Generele seleksjes
Exact matches only
Sykje yn titel
Sykje yn ynhâld
Post Type Selectors
Sykje yn berjochten
Sykje op siden

Folgjende artikel

Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

Brahma de skepper

Oan it begjin fan it proses fan skepping makket Brahma de fjouwer Kumaras of de Chatursana. Se wegeren lykwols syn befel om fuort te groeien en har ynstee te wijen oan Vishnu en it selibaat.

Hy giet dan fierder om út syn geast tsien soannen of Prajapatis te meitsjen, dy't leaud wurde de heiten fan it minsklik ras te wêzen. Mar sûnt al dizze soannen waarden berne út syn geast ynstee fan lichem, se wurde neamd Manas Putras of geast-soanen of geasten.

Brahma de skepper
Brahma de skepper

Brahma hie tsien soannen en ien dochter:

1. Marichi Rishi

Rishi Marichi of Mareechi of Marishi (wat in ljochtstriel betsjut) is de soan fan Brahma. Hy is ek ien fan 'e Saptarshi (Sân Grutte Sages Rishi), yn 'e Earste Manvantara, mei oaren Atri Rishi, Angiras Rishi, Pulaha Rishi, Kratu Rishi, Pulastya Rishi en Vashishtha.
Famylje: Marichi is troud mei Kala en joech berte oan Kashyap

2. Atri Rishi

Atri of Attri is in legindaryske bard en gelearde. Rishi Atri wurdt sein foarfaar fan guon Brahmin, Prajapatis, kshatriya en Vaishya mienskippen dy't oannimme Atri as harren gotra. Atri is de Saptarishis (Sân Grutte Sages Rishi) yn 'e sânde, dus it hjoeddeiske Manvantara.
Famylje: Doe't de soannen fan Brahma waarden ferneatige troch in flok fan Shiva, Atri waard berne wer út 'e flammen fan in offer útfierd troch Brahma. Syn frou yn beide manifestaasjes wie Anasuya. Se berne him trije soannen, Datta, Durvasas en Soma, yn syn earste libben, en in soan Aryaman (adel), en in dochter, Amala (Purity), yn it twadde. Soma, Datta en Durvasa, binne de ynkarnaasjes fan 'e godlike trije-ienheid Brahma, Vishnu, en Rudra (Shiva) respektivelik.

3. Angirasa Rishi

Angirasa is in rishi dy't, tegearre mei de wize Atharvan, wurdt erkend om it measte fan 'e fjirde Veda neamd Atharvaveda formulearre ("heard") te hawwen. Hy wurdt ek neamd yn 'e oare trije Veda's.
Famylje: Syn frou is Surupa en syn soannen binne Utathya, Samvartana en Brihaspati

4. Pulaha Rishi

Hy waard berne út 'e navel fan Lord Brahma. Hy waard ferbaarnd troch in flok makke troch Lord Shiva, en waard doe wer berne yn Vaivasvata Manvantara, dizze kear út it hier fan Agni.
Famylje: Tidens syn berte yn 'e earste Manvantara wie Rishi Pulaha troud mei in oare fan Daksha's dochters, Kshama (apology). Tegearre krigen se trije soannen, Kardama, Kanakapeetha en Urvarivat, en in dochter mei de namme Peevari.

5. Pulutsya Rishi

Hy wie it medium dêr't guon fan 'e Purana's oan 'e minske kommunisearre waarden. Hy krige de Vishnu Purana fan Brahma en kommunisearre it oan Parashara, dy't it bekend makke oan it minskdom. Hy wie ien fan 'e Saptarishis yn 'e earste Manvantara.
Famylje: Hy wie heit fan Visravas, dy't de heit wie fan Kubera en Ravana, en alle Rakshasa's wurde nei alle gedachten út him ûntstien. Pulastya Rishi wie troud mei ien fan Kardam ji's njoggen dochters neamd Havirbhoo. Pulastya Rishi hie twa soannen - Maharshi Agastya en Visravas. Vishravaa hie twa froulju: ien wie Kekasi dy't berne Ravana, Kumbhakarna en Vibhishana; en in oare wie Ilavida en hie in soan mei de namme Kuber.

6. Krathu Rishi

Kratu dy't ferskynt yn twa ferskillende leeftiden. Yn 'e Swayanbhuva Manvantara. Krathu wie in Prajapati en in tige leave soan fan Lord Brahma. Hy wie ek de skoansoan fan Prajapati Daksha.
Famylje: Syn frou waard Santhati neamd. Der wurdt sein dat er 60,000 bern hie. Se waarden neamd as opnommen yn 'e Valakhilyas.

Rishi Kratu waard opnij berne yn 'e Vaivaswata Manvantara fanwegen Lord Shiva's boon. Yn dizze Manvantara hie er gjin famylje. Der wurdt sein dat hy berne waard út 'e hân fan Hear Brahma. Om't hy gjin famylje en gjin bern hie, adoptearre Kratu Agastya's soan, Idhvaaha. Kratu wurdt beskôge as ien fan 'e Bhargavas.

7. Vashistha

Vashistha is ien fan 'e Saptarishis yn 'e sânde, dus it hjoeddeiske Manvantara. Hy hie de godlike ko Kamadhenu yn syn besit, en Nandini har bern, dat har eigeners alles jaan koe.
Vashistha wurdt byskreaun as de haadauteur fan Mandala 7 fan 'e Rigveda. Vashistha en syn famylje wurde ferhearlike yn RV 7.33, en ferheven har rol yn 'e Slach oan' e Tsien Keningen, wêrtroch hy de ienige stjerlike njonken Bhava is dy't in Rigvedyske hymne hat wijd oan him. In oare traktaat taskreaun oan him is "Vashistha Samhita" - in boek oer it Vedic systeem fan ferkiezings astrology.
Famylje: Arundhati is de namme fan 'e frou fan Vashista.
Yn 'e kosmology is Mizar-stjer bekend as Vashistha en Alcor-stjer is bekend as Arundhati yn tradisjonele Yndiaanske astronomy. It pear wurdt beskôge as symboal fan houlik en, yn guon hindoeïstyske mienskippen, preesters dy't in houliksseremoanje fiere, ferwize nei of wize op 'e konstellaasje as in symboal fan' e tichtens dy't houlik bringt oan in pear. Sûnt Vasishta wie troud mei Arundathi, hy waard ek neamd Arundathi Natha, wat betsjut de man fan Arundathi.

8. Prachethasa

Prachetasa wurdt beskôge as ien fan 'e meast mysterieuze figueren fan' e Hindoe-mytology. Neffens de puranas Prachetasa wie ien fan de 10 Prajapatis dy't wiene âlde wizen en wet jout. Mar der is ek in ferwizing nei 10 Prachetas dy't soannen wiene fan Prachinabarthis en pakesizzers fan Prithu. Der wurdt sein dat se 10,000 jier libbe yn in grutte oseaan, tige djip dwaande mei meditaasje oer Vishnu en krigen fan Him de seen om de foarâlden fan it minskdom te wurden.
Famylje: Se trouden mei in famke mei de namme Manisha, in dochter fan Kanclu. Daksha wie harren soan.

