas.

 Ien dy't wurdt oanlutsen troch de ritualistyske formules fan de Vedas wurdt oanlutsen troch de prachtige griene blêden fan 'e beam. Hy wit net krekt it doel fan 'e Vedas. It doel fan de vedas, lykas iepenbiere troch de Persoanlikheid fan God sels, is om dizze reflektearre beam om te kapjen en de echte beam fan 'e geastlike wrâld te berikken.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

sri-bhagavan uvaca
param bhuyah pravaksyami
jnananam jnanam uttamam
yaj jnatva munayah sarve
param siddhim ito gatah

De Hillige Hear sei: Ik sil jo wer dizze heechste wiisheid ferklearje, de bêste fan alle kennis, wittende dy't alle wizen ta de heechste folsleinens berikt hawwe.
DOEL

Krsna hat no útlein oer it persoanlike, it ûnpersoanlike en it universele en hat alle soarten oanhingers en yogi's beskreaun yn dit haadstik.

arjuna uvaca
prakrtim purusam caiva
ksetram ksetra-jnam eva ca
etad veditum icchami
jnanam jneyam ca kesava
sri-bhagavan uvaca
idam sariram kaunteya
ksetram ity abhidhiyate
etad yo vetti tam prahuh
ksetra-jna iti tad-vidah

Arjuna sei: O myn leave Krsna, ik wol witte oer prakrti [natuer], Purusa [de genieter], en it fjild en de kenner fan it fjild, en fan kennis en it ein fan kennis. De Hillige Hear sei doe: Dit lichem, o soan fan Kunti, wurdt it fjild neamd, en ien dy't dit lichem ken wurdt de kenner fan it fjild neamd.

PURPORT

Arjuna wie nijsgjirrich oer prakrti of natuer, purusa, de genieter, ksetra, it fjild, ksetrajna, syn kenner, en fan kennis en it objekt fan kennis. Doe't hy nei al dizze frege, sei Krsna dat dit lichem it fjild hjit en dat ien dy't dit lichem ken, de kenner fan it fjild wurdt neamd. Dit lichem is it fjild fan aktiviteit foar de kondisearre siel. De kondisearre siel is fongen yn materieel bestean, en hy besiket te hearen oer de materiële natuer. En sa kriget er, neffens syn fermogen om de materiële natuer te dominearjen, in aktiviteitsfjild. Dat fjild fan aktiviteit is it lichem. En wat is it lichem?

It lichem is makke fan sintugen. De kondisearre siel wol sinfol befrediging genietsje, en, neffens syn fermogen om sinbefrediging te genietsjen, wurdt him in lichem of aktiviteitsfjild oanbean. Dêrom wurdt it lichem neamd ksetra, of it fjild fan aktiviteit foar de kondisearre siel. No wurdt de persoan neamd dy't him net identifisearret mei it lichem ksetrajna, de kenner fan it fjild. It is net hiel dreech om it ferskil te begripen tusken it fjild en syn kenner, it lichem en de kenner fan it lichem. Elke persoan kin beskôgje dat hy fan bernetiid oant âlderdom safolle feroaringen fan lichem ûndergiet en dochs noch ien persoan is, oerbleaun.

Sa is der in ferskil tusken de kenner fan it aktiviteitefjild en it eigentlike aktiviteitefjild. In libbene kondisearre siel kin dus begripe dat hy oars is as it lichem. It wurdt beskreaun yn it begjin-dy smin-dat it libbene wêzen binnen it lichem is en dat it lichem feroaret fan bernetiid nei jongesjierren en fan jongesjierren nei jeugd en fan jeugd nei âlderdom, en de persoan dy't it lichem hat, wit dat it lichem feroaret. De eigner is dúdlik ksetrajna. Soms begripe wy dat ik bliid bin, ik bin gek, ik bin in frou, ik bin in hûn, ik bin in kat: dit binne de kenners. De kenner is oars as it fjild. Hoewol wy in protte artikels brûke - ús klean, ensfh. - Wy witte- dat wy oars binne as de dingen dy't brûkt wurde. Op deselde manier begripe wy ek troch in bytsje kontemplaasje dat wy oars binne fan it lichem.

Yn de earste seis haadstikken fan Bhagavad-gita, de kenner fan it lichem, it libbene wêzen, en de posysje dêr't er de Allerheechste Hear mei ferstean kin, wurde beskreaun. Yn 'e midden seis haadstikken fan' e Gita, de Heechste Persoanlikheid fan Godheid en de relaasje tusken de yndividuele siel en de Supersoul oangeande devotionele tsjinst wurde beskreaun.

