Generele seleksjes
Exact matches only
Sykje yn titel
Sykje yn ynhâld
Post Type Selectors
Sykje yn berjochten
Sykje op siden

Folgjende artikel

Wat binne de oerienkomsten tusken hindoeïsme en Grykske mytology? Diel 2

Lês asjebleaft ús foarige post "Wat binne de oerienkomsten tusken hindoeïsme en Grykske mytology? Diel 1"

Dus litte wy trochgean……
De folgjende oerienkomst is tusken-

Jatayu en Ikarus:Yn 'e Grykske mytology wie Daedalus in master útfiner en ambachtsman dy't wjukken ûntwurp dy't troch minsken droegen wurde kinne, sadat se fleane kinne. Syn soan Ikarus wie foarsjoen fan wjukken, en Daedalus joech him de opdracht om leech te fleanen, om't de waakswjukken yn 'e buert fan 'e sinne smelte. Nei't er begjint te fleanen, ferjit Ikarus himsels yn 'e ekstase fan 'e flecht, swalket te ticht by de sinne en falt mei de wjukken him dea.

Ikarus en Jatayu
Ikarus en Jatayu

Yn 'e Hindoe-mytology wiene Sampati en Jatayu de twa soannen fan Garuda - fertsjintwurdige as earnen of gieren. De beide soannen striden altyd mei-inoar oer wa't heger fleane kin, en op sa'n stuit fleach Jatayu te ticht by de sinne. Sampati grypte yn, beskerme syn lytse broer fan 'e fjoerige sinne, mar rekket dêrby ferbaarnd, ferliest syn wjukken en falt op 'e ierde.

Theseus en Bhima: Yn de Grykske mytology waard, om foar te kommen dat Kreta oarloch tsjin Atene fierde, in ferdrach tekene dat om de njoggen jier sân jonge manlju en sân jonge froulju út Atene nei Kreta stjoerd wurde soene, yn it Labyrint fan Minos en úteinlik te feesten troch it bekende meunster. as de Minotaurus. Theseus docht as frijwilliger as ien fan 'e offers, navigearret mei súkses troch it Labyrint (mei help fan Ariadne) en slacht de Minotaurus.

Bhima en Theseus
Bhima en Theseus

Yn 'e Hindoe-mytology wenne oan' e râne fan 'e stêd Ekachakra it meunster neamd Bakasura dy't drige de stêd te ferneatigjen. As kompromis stimden de minsken ôf om ien kear yn 'e moanne in karrefol proviand te stjoeren nei de demon, dy't net allinnich it iten iet, mar ek de bollen dy't de karre lutsen en de man dy't it brocht. Yn dizze tiid wiene de Pandava's ûnderdûkt yn ien fan 'e huzen, en doe't it de beurt fan' e hûs wie om de karre te stjoeren, joech Bhima frijwilligers oan om te gean. Sa't jo kinne riede, Bakasura waard fermoarde troch Bhima.

Ambrosia en Amrit: De Ambrosia yn Grykske mytology, en de Amrita yn 'e hindoeïstyske mytology wiene it iten / drinken fan 'e goaden dy't ûnstjerlikens joech oan dyjingen dy't it konsumearje. De wurden klinke sels gelyk, en it is mooglik dat se in etymology diele.

Kamadhenu en Cornucopia: Yn 'e Grykske mytology waard de nijberne Zeus troch in protte ferpleatst, wêrfan ien de geit Amalthea wie dy't as hillich beskôge waard. Ienkear brekt Zeus by ûngelok de hoarn fan Amalthea ôf, dy't de cornucopia, de hoarn fan oerfloed dy't foar ûneinige fieding soarge.
Yn 'e Hindoe-mytology wurde kij hillich hâlden, om't se Kamadhenu fertsjintwurdigje, meastentiids ôfbylde as in ko mei de holle fan in frou en mei alle goden yn har. De Hindoe ekwivalint fan de cornucopia, is it Akshaya patra dat waard levere oan 'e Pandava's, en produsearre ûnbeheinde hoemannichten iten oant se allegear fiede waarden.

Mt.Olympus en Mt.Kailash: De measte grutte goaden yn 'e Grykske mytology nimme ferbliuw yn 'e berch Olympus, in echte berch yn Grikelân, leaude it ryk fan 'e goaden te wêzen. Ien fan de ferskillende lokas yn 'e Hindoe-mytology wêr't goden wennen waard de neamd Shiva loka, fertsjintwurdige troch Mount Kailash - in echte berch yn Tibet mei grutte religieuze betsjutting.

Aegeus en Drona: Dit is wat fan in stik, as it mienskiplike tema hjir is dat in heit wurdt liede om falsk te leauwen dat syn soan is dea, en as gefolch stjert sels.

Yn 'e Grykske mytology, foardat Theseus fuortgie om de Minotaurus te deadzjen, frege syn heit Aegeus him om wite seilen yn syn skip op te heljen as er feilich weromkomt. Nei't Theseus mei súkses de Minotaurus op Kreta fermoarde hat, komt er werom nei Atene, mar ferjit syn seilen fan swart nei wyt te feroarjen. Aegeus sjocht it skip fan Theseus mei swarte seilen oankommen, tinkt him dea oan en springt yn in ûnkontrolearbere bou fan fertriet fan 'e kantels yn 'e see en stjert.

Dronacharya en Aegeus
Dronacharya en Aegeus

Yn 'e Hindoe-mytology komt Krishna yn 'e Kurukshetra-oarloch mei in plan om Dronacharya, ien fan 'e grutste generaals yn it fijânkamp te ferslaan. Bhima deadet in oaljefant neamd Ashwattama, en rint om te fieren dat hy hat fermoarde Ashwattama. Om't it de namme is fan syn iennichste soan, giet Drona Yudhistra te freegjen oft dit wier wie - om't hy noait liedt. Yudhistra seit dat Ashwattama dea is, en doe't hy trochgie te sizzen dat it net syn soan is, mar in oaljefant, blaast Krishna syn konk om Yudhistra's wurden te dempjen. Ferbjustere dat syn soan is fermoarde, falt Drona syn bôge en mei de kâns Dhrishtadyumna ûnthoofd him.

Oarloch op Lanka en oarloch tsjin Troaje: In tematyske oerienkomst tusken de Oarloch op Troaje yn 'e Iliad, en de Oarloch op Lanka yn 'e Ramayana. Ien waard oanset as in prins in keningsfrou mei har goedkarring ûntfiert, en in oar as in kening in prinssfrou tsjin har wil ûntfiert. Beide resultearren yn in grut konflikt wêrby't in leger de see oerstuts om in slach te fjochtsjen dy't de haadstêd ferneatige en it weromkommen fan 'e prinsesse. Beide oarloggen binne ûnstjerlik wurden as epyske poëzij dy't tûzenen jierren de lof sjonge fan krigers fan beide kanten.

Neilibjen en werberte: Yn beide mytologyen wurde de sielen fan 'e ferstoarne beoardiele neffens har dieden en op ferskate plakken feroardiele. Sielen beoardiele as goddeleaze waarden stjoerd nei de Fields of Punishment yn 'e Grykske mytology, of Naraka yn' e Hindoe-mytology, wêr't se waarden bestraft as it past by har misdieden. Sielen beoardiele as (útsûnderlik, yn it Gryksk) goed waarden stjoerd nei de Elysyske fjilden yn 'e Grykske mytology, of Svarga yn' e Hindoe-mytology. De Griken hienen ek de Asphodel Meadows foar dyjingen dy't gewoane libbens libbe, noch goddeleaze noch heroyske, en Tartarus as it ultime begryp fan 'e hel. Hindoe-skriften definiearje ferskate besteanflakken as loka's ûnder oare.

It wichtige ferskil tusken de twa neilibben is dat de Grykske ferzje is ivich, mar de Hindoe ferzje is foarby. Sawol Svarga as Naraka duorje allinich oant de doer fan 'e sin, wêrnei't de persoan opnij berne wurdt, foar ferlossing of ferbettering. De oerienkomst komt yn dat konsekwint berikken fan Svarga sil resultearje yn in siel berikken moksha, it úteinlike doel. Grykske sielen yn Elysium hawwe de opsje om trije kear opnij berne te wurden, en as se ienris Elysium alle trije kear berikke, wurde se stjoerd nei de Isles of the Blessed, de Grykske ferzje fan Paradise.

Ek wurdt de yngong nei de Grykske ûnderwrâld bewekke troch Hades syn trijekoppige hûn Cerberus, en de yngong nei Svarga troch Indra syn wite oaljefant Airavata.

Halfgoden en godlikens: Sels as it konsept fan goaden dy't berne, libje en stjerre as stjerlike wêzens (avatars) net oanwêzich is yn 'e Grykske mytology, hawwe beide kanten goaden dy't om ferskate redenen foar koarte perioaden ûnder de minsken delkomme. D'r is ek it konsept fan bern dy't berne binne út twa goden dy't goden wurde (lykas Ares of Ganesh), en ek it idee fan demigod-bern berne oan in god en in stjerlik (lykas Perseus of Arjuna). Eksimplaren fan demigodhelden dy't opwekke ta de status fan goaden wiene ek gewoan (lykas Heracles en Hanuman).

Heracles en Shri Krishna:

Heracles en Shri Krishna
Heracles en Shri Krishna


Heracles Fighting With Serpentine Hydra en Lord Krishna Defeating Slang Kaliya. Hear Krishna fermoarde Kalingarayan (Serpent kaliya) net, ynstee frege er him om de Yamuna-rivier te ferlitten en fuort te gean fan Brindavan. Lykas fermoarde Heracles Serpent hydra net, hy pleatste allinich in geweldige stien oer syn holle.


Killing fan Stymphalian en Bakasur: De Stymphalian Birds binne minske-iten fûgels mei snavels fan brûnzen, skerpe metalen fearren se koenen lansearje op harren slachtoffers, en giftige dong. Se wiene húsdieren fan Ares, de god fan 'e oarloch. Se migrearren nei in moeras yn Arcadia om te ûntkommen oan in pak wolven. Dêr brieden se fluch en swarmden se oer it plattelân, ferneatige gewaaksen, fruitbeammen en stedsbewenners. Se waarden fermoarde troch Heracles.

Killing fan Stymphalian en Bakasur
Killing fan Bakasur En Stymphalian

Bakasura, de Crane Demon, waard gewoan gierig. Lokke troch Kamsa's beloften fan rike en swiere beleanningen, "ferrifele" Bakasura Krishna om tichtby te kommen - allinich om de jonge te ferrieden troch him te slikken. Krishna twong syn wei fansels en makke in ein oan him.

Killing of Cretan Bull En Arishtasura: Kretenzyske bolle hie ferwoasting oanrjochte op Kreta troch gewaaksen te ûntworteljen en de muorren fan 'e boomgaard te nivellerjen. Herakles sloopt efter de bolle oan en brûkte doe syn hannen om dy te stroffeljen, en stjoerde it doe nei Eurystheus yn Tiryns.

Deadzjen fan Arishtasura en Kretaanske Bolle
Deadzjen fan Arishtasura en Kretaanske Bolle

In wiere bull-y yn alle betsjuttingen fan it wurd. Aristasur de Bull Demon stoarme de stêd yn en daagde Krishna út foar in bollefjocht dat alle himelen seagen.

Killing of Horses Of Diomedes en keshi: Horses Of Diomedes wiene yn de Grykske mytology fjouwer man-etende hynders. Prachtich, wyld en net te kontrolearjen, se hearden ta de reus Diomedes, kening fan Thracië dy't wenne oan 'e kust fan' e Swarte See. Bucephalus, it hynder fan Alexander de Grutte, soe ôfkomme fan dizze merries. Herakles de Grykske held slacht de hynders fan Diomedes.

Killing fan Keshi it demonhynder en hynders fan Diomedes
Killing fan Keshi it demonhynder en hynders fan Diomedes

Keshi de Horse Demon wie blykber te roun oer it ferlies fan safolle fan syn kollega rakshasa freonen, dus hy benadere Kamsa om syn striid tsjin Krishna te sponsorjen. Shri Krishna fermoarde him.

Lês asjebleaft ús foarige post "Wat binne de oerienkomsten tusken hindoeïsme en Grykske mytology? Diel 1"

Post credits:
Sunil Kumar Gopal
HinduFAQ's Krishna

Image Credits:
Oan de eigner

5 1 stim
Article Rating
Ynskriuwe
Notify from
14 Comments
Nieuwste
Aldste Meast stimd
Ynline feedbacks
Besjoch alle opmerkings

Mear fan HinduFAQs

De Upanishads binne âlde hindoe-geskriften dy't filosofyske en geastlike learingen befetsje oer in breed skala oan ûnderwerpen. Se wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme en hawwe in wichtige ynfloed hân op' e religy. Yn dizze blogpost sille wy de Upanishads fergelykje mei oare âlde geastlike teksten.

Ien manier wêrop't de Upanishads fergelike wurde kinne mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har histoaryske kontekst. De Upanishads meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde hindoe-geskriften dy't nei alle gedachten weromgeane nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykber binne yn termen fan har histoaryske kontekst omfetsje de Tao Te Ching en de Analekten fan Confucius, dy't beide âlde Sineeske teksten binne dy't nei alle gedachten datearje út 'e 6e iuw f.Kr.

De Upanishads wurde beskôge as it kroanjuwiel fan 'e Veda's en wurde sjoen as de wichtichste en meast ynfloedrike teksten fan 'e samling. Se befetsje learingen oer de natuer fan it sels, de natuer fan it universum, en de natuer fan 'e ultime realiteit. Se ferkenne de relaasje tusken it yndividuele sels en de ultime realiteit, en biede ynsjoch yn 'e natuer fan it bewustwêzen en de rol fan it yndividu yn' e kosmos. De Upanishads binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje en wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn' e natuer fan 'e realiteit en de minsklike tastân.

In oare manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynhâld en tema's. De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykbere tema's ûndersiikje binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. De Bhagavad Gita is in Hindoe-tekst dy't learingen befettet oer de natuer fan it sels en de ultime realiteit, en de Tao Te Ching is in Sineeske tekst dy't learingen befettet oer de aard fan it universum en de rol fan it yndividu yn 'e kosmos.

In tredde manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynfloed en populariteit. De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. Oare âlde geastlike teksten dy't in ferlykber nivo fan ynfloed en populariteit hawwe hân binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. Dizze teksten binne ek rûnom studearre en fereare yn ferskate religieuze en filosofyske tradysjes en wurde sjoen as boarnen fan wiisheid en ynsjoch.

Oer it algemien binne de Upanishads in wichtige en ynfloedrike âlde geastlike tekst dy't fergelike wurde kin mei oare âlde geastlike teksten yn termen fan har histoaryske kontekst, ynhâld en tema's, en ynfloed en populariteit. Se biede in rike boarne fan geastlike en filosofyske learingen dy't bliuwend wurde bestudearre en fereare troch minsken oer de hiele wrâld.

De Upanishads binne âlde hindoeïstyske skriften dy't wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme. Se meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde religieuze teksten dy't de basis foarmje fan it hindoeïsme. De Upanishads binne skreaun yn it Sanskryt en wurde nei alle gedachten werom nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld en hawwe in wichtige ynfloed hân op it Hindoe-gedachte.

It wurd "Upanishad" betsjut "tichtby sitten," en ferwiist nei de praktyk fan sitten by in geastlike learaar om ynstruksje te ûntfangen. De Upanishads binne in samling teksten dy't de lear fan ferskate geastlike masters befetsje. Se binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje.

D'r binne in protte ferskillende Upanishads, en se binne ferdield yn twa kategoryen: de âldere, "primêre" Upanishads, en de lettere, "sekundêre" Upanishads.

De primêre Upanishads wurde beskôge as mear fûnemintele en wurde tocht dat se de essinsje fan 'e Veda's befetsje. D'r binne tsien primêre Upanishads, en se binne:

  1. Isha Upanishad
  2. Kena Upanishad
  3. Katha Upanishad
  4. Prashna Upanishad
  5. Mundaka Upanishad
  6. Mandukya Upanishad
  7. Taittiriya Upanishad
  8. Aitareya Upanishad
  9. Chandogya Upanishad
  10. Brihadaranyaka Upanishad

De sekundêre Upanishads binne mear ferskaat fan aard en dekke in breder skala oan ûnderwerpen. D'r binne in protte ferskillende sekundêre Upanishads, en se befetsje teksten lykas

  1. Hamsa Upanishad
  2. Rudra Upanishad
  3. Mahanarayana Upanishad
  4. Paramahamsa Upanishad
  5. Narasimha Tapaniya Upanishad
  6. Advaya Taraka Upanishad
  7. Jabala Darsana Upanishad
  8. Darshana Upanishad
  9. Yoga-Kundalini Upanishad
  10. Yoga-Tattva Upanishad

Dit binne mar in pear foarbylden, en d'r binne in protte oare sekundêre Upanishads

De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit.

Ien fan 'e wichtige ideeën fûn yn' e Upanishads is it konsept fan Brahman. Brahman is de ultime realiteit en wurdt sjoen as de boarne en ûnderhâld fan alle dingen. It wurdt beskreaun as ivich, ûnferoarlik, en alles trochkringend. Neffens de Upanishads is it úteinlike doel fan it minsklik libben it realisearjen fan de ienheid fan it yndividuele sels (atman) mei Brahman. Dizze realisaasje is bekend as moksha, of befrijing.

Hjir binne wat foarbylden fan Sanskryttekst út 'e Upanishads:

  1. "Aham brahmaasmi." (Fan 'e Brihadaranyaka Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Ik bin Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat it yndividuele sels úteinlik ien is mei de ultime realiteit.
  2. "Tat tvam asi." (Fan 'e Chandogya Upanishad) Dizze sin fertaalt nei "Do bist dat," en is yn betsjutting fergelykber mei de boppesteande sin, en beklammet de ienheid fan it yndividuele sels mei de ultime realiteit.
  3. "Ayam atma brahma." (Fan 'e Mandukya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit sels is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de wiere natuer fan it sels itselde is as de ultime realiteit.
  4. "Sarvam khalvidam brahma." (Fan de Chandogya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit yn alle dingen oanwêzich is.
  5. "Isha vasyam idam sarvam." (Fan 'e Isha Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles wurdt troch de Hear trochkrûpt," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit de ultime boarne en ûnderhâlder fan alle dingen is.

De Upanishads leare ek it konsept fan reynkarnaasje, it leauwe dat de siel nei de dea yn in nij lichem werberne wurdt. De foarm dy't de siel yn har folgjende libben oannimt, wurdt leaud wurde bepaald troch de aksjes en tinzen fan it foarige libben, in konsept bekend as karma. It doel fan 'e Upanishadyske tradysje is om de syklus fan reynkarnaasje te brekken en befrijing te berikken.

Yoga en meditaasje binne ek wichtige praktiken yn 'e Upanishadyske tradysje. Dizze praktiken wurde sjoen as in manier om de geast stil te meitsjen en in steat fan ynderlike frede en dúdlikens te berikken. Se wurde ek leaud om it yndividu te helpen de ienheid fan it sels te realisearjen mei de ultime realiteit.

De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. De lear fan 'e Upanishads wurde hjoeddedei studearre en praktisearre troch Hindoes en binne in wichtich ûnderdiel fan' e Hindoe-tradysje.

Ynlieding

Wat bedoele wy mei oprjochter? As wy in oprjochter sizze, bedoele wy te sizzen dat immen in nij leauwe yn it bestean brocht hat of in set religieuze oertsjûgingen, prinsipes en praktiken formulearre hat dy't net earder bestienen. Dat kin net mei in leauwe as it hindoeïsme, dat as ivich beskôge wurdt. Neffens de Skriften, Hindoeïsme is de religy fan net allinnich minsken. Sels goaden en demoanen oefenje it. Ishwar (Ishwara), de Hear fan it universum, is syn boarne. Hy oefenet it ek. Dêrom, Hindoeïsme is Gods Dharma, nei de ierde brocht, krekt as de hillige rivier de Ganga, foar it wolwêzen fan 'e minsken.

Wa is dan de grûnlizzer fan it hindoeïsme (Sanatana Dharma)?

 Hindoeïsme wurdt net stifte troch in persoan of in profeet. De boarne dêrfan is God (Brahman) sels. Dêrtroch wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). De earste leararen wiene Brahma, Vishnu en Shiva. Brahma, de skepper God iepenbiere de geheime kennis fan 'e Veda's oan goaden, minsken en demoanen yn it begjin fan' e skepping. Hy joech harren ek de geheime kennis fan it Sels by, mar troch har eigen beheiningen begrepen se it op har eigen wize.

Vishnu is de behâlder. Hy behâldt de kennis fan it hindoeïsme troch ûntelbere manifestaasjes, assosjearre goaden, aspekten, hilligen en sjoggers om de oarder en regelmjittigens fan 'e wrâlden te garandearjen. Troch harren, hy ek herstelt de ferlerne kennis fan ferskate Yogas of yntrodusearret nije herfoarmings. Fierder, as de Hindoe Dharma foarby in punt ôfnimt, inkarneart hy op ierde om it te restaurearjen en syn fergetten of ferlerne lear te herstellen. Vishnu is in foarbyld fan 'e plichten dy't fan minsken wurde ferwachte te fieren op ierde yn har yndividuele kapasiteit as húshâlders binnen har sfearen.

Shiva spilet ek in wichtige rol yn it behâld fan Hindoe Dharma. As de ferneatiger ferwideret hy de ûnreinheden en betizing dy't yn ús hillige kennis krûpt. Hy wurdt ek beskôge as de universele learaar en de boarne fan ferskate keunst- en dûnsfoarmen (Lalitakalas), Yogas, beroppen, wittenskippen, lânbou, lânbou, alchemy, magy, healing, medisinen, Tantra ensafuorthinne.

Sa, lykas de mystikus Ashvattha Tree dy't wurdt neamd yn 'e Veda's, de woartels fan it hindoeïsme binne yn 'e himel, en syn tûken binne ferspraat op ierde. De kearn dêrfan is godlike kennis, dy't it gedrach fan net allinich minsken regelt, mar ek fan 'e wêzens yn oare wrâlden mei God dy't fungearret as syn skepper, behâlder, ferberger, iepenbierer en ferwiderje fan obstakels. Syn kearnfilosofy (de shruti) is ivich, wylst it wikseljende dielen (smriti) bliuwt feroarjen neffens de tiid en omstannichheden, en de foarútgong fan 'e wrâld. Mei it ferskaat fan Gods skepping op himsels, bliuwt it iepen foar alle mooglikheden, wizigingen en takomstige ûntdekkingen.

Lês ek: Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

In protte oare goden lykas Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati en Lakshmi wurde ek byskreaun mei it auteurskip fan in protte skriften. Ofsjoen fan dit, ûntelbere gelearden, sjoggers, wizen, filosofen, goeroes, asketyske bewegings en learaar tradysjes ferrike it hindoeïsme troch harren lear, geskriften, kommentaren, diskusjes en eksposysjes. Sa is it hindoeïsme ôflaat fan in protte boarnen. In protte fan har oertsjûgingen en praktiken fûnen har wei yn oare religys, dy't óf ûntstien binne yn Yndia óf mei har ynteraksje.

Sûnt it hindoeïsme syn woartels hat yn 'e ivige kennis en har doelen en doel binne nau ôfstimd op dy fan God as de Skepper fan alles, wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). Hindoeïsme kin ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde troch de ûnfergonklike aard fan' e wrâld, mar de hillige kennis dy't har stifting foarmet sil foar altyd bliuwe en bliuwe manifestearje yn elke skeppingssyklus ûnder ferskate nammen. Der wurdt ek sein dat it hindoeïsme gjin oprjochter en gjin misjonaryske doelen hat, om't minsken der ta komme moatte troch foarsjenning (berte) of persoanlike beslút fanwegen har geastlike reewilligens (karma út it ferline).

De namme hindoeïsme, dy't ôflaat is fan it haadwurd "Sindhu" kaam yn gebrûk fanwege histoaryske redenen. Hindoeïsme as konseptuele entiteit bestie net oant de Britske tiden. It wurd sels komt net foar yn 'e literatuer oant de 17e ieu nei Kristus. Se oefenen net allegear itselde leauwen, mar ferskillende, dy't boeddhisme, jainisme, shaivisme, vaishnavism, brahmanisme en ferskate asketyske tradysjes, sekten en subsekten omfette.

De lânseigen tradysjes en de minsken dy't Sanatana Dharma oefenen gongen troch ferskillende nammen, mar net as hindoes. Yn 'e Britske tiid waarden alle lânseigen leauwen groepearre ûnder de generyske namme, "Hindoeïsme" om it te ûnderskieden fan de islam en it kristendom en om gerjochtichheid ôf te jaan of pleatslike skeel, eigendom en belesting te regeljen.

Nei de ûnôfhinklikens waarden it boeddhisme, jainisme en sikhisme derfan skieden troch wetten yn te stellen. Sa waard it wurd hindoeïsme berne út histoaryske needsaak en kaam troch wetjouwing yn 'e konstitúsjonele wetten fan Yndia.

14
0
Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x