9. Bhrigu

Maharrishi Bhirgu is de earste gearstaller fan foarsizzende astrology, en ek de auteur fan Bhrigu Samhita, de astrologyske (Jyotyske) klassiker. Tegearre mei Manu hie Bhrigu wichtige bydragen levere oan 'Manusmriti', dy't gearstald waard út in preek foar in gemeente fan hilligen yn 'e steat Brahmavarta, nei de grutte oerstreamingen yn dit gebiet, hast 10,000 jier lyn.
Famylje:Hy wie troud mei Khyati, de dochter fan Daksha. Hy hie twa soannen by har, neamd Dhata en Vidhata. Syn dochter Sri of Bhargavi, troude mei Vishnu

10. Narada Muni

Narada is in Vedyske wize dy't in promininte rol spilet yn in oantal Hindoe-teksten, benammen de Ramayana en de Bhagavata Purana. Narada is nei alle gedachten de meast reizge salie fan âlde Yndia mei de mooglikheid om fiere wrâlden en riken te besykjen. Hy wurdt ôfbylde mei in Veena, mei de namme Mahathi en wurdt algemien beskôge as ien fan 'e grutte masters fan it âlde muzykynstrumint. Narada wurdt omskreaun as sawol wiis as mislik, en makket guon fan 'e mear humoristyske ferhalen fan Vedic literatuer. Vaishnav-entûsjasters ferbyldzje him as in suvere, ferhege siel dy't Vishnu ferhearliket troch syn devosjonele lieten, sjongt de nammen Hari en Narayana, en dêryn bhakti yoga demonstrearret.

11. Shatarupa

Brahma hie ien dochter neamd Shatrupa- (ien dy't hûndert foarmen kin nimme) berne út ferskate dielen fan syn lichem. Se wurdt sein tsjin de earste frou makke troch Lord Brahma. Shatarupa is it froulike diel fan Brahma.

Doe't Brahma Shatarupa makke, folge Brahma har wêr't se gie. Om foar te kommen dat Brahma har folge, ferhuze Shatarupa doe yn ferskate rjochtingen. Yn hokker rjochting se ek gie, Brahma ûntwikkele in oare holle oant hy fjouwer hie, ien foar elke rjochting fan it kompas. Shatarupa besocht alle manieren om út Brahma's blik te bliuwen. Der ferskynde lykwols in fyfde kop en dit is hoe't Brahma fiif koppen ûntwikkele. Op dit stuit kaam Lord Shiva en snijde de boppeste kop fan Brahma ôf, om't it misdieden en ynsestueus is fan Brahma om har obsedearre te wurden, om't Shatarupa har dochter wie. Lord Shiva bestelde dat Brahma net oanbidde wurde soe foar syn misdriuw. Sûnt dy tiid hat Brahma de fjouwer Veda's recitearre, ien út elke mûle yn berou.

4.7 3 votes
Article Rating
Ynskriuwe
Notify from
3 Comments
Nieuwste
Aldste Meast stimd
Ynline feedbacks
Besjoch alle opmerkings

Mear fan HinduFAQs

De Upanishads binne âlde hindoe-geskriften dy't filosofyske en geastlike learingen befetsje oer in breed skala oan ûnderwerpen. Se wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme en hawwe in wichtige ynfloed hân op' e religy. Yn dizze blogpost sille wy de Upanishads fergelykje mei oare âlde geastlike teksten.

Ien manier wêrop't de Upanishads fergelike wurde kinne mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har histoaryske kontekst. De Upanishads meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde hindoe-geskriften dy't nei alle gedachten weromgeane nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykber binne yn termen fan har histoaryske kontekst omfetsje de Tao Te Ching en de Analekten fan Confucius, dy't beide âlde Sineeske teksten binne dy't nei alle gedachten datearje út 'e 6e iuw f.Kr.

De Upanishads wurde beskôge as it kroanjuwiel fan 'e Veda's en wurde sjoen as de wichtichste en meast ynfloedrike teksten fan 'e samling. Se befetsje learingen oer de natuer fan it sels, de natuer fan it universum, en de natuer fan 'e ultime realiteit. Se ferkenne de relaasje tusken it yndividuele sels en de ultime realiteit, en biede ynsjoch yn 'e natuer fan it bewustwêzen en de rol fan it yndividu yn' e kosmos. De Upanishads binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje en wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn' e natuer fan 'e realiteit en de minsklike tastân.

In oare manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynhâld en tema's. De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykbere tema's ûndersiikje binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. De Bhagavad Gita is in Hindoe-tekst dy't learingen befettet oer de natuer fan it sels en de ultime realiteit, en de Tao Te Ching is in Sineeske tekst dy't learingen befettet oer de aard fan it universum en de rol fan it yndividu yn 'e kosmos.

In tredde manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynfloed en populariteit. De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. Oare âlde geastlike teksten dy't in ferlykber nivo fan ynfloed en populariteit hawwe hân binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. Dizze teksten binne ek rûnom studearre en fereare yn ferskate religieuze en filosofyske tradysjes en wurde sjoen as boarnen fan wiisheid en ynsjoch.

Oer it algemien binne de Upanishads in wichtige en ynfloedrike âlde geastlike tekst dy't fergelike wurde kin mei oare âlde geastlike teksten yn termen fan har histoaryske kontekst, ynhâld en tema's, en ynfloed en populariteit. Se biede in rike boarne fan geastlike en filosofyske learingen dy't bliuwend wurde bestudearre en fereare troch minsken oer de hiele wrâld.

De Upanishads binne âlde hindoeïstyske skriften dy't wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme. Se meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde religieuze teksten dy't de basis foarmje fan it hindoeïsme. De Upanishads binne skreaun yn it Sanskryt en wurde nei alle gedachten werom nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld en hawwe in wichtige ynfloed hân op it Hindoe-gedachte.

It wurd "Upanishad" betsjut "tichtby sitten," en ferwiist nei de praktyk fan sitten by in geastlike learaar om ynstruksje te ûntfangen. De Upanishads binne in samling teksten dy't de lear fan ferskate geastlike masters befetsje. Se binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje.

D'r binne in protte ferskillende Upanishads, en se binne ferdield yn twa kategoryen: de âldere, "primêre" Upanishads, en de lettere, "sekundêre" Upanishads.

De primêre Upanishads wurde beskôge as mear fûnemintele en wurde tocht dat se de essinsje fan 'e Veda's befetsje. D'r binne tsien primêre Upanishads, en se binne:

  1. Isha Upanishad
  2. Kena Upanishad
  3. Katha Upanishad
  4. Prashna Upanishad
  5. Mundaka Upanishad
  6. Mandukya Upanishad
  7. Taittiriya Upanishad
  8. Aitareya Upanishad
  9. Chandogya Upanishad
  10. Brihadaranyaka Upanishad

De sekundêre Upanishads binne mear ferskaat fan aard en dekke in breder skala oan ûnderwerpen. D'r binne in protte ferskillende sekundêre Upanishads, en se befetsje teksten lykas

  1. Hamsa Upanishad
  2. Rudra Upanishad
  3. Mahanarayana Upanishad
  4. Paramahamsa Upanishad
  5. Narasimha Tapaniya Upanishad
  6. Advaya Taraka Upanishad
  7. Jabala Darsana Upanishad
  8. Darshana Upanishad
  9. Yoga-Kundalini Upanishad
  10. Yoga-Tattva Upanishad

Dit binne mar in pear foarbylden, en d'r binne in protte oare sekundêre Upanishads

De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit.

Ien fan 'e wichtige ideeën fûn yn' e Upanishads is it konsept fan Brahman. Brahman is de ultime realiteit en wurdt sjoen as de boarne en ûnderhâld fan alle dingen. It wurdt beskreaun as ivich, ûnferoarlik, en alles trochkringend. Neffens de Upanishads is it úteinlike doel fan it minsklik libben it realisearjen fan de ienheid fan it yndividuele sels (atman) mei Brahman. Dizze realisaasje is bekend as moksha, of befrijing.

