Generele seleksjes
Exact matches only
Sykje yn titel
Sykje yn ynhâld
Post Type Selectors
Sykje yn berjochten
Sykje op siden

Folgjende artikel

Wêrom makke Shri Ram Maa Sita troch in AgniPariksha?

Shri Rama en Maa Sita

Dizze fraach hat yn 'e lêste' tiden mear en mear minsken hindere, benammen froulju om't se fiele dat it ferlitten fan in swangere frou Shri Ram in minne man makket, wis dat se in jildich punt hawwe en dus it artikel.
Mar it trochjaan fan sokke swiere oardielen tsjin elke minske lit stean God kin net sûnder de totaliteit fan 'e Karta (Doer), Karm (Act) en Neeyat (Bedoeling).
De Karta hjir is Shri Ram, de Karm hjir is dat hy Mata Sita ferlitten hat, Neeyat is dejinge dy't wy hjirûnder soene ferkenne. Om de totaliteit te beskôgjen foardat jo oardielen passe, is wichtich om't it fermoardzjen fan immen (Act) jildich wurdt as dien wurdt troch in soldaat (Karta) fanwegen syn Neeyat (Bedoeling), mar as dien wurdt troch in terrorist (Karta) wurdt deselde hanneling ôfgryslik.

Shri Rama en Maa Sita
Shri Rama en Maa Sita

Dat, lit ús yn totaal ûndersykje hoe't Shri Ram keas om syn libben te lieden:
• Hy wie de earste Kening en God yn 'e hiele wrâld, waans earste belofte oan syn frou wie dat er syn hiele libben sels noait in oare frou mei kwea bedoeling oansjen soe. No, dit is net in lyts ding, wylst in protte leauwen tastean manlju fan polygamy sels hjoed. Shri Ram hie dizze trend tûzenen jierren lyn set doe't it gewoan wie om mear as ien frou te hawwen, syn eigen heit Raja Dashrath hie 4 froulju en ik hoopje dat minsken him it kredyt jouwe foar it begripen fan pine fan froulju as se har man moatte diele mei in oare frou, ek it respekt en de leafde dy't er tsjin syn frou toande troch dizze tasizzing
• De tasizzing wie it útgongspunt fan harren moaie 'echte' relaasje en boude in wjersidige leafde en respekt foar elkoar, foar in frou de assurance fan har Man, in Prins dat hy is harres foar de rest fan syn libben is in hiel grut ding, dit kin ien fan 'e reden wêze wêrom't Mata Sita keas om tegearre mei Shri Ram nei Vanvas (ballingskip) te gean, want hy wie de wrâld wurden foar har, en de treasten fan it keninkryk wiene bleek yn ferliking mei it selskip fan Shri Ram
• Se wennen leafdefol yn 'e Vanvas (ballingskip) en Shri Ram besocht alle treasten te leverjen dy't hy koe oan Mata Sita, hy woe wirklik har lokkich wêze. Hoe soesto oars rjochtfeardigje dat God sels as in gewoane man efter in ree rint om syn frou te behagen? Ek doe hie er syn jongere broer Lakshman frege om foar har te soargjen; dit lit sjen dat hoewol hy fereale hannele, hy noch altyd de oanwêzigens fan geast hie om te soargjen dat syn frou feilich wêze soe. It wie Mata Sita dy't har soargen makke út echte soarch en Lakshman oanstie om nei syn broer te sykjen en úteinlik de Lakshman rekha oerstekke (nettsjinsteande dat se frege waard om it net te dwaan) om te wurde ûntfierd troch Ravan
• Shri Ram krige soargen en skriemde foar it earst yn syn libben, de man dy't gjin iota fan berou fielde om syn eigen Keninkryk efter te litten, allinich om de wurden fan syn heit te hâlden, dy't de ienige yn 'e wrâld wie Shivji's bôge net allinich te binden, mar it te brekken, wie op syn knibbels pleite as in gewoan stjerlik, om't hy leaf hie. Sokke eangst en pine kin allinich komme fan echte leafde en soarch foar dejinge dy't jo soargen meitsje
