Folgjende artikel

Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

Brahma de skepper

Oan it begjin fan it proses fan skepping makket Brahma de fjouwer Kumaras of de Chatursana. Se wegeren lykwols syn befel om fuort te groeien en har ynstee te wijen oan Vishnu en it selibaat.

Hy giet dan fierder om út syn geast tsien soannen of Prajapatis te meitsjen, dy't leaud wurde de heiten fan it minsklik ras te wêzen. Mar sûnt al dizze soannen waarden berne út syn geast ynstee fan lichem, se wurde neamd Manas Putras of geast-soanen of geasten.

Brahma de skepper
Brahma de skepper

Brahma hie tsien soannen en ien dochter:

1. Marichi Rishi

Rishi Marichi of Mareechi of Marishi (wat in ljochtstriel betsjut) is de soan fan Brahma. Hy is ek ien fan 'e Saptarshi (Sân Grutte Sages Rishi), yn 'e Earste Manvantara, mei oaren Atri Rishi, Angiras Rishi, Pulaha Rishi, Kratu Rishi, Pulastya Rishi en Vashishtha.
Famylje: Marichi is troud mei Kala en joech berte oan Kashyap

2. Atri Rishi

Atri of Attri is in legindaryske bard en gelearde. Rishi Atri wurdt sein foarfaar fan guon Brahmin, Prajapatis, kshatriya en Vaishya mienskippen dy't oannimme Atri as harren gotra. Atri is de Saptarishis (Sân Grutte Sages Rishi) yn 'e sânde, dus it hjoeddeiske Manvantara.
Famylje: Doe't de soannen fan Brahma waarden ferneatige troch in flok fan Shiva, Atri waard berne wer út 'e flammen fan in offer útfierd troch Brahma. Syn frou yn beide manifestaasjes wie Anasuya. Se berne him trije soannen, Datta, Durvasas en Soma, yn syn earste libben, en in soan Aryaman (adel), en in dochter, Amala (Purity), yn it twadde. Soma, Datta en Durvasa, binne de ynkarnaasjes fan 'e godlike trije-ienheid Brahma, Vishnu, en Rudra (Shiva) respektivelik.

3. Angirasa Rishi

Angirasa is in rishi dy't, tegearre mei de wize Atharvan, wurdt erkend om it measte fan 'e fjirde Veda neamd Atharvaveda formulearre ("heard") te hawwen. Hy wurdt ek neamd yn 'e oare trije Veda's.
Famylje: Syn frou is Surupa en syn soannen binne Utathya, Samvartana en Brihaspati

4. Pulaha Rishi

Hy waard berne út 'e navel fan Lord Brahma. Hy waard ferbaarnd troch in flok makke troch Lord Shiva, en waard doe wer berne yn Vaivasvata Manvantara, dizze kear út it hier fan Agni.
Famylje: Tidens syn berte yn 'e earste Manvantara wie Rishi Pulaha troud mei in oare fan Daksha's dochters, Kshama (apology). Tegearre krigen se trije soannen, Kardama, Kanakapeetha en Urvarivat, en in dochter mei de namme Peevari.

5. Pulutsya Rishi

Hy wie it medium dêr't guon fan 'e Purana's oan 'e minske kommunisearre waarden. Hy krige de Vishnu Purana fan Brahma en kommunisearre it oan Parashara, dy't it bekend makke oan it minskdom. Hy wie ien fan 'e Saptarishis yn 'e earste Manvantara.
Famylje: Hy wie heit fan Visravas, dy't de heit wie fan Kubera en Ravana, en alle Rakshasa's wurde nei alle gedachten út him ûntstien. Pulastya Rishi wie troud mei ien fan Kardam ji's njoggen dochters neamd Havirbhoo. Pulastya Rishi hie twa soannen - Maharshi Agastya en Visravas. Vishravaa hie twa froulju: ien wie Kekasi dy't berne Ravana, Kumbhakarna en Vibhishana; en in oare wie Ilavida en hie in soan mei de namme Kuber.

6. Krathu Rishi

Kratu dy't ferskynt yn twa ferskillende leeftiden. Yn 'e Swayanbhuva Manvantara. Krathu wie in Prajapati en in tige leave soan fan Lord Brahma. Hy wie ek de skoansoan fan Prajapati Daksha.
Famylje: Syn frou waard Santhati neamd. Der wurdt sein dat er 60,000 bern hie. Se waarden neamd as opnommen yn 'e Valakhilyas.

Rishi Kratu waard opnij berne yn 'e Vaivaswata Manvantara fanwegen Lord Shiva's boon. Yn dizze Manvantara hie er gjin famylje. Der wurdt sein dat hy berne waard út 'e hân fan Hear Brahma. Om't hy gjin famylje en gjin bern hie, adoptearre Kratu Agastya's soan, Idhvaaha. Kratu wurdt beskôge as ien fan 'e Bhargavas.

7. Vashistha

Vashistha is ien fan 'e Saptarishis yn 'e sânde, dus it hjoeddeiske Manvantara. Hy hie de godlike ko Kamadhenu yn syn besit, en Nandini har bern, dat har eigeners alles jaan koe.
Vashistha wurdt byskreaun as de haadauteur fan Mandala 7 fan 'e Rigveda. Vashistha en syn famylje wurde ferhearlike yn RV 7.33, en ferheven har rol yn 'e Slach oan' e Tsien Keningen, wêrtroch hy de ienige stjerlike njonken Bhava is dy't in Rigvedyske hymne hat wijd oan him. In oare traktaat taskreaun oan him is "Vashistha Samhita" - in boek oer it Vedic systeem fan ferkiezings astrology.
Famylje: Arundhati is de namme fan 'e frou fan Vashista.
Yn 'e kosmology is Mizar-stjer bekend as Vashistha en Alcor-stjer is bekend as Arundhati yn tradisjonele Yndiaanske astronomy. It pear wurdt beskôge as symboal fan houlik en, yn guon hindoeïstyske mienskippen, preesters dy't in houliksseremoanje fiere, ferwize nei of wize op 'e konstellaasje as in symboal fan' e tichtens dy't houlik bringt oan in pear. Sûnt Vasishta wie troud mei Arundathi, hy waard ek neamd Arundathi Natha, wat betsjut de man fan Arundathi.

8. Prachethasa

Prachetasa wurdt beskôge as ien fan 'e meast mysterieuze figueren fan' e Hindoe-mytology. Neffens de puranas Prachetasa wie ien fan de 10 Prajapatis dy't wiene âlde wizen en wet jout. Mar der is ek in ferwizing nei 10 Prachetas dy't soannen wiene fan Prachinabarthis en pakesizzers fan Prithu. Der wurdt sein dat se 10,000 jier libbe yn in grutte oseaan, tige djip dwaande mei meditaasje oer Vishnu en krigen fan Him de seen om de foarâlden fan it minskdom te wurden.
Famylje: Se trouden mei in famke mei de namme Manisha, in dochter fan Kanclu. Daksha wie harren soan.

9. Bhrigu

Maharrishi Bhirgu is de earste gearstaller fan foarsizzende astrology, en ek de auteur fan Bhrigu Samhita, de astrologyske (Jyotyske) klassiker. Tegearre mei Manu hie Bhrigu wichtige bydragen levere oan 'Manusmriti', dy't gearstald waard út in preek foar in gemeente fan hilligen yn 'e steat Brahmavarta, nei de grutte oerstreamingen yn dit gebiet, hast 10,000 jier lyn.
Famylje:Hy wie troud mei Khyati, de dochter fan Daksha. Hy hie twa soannen by har, neamd Dhata en Vidhata. Syn dochter Sri of Bhargavi, troude mei Vishnu

10. Narada Muni

Narada is in Vedyske wize dy't in promininte rol spilet yn in oantal Hindoe-teksten, benammen de Ramayana en de Bhagavata Purana. Narada is nei alle gedachten de meast reizge salie fan âlde Yndia mei de mooglikheid om fiere wrâlden en riken te besykjen. Hy wurdt ôfbylde mei in Veena, mei de namme Mahathi en wurdt algemien beskôge as ien fan 'e grutte masters fan it âlde muzykynstrumint. Narada wurdt omskreaun as sawol wiis as mislik, en makket guon fan 'e mear humoristyske ferhalen fan Vedic literatuer. Vaishnav-entûsjasters ferbyldzje him as in suvere, ferhege siel dy't Vishnu ferhearliket troch syn devosjonele lieten, sjongt de nammen Hari en Narayana, en dêryn bhakti yoga demonstrearret.

11. Shatarupa

Brahma hie ien dochter neamd Shatrupa- (ien dy't hûndert foarmen kin nimme) berne út ferskate dielen fan syn lichem. Se wurdt sein tsjin de earste frou makke troch Lord Brahma. Shatarupa is it froulike diel fan Brahma.

Doe't Brahma Shatarupa makke, folge Brahma har wêr't se gie. Om foar te kommen dat Brahma har folge, ferhuze Shatarupa doe yn ferskate rjochtingen. Yn hokker rjochting se ek gie, Brahma ûntwikkele in oare holle oant hy fjouwer hie, ien foar elke rjochting fan it kompas. Shatarupa besocht alle manieren om út Brahma's blik te bliuwen. Der ferskynde lykwols in fyfde kop en dit is hoe't Brahma fiif koppen ûntwikkele. Op dit stuit kaam Lord Shiva en snijde de boppeste kop fan Brahma ôf, om't it misdieden en ynsestueus is fan Brahma om har obsedearre te wurden, om't Shatarupa har dochter wie. Lord Shiva bestelde dat Brahma net oanbidde wurde soe foar syn misdriuw. Sûnt dy tiid hat Brahma de fjouwer Veda's recitearre, ien út elke mûle yn berou.

4.7 3 votes
Article Rating
Ynskriuwe
Notify from
3 Comments
Nieuwste
Aldste Meast stimd
Ynline feedbacks
Besjoch alle opmerkings

Mear fan HinduFAQs

Ynlieding

Wat bedoele wy mei oprjochter? As wy in oprjochter sizze, bedoele wy te sizzen dat immen in nij leauwe yn it bestean brocht hat of in set religieuze oertsjûgingen, prinsipes en praktiken formulearre hat dy't net earder bestienen. Dat kin net mei in leauwe as it hindoeïsme, dat as ivich beskôge wurdt. Neffens de Skriften, Hindoeïsme is de religy fan net allinnich minsken. Sels goaden en demoanen oefenje it. Ishwar (Ishwara), de Hear fan it universum, is syn boarne. Hy oefenet it ek. Dêrom, Hindoeïsme is Gods Dharma, nei de ierde brocht, krekt as de hillige rivier de Ganga, foar it wolwêzen fan 'e minsken.

Wa is dan de grûnlizzer fan it hindoeïsme (Sanatana Dharma)?

 Hindoeïsme wurdt net stifte troch in persoan of in profeet. De boarne dêrfan is God (Brahman) sels. Dêrtroch wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). De earste leararen wiene Brahma, Vishnu en Shiva. Brahma, de skepper God iepenbiere de geheime kennis fan 'e Veda's oan goaden, minsken en demoanen yn it begjin fan' e skepping. Hy joech harren ek de geheime kennis fan it Sels by, mar troch har eigen beheiningen begrepen se it op har eigen wize.

Vishnu is de behâlder. Hy behâldt de kennis fan it hindoeïsme troch ûntelbere manifestaasjes, assosjearre goaden, aspekten, hilligen en sjoggers om de oarder en regelmjittigens fan 'e wrâlden te garandearjen. Troch harren, hy ek herstelt de ferlerne kennis fan ferskate Yogas of yntrodusearret nije herfoarmings. Fierder, as de Hindoe Dharma foarby in punt ôfnimt, inkarneart hy op ierde om it te restaurearjen en syn fergetten of ferlerne lear te herstellen. Vishnu is in foarbyld fan 'e plichten dy't fan minsken wurde ferwachte te fieren op ierde yn har yndividuele kapasiteit as húshâlders binnen har sfearen.

Shiva spilet ek in wichtige rol yn it behâld fan Hindoe Dharma. As de ferneatiger ferwideret hy de ûnreinheden en betizing dy't yn ús hillige kennis krûpt. Hy wurdt ek beskôge as de universele learaar en de boarne fan ferskate keunst- en dûnsfoarmen (Lalitakalas), Yogas, beroppen, wittenskippen, lânbou, lânbou, alchemy, magy, healing, medisinen, Tantra ensafuorthinne.

Sa, lykas de mystikus Ashvattha Tree dy't wurdt neamd yn 'e Veda's, de woartels fan it hindoeïsme binne yn 'e himel, en syn tûken binne ferspraat op ierde. De kearn dêrfan is godlike kennis, dy't it gedrach fan net allinich minsken regelt, mar ek fan 'e wêzens yn oare wrâlden mei God dy't fungearret as syn skepper, behâlder, ferberger, iepenbierer en ferwiderje fan obstakels. Syn kearnfilosofy (de shruti) is ivich, wylst it wikseljende dielen (smriti) bliuwt feroarjen neffens de tiid en omstannichheden, en de foarútgong fan 'e wrâld. Mei it ferskaat fan Gods skepping op himsels, bliuwt it iepen foar alle mooglikheden, wizigingen en takomstige ûntdekkingen.

Lês ek: Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

In protte oare goden lykas Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati en Lakshmi wurde ek byskreaun mei it auteurskip fan in protte skriften. Ofsjoen fan dit, ûntelbere gelearden, sjoggers, wizen, filosofen, goeroes, asketyske bewegings en learaar tradysjes ferrike it hindoeïsme troch harren lear, geskriften, kommentaren, diskusjes en eksposysjes. Sa is it hindoeïsme ôflaat fan in protte boarnen. In protte fan har oertsjûgingen en praktiken fûnen har wei yn oare religys, dy't óf ûntstien binne yn Yndia óf mei har ynteraksje.

Sûnt it hindoeïsme syn woartels hat yn 'e ivige kennis en har doelen en doel binne nau ôfstimd op dy fan God as de Skepper fan alles, wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). Hindoeïsme kin ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde troch de ûnfergonklike aard fan' e wrâld, mar de hillige kennis dy't har stifting foarmet sil foar altyd bliuwe en bliuwe manifestearje yn elke skeppingssyklus ûnder ferskate nammen. Der wurdt ek sein dat it hindoeïsme gjin oprjochter en gjin misjonaryske doelen hat, om't minsken der ta komme moatte troch foarsjenning (berte) of persoanlike beslút fanwegen har geastlike reewilligens (karma út it ferline).

De namme hindoeïsme, dy't ôflaat is fan it haadwurd "Sindhu" kaam yn gebrûk fanwege histoaryske redenen. Hindoeïsme as konseptuele entiteit bestie net oant de Britske tiden. It wurd sels komt net foar yn 'e literatuer oant de 17e ieu nei Kristus. Se oefenen net allegear itselde leauwen, mar ferskillende, dy't boeddhisme, jainisme, shaivisme, vaishnavism, brahmanisme en ferskate asketyske tradysjes, sekten en subsekten omfette.

De lânseigen tradysjes en de minsken dy't Sanatana Dharma oefenen gongen troch ferskillende nammen, mar net as hindoes. Yn 'e Britske tiid waarden alle lânseigen leauwen groepearre ûnder de generyske namme, "Hindoeïsme" om it te ûnderskieden fan de islam en it kristendom en om gerjochtichheid ôf te jaan of pleatslike skeel, eigendom en belesting te regeljen.

Nei de ûnôfhinklikens waarden it boeddhisme, jainisme en sikhisme derfan skieden troch wetten yn te stellen. Sa waard it wurd hindoeïsme berne út histoaryske needsaak en kaam troch wetjouwing yn 'e konstitúsjonele wetten fan Yndia.