Hjir binne wat foarbylden fan Sanskryttekst út 'e Upanishads:

  1. "Aham brahmaasmi." (Fan 'e Brihadaranyaka Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Ik bin Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat it yndividuele sels úteinlik ien is mei de ultime realiteit.
  2. "Tat tvam asi." (Fan 'e Chandogya Upanishad) Dizze sin fertaalt nei "Do bist dat," en is yn betsjutting fergelykber mei de boppesteande sin, en beklammet de ienheid fan it yndividuele sels mei de ultime realiteit.
  3. "Ayam atma brahma." (Fan 'e Mandukya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit sels is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de wiere natuer fan it sels itselde is as de ultime realiteit.
  4. "Sarvam khalvidam brahma." (Fan de Chandogya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit yn alle dingen oanwêzich is.
  5. "Isha vasyam idam sarvam." (Fan 'e Isha Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles wurdt troch de Hear trochkrûpt," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit de ultime boarne en ûnderhâlder fan alle dingen is.

De Upanishads leare ek it konsept fan reynkarnaasje, it leauwe dat de siel nei de dea yn in nij lichem werberne wurdt. De foarm dy't de siel yn har folgjende libben oannimt, wurdt leaud wurde bepaald troch de aksjes en tinzen fan it foarige libben, in konsept bekend as karma. It doel fan 'e Upanishadyske tradysje is om de syklus fan reynkarnaasje te brekken en befrijing te berikken.

Yoga en meditaasje binne ek wichtige praktiken yn 'e Upanishadyske tradysje. Dizze praktiken wurde sjoen as in manier om de geast stil te meitsjen en in steat fan ynderlike frede en dúdlikens te berikken. Se wurde ek leaud om it yndividu te helpen de ienheid fan it sels te realisearjen mei de ultime realiteit.

De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. De lear fan 'e Upanishads wurde hjoeddedei studearre en praktisearre troch Hindoes en binne in wichtich ûnderdiel fan' e Hindoe-tradysje.

Ynlieding

Wat bedoele wy mei oprjochter? As wy in oprjochter sizze, bedoele wy te sizzen dat immen in nij leauwe yn it bestean brocht hat of in set religieuze oertsjûgingen, prinsipes en praktiken formulearre hat dy't net earder bestienen. Dat kin net mei in leauwe as it hindoeïsme, dat as ivich beskôge wurdt. Neffens de Skriften, Hindoeïsme is de religy fan net allinnich minsken. Sels goaden en demoanen oefenje it. Ishwar (Ishwara), de Hear fan it universum, is syn boarne. Hy oefenet it ek. Dêrom, Hindoeïsme is Gods Dharma, nei de ierde brocht, krekt as de hillige rivier de Ganga, foar it wolwêzen fan 'e minsken.

Wa is dan de grûnlizzer fan it hindoeïsme (Sanatana Dharma)?

 Hindoeïsme wurdt net stifte troch in persoan of in profeet. De boarne dêrfan is God (Brahman) sels. Dêrtroch wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). De earste leararen wiene Brahma, Vishnu en Shiva. Brahma, de skepper God iepenbiere de geheime kennis fan 'e Veda's oan goaden, minsken en demoanen yn it begjin fan' e skepping. Hy joech harren ek de geheime kennis fan it Sels by, mar troch har eigen beheiningen begrepen se it op har eigen wize.

Vishnu is de behâlder. Hy behâldt de kennis fan it hindoeïsme troch ûntelbere manifestaasjes, assosjearre goaden, aspekten, hilligen en sjoggers om de oarder en regelmjittigens fan 'e wrâlden te garandearjen. Troch harren, hy ek herstelt de ferlerne kennis fan ferskate Yogas of yntrodusearret nije herfoarmings. Fierder, as de Hindoe Dharma foarby in punt ôfnimt, inkarneart hy op ierde om it te restaurearjen en syn fergetten of ferlerne lear te herstellen. Vishnu is in foarbyld fan 'e plichten dy't fan minsken wurde ferwachte te fieren op ierde yn har yndividuele kapasiteit as húshâlders binnen har sfearen.