• Hy makke him dan klear om de machtichste persoan yn 'e wrâld yn syn eigen eftertún oan te nimmen. Stipe troch vanar-sena fersloech hy de machtige Ravan (dy't troch in protte oant no ta wurdt beskôge as de grutste Pandit fan alle tiden, hy wie sa machtich dat de Navgrahas wiene folslein ûnder syn kontrôle) en joech de Lanka dy't hy frijwat wûn hie oan Vibhishan, sizzende:
जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयस॥
(Janani Janma-bhoomi-scha Swargadapi Gariyasi) Mem en heitelân binne superieur oan 'e himel; dit lit sjen dat hy net ynteressearre wie om allinich in kening fan it lân te wêzen
• No is it wichtich om hjir op te merken dat ienris Shri Ram Mata Sita befrijt, hy net iens ienris frege har "Wêrom hast de Lakshman Rekha oerstutsen?" omdat hy begriep hoefolle pine Mata Sita hie trochmakke yn Ashok Vatika en hoefolle leauwe en geduld se hie sjen litten yn Shri Ram doe't Ravan brûkte allerhanne trúkjes om bang har. Shri Ram woe Mata Sita net mei skuld belêste, hy woe har treastje om't hy fan har hâlde
• Sadree't se werom kamen, waard Shri Ram de ûnbestriden kening fan Ayodhya, wierskynlik de earste demokratyske kening, dy't in dúdlike kar fan 'e minsken wie, om RamRajya op te setten
• Spitigernôch, lykas guon minsken hjoed Shri Ram fragen, fregen guon heul ferlykbere minsken de hilligens fan Mata Sita yn dy dagen. Dit die Shri Ram heul djip, foaral om't hy leaude "Na Bhitosmi Maranaadapi kevalam dushito yashah", ik bin bang foar skande mear as de dea
• No, Shri Ram hie twa opsjes 1) Om in grut man neamd te wurden en Mata Sita by him te hâlden, mar hy soe minsken net kinne stopje om de hilligens fan Mata Sita te freegjen 2) In minne man neamd wurde en Mata sette Sita fia Agnee-Pariksha, mar soargje derfoar dat der yn 'e takomst gjin fragen steld wurde oer de hilligens fan Mata Sita
• Hy keas foar opsje 2 (sa't wy witte dat dit net maklik te dwaan is, ienris in persoan wurdt beskuldige fan wat, oft hy dy sûnde begien hat of net, it stigma soe dy persoan noait ferlitte), mar Shri Ram wist dat fan Mata ôf te wiskjen Sita's karakter, hy soarge derfoar dat nimmen ea yn 'e takomst soe weagje Mata Sita te freegjen, foar him wie de eare fan syn frou wichtiger as dat hy in "goede man" neamd waard, de eare fan syn frou wie wichtiger as syn eigen eare . Lykas wy hjoed fine, soe d'r amper ien ferstannich yndividu wêze dy't it karakter fan Mata Sita soe freegje
• Shri Ram lijen safolle as Mata Sita nei de skieding as net mear. It soe foar him tige maklik west hawwe om mei in oar te trouwen en in famyljelibben te lieden; ynstee hy keas om syn belofte te hâlden om net wer te trouwen. Hy keas foar om fuort te bliuwen fan 'e leafde fan syn libben en syn bern. De opofferings fan beide binne foarbyldich, de leafde en respekt dy't se foar inoar toande, is ongeëvenaard.

Credits:
Dizze prachtige post is skreaun troch Mr.Vikram Singh

0 0 votes
Article Rating
Ynskriuwe
Notify from
19 Comments
Nieuwste
Aldste Meast stimd
Ynline feedbacks
Besjoch alle opmerkings

Mear fan HinduFAQs

De Upanishads binne âlde hindoe-geskriften dy't filosofyske en geastlike learingen befetsje oer in breed skala oan ûnderwerpen. Se wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme en hawwe in wichtige ynfloed hân op' e religy. Yn dizze blogpost sille wy de Upanishads fergelykje mei oare âlde geastlike teksten.

Ien manier wêