Dit is it fjirde diel fan 12 jyotirlinga wêryn wy sille beprate oer de lêste fjouwer jyotirlinga dy't binne
Nageshwara, Rameshwara, Trimbakeshwar, Grishneshwar. Sa litte wy begjinne mei de njoggende jyotirling.

9) Nageshvara Jyotirlinga:

Nageshvara Jyotirlinga is ien fan 'e 12 Jyotirlinga-hillichdommen neamd yn 'e Shiva Purana. Nageshvara wurdt leaud de earste Jyotirlinga op 'e ierde te wêzen.

De Shiva Purana seit dat Nageshvara Jyotirlinga yn 'de Darukavana' is, dat is in âlde namme fan in bosk yn Yndia. 'Darukavana' fynt melding yn Yndiaanske epos, lykas Kamyakavana, Dvaitavana, Dandakavana. D'r is in ferhaal yn 'e Shiva Purana oer de Nageshvara Jyotirlinga dy't fertelt fan in demon mei de namme Daaruka, dy't in Shiva-devotee mei de namme Supriya oanfallen en him mei in protte oaren finzen set yn syn stêd Darukavana, in stêd ûnder de see bewenne troch seeslangen en demoanen . By de driuwende oantrún fan Supriya begûnen alle finzenen de hillige mantra fan Shiva te sjongen en fuort dêrnei ferskynde de Hear Shiva en waard de demon oerwûn, letter wennen se dêr yn 'e foarm fan in Jyotirlinga.
En dit is hoe't it barde: de demon hie in frou, in demonesse mei de namme Daaruki dy't Mata Parvati oanbea. As gefolch fan 'e grutte boete en tawijing fan 'e demones Daaruki joech Mata Parvati har in grutte seen: de goadinne stelde har yn steat om it bosk te behearskjen wêr't se har devoasjes útfierde, en it bosk dat se ta har eare omdoopt ta 'Darukavana'. Wêr't Daaruki ek hinne gie, soe de bosk har folgje. Om de demoanen fan Darukavana te rêden fan 'e straf fan 'e goaden, rôp Daaruka de macht op dy't se troch de goadinne Parvati jûn hie. Devi Parvati hie har macht genôch jûn om it bosk te ferpleatsen en sa ferhuze se it hiele bosk yn 'e see. Hjirwei gongen se har kampanje tsjin de kluzeners troch, ûntfierden minsken en hâlden se opsletten yn har nije kelder ûnder de see, sa't dy grutte Shiva-oanhinger, Supriya, dêr opwûn wie.

De komst fan Supriya feroarsake in revolúsje. Hy sette in lingam op en liet alle finzenen de mantra Om Namaha Shivay recitearje ta eare fan Shiva, wylst hy ta de lingam bea. De reaksje fan 'e demoanen op it sjongen wie om te besykjen om Supriya te fermoardzjen, hoewol't se tsjinwurke waarden troch Shiva dy't dêr ferskynde en him in godlik wapen oerlevere dat syn libben rêde. Daaruki en de demoanen waarden ferslein, en de demoanen dy't Supriya net fermoarde waarden bewarre troch Parvati. De lingam dy't Supriya opset hie, hjitte Nagesha; it is de tsiende lingam. Shiva naam nochris de foarm oan fan in Jyotirlinga mei de namme Nageshwar, wylst de goadinne Parvati bekend stie as Nageshwari. De Hear Shiva kundige dêr en dan oan dat hy it juste paad sjen soe oan dyjingen dy't him soene oanbidde.

10) Ramanathaswamy Temple:
Ramanathaswamy Temple is in hindoeïstyske timpel wijd oan god Shiva op it eilân Rameswaram yn 'e steat Tamil Nadu, Yndia. It is ien fan de 275 Paadal Petra Sthalams, dêr't de trije fan 'e meast fereare Nayanars (Saivite hilligen), Appar, Sundarar en Tirugnana Sambandar, hawwe ferhearlike de timpel mei harren lieten.

Neffens de Ramayana wurdt leaud dat Rama, de sânde ynkarnaasje fan god Vishnu, hjir ta Shiva bidde om de sûnde fan it fermoardzjen fan in brahmana, begien yn syn oarloch tsjin de demonkening Ravana yn Sry Lanka, te befrijen. Rama woe de grutste lingam hawwe om Shiva te oanbidden. Hy rjochte Hanuman, de aap luitenant yn syn leger, om de lingam út Himalaya te bringen. Om't it langer duorre om de lingam te bringen, boude Sita, de frou fan Rama, in lytse lingam út it sân beskikber yn 'e seekust, dat wurdt leaud dat it de lingam yn it hillichdom is.

De primêre godheid fan 'e timpel is Ramanathaswamy (Shiva) yn' e foarm fan lingam. D'r binne twa lingams binnen it hillichdom - ien boud troch goadinne Sita, fan sân, wenjend as de wichtichste godheid, Ramalingam en de iene brocht troch Lord Hanuman út Kailash neamd Vishwalingam. Rama ynstruearre dat Vishwalingam earst oanbea moast wurde, om't it waard brocht troch Lord Hanuman - de tradysje giet noch hjoed troch.

11) Trimbakeshwar Temple:

Trimbakeshwar (त्र्यंबकेश्वर) of Tryambakeshwar is in âlde hindoeïstyske timpel yn 'e stêd Trimbak, yn' e Trimbakeshwar tehsil yn it Nashik-distrikt fan Maharashtra, yn Yndia, 28 km fan 'e stêd Nashik. It is wijd oan Lord Shiva en is ien fan 'e tolve Jyotirlingas.
It leit oan de boarne fan de rivier de Godavari, de langste rivier yn it skiereilân Yndia. De rivier de Godavari, dy't binnen it hindoeïsme as hillich beskôge wurdt, ûntspringt út Bramhagiri-bergen en komt by Rajahmudry oan 'e see. Kusavarta, in kund wurdt beskôge as de symboalyske oarsprong fan de rivier Godavari, en fereare troch Hindoes as in hillich badplak.

Trimbakeshwar is in religieus sintrum mei ien fan 'e tolve Jyotirlingas. It bûtengewoane skaaimerk fan 'e Jyotirlinga dy't hjir leit, is har trije gesichten dy't Lord Brahma, Lord Vishnu en Lord Rudra ferbyldzje. Troch oermjittich wettergebrûk is de linga begûn te erodearjen. It wurdt sein dat dizze eroazje symbolisearret de erodearjende aard fan 'e minsklike maatskippij. De Lingas wurde bedekt troch in sieraden kroan dy't wurdt pleatst oer it gouden masker fan Tridev (Brahma Vishnu Mahesh). De kroan wurdt sein fan 'e leeftyd fan Pandavs en bestiet út diamanten, smaragden en in protte kostbere stiennen.

Alle oare Jyotirlingas hawwe Shiva as de wichtichste godheid. De hiele swarte stiennen timpel is bekend om syn oansprekkende arsjitektuer en byldhoukeunst en leit oan 'e foet fan in berch neamd Brahmagiri. Trije boarnen fan 'e Godavari komme út 'e Brahmagiri-berch.

12) Grishneshwar Temple:

Grishneshwar, Grushneshwar Jyotirlinga is ien fan 'e 12 Jyotirlinga-hillichdommen neamd yn 'e Shiva Purana. Grishneshwar wurdt leaud as de lêste of 12e (tolfde) Jyotirlinga op 'e ierde. Dizze pylgertocht leit yn in doarp neamd Verul dat leit op in ôfstân fan 11 km fan Daulatabad (Devagiri) en 30 km fan Aurangabad. It leit yn 'e buert fan' e Ellora-grotten.

De timpel stiet as yllustraasje fan 'e pre-histoaryske timpeltradysjes en ek fan 'e pre-histoaryske boustyl en struktuer. De ynskripsjes op 'e timpels binne in boarne fan in protte attraksje foar fûleindige reizgers. De timpel, boud fan reade rotsen, is gearstald út in fiif tier shikara. Restaurearre yn 'e 18e ieu troch Ahilyabai Holkar, de timpel is 240 x 185 feet heech. It herberget prachtige skilderijen en bylden fan in protte Yndiaanske goaden en goadinnen. It is bekend dat hillich wetter út 'e timpel springt.

Neffens Shivapuran, yn 'e súdlike rjochting, op in berch mei de namme Devagiri wenne in Brahmaan neamd Brahmavetta Sudharm tegearre mei syn frou Sudeha. It pear hie gjin bern, wêrtroch Sudeha fertrietlik wie. Sudeha bea en besocht alle mooglike remedies, mar om 'e nocht. Frustrearre om sûnder bern te wêzen, krige Sudeha har suster Ghushma troud mei har man. Op advys fan har suster makke Ghushma 101 lingas, oanbidde se en liet se yn 'e tichtby lizzende mar. Mei de segeningen fan Lord Shiva joech Ghushma in poppe berne. Hjirtroch waard Ghushma grutsk en begon Sudeha oergeunstich te fielen op har suster.

Ut oergeunst fermoarde se op in nacht de soan fan Ghushma en smiet him yn 'e mar dêr't Ghushma de linga's brûkte. De oare moarns rekke Ghushmas en Sudharm belutsen by deistige gebeden en wassingen. Ek Sudeha kaam oerein en begon har deistige koaren út te fieren. Ghushma's skoandochter seach lykwols bloedvlekken op it bêd fan har man en dielen fan it lichem trochdrenkt mei bloed. Fergriemd fertelde se alles oan skoanmem Ghushma dy't opnommen waard yn it oanbidden fan Shiva. Ghushma net ôfskrikke. Sels har man Sudharma beweech gjin inch. Sels doe't Ghushma it bêd trochdrenken yn bloed seach, bruts se net ôf en sei dat hy dy't my dit bern jûn hat him beskermje sil en begon Shiva-Shiva te recitearjen. Letter, doe't se nei it gebed de Shivalingas gie om te ûntslaan seach se har soan kommen. It sjen fan har soan Ghushma wie net bliid noch tryst.

Op dat stuit ferskynde Lord Shiv foar har en sei: Ik bin bliid mei jo tawijing. Dyn suster hie dyn soan fermoarde. Ghushma fertelde Hear om Sudeh te ferjaan en har te emansipearjen. Tefreden mei har generositeit, frege Lord Shiva har in oare seen. Ghushma sei dat as hy echt bliid wie mei har tawijing, dan soe hy hjir ivich wenje moatte foar it foardiel fan 'e skaren yn' e foarm fan in Jyotirling en meie jo by myn namme bekend wurde. Op har fersyk manifestearre Lord Shiva him yn 'e foarm fan in Jyotirling en naam de namme Ghushmeshwar oan en de mar waard dêrnei Shivalaya neamd.

Lês foarige diel: 12 Jyotirlinga fan shiva: Diel III

Credits: Fotocredits foar de orizjinele foto en har eigners

Dit is it tredde diel fan 12 jyotirlinga wêryn wy sille beprate oer folgjende fjouwer jyotirlinga dy't binne
Kedarnath, Bhimashankar, Kashi Vishwanath en Vaidhyanath. Sa litte wy begjinne mei de fyfde jyotirling.

5) Kedarnath Temple
Kedarnath Mandir is ien fan 'e hillichste Hindoe-timpels wijd oan' e god Shiva. It is oan 'e Garhwal Himalayan-berik tichtby de Mandakini-rivier yn Kedarnath, Uttarakhand yn Yndia. Troch ekstreme waarsomstannichheden is de timpel allinich iepen tusken ein april (Akshaya Tritriya) nei Kartik Purnima (de hjerstfolmoanne, meastentiids novimber). Yn 'e winter wurde de vigraha's (goaden) fan' e Kedarnath-timpel nei Ukhimath brocht en dêr seis moannen oanbea. Lord Shiva wurdt oanbea as Kedarnath, de 'Hear fan Kedar Khand', de histoaryske namme fan 'e regio. De timpelstruktuer wurdt nei alle gedachten boud yn 'e 8e ieu nei Kristus, doe't Adi Shankara besocht.

Neffens de Hindoe-mytology fermoarde de Pandava's yn 'e Mahabharatha-oarloch harren sibben; om harsels fan dizze sûnde te befrijen, ûndernamen de Pandava's in pylgertocht. Mar Lord Vishweshwara wie fuort yn Kailasa yn 'e Himalaya. By it learen fan dit ferlieten de Pandavas Kashi. Se berikten de Himalaya fia Haridwar. Se seagen Lord Shankara fan in ôfstân. Mar Lord Shankara ferburgen foar harren. Doe sei Dharmaraj: "Oh, Hear, Jo hawwe josels ferburgen foar ús eagen, om't wy sûndige hawwe. Mar, wy sille jo op ien of oare manier sykje. Pas nei't wy jo Darshan nimme soene ús sûnden fuortwosken wurde. Dit plak, wêr't jo josels ferburgen hawwe, sil bekend wurde as Guptakashi en wurde in ferneamde hillichdom.
Fan Guptakashi (Rudraprayag) gongen de Pandava's foarút oant se Gaurikund yn 'e Himalaya-dalen berikten. Se swalken dêr op syk nei Lord Shankara. Wylst dat dien, fûnen Nakul en Sahadev in buffel dy't unyk wie om nei te sjen.

Doe gong Bheema efter de buffel mei syn foet. De buffel wie tûk en Bheema koe him net fange. Mar Bheema wist de buffel mei syn mace te slaan. De buffel hie syn gesicht ferburgen yn in spleet-yn 'e ierde. Bheema begon it oan 'e sturt te lûken. Yn dit toulûken gie it gesicht fan 'e buffel direkt nei Nepal, en liet syn efterste part yn Kedar. It gesicht is Doleshwar Mahadev yn Sipadol, Bhaktapur, Nepal.

Op dit efterste diel fan Mahesha ferskynde in JyotirLinga en Lord Shankara ferskynde út dit ljocht. Troch in Darshan fan Lord Shankar te krijen, waarden de pandavas fan har sûnden frijsteld. De Hear fertelde de Pandavas, "Fan no ôf sil ik hjir bliuwe as in trijehoekige foarmige JyotirLinga. Troch in Darshan fan Kedarnath te nimmen, soene devotees frommens krije. In trijehoekige rots wurdt oanbea yn Garbhagriha fan 'e timpel. Om Kedarnath hinne binne d'r in protte symboalen fan 'e Pandavas. Raja Pandu stoar by Pandukeshwar. De stammen dogge hjir in dûns mei de namme "Pandav Nritya". De berchtop dêr't de Pandavas nei Swarga gie, stiet bekend as "Swargarohini", dy't foar Badrinath leit. Doe't Darmaraja nei Swarga gie, foel ien fan syn fingers op 'e ierde. Op dat plak ynstallearre Dharmaraj in Shiva Linga, dat is de grutte fan 'e tomme. Om Mashisharupa te krijen, fochten Shankara en Bheema mei maces. Bheema waard slein mei berou. Hy begon it lichem fan Lord Shankara te massearjen mei ghee. Yn oantinken oan dit barren, sels hjoed, wurdt dizze trijehoekige Shiva JyotirLinga massearre mei ghee. Wetter en Bel-blêden wurde brûkt foar oanbidding.

Doe't Nara-Narayan nei it doarp Badrika gie en de oanbidding fan Parthiva begon, ferskynde Shiva foar har. Nara-Narayan woe dat, foar it wolwêzen fan 'e minske, Shiva dêr yn syn oarspronklike foarm bliuwe soe. Troch har winsk te jaan, yn 'e mei snie beklaaide Himalaya, yn in plak neamd Kedar, bleau Mahesha sels dêr as in Jyoti. Hjir is Hy bekend as Kedareshwara.

In ûngewoane skaaimerk fan 'e timpel is de holle fan in man útsnien yn' e trijehoekige stiennen fascia. Sa'n holle wurdt sjoen yn in oare timpel yn 'e buert, boud op it plak dêr't it houlik fan Shiva en Parvati waard hâlden. Adi Shankara waard leaud te hawwen nij libben yn dizze timpel, tegearre mei Badrinath en oare timpels fan Uttarakhand; hy wurdt leaud dat hy mahasamadhi by Kedaranath berikt hat.

6) Bhimashankar-timpel:
Bhimashankar-timpel is in Jyotirlinga-hillichdom 50 km noardwestlik fan Khed, by Pune, yn Yndia. It leit 127 km fan Shivaji Nagar (Pune) yn 'e Ghat-regio fan' e Sahyadri-heuvels. Bhimashankar is ek de boarne fan 'e rivier de Bhima, dy't nei it súdeasten streamt en fusearret mei de rivier de Krishna by Raichur.

De Bhimashankara-timpel is in gearstalde fan âlde en nije struktueren yn 'e Nagara-arsjitektuerstyl. It toant de treflikens fan 'e feardichheden berikt troch âlde Vishwakarma byldhouwers. It is in beskieden noch sierlike timpel en datearret út de 13e ieu en de sabhamandap ûntwikkele yn de 18e ieu troch Nana Phadnavis. De shikhara waard boud troch Nana Phadnavis. Der wurdt sein dat de grutte Maratha-hearsker Shivaji donaasjes oan dizze timpel makke hat om earetsjinsten te fasilitearjen. Lykas by oare Shiva-timpels yn dit gebiet, is it hillichdom op in leger nivo.

It wurdt leaud dat it âlde hillichdom waard oprjochte oer in Swayambhu Lingam (dat is de sels-emanearre Shiva Lingam). It is te sjen yn 'e timpel dat de Lingam krekt yn it sintrum fan' e flier fan 'e Garbagriham (it Sanctum Sanctorum) is. Yngewikkelde skilderijen fan goden ôfwiksele mei minsklike figueren fersierje de pylders en de doarframes fan 'e timpel. Sênes út mytology fine harsels fêstlein yn dizze prachtige skilderijen.

Dizze timpel is nau ferbûn mei de leginde fan Shiva dy't de demon Tripurasura fermoardzjen ferbûn mei de ûnoerwinlike fleanende sitadellen Tripuras. Shiva wurdt sein te hawwen wenne yn 'e 'Bhima Shankara' foarm, op fersyk fan 'e goaden, op' e top fan 'e Sahyadri-heuvels, en it swit dat nei de slach út syn lichem streamde, wurdt sein dat it de Bhimarathi-rivier foarme hat .

7) Kashi Vishwanath Temple:

Kashi Vishwanath Temple is ien fan 'e meast ferneamde hindoeïstyske timpels en is wijd oan Lord Shiva. It leit yn Varanasi, Uttar Pradesh, Yndia, it hillichste besteande plak fan Hindoes. De timpel stiet op 'e westlike igge fan 'e hillige rivier de Ganges, en is ien fan 'e tolve Jyotirlingas, de hillichste fan Shiva-timpels. De wichtichste godheid is bekend ûnder de namme Vishwanatha of Vishweshwara wat Hearser fan it universum betsjut. De timpelstêd, dy't beweart de âldste libbene stêd yn 'e wrâld te wêzen, mei 3500 jier dokuminteare skiednis, wurdt ek Kashi neamd en dêrom wurdt de timpel yn 'e folksmûle Kashi Vishwanath Temple neamd.

De timpel is in lange tiid yn Hindoe-geskriften neamd en as in sintraal diel fan 'e oanbidding yn' e Shaiva-filosofy. It is in oantal kearen yn 'e skiednis ferneatige en opnij konstruearre. De lêste struktuer waard sloopt troch Aurganzeb, dy't de Gyanvapi-moskee op har side boude.

De Vishweshwara Jyotirlinga hat in heul spesjale en unike betsjutting yn 'e geastlike skiednis fan Yndia. Tradysje hat it dat de fertsjinsten dy't fertsjinne troch de darshan fan oare jyotirlinga ferspraat yn ferskate dielen fan Yndia, komme ta in tawijd troch in inkele besite oan Kashi Vishwanath Temple. Djip en yntime ymplantearre yn 'e Hindoe-geast, hat de Kashi Vishwanath-timpel in libbene belichaming west fan' e tiidleaze kulturele tradysjes en heechste geastlike wearden fan Yndia.

It timpelkompleks bestiet út in searje lytsere hillichdommen, lizzend yn in lytse leane neamd de Vishwanatha Galli, tichtby de rivier. De linga fan 'e wichtichste godheid by it hillichdom is 60 sm heech en 90 sm yn omtrek ûnderbrocht yn in sulveren alter. De wichtichste timpel is quadrangle en wurdt omjûn troch hillichdommen fan oare goaden. D'r binne lytse timpels foar Kaalbhairav, Dhandapani, Avimukteshwara, Vishnu, Vinayaka, Sanishwara, Virupaksha en Virupaksh Gauri yn it kompleks. D'r is in lytse put yn 'e timpel neamd de Jnana Vapi ek stavere as Gyaan vapi (de wiisheidput). De Jnana Vapi-putplakken ten noarden fan 'e wichtichste timpel en it wurdt leaud dat de Jytorlinga yn' e boarne ferburgen wie om it te beskermjen op it momint fan ynvaazje. Der wurdt sein dat de haadpryster fan 'e timpel mei de Shiv Ling yn 'e put sprong om de Jyotirlinga te beskermjen tsjin ynfallers.

In Shiva-timpel is neamd yn 'e Puranas, ynklusyf de Kashi Khanda (seksje) fan Skanda Purana. De oarspronklike Vishwanath-timpel waard ferneatige troch it leger fan Qutb-ud-din Aibak yn 1194 CE, doe't hy de Raja fan Kannauj fersloech as kommandant fan Mohammad Ghori. De timpel waard ferboud troch in Gujarati keapman ûnder it bewâld fan Shamsuddin Iltumish (1211-1266 CE). It waard wer sloopt ûnder it bewâld fan Hussain Shah Sharqi (1447-1458) of Sikandar Lodhi (1489-1517). Raja Man Singh boude de timpel ûnder it bewâld fan Akbar, mar ortodokse hindoes boykotten it om't hy de Mughal-keizers yn syn famylje trouwe liet. Raja Todar Mal boude de timpel fierder opnij mei Akbar's finansiering op har oarspronklike plak yn 1585.

Yn 1669 ferneatige keizer Aurangzeb de timpel en boude de Gyanvapi-moskee yn syn plak. De oerbliuwsels fan 'e eardere timpel binne te sjen yn' e stifting, de kolommen en oan it efterste diel fan 'e moskee. De Maratha-hearsker Malhar Rao Holkar woe de Gyanvapi-moskee ferneatigje en de timpel op 'e site opnij bouwe. Hy hat lykwols nea eins die dat. Syn skoandochter Ahilyabai Holkar konstruearre letter de hjoeddeiske hjoeddeistige timpelstruktuer tichtby de moskee.

8) Vaidhyanath Jyotirlinga-tempel:

Vaidhyanath Jyotirlinga-timpel, ek wol bekend as Baba dham en Baidyanath dham, is ien fan 'e tolve Jyotirlinga's, de hillichste wenplakken fan Shiva. It leit yn Deoghar yn 'e Santhal Parganas divyzje fan' e steat Jharkhand, Yndia. It is in timpelkompleks besteande út de wichtichste timpel fan Baba Baidyanath, dêr't de Jyotirlinga is ynstallearre, en 21 oare timpels.

Neffens it hindoeïstyske leauwen oanbea de demonkening Ravana Shiva op it hjoeddeiske plak fan 'e timpel om de boons te krijen dy't hy letter brûkte om ferwoasting yn 'e wrâld te meitsjen. Ravana bea syn tsien koppen ien nei de oare oan Shiva as offer. Bliid mei dit, Shiva del om Ravana te genêzen dy't ferwûne wie. As hy as dokter optrede, wurdt hy oantsjut as Vaidhya ("dokter"). Fan dit aspekt fan Shiva ûntliend de timpel syn namme.

Neffens de ferhalen ferteld yn 'e Shiva Purana, wie it yn 'e Treta yuga dat de demon Ravana, kening fan Lanka, fielde dat syn haadstêd net perfekt wêze soe en frij fan fijannen, útsein as Mahadeva (Shiva) dêr foar altyd bliuwt. Hy betelle kontinu meditaasje oan Mahadeva. Uteinlik waard Shiva bliid en liet him syn lingam mei him nei Lanka drage. Mahadeva advisearre him om dizze lingam net te pleatsen of oer te bringen oan ien. Der moat gjin brek wêze yn syn reis nei Lanka. As er de lingam oeral op 'e ierde delset, yn 'e rin fan syn reis, soe it foar altyd op dat plak fêst bliuwe. Ravana wie bliid doe't hy syn weromreis nei Lanka naam.

De oare goaden makken beswier tsjin dit plan; as Shiva mei Ravana nei Lanka gie, dan soe Ravana ûnoerwinlik wurde en syn kweade en anty-vedyske dieden soene de wrâld driigje.
Op 'e weromreis fan 'e berch Kailash wie it tiid foar Ravana om sandya-vandana út te fieren en hy koe gjin sandya-vandha útfiere mei Shiva linga yn 'e hân en socht dêrom ien dy't it foar him hâlde koe. Ganesh ferskynde doe as in hoeder dy't skiep yn 'e buert opfokte. Ravana frege Ganesh dy't him as hoeder foardoede om de linga te hâlden wylst hy sandya-vandana foltôge en begeliede him ek om de linga by elke beweging net op 'e grûn te pleatsen. Ganesh warskôge Ravana oer it ferlitten fan 'e linga op' e igge fan 'e rivier en fuortgean as hy net gau weromkomt. Ganesh, dy't pretendeart te wêzen troch Ravena's fertraging, sette de linga del op ierde. Op it momint dat linga ûnderholden waard, kaam it fêst oan 'e grûn. Doe't Ravana nei weromkomst fan sandya-vandana besocht de linga te ferpleatsen, mar hy koe net. Ravan mislearre jammerdearlik yn syn besykjen om de linga op te roppen. De goaden wiene bliid mei dat Shiva linga it plak fan Ravana net berikte.

Lês folgjende diel: 12 Jyotirlinga fan shiva: Diel IV

Lês foarige diel: 12 Jyotirlinga fan shiva: Diel II

Credits: Fotocredits foar de orizjinele foto en har eigners

Dit is it twadde diel fan 12 jyotirlinga wêryn wy sille beprate oer de earste fjouwer jyotirlinga dy't binne
Somnatha, Mallikarjuna, Mahakaleshwara en Omkareshwara. Sa litte wy begjinne mei de earste jyotirling.

1) De Somnath Temple:
De Somnath-timpel, leit yn 'e Prabhas Kshetra by Veraval yn Saurashtra oan 'e westkust fan Gujarat, Yndia, is de earste ûnder de tolve Jyotirlinga-hillichdommen fan 'e god Shiva. De timpel wurdt beskôge as hillich fanwegen de ferskate leginden dy't dêrmei ferbûn binne. Somnath betsjut "Hear fan 'e Soma", in epithet fan Shiva.

De Skanda Purana beskriuwt de Sparsa Linga fan Somnath as ien dy't helder is as de sinne, de grutte fan in aai, dy't ûnder de grûn leit. De Mahabharata ferwiist ek nei de Prabhasa Kshetra en de leginde fan 'e moanne dy't Shiva oanbidt.

De Somnath-timpel stiet bekend as "de ivige hillichdom", nei't se SECHTSjin kear ferneatige binne troch moslim-ynfallers. Utsein de ûntelbere rykdom (goud, edelstenen ensfh.) waard der in soad oannommen dat it in driuwende Shiva-linga hie (ek leaude dat it de Stien fan 'e Filosofen wie), dy't ek troch Mahmud fan Ghazni by syn oerfallen ferneatige waard.
De earste timpel fan Somnath soe bestien hawwe foar it begjin fan it kristlike tiidrek. De twadde timpel, boud troch de Maitraka-keningen fan Vallabhi yn Gujarat, ferfong de earste op itselde plak om 649 hinne. Yn 725 stjoerde Junayad, de Arabyske gûverneur fan Sind, syn legers om de twadde timpel te ferneatigjen. De Pratihara kening Nagabhata II konstruearre de tredde timpel yn 815, in grutte struktuer fan reade sânstien. Yn 1024 plondere Mahmud Ghazni de timpel fan oer de Thar-woastyn. Tidens syn kampanje waard Mahmud útdage troch Ghogha Rana, dy't op 'e ripe leeftyd fan 90 syn eigen klan opoffere dy't fjochtsjen tsjin dizze byldenoklast.

De timpel en sitadel waarden ransacked, en mear as 50,000 ferdigeners waarden massacred; Mahmud hammere persoanlik de fergulde lingam fan 'e timpel yn stikken en de stiennen fragminten waarden werombrocht nei Ghazni, wêr't se waarden opnaam yn' e stappen fan 'e nije Jamiah Masjid (freedsmoskee). De fjirde timpel waard boud troch de Paramara kening Bhoj fan Malwa en de Solanki kening Bhima fan Gujarat (Anhilwara) of Patan tusken 1026 en 1042. De houten struktuer waard ferfongen troch Kumarpal dy't boude de timpel fan stien. De timpel waard sloopt yn 1297 doe't it sultanaat Delhi ferovere Gujarat, en wer yn 1394. De Mughal keizer Aurangzeb ferneatige de timpel wer yn 1706. De hjoeddeiske is de 7e dy't waard boud troch de ynspannings fan Sardar Patel.

2) Mallikaarjuna Temple:
Sri Mallikarjuna twadde fan 'e tolve Jyotirlingas fan Lord Siva leit by Srisailam yn Andhra Pradesh steat, Yndia. It is ien fan 'e 275 Paadal Petra Sthalams.

Doe't Kumar Kartikeya weromkaam nei Kailash nei it foltôgjen fan syn reis om 'e ierde, hearde hy oer Ganesha's houlik fan Narada. Dit makke him lilk. Nettsjinsteande dat er troch syn âlden bedoarn wie, rekke hy har fuotten yn eareberens en gie nei Krounch Mountain. Parvati wie heul fertrietlik om fuort te wêzen fan har soan, smeekte Lord Shiva om har soan te sykjen. Tegearre gongen se nei Kumara. Mar Kumara gie noch trije Yojanas fuort, nei't er leard hie oer syn âlden dy't efter him nei Krouncha Mountain kamen. Foardat se op in fierdere syktocht nei har soan op elke berch begjinne, besleaten se in ljocht te litten op elke berch dy't se besochten. Fan dy dei ôf kaam dat plak bekend te stean as JyotirLinga Mallikarjuna. It wurdt leaud dat Shiva en Parvati dit plak besykje op Amavasya (Gjin moannedei) en (folmoannedei) Pournami, respektivelik.

Ienris besleat in prinsesse mei de namme Chandravati om nei de Jungles te gean om boete en meditaasje te dwaan. Se keas foar dit doel Kadali Vana. Op in dei seach se in wûnder. In Kapila ko stie ûnder in Bilwa beam en molke streamde út al syn fjouwer uiers, sakke yn 'e grûn. De ko bleau dit dwaan as in routine kar alle dagen. Chandravati groeven dat gebiet op en waard stom stifte op wat se seach. D'r wie in selsferheging Swyambhu SivaLinga. It wie helder en skynde as de sinne strielen, en like as baarnende, smiet flammen yn alle rjochtingen. Chandravati bea ta Siva yn dizze JyotirLinga. Se boude dêr in enoarme Shiva-timpel. Lord Shankara wie tige bliid mei har. Chandravati gie nei Kailash wyn. Se krige ferlossing en Mukti. Op ien fan 'e stiennen ynskripsjes fan' e timpel is it ferhaal fan Chandravati te sjen útsnien.

3) Mahakaleshwar Temple:

Mahakaleshwar Jyotirlinga (महाकालेश्वर ज्योतिर्लिंग) is de tredde fan 'e tolve fan 'e tolve Jyotirlingams dy't it meast ûndersteld binne fan' e Sjiïten. It leit yn 'e âlde stêd Ujjain yn' e steat Madhya Pradesh, Yndia. De timpel leit oan 'e kant fan' e Rudra Sagar-mar. De foarsittende godheid, Shiva yn 'e lingam-foarm wurdt leaud Swayambhu te wêzen, dy't streamingen fan macht (Shakti) fan binnen himsels ôfliedt yn tsjinstelling ta oare bylden en lingams dy't ritueel fêststeld binne en ynvestearre binne mei mantra-shakti.

It idoal fan Mahakaleshwar stiet bekend as dakshinamurti, wat betsjut dat it nei it suden leit. Dit is in unike eigenskip, behâlden troch de tantryske shivnetra-tradysje dy't allinich te finen is yn Mahakaleshwar ûnder de 12 Jyotirlingas. It idoal fan Omkareshwar Mahadev wurdt wijd yn it hillichdom boppe it Mahakal-hillichdom. De bylden fan Ganesh, Parvati en Karttikeya binne ynstallearre yn it westen, noarden en easten fan it sanctum sanctorum. Yn it suden is it byld fan Nandi, it auto fan Lord Shiva. It idol fan Nagchandreshwar op 'e tredde ferdjipping is allinich iepen foar darshan op' e dei fan Nag Panchami. De timpel hat fiif nivo's, wêrfan ien ûndergrûnsk is. De timpel sels leit yn in romme binnenhôf omjûn troch massive muorren by in mar. De shikhar of de spits is fersierd mei byldhoukeunst. Koperlampen ferljochtsje de wei nei it ûndergrûnske hillichdom. It wurdt leaud dat prasada (hillich offer) hjir oanbean oan 'e godheid kin wurde opnij oanbean yn tsjinstelling ta alle oare hillichdommen.

De foarsittende godheid fan 'e tiid, Shiva, yn al syn pracht, regearret ivich yn' e stêd Ujjain. De timpel fan Mahakaleshwar, syn shikhar dy't yn 'e loft sjit, in ymposante gevel tsjin 'e skyline, ropt primordiale eangst en earbied op mei syn majesteit. De Mahakal dominearret it libben fan 'e stêd en har minsken, sels yn' e midden fan 'e drokke routine fan moderne besunigings, en leveret in ûnbrekbere ferbining mei âlde Hindoe-tradysjes. Op 'e dei fan Maha Shivaratri wurdt in enoarme beurs by de timpel hâlden, en de oanbidding giet troch de nacht.

It hillichdom wurdt fereare as ien fan 'e 18 Maha Shakti Peetham. ie it wurdt leaud te hawwen fêstlein mei de oanwêzigens fan Shakti troch it fallen fan lichemsdielen fan it lyk fan Sati Devi, doe't Lord Shiva it droech. Elk fan 'e 51 Shakti peethas hat hillichdommen foar Shakti en Kalabhairava. De Upper Lip fan Sati Devi wurdt sein te wêzen fallen hjir en de Shkati wurdt neamd as Mahakali.

4) Omkareshwar Temple:

Omkareshwar (ओंकारेश्वर) is ien fan 'e 12 fereare Jyotirlinga-hillichdommen fan Shiva. It is op in eilân neamd Mandhata of Shivapuri yn de Narmada rivier; de foarm fan it eilân wurdt sein as it Hindoe-symboal ॐ. D'r binne hjir twa timpels, ien foar Omkareshwar (waans namme betsjut "Hear fan Omkaara of de Hear fan 'e Om Sound") en ien foar Amareshwar (waans namme betsjut "Unstjerlike hear" of "hear fan 'e Immortals of Devas"). Mar as per de sloka op dwadash jyotirligam, Mamleshwar is de jyotirling, dat is oan de oare kant fan Narmada rivier.

Omkareshwar Jyotirlinga hat ek in eigen skiednis en ferhalen.Trije dêrfan binne prominint. It earste ferhaal giet oer Vindhya Parvat (berch). Eartiids besocht Narada (soan fan Lord Brahma), bekend om syn non-stop kosmyske reizen, Vindhya parvat. Op syn pittige manier fertelde Narad Vindhya Parvat oer de grutheid fan 'e berch Meru. Dit makke Vindhya oergeunstich op Meru en hy besleat grutter te wêzen as Meru. Vindhya begon oanbidding fan Lord Shiva om grutter te wurden as Meru. Vindhya Parvat oefene swiere boete en oanbea parthivlinga (In linga makke fan fysyk materiaal) tegearre mei Lord Omkareshwar foar hast seis moanne. As resultaat wie Lord Shiva bliid en segene him mei syn winske boon. Op fersyk fan alle goaden en de wizen makke Lord Shiva twa dielen fan 'e lingas. De iene helte wurdt Omkareshwara neamd en de oare Mamaleshwar of Amareshwar. Lord Shiva joech de boon fan groei, mar naam in belofte dat Vindhya nea in probleem sil wêze foar Shiva's tawijden. Vindhya begon te groeien, mar hold syn belofte net. It hindere sels de sinne en de moanne. Alle goden benadere sage Agastya foar help. Agastya kaam tegearre mei syn frou nei Vindhya, en oertsjûge him dat hy net groeie soe oant de wize en syn frou weromkamen. Se kamen noait werom en Vindhya is der sa't it wie doe't se fuortgongen. De wize en syn frou bleauwen yn Srisailam dat wurdt beskôge as Dakshina Kashi en ien fan 'e Dwadash Jyotirlinga.

It twadde ferhaal ferwiist nei de boete fan Mandhata en syn soan. Kening Mandhata fan Ishvaku clan (in foarfaar fan Lord Ram) oanbea Lord Shiva hjir oant de Hear manifestearre himsels as in Jyotirlinga. Guon gelearden fertelle ek it ferhaal oer Mandhata's soannen - Ambarish en Mucchkund, dy't hjir swiere boete en besunigingen oefene hiene en Lord Shiva bliid makken. Hjirtroch wurdt de berch Mandhata neamd.

It tredde ferhaal út Hindoe skriften seit dat der eartiids in grutte oarloch wie tusken Devas en Danavas (demon), wêryn Danavas wûn. Dit wie in grutte tebek foar Devas en dêrom bea Devas ta Lord Shiva. Tefreden mei har gebed ûntstie Lord Shiva yn 'e foarm fan Omkareshwar Jyotirlinga en fersloech Danavas.

Lês folgjende diel: 12 Jyotirlinga fan shiva: Diel III

Lês foarige diel: 12 Jyotirlinga of Shiva: Part I

Credits:
Fotocredits oan orizjinele fotografen.
www.shaivam.org