Shiva spilet ek in wichtige rol yn it behâld fan Hindoe Dharma. As de ferneatiger ferwideret hy de ûnreinheden en betizing dy't yn ús hillige kennis krûpt. Hy wurdt ek beskôge as de universele learaar en de boarne fan ferskate keunst- en dûnsfoarmen (Lalitakalas), Yogas, beroppen, wittenskippen, lânbou, lânbou, alchemy, magy, healing, medisinen, Tantra ensafuorthinne.

Sa, lykas de mystikus Ashvattha Tree dy't wurdt neamd yn 'e Veda's, de woartels fan it hindoeïsme binne yn 'e himel, en syn tûken binne ferspraat op ierde. De kearn dêrfan is godlike kennis, dy't it gedrach fan net allinich minsken regelt, mar ek fan 'e wêzens yn oare wrâlden mei God dy't fungearret as syn skepper, behâlder, ferberger, iepenbierer en ferwiderje fan obstakels. Syn kearnfilosofy (de shruti) is ivich, wylst it wikseljende dielen (smriti) bliuwt feroarjen neffens de tiid en omstannichheden, en de foarútgong fan 'e wrâld. Mei it ferskaat fan Gods skepping op himsels, bliuwt it iepen foar alle mooglikheden, wizigingen en takomstige ûntdekkingen.

Lês ek: Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

In protte oare goden lykas Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati en Lakshmi wurde ek byskreaun mei it auteurskip fan in protte skriften. Ofsjoen fan dit, ûntelbere gelearden, sjoggers, wizen, filosofen, goeroes, asketyske bewegings en learaar tradysjes ferrike it hindoeïsme troch harren lear, geskriften, kommentaren, diskusjes en eksposysjes. Sa is it hindoeïsme ôflaat fan in protte boarnen. In protte fan har oertsjûgingen en praktiken fûnen har wei yn oare religys, dy't óf ûntstien binne yn Yndia óf mei har ynteraksje.

Sûnt it hindoeïsme syn woartels hat yn 'e ivige kennis en har doelen en doel binne nau ôfstimd op dy fan God as de Skepper fan alles, wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). Hindoeïsme kin ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde troch de ûnfergonklike aard fan' e wrâld, mar de hillige kennis dy't har stifting foarmet sil foar altyd bliuwe en bliuwe manifestearje yn elke skeppingssyklus ûnder ferskate nammen. Der wurdt ek sein dat it hindoeïsme gjin oprjochter en gjin misjonaryske doelen hat, om't minsken der ta komme moatte troch foarsjenning (berte) of persoanlike beslút fanwegen har geastlike reewilligens (karma út it ferline).

De namme hindoeïsme, dy't ôflaat is fan it haadwurd "Sindhu" kaam yn gebrûk fanwege histoaryske redenen. Hindoeïsme as konseptuele entiteit bestie net oant de Britske tiden. It wurd sels komt net foar yn 'e literatuer oant de 17e ieu nei Kristus. Se oefenen net allegear itselde leauwen, mar ferskillende, dy't boeddhisme, jainisme, shaivisme, vaishnavism, brahmanisme en ferskate asketyske tradysjes, sekten en subsekten omfette.

De lânseigen tradysjes en de minsken dy't Sanatana Dharma oefenen gongen troch ferskillende nammen, mar net as hindoes. Yn 'e Britske tiid waarden alle lânseigen leauwen groepearre ûnder de generyske namme, "Hindoeïsme" om it te ûnderskieden fan de islam en it kristendom en om gerjochtichheid ôf te jaan of pleatslike skeel, eigendom en belesting te regeljen.

Nei de ûnôfhinklikens waarden it boeddhisme, jainisme en sikhisme derfan skieden troch wetten yn te stellen. Sa waard it wurd hindoeïsme berne út histoaryske needsaak en kaam troch wetjouwing yn 'e konstitúsjonele wetten fan Yndia.

3
0
Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x