De superieure posysje fan 'e Heechste Persoanlikheid fan Godheid en de ûndergeskikte posysje fan' e yndividuele siel binne definityf definiearre yn dizze haadstikken. De libbene entiteiten binne ûnder alle omstannichheden ûndergeskikt, mar yn har ferjitlikens lije se. As se ferljochte wurde troch fromme aktiviteiten, benaderje se de Allerheechste Hear yn ferskate hoedanigheden - as de ellinde, dejingen dy't jild hawwe, de nijsgjirrige en dejingen dy't op syk binne nei kennis.

Dat wurdt ek beskreaun. No, begjinnend mei it trettjinde haadstik, wurde útlein hoe't de libbene entiteit yn kontakt komt mei de materiële natuer, hoe't hy wurdt levere troch de Allerheechste Hear troch de ferskate metoaden fan fruchtbere aktiviteiten, it kweken fan kennis, en it ûntslach fan devotionele tsjinst. Hoewol't it libbene wêzen folslein oars is fan it materiële lichem, wurdt hy op ien of oare manier besibbe. Dit wurdt ek útlein.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

 

De fraach dy't Arjuna oan Krsna frege, sil it ûnderskied tusken de ûnpersoanlike en persoanlike opfettingen ferdúdlikje yn dit haadstik fan Bhagavad Gita

arjuna uvaca
evam satata-yukta jo
bhaktas tvam paryupasate
ye capy aksaram avyaktam
tesam ke yoga-vittamah

Arjuna frege: Wat wurdt beskôge as perfekter: dyjingen dy't goed dwaande binne mei Jo devotionele tsjinst, of dyjingen dy't it ûnpersoanlike Brahman oanbidde, it ûnmanifestearre?

doel:

Krsna hat no útlein oer it persoanlike, it ûnpersoanlike en it universele en hat alle soarten oanhingers beskreaun en yogis. Yn 't algemien kinne de transendentalisten yn twa klassen ferdield wurde. Ien is de impersonalist, en de oare is de personalist. De personalistyske devotee docht him mei alle enerzjy yn 'e tsjinst fan' e Supreme Hear.

De impersonalist docht him net direkt yn tsjinst fan Krsna, mar yn meditaasje oer de ûnpersoanlike Brahman, it ûnmanifestearre.

Wy fine yn dit haadstik dat fan 'e ferskate prosessen foar it realisearjen fan' e Absolute Wierheid, bhakti-yoga, devosjonele tsjinst, is de heechste. As men überhaupt de feriening wol fan 'e Heechste Persoanlikheid fan Godheid, dan moat hy ta devosjonele tsjinst nimme.

Dejingen dy't de Allerheechste Hear direkt oanbidde troch devosjonele tsjinst wurde personalisten neamd. Dejingen dy't har dwaande hâlde mei meditaasje op 'e ûnpersoanlike Brahman wurde impersonalisten neamd. Arjuna is hjir de fraach hokker posysje better is. D'r binne ferskate manieren om de Absolute Wierheid te realisearjen, mar Krsna jout yn dit haadstik dat oan bhakti-yoga, of devosjonele tsjinst oan Him, is it heechste fan alles.

It is it meast direkte, en it is it maklikste middel fan assosjaasje mei de Godheid.

Yn it twadde haadstik ferklearret de Hear dat in libbene entiteit net it materiële lichem is, mar in geastlike spark is, in diel fan 'e Absolute Wierheid. Yn it Sânde Haadstik sprekt Hy fan it libbene wêzen as in part fan it heechste gehiel en advisearret er syn oandacht folslein oer te bringen op it gehiel.

Yn it achtste haadstik wurdt steld dat wa't oan Krsna tinkt op it momint fan 'e dea yn ien kear oerbrocht wurdt nei de geastlike himel, Krsna's wenplak. En oan 'e ein fan it seisde haadstik seit de Heare dat út alle yogis, wa't yn himsels oan Krsna tinkt, wurdt beskôge as de meast perfekte. Sa troch de hiele Gita persoanlike tawijing oan Krsna wurdt oanrikkemandearre as de heechste foarm fan geastlike realisaasje.

Dochs binne d'r dyjingen dy't noch hieltyd oanlutsen binne troch it ûnpersoanlike fan Krsna brahmajyoti effulgence, dat is it alles-pervasive aspekt fan 'e Absolute Wierheid en dat is unmanifest en bûten it berik fan' e sintugen. Arjuna soe graach witte hokker fan dizze twa soarten transzendintalisten perfekter is yn kennis. Mei oare wurden, hy ferdúdliket syn eigen posysje, om't hy hecht is oan 'e persoanlike foarm fan Krsna.

Hy is net hechte oan de ûnpersoanlike Brahman. Hy wol witte oft syn posysje feilich is. De ûnpersoanlike manifestaasje, itsij yn dizze materiële wrâld as yn 'e geastlike wrâld fan' e Hearste Hear, is in probleem foar meditaasje. Eins kin men it ûnpersoanlike eigenskip fan 'e Absolute Wierheid net perfoarst betinke. Dêrom wol Arjuna sizze: "Wat is it nut fan sa'n fergriemerij fan tiid?"

Arjuna ûnderfûn yn it Alve Haadstik dat it bêste is om oan 'e persoanlike foarm fan Krsna hechte te wurden, om't hy sa alle oare foarmen tagelyk ferstean koe en der gjin fersteuring wie foar syn leafde foar Krishna.

Dizze wichtige fraach dy't Arjuna oan Krsna freget, sil it ûnderskied tusken de ûnpersoanlike en persoanlike opfettingen fan 'e Absolute Wierheid ferdúdlikje.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Dit haadstik fan Gita ûntbleatet it doel fan Krsna as de oarsaak fan alle oarsaken.

arjuna uvaca
mad-anugrahaya paramam
guhyam adhyatma-samjnitam
yat tvayoktam vacas tena
moho 'yam vigato mama

Arjuna sei: Ik haw jo ynstruksje heard oer fertroulike geastlike saken dy't Jo my sa freonlik oerlevere hawwe, en myn yllúzje is no ferdwûn.
doel:

sri-Bhagavan uvaca
bhuya eva maha-baho
srnu my paramam vacah
yat te 'ham priyamanaya
vaksyami hita-kamyaya

De Allerheechste Hear sei: Myn leave freon, mei machtich bewapene Arjuna, harkje nochris nei Myn heechste wurd, dat Ik jo sil jaan foar jo foardiel en dat jo grutte freugde jaan sil.
DOEL
It wurd paramam wurdt sa útlein troch Parasara Muni: ien dy't fol is yn seis weelde, dy't folsleine krêft, folsleine bekendheid, rykdom, kennis, skientme en ferjouwing hat, is paramam, of de Heechste Persoanlikheid fan Godheid.

Wylst Krsna op dizze ierde oanwêzich wie, liet Hy alle seis weelde sjen. Dêrom hawwe grutte wizen lykas Parasara Muni allegear Krsna akseptearre as de Heechste Persoanlikheid fan Godheid. No leart Krsna Arjuna yn 'e mear fertroulike kennis fan Syn weelde en Syn wurk. Earder, begjinnend mei it sânde haadstik, ferklearre de Hear al syn ferskillende enerzjy en hoe't se hannelje. No yn dit haadstik ferklearret Hy syn spesifike opulences oan Arjuna.

Yn it foarige haadstik hat hy syn ferskillende enerzjy dúdlik útlein om tawijing yn fêste oertsjûging te fêstigjen. Op 'e nij yn dit haadstik fertelt er Arjuna oer syn manifestaasjes en ferskate weelde.

Hoe mear men oer de Allerheechste God heart, hoe mear men fêst wurdt yn devotionele tsjinst. Men moat altyd hearre oer de Heare yn 'e feriening fan tawijden; dat sil de tawijde tsjinst ferbetterje. Diskusjes yn 'e maatskippij fan devotees kinne allinich plakfine ûnder dyjingen dy't wirklik benaud binne om yn Krsna-bewustwêzen te wêzen. Oaren kinne net meidwaan oan sokke diskusjes.

De Hear fertelt Arjuna dúdlik dat, om't hy Him heul dierber is, foar syn foardiel sokke diskusjes plakfine.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Yn it Sânde Haadstik, fan Gita hawwe wy al besprutsen oer de weelderige krêft fan 'e Supreme Personality of Godhead, Syn ferskillende enerzjy

sri-bhagavan uvaca
idam tu te guhyatamam
pravaksyamy anasuyave
jnanam vijnana-sahitam
yaj jnatva moksyase 'subhat

De Opperste Hear sei: Myn leave Arjuna om't jo nea oergeunstich op My binne, sil Ik jo dizze meast geheime wiisheid jaan, wittende wêr't jo fan 'e ellinde fan it materiële bestean befrijd wurde sille.
DOEL

As in devotee mear en mear heart oer de Allerheechste Hear, wurdt hy ferljochte. Dit harksittingsproses wurdt oanrikkemandearre yn 'e Srimad-Bhagavatam: "De berjochten fan 'e Supreme Personality of Godhead binne fol mei potensjes, en dizze potensjes kinne wurde realisearre as ûnderwerpen oangeande de Supreme Godhead wurde besprutsen ûnder devotees. Dit kin net berikt wurde troch de feriening fan geastlike spekulanten of akademyske gelearden, want it is realisearre kennis.

Devotees binne hieltyd dwaande mei de tsjinst fan 'e Hege Hear. De Hear begrypt de mentaliteit en oprjochtens fan in bepaalde libbene entiteit dy't dwaande is mei Krsna-bewustwêzen en jout him de yntelliginsje om de wittenskip fan Krsna te begripen yn 'e feriening fan' e devotees. Diskusje oer Krsna is heul krêftich, en as in gelokkige persoan sa'n assosjaasje hat en besiket de kennis te assimilearjen, dan sil hy grif foarútgong meitsje nei geastlike realisaasje. Hear Krsna, om Arjuna oan te moedigjen ta hegere en hegere ferhevening yn syn krêftige tsjinst, beskriuwt yn dit njoggende haadstik saken fertrouliker dan hokker hy al iepenbiere hat.

It tige begjin fan Bhagavad-gita, it earste haadstik, is min of mear in ynlieding foar de rest fan it boek; en yn it twadde en tredde haadstik wurdt de beskreaune geastlike kennis fertroulik neamd.

Underwerpen besprutsen yn 'e Sânde en Achtste Haadstik binne spesifyk relatearre oan devotionele tsjinst, en om't se ferljochting bringe yn Krsna-bewustwêzen, wurde se fertrouliker neamd. Mar de saken dy't yn it Njoggen Haadstik beskreaun wurde, geane oer unlegearre, suvere devoasje. Dêrom wurdt dit de meast fertroulike neamd. Ien dy't leit yn 'e meast fertroulike kennis fan Krsna is fan natuere transzendintaal; hy hat dêrom gjin materiële pine, hoewol hy yn 'e materiële wrâld is.

Yn 'e Bhakti-rasamrta-sindhu wurdt sein dat hoewol ien dy't in oprjochte winsk hat om leafdefolle tsjinst te leverjen oan' e Supreme Hear yn 'e betingsten steat fan materieel bestean leit, hy moat wurde beskôge as befrijd. Likegoed sille wy fine yn 'e Bhagavad-gita, tsiende haadstik, dat elkenien dy't op dy manier dwaande is in befrijde persoan is.

No hat dit earste fers spesifike betsjutting. Kennis (idam jnanam) ferwiist nei suvere devosjonele tsjinst, dy't bestiet út njoggen ferskillende aktiviteiten: hearren, sjongen, ûnthâlden, tsjinjen, oanbidden, bidden, harkjen, freonskip behâlde en alles oerjaan. Troch de praktyk fan dizze njoggen eleminten fan devosjonele tsjinst wurdt men ferheven ta geastlik bewustwêzen, Krsna-bewustwêzen.

Op it stuit dat it hert fan 'e materiële fersmoarging ferwidere is, kin men dizze wittenskip fan Krsna begripe. Gewoan te begripen dat in libbene entiteit net materieel is, is net genôch. Dat kin it begjin wêze fan geastlike realisaasje, mar men moat it ferskil erkenne tusken aktiviteiten fan it lichem en geastlike aktiviteiten wêrmei't men begrypt dat hy net it lichem is.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Yn dit sânde haadstik fan Bhagavad Gita wurdt de natuer fan Krsna-bewustwêzen folslein beskreaun. Krsna is fol yn alle weelde

sri-Bhagavan uvaca
mayy asakta-manah partha
yogam yunjan mad-asrayah
asamsayam samagram mam
yatha jnasyasi tac chrnu

Hear no, o soan fan Prtha [Arjuna], hoe't jo troch joga te oefenjen yn folslein bewustwêzen fan My, mei geast ferbûn oan My, jo My folslein kenne kinne, sûnder twifel.
DOEL
 Yn dit sânde haadstik fan Bhagavad-gita wurdt de natuer fan Krsna-bewustwêzen folslein beskreaun. Krsna is fol yn alle weelde, en hoe't Hy sa'n weelde manifestearret wurdt hjiryn beskreaun. Ek wurde fjouwer soarten gelokkige minsken beskreaun dy't oan Krsna hechte wurde, en fjouwer soarten ûngelokkige minsken dy't nea nei Krsna nimme, wurde beskreaun yn dit haadstik.

Yn 'e earste seis haadstikken fan Bhagavad-gita is de libbene entiteit beskreaun as net-materiële geast siel dy't yn steat is om himsels te ferheffen ta selsrealisaasje troch ferskate soarten yogas. Oan 'e ein fan it seisde haadstik is dúdlik sein dat de fêste konsintraasje fan' e geast op Krsna, of mei oare wurden Krsna-bewustwêzen, de heechste foarm fan alle yoga is. Troch jins geast te konsintrearjen op Krsna, is men yn steat om de Absolute Wierheid folslein te kennen, mar net oars.

Ûnpersoanlike brahmajyoti of lokalisearre Paramatma-realisaasje is gjin perfekte kennis fan 'e Absolute Wierheid, om't it foar in part is. Folsleine en wittenskiplike kennis is Krsna, en alles wurdt iepenbiere oan de persoan yn Krsna-bewustwêzen. Unfolslein Krsna-bewustwêzen, men wit dat Krsna ultime kennis is boppe alle twifels. Ferskillende soarten yoga binne allinich stapstiennen op it paad fan Krsna-bewustwêzen. Ien dy't direkt nei Krsna-bewustwêzen nimt, wit automatysk oer brahmajyoti en Paramatma folslein. Troch de praktyk fan Krsna-bewustwêzenyoga kin men alles yn folslein witte - nammentlik de Absolute Wierheid, de libbene entiteiten, de materiële natuer en har manifestaasjes mei parafernalia.

Men moat dêrom yogapraktyk begjinne lykas rjochte yn it lêste fers fan it sechste haadstik. De konsintraasje fan 'e geast op Krsna de Allerheechste wurdt mooglik makke troch foarskreaune devosjonele tsjinst yn njoggen ferskillende foarmen, wêrfan sravanam de earste en wichtichste is. De Heare, dêrom, seit tsjin Arjuna, "tat srnu," ​​of "harkje fan my." Nimmen kin in gruttere autoriteit wêze as Krsna, en dêrom, troch fan Him te hearren, krijt men de grutste kâns foar foarútgong yn Krsna-bewustwêzen.

Men moat dêrom direkt fan Krsna leare of fan in suvere oanhinger fan Krsna - en net fan in net-fertroude opkomst, opblaasd mei akademysk ûnderwiis.

Dêrom allinne troch te hearren fan Krsna of fan Syn tawijde yn Krsna-bewustwêzen kin men de wittenskip fan Krsna begripe.

Disclaimer:

Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

 

sri-bhagavan uvaca
anasritah karma-phalam
karyam karma karoti yah
sa sannyasi ca yogi ca
na niragnir en cakriyah

 

De Hillige Hear sei: Ien dy't net ferbûn is mei de fruchten fan syn wurk en dy't wurket sa't er ferplichte is, is yn 'e ferneatige folchoarder fan it libben, en hy is de wiere mystikus: net hy dy't gjin fjoer oanstekket en gjin wurk docht.
DOEL
Yn dit haadstik ferklearret de Heare dat it proses fan 'e achtfâldige yoga systeem is in middel om de geast en de sinnen te kontrolearjen. Dit is lykwols heul lestich foar minsken yn 't algemien om te prestearjen, benammen yn' e leeftyd fan Kali. Hoewol't de achtfâldich yoga systeem wurdt oanrikkemandearre yn dit haadstik, de Hear beklammet dat it proses fan karma-yoga, of hannelje yn Krsna-bewustwêzen, is better.
Elkenien hannelet yn dizze wrâld om syn famylje en har parafernalia te behâlden, mar gjinien wurket sûnder wat eigenbelang, wat persoanlike befrediging, of it no konsintrearre of útwreide is. It kritearium fan folsleinens is om te hanneljen yn Krsna-bewustwêzen, en net mei it each op genietsje fan de fruchten fan wurk. Om te hanneljen yn Krsna-bewustwêzen is de plicht fan elke libbene entiteit, om't allegear grûnwetlike dielen en pakketten binne fan 'e Allerheechste.
De dielen fan it lichem wurkje foar de befrediging fan it hiele lichem. De ledematen fan it lichem hannelje net foar selsbefrediging, mar foar de befrediging fan it folsleine gehiel. Likegoed is de libbene entiteit dy't hannelet ta de befrediging fan it heechste gehiel en net foar persoanlike befrediging de perfekte sannyasi, de perfekte yogi.
De sannyasis tinke soms keunstmjittich dat se befrijd wurden binne fan alle materiële plichten, en dêrom hâlde se op mei te dwaan agnihotra yajnas (fjoeroffers), mar eins binne se eigenbelang om't har doel is ien te wurden mei de ûnpersoanlike Brahman.
Sa'n winsk is grutter as elke materiële winsk, mar it is net sûnder eigenbelang. Lykwols, de mystikus yogi dy't oefenet de yoga systeem mei heal-iepen eagen, ceasing alle materiële aktiviteiten, winsket wat tefredenheid foar syn persoanlike sels. Mar in persoan dy't hannelet yn Krsna-bewustwêzen wurket foar de befrediging fan it gehiel, sûnder eigenbelang.
In Krsna-bewuste persoan hat gjin winsk foar selsbefrediging. Syn kritearium fan sukses is de befrediging fan Krsna, en dus is hy de perfekte sannyasi, of perfekt yogi. Hear Caitanya, it heechste perfeksjonele symboal fan ferjouwing, bidt op dizze manier:
na dhanam na janam na sundarim kavitam va jagadisa kamaye.
mama janmani janmanisvare bhavatad bhaktir ahaituki tvayi.
"O Almachtige Hear, ik haw gjin winsk om rykdom te sammeljen, noch te genietsjen fan moaie froulju. Ik wol ek gjin oantal folgers. Wat ik allinich wol is de oarsaakleaze genede fan jo devosjonele tsjinst yn myn libben, berte nei berte.
Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Hjir is it doel fan Adhyay 6 fan Bhagavad Gita.

sri-bhagavan uvaca
anasritah karma-phalam
karyam karma karoti yah
sa sannyasi ca yogi ca
na niragnir en cakriyah

De Hillige Hear sei: Ien dy't net ferbûn is mei de fruchten fan syn wurk en dy't wurket sa't er ferplichte is, is yn 'e ferneatige folchoarder fan it libben, en hy is de wiere mystikus: net hy dy't gjin fjoer oanstekket en gjin wurk docht.

DOEL

Yn dit haadstik fan 'e Bhagavad Gita ferklearret de Hear dat it proses fan it achtfâldige yogasysteem in middel is om de geast en de sinnen te kontrolearjen. Dit is lykwols heul lestich foar minsken yn 't algemien om te prestearjen, benammen yn' e leeftyd fan Kali. Hoewol it achtfâldige yogasysteem wurdt oanrikkemandearre yn dit haadstik, beklammet de Hear dat it proses fan karma-yoga, of hanneljen yn Krsna-bewustwêzen, better is.

Elkenien hannelet yn dizze wrâld om syn famylje en har parafernalia te behâlden, mar gjinien wurket sûnder wat eigenbelang, wat persoanlike befrediging, of it no konsintrearre of útwreide is. It kritearium fan folsleinens is om te hanneljen yn Krsna-bewustwêzen, en net mei it each op genietsje fan de fruchten fan wurk. Om te hanneljen yn Krsna-bewustwêzen is de plicht fan elke libbene entiteit, om't allegear grûnwetlike dielen en pakketten binne fan 'e Allerheechste. De dielen fan it lichem wurkje foar de befrediging fan it hiele lichem. De ledematen fan it lichem hannelje net foar selsbefrediging, mar foar de befrediging fan it folsleine gehiel. Likegoed is de libbene entiteit dy't hannelet ta de befrediging fan it heechste gehiel en net foar persoanlike befrediging de perfekte sannyasi, de perfekte yogi.

De sannyasis tinke soms keunstmjittich dat se befrijd wurden binne fan alle materiële plichten, en dêrom hâlde se op mei it útfieren fan agnihotra yajnas (fjoeroffers), mar eins binne se eigenbelang, om't har doel is ien te wurden mei de ûnpersoanlike Brahman.

Sa'n winsk is grutter as elke materiële winsk, mar it is net sûnder eigenbelang. Likegoed wol de mystike yogi dy't it yogasysteem mei heal-iepen eagen oefenet, alle materiële aktiviteiten ophâldt, wat befrediging foar syn persoanlike sels. Mar in persoan dy't hannelet yn Krsna-bewustwêzen wurket foar de befrediging fan it gehiel, sûnder eigenbelang. In Krsna-bewuste persoan hat gjin winsk foar selsbefrediging. Syn kritearium fan sukses is de befrediging fan Krsna, en dus is hy de perfekte sannyasi, of perfekte yogi.

"O Almachtige Hear, ik haw gjin winsk om rykdom te sammeljen, noch te genietsjen fan moaie froulju. Ik wol ek gjin oantal folgers. Wat ik allinich wol is de oarsaakleaze genede fan jo devosjonele tsjinst yn myn libben, berte nei berte.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Hjir is it doel fan Adhyay 4 fan Bhagavad Gita.

arjuna uvaca
sannyasam karmanam krsna
punar yogam ca samsasi
yac chreya etayor ekam
tan my bruhi su-niscitam

Arjuna sei: O Krsna, earste fan allegearre Jo freegje my om it wurk ôf te jaan, en dan wer Jo advisearje wurk mei devoasje. No sille jo my freonlik fertelle hokker fan 'e twa it foardieliger is?
DOEL
Yn dit fyfde haadstik fan 'e Bhagavad gita seit de Heare dat wurk yn' e devotionele tsjinst better is as droege geastlike spekulaasjes. Devosjonele tsjinst is makliker dan de lêste, om't it, transzendintaal fan aard is, ien befrijt fan reaksje. Yn it twadde haadstik waarden foarkennis fan 'e siel en har ferstriken yn it materiële lichem ferklearre. Hoe't jo út dit materiële engagement komme kinne troch buddhi-yoga, of devosjonele tsjinst, waard dêr ek útlein. Yn it tredde haadstik waard útlein dat in persoan dy't op it kennisplatfoarm situearre gjin plichten mear hat.

En, yn it fjirde haadstik, fertelde de Heare Arjuna dat alle soarten opofferingswurk útrinne op kennis. Oan 'e ein fan' e fjirde haadstik ried de Hear Arjuna lykwols oan om wekker te wurden en te fjochtsjen, yn perfekte kennis. Dêrom, troch tagelyk it belang fan sawol wurk yn tawijing as ynaktyf yn kennis te beklamjen, hat Krsna Arjuna ferbjustere en syn fêststelling yn 'e war. Arjuna begrypt dat ûntslach yn kennis it beëinigjen fan alle soarten wurken dy't útfierd wurde as sinaktiviteiten omfettet.

Mar as men wurk docht yn devotionele tsjinst, hoe wurdt it wurk dan stoppe? Mei oare wurden, hy fynt dat sannyasam, oftewol it ôfjaan fan kennis, hielendal frij wêze moat fan alle soarten fan aktiviteit, om't wurk en ferjaan him net te ferienigjen lykje. Hy liket net begrepen te hawwen dat wurk yn folsleine kennis net-reaktyf is en dus itselde is as ynaksje. Hy freget dêrom ôf oft er hielendal ophâlde moat mei it wurk, of mei folsleine kennis wurkje.

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.

Hjir is it doel fan Adhyay 4 fan Bhagavad Gita.

sri-Bhagavan uvaca
imam vivasvate yogam
proktavan aham avyayam
vivasvan manave praha
manur iksvakave 'bravit

De Hillige Hear sei: Ik learde dizze ûnfergonklike wittenskip fan joga oan 'e sinnegod, Vivasvan, en Vivasvan joech it oan Manu, de heit fan 'e minske, en Manu, op syn beurt, joech it oan Iksvaku.

doel:

Hjiryn fine wy ​​​​de skiednis fan 'e Bhagavad-gita traced út in fiere tiid doe't it waard levere oan' e keninklike oarder, de keningen fan alle planeten. Dizze wittenskip is benammen bedoeld foar de beskerming fan de ynwenners en dêrom moat de keninklike oarder it begripe om de boargers te regearjen en te beskermjen tsjin de materiële bûging oan lust. It minsklik libben is bedoeld foar kultivaasje fan geastlike kennis, yn ivige relaasje mei de Heechste Persoanlikheid fan Godheid, en de útfierende haaden fan alle steaten en alle planeten binne ferplichte om dizze les oan 'e boargers te jaan troch ûnderwiis, kultuer en tawijing.

Mei oare wurden, de útfierende haaden fan alle steaten binne bedoeld om de wittenskip fan Krsna-bewustwêzen te fersprieden, sadat de minsken kinne profitearje fan dizze grutte wittenskip en in suksesfol paad folgje, mei de kâns fan 'e minsklike foarm fan it libben.

"Lit my oanbidde," sei Lord Brahma, "de Heechste Persoanlikheid fan Godheid, Govinda [Krsna], dy't de oarspronklike persoan is en ûnder waans oarder de sinne, dy't de kening fan alle planeten is, enoarme macht en waarmte oannimt. De sinne stiet foar it each fan 'e Hear en trochkrúst syn baan yn hearrigens oan syn oarder."

De sinne is de kening fan 'e planeten, en de sinnegod (op it stuit fan 'e namme Vivasvan) hearsket de sinneplaneet, dy't alle oare planeten kontrolearret troch waarmte en ljocht te leverjen.

Hy draait ûnder de oarder fan Krsna, en Lord Krsna makke oarspronklik Vivasvan Syn earste learling om de wittenskip fan Bhagavad-gita te begripen. De Gita is dus net in spekulatyf traktaat foar de ûnbidige wrâldske gelearde, mar is in standertboek fan kennis dy't fan âlde tiden delkomt.

"Yn it begjin fan it Treta-yuga [millennium] waard dizze wittenskip fan 'e relaasje mei de Supreme troch Vivasvan oan Manu levere. Manu, de heit fan it minskdom, joech it oan syn soan Maharaja Iksvaku, de kening fan dizze ierdeplaneet en foarfader fan 'e Raghu-dynasty dêr't Lord Ramacandra yn ferskynde. Dêrom bestie Bhagavad-gita yn 'e minsklike maatskippij fan' e tiid fan Maharaja Iksvaku.

Op it hjoeddeiske momint hawwe wy krekt fiif tûzen jier fan 'e Kali-yuga trochjûn, dy't 432,000 jier duorret. Dêrfoar wie d'r Dvapara-yuga (800,000 jier), en dêrfoar wie d'r Treta-yuga (1,200,000 jier). Sa'n 2,005,000 jier lyn spruts Manu de Bhagavad-gita tsjin syn learling en soan Maharaja lksvaku, de kening fan dizze planeet ierde. De leeftyd fan 'e hjoeddeiske Manu wurdt berekkene om sa'n 305,300,000 jier te duorjen, wêrfan 120,400,000 binne foarby. It akseptearjen dat foar de berte fan Manu, de Gita waard sprutsen troch de Heare oan Syn learling, de sinnegod Vivasvan, in rûge skatting is dat de Gita waard sprutsen op syn minst 120,400,000 jier lyn; en yn 'e minsklike maatskippij hat it twa miljoen jier bestean.

Sa'n fiiftûzen jier lyn waard it troch de Hear nochris tsjin Arjuna sein. Dat is de rûge skatting fan 'e skiednis fan' e Gita, neffens de Gita sels en neffens de ferzje fan 'e sprekker, Lord Sri Krsna. It waard sprutsen ta de sinnegod Vivasvan om't hy ek in ksatriya is en de heit is fan alle ksatriya's dy't neikommelingen binne fan 'e sinnegod, of de surya-vamsa ksatriyas. Om't Bhagavad-gita sa goed is as de Veda's, sprutsen troch de Heechste Persoanlikheid fan Godheid, is dizze kennis apauruseya, boppeminsklike.

Sûnt de Vedic ynstruksjes wurde akseptearre sa't se binne, sûnder minsklike ynterpretaasje, de Gita moat dêrom wurde akseptearre sûnder mundane ynterpretaasje. De wrâldske wranglers kinne op har eigen wize spekulearje oer de Gita, mar dat is net Bhagavad-gita sa't it is. Dêrom moat Bhagavad-gita akseptearre wurde sa't it is, fan 'e dissiplike opfolging, en it wurdt hjiryn beskreaun dat de Heare spriek ta de sinnegod, de sinnegod spriek ta syn soan Manu, en Manu spriek ta syn soan Iksvaku .

Disclaimer:
 Alle ôfbyldings, ûntwerpen of fideo's op dizze side binne copyright fan har respektive eigners. Wy hawwe dizze ôfbyldings / ûntwerpen / fideo's net. Wy sammelje se fan sykmasjine en oare boarnen om as ideeën foar jo te brûken. Gjin ynbreuk op auteursrjocht is bedoeld. As jo ​​​​reden hawwe om te leauwen dat ien fan ús ynhâld jo auteursrjochten skeint, nim dan asjebleaft gjin juridyske aksje, om't wy besykje de kennis te fersprieden. Jo kinne direkt kontakt mei ús opnimme om byskreaun te wurden of it item fan 'e side te ferwiderjen.