Hindoeïsme - Core Beliefs: Hindoeïsme is gjin organisearre religy, en har leauwensysteem hat gjin ienige, struktureare oanpak om it te learen. Ek hawwe Hindoes, lykas de Tsien Geboaden, in ienfâldige set fan wetten om te folgjen. Yn 'e hiele Hindoe-wrâld beynfloedzje lokale, regionale, kaste, en mienskip-oandreaune praktiken it begryp en praktyk fan leauwen. Dochs is it leauwen yn in Heechste wêzen en neilibjen fan bepaalde prinsipes lykas Reality, dharma en karma in mienskiplike tried oer al dizze fariaasjes. En it leauwen yn 'e krêft fan 'e Veda's (hillige skriften) tsjinnet foar in grut part as de eigen betsjutting fan in hindoe, hoewol it tige ferskille kin yn hoe't de Veda's ynterpretearre wurde.

De wichtichste kearnleauwingen dy't Hindoes diele omfetsje de folgjende hjirûnder neamde;

Hindoeïsme leaut dat wierheid ivich is.

Hindoes sykje kennis en begryp fan 'e feiten, it bestean fan' e wrâld en de ienige wierheid. Wierheid is ien, neffens de Veda's, mar it wurdt op in oantal manieren útdrukt troch de wizen.

Hindoeïsme Leauwe dat Brahman wierheid en realiteit is.

As de ienige wiere God dy't foarmleas, ûneinich, alles-ynklusyf en ivich is, leauwe Hindoes yn Brahman. Brahman dy't gjin abstrakt yn begryp is; it is in echte entiteit dy't alles yn it universum omfiemet (sjoen en net sjoen).

Hindoeïsme Leauwe dat De Veda's de Ultimate Authorities binne.

De Veda's binne skriften yn Hindoes dy't iepenbieringen befetsje dy't âlde hilligen en wizen hawwe krigen. Hindoes beweare dat de Veda's sûnder begjin en sûnder ein binne, it leauwe is dat Veda's sille bliuwe oant al it oare is ferneatige yn it universum (oan 'e ein fan' e perioade).

Hindoeïsme Leauwe dat elkenien hurd wurkje moat om Dharma te berikken.

It begryp fan dharma-konsept lit ien de Hindoe-religy begripe. Gjin inkeld Ingelsk wurd, spitigernôch, dekt syn kontekst adekwaat. It is mooglik om dharma te definiearjen as rjocht gedrach, earlikens, morele wet en plicht. Elkenien dy't dharma sintraal makket yn syn libben, siket altyd it goede te dwaan, neffens syn plicht en feardigens.

Hindoeïsme Leauwe dat Yndividuele sielen ûnstjerlik binne.

In hindoe beweart dat der gjin bestean noch ferneatiging fan 'e yndividuele siel (atman); it hat west, it is, en it sil wêze. De aksjes fan 'e siel by it wenjen yn in lichem fereaskje deselde siel yn in oar lichem om de effekten fan dy aksjes yn it folgjende libben te rispjen. It proses fan beweging fan 'e atman is bekend as transmigraasje fan it iene lichem nei it oare. Karma beslút it soarte lichem dat de siel neist bewenne (aksjes sammele yn eardere libbens).

It doel fan 'e yndividuele siel is moksha.

Moksha is befrijing: de frijlitting fan 'e siel út' e dea en werberteperioade. It bart as, troch har wiere essinsje te erkennen, de siel ferieniget mei Brahman. Nei dit bewustwêzen en ienwurding sille in protte paden liede: it paad fan ferplichting, it paad fan kennis en it paad fan devoasje (ûnbedoeld oerjaan oan God).

Lês ek: The Complete Story Of Jayadratha (जयद्रथ) The King Of Sindhu Kingdom

Hindoeïsme - Core Beliefs: Oare leauwen fan it hindoeïsme binne:

  • Hindoes leauwe yn ien, alles-pervading Supreme Being, sawol Skepper as Unmanifest Reality, dy't sawol immanint as transzendint is.
  • Hindoes leauden yn 'e godheid fan' e fjouwer Veda's, de âldste skrift yn 'e wrâld, en lykas ek iepenbiere, fereare de Agama's. Dizze primordiale hymnen binne it wurd fan God en de hoekstien fan it ivige leauwen, Sanatana Dharma.
  • Hindoes konkludearje dat ûneinige syklusen fan formaasje, behâld en ûntbining wurde ûndergien troch it universum.
  • Hindoes leauwe yn karma, de wet fan oarsaak en gefolch wêrmei elke minske, troch syn gedachten, wurden en dieden, syn eigen bestimming skept.
  • Hindus konkludearje dat, nei't alle karmas binne oplost, de siel reinkarneart, ûntwikkelet oer meardere berte, en moksha, frijheid fan 'e werberte-syklus, wurdt berikt. D'r sil gjin inkelde siel berôve wurde fan dit lot.
  • Hindoes leauwe dat der boppenatuerlike krêften binne yn ûnbekende wrâlden en dat mei dizze deva's en goaden, timpeloanbidding, riten, sakraminten en persoanlike devotionals in mienskip meitsje.
  • Hindoes leauwe dat it begripen fan it Transzendinte Absolute needsaaklik is foar in ferljochte hear, of satguru, lykas persoanlike dissipline, goed gedrach, suvering, pylgertocht, selsûndersyk, meditaasje en oerjefte oan God.
  • Yn gedachte, wurd en died leauwe Hindoes dat alle libben hillich is, koestere en respekteare wurde, en oefenje sadwaande ahimsa, geweldleazens.
  • Hindoes leauwe dat gjin religy, boppe alle oaren, de ienige manier nei ferlossing leart, mar dat alle wiere paden fasetten binne fan it Ljocht fan God, dy't tolerânsje en begryp wurdich binne.
  • Hindoeïsme, de âldste religy yn 'e wrâld, hat gjin begjin - it wurdt folge troch opnommen skiednis. It hat gjin minsklike skepper. It is in geastlike religy dy't de tawijde liedt om de Realiteit persoanlik binnen te belibjen, úteinlik it hichtepunt fan bewustwêzen te berikken wêr't men minske en God is.
  • D'r binne fjouwer wichtige denominaasjes fan it hindoeïsme - saivisme, shaktisme, vaishnavism en smartisme.

Wy wolle bouwe op it âlde wurd "Hindoe" út dit skriuwen. De kommunistyske histoarisy fan Yndia en de Westerske Indologen sizze dat yn 'e 8e ieu it wurd "Hindoe" waard betocht troch de Arabieren en syn woartels wiene yn 'e Perzyske tradysje fan it ferfangen fan "S" mei "H. It wurd "Hindoe" of syn derivatives waarden, lykwols, brûkt troch in protte ynskripsjes mear as tûzen jier âlder as dizze tiid. Ek yn 'e Saurashtra-regio fan Gujarat yn Yndia, net yn Perzje, leit de woartel fan it wurd nei alle gedachten. Dit bysûndere nijsgjirrige ferhaal is skreaun troch de omke fan profeet Mohammed, Omar-bin-e-Hassham, dy't in gedicht skreaun hie om Lord Shiva te priizgjen.

D'r binne safolle websiden dy't sizze dat Kaba in âlde timpel fan Shiva wie. Se tinke noch wat te meitsjen fan dizze arguminten, mar it feit dat de omke fan 'e profeet Mohammed in ode skreau oan Lord Shiva is perfoarst ongelooflijk.

De anty-Hindu histoarisy lykas Romila Thapar en DN De Aldheid en oarsprong fan it wurd 'Hindu' Yn de 8e ieu, Jha tocht dat de term 'Hindu' waard jûn faluta troch de Arabieren. Se ferklearje lykwols de basis fan har konklúzje net of neame feiten om har argumint te stypjen. Net iens moslim Arabyske skriuwers meitsje sa'n oerdreaun argumint.

In oare hypoteze bepleite troch Jeropeeske auteurs is dat de term 'Hindoe' in 'Sindhu' Perzyske korrupsje is dy't ûntstiet út 'e Perzyske tradysje fan it ferfangen fan 'S' mei 'H'. Gjin bewiis wurdt hjir sels oanhelle. It wurd Persia sels befettet eins 'S' dy't, as dizze teory rjocht wie, 'Perhia' wurde moatten hie.

Yn it ljocht fan epigrafyske en literêre bewiis beskikber út Perzyske, Yndiaanske, Grykske, Sineeske en Arabyske boarnen, besprekt it hjoeddeiske papier de boppesteande twa teoryen. It bewiis liket de hypoteze te stypjen dat 'Hindoe' yn gebrûk west hat sûnt de Vedyske perioade lykas 'Sindhu' en dat wylst 'Hindu' in feroare foarm fan 'Sindhu' is, de woartel leit yn 'e praktyk fan it útsprekken fan 'H' ynstee fan 'S' yn Saurashtran.

Epigrafyske bewiis fan it wurd Hindoe

De Hamadan-, Persepolis- en Naqsh-I-Rustam-ynskripsjes fan 'e Perzyske kening Darius neame in 'Hidu'-befolking lykas opnommen yn syn ryk. De datum fan dizze ynskripsjes leit tusken 520-485 f.Kr. Dizze realiteit jout oan dat, mear as 500 jier foar Kristus, it wurd 'Hi(n)du' oanwêzich wie.

Xerexes, opfolger fan Darius, jout nammen fan lannen ûnder syn kontrôle yn syn ynskripsjes by Persepolis. 'Hidu' fereasket in list. Xerexes regearre fan 485-465 f.Kr. D'r steane trije figueren boppe op in grêf yn Persepolis yn in oare ynskripsje taskreaun oan Artaxerexes (404-395 f.Kr.), dy't wurde bestimpele 'iyam Qataguviya' (dit is Satygidian), 'iyam Ga(n)dariya ' (dit is Gandhara) en 'iyam Hi(n)duviya' (dit is Hi(n)du). De ynskripsjes fan Asokan (3e iuw f.Kr.) brûke faak útdrukkingen lykas 'Hida' foar 'Yndia' en 'Hida loka' foar 'Yndiaansk lân'.

Yn 'e Ashokan-ynskripsjes wurde 'Hida' en har ôflaat foarmen mear as 70 kear brûkt. Foar Yndia bepale de Ashokan-ynskripsjes de âldheid fan 'e namme 'Hind' oant op syn minst de tredde iuw f.Kr. De kening hat de titels shakanshah hind shakastan tuxaristan dabiran dabir, "kening fan Shakastan, minister fan ministers fan Hind Shakastan en Tukharistan," yn de Persepolis Pahlvi-ynskripsjes fan Shahpur II (310 AD).

De epigrafyske bewiis út 'e dokuminten fan' e Achaemenid, Ashokan en Sasanian Pahlvi fêstigen in betingst op 'e hypoteze dat yn' e 8e ieu nei Kristus it wurd 'Hindoe' ûntstie yn Arabysk gebrûk. De âlde skiednis fan 'e term 'Hindoe' nimt literêr bewiis werom nei op syn minst 1000 f.Kr. Ja, en miskien 5000 f.Kr.

Bewiis fan Pahlvi Avesta

Hapta-Hindoe wurdt brûkt foar Sanskryt Sapta-Sindhu yn 'e Avesta, en de Avesta is datearre tusken 5000-1000 f.Kr. It betsjut dat it wurd 'Hindo' like âld is as it wurd 'Sindhu'. Sindhu is in konsept dat yn 'e Rigveda brûkt wurdt troch de Vedik. En dus, sa âld as de Rigveda, is 'Hindoe'. Veda Vyas fertelt oer de besite fan Veda Vyas oan it hof fan Gustashp yn it Avestan Gatha 'Shatir' 163e fers en Veda Vyas stelt himsels foar yn it bywêzen fan Zorashtra sizzende 'man marde am Hind jijad'. (Ik bin in man berne yn 'Hind.') Veda Vyas wie in âldere tiidgenoat fan Shri Krishna (3100 f.Kr.).

Gryksk gebrûk (Yndoi)

It Grykske wurd 'Indoi' is in fersêfte 'Hindoe' foarm wêrby't de oarspronklike 'H' fallen is, om't d'r gjin aspiraat yn it Grykske alfabet is. Hekataeus (ein 6e iuw f.Kr.) en Herodotus (begjin 5e iuw f.Kr.) brûkten dit wurd 'Indoi' yn 'e Grykske literatuer, wêrmei't oanjûn dat de Griken dizze 'Hindoe' fariant al yn 'e 6e iuw f.Kr.

De Hebrieuske Bibel (Hoed)

Foar Yndia makket de Hebrieuske bibel gebrûk fan it wurd 'Hodu' dat in 'Hindoe' Joadsk type is. Earder as 300 f.Kr., de Hebrieuske Bibel (Alde Testamint) wurdt beskôge Hebrieusk sprutsen yn Israel hjoed brûkt Hodu foar Yndia ek.

De Sineeske tsjûgenis (Hien-tu)

De Sinezen brûkten it wurd 'Hien-tu' foar 'Hindoe' om 100 f.Kr. . Letter Sineeske reizgers Fa-Hien (11e iuw n.Kr.) en Huen-Tsang (100e iuw n.Kr.) brûke in wat feroare 'Yintu'-wurd, mar de 'Hindoe'-affiniteit wurdt noch altyd behâlden. Oant hjoed de dei wurdt dit wurd 'Yintu' noch brûkt.

Lês ek: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

Pre-islamityske Arabyske literatuer

Sair-ul-Okul is in blomlêzing fan âlde Arabyske poëzij út de Makhtab-e-Sultania Turkish Library yn Istanbul. In gedicht fan omke Omar-bin-e-Hassham fan 'e profeet Mohammed is opnommen yn dizze blomlêzing. It gedicht is Mahadev (Shiva) yn lof, en brûkt 'Hind' foar Yndia en 'Hindu' foar Yndianen. Hjir binne guon fersen oanhelle:

Wa Abaloha ajabu armeeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum wa sayattaru As men, mei tawijing, Mahadev oanbidt, sil de ultime ferlossing berikt wurde.

Kamil Hinda en Yauman, Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru, wa sahabi Kay yam feema. (O Hear, jou my in dei ferbliuw yn Hind, dêr't geastlike blidens kin wurde berikt.)

Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu najumam aja. (Mar ien pylgertocht is allegear wurdich, en it selskip fan grutte Hindoe-hilligen.)

In oar gedicht fan Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa hat deselde blomlêzing, dy't datearre is 2300 jier foar Mohammed, dus 1700 f.Kr. wurde 'Hind' foar Yndia en 'Hindo' foar Yndianen ek brûkt yn dit gedicht. De fjouwer Veda's, Sama, Yajur, Rig en Athar, wurde ek neamd yn it gedicht. Dit gedicht wurdt oanhelle yn kolommen yn New Delhi's Laxmi Narayan Mandir, ornaris bekend as Birla Mandir (timpel). Guon fersen binne as folget:

Hinda e, wa aradakallha manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha minar. (O Hind's Divine Country, seinge bisto, do bist it útkarde lân fan godlike kennis.)

Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra, Hindatun minal Wahajayahi yonajjalur rasu. (Dy feestlike kennis skynt mei sa'n glâns yn 'e fjouwerfoldige oerfloed fan 'e wurden fan 'e Hindoe-hilligen.)

Yakuloonallaha ya ahlal araf alameen kullahum, Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul. (God ropt alles op, folget de rjochting werjûn troch Veda mei godlik bewustwêzen mei tawijing.)

Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan. (Sama en Yajur for Man binne fol mei wiisheid, bruorren, folgje it paad dat jo liedt ta heil.)

De twa Rigs en Athar(va) leare ús ek bruorskip, beskermje har lust, ferdwine tsjuster. Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa asanat Ala-udan wabowa masha e ratun.

Disclaimer: De boppesteande ynformaasje wurdt sammele fan ferskate siden en diskusjefoarums. D'r binne gjin solide bewiis dat ien fan 'e boppesteande punten sil stypje.

3
0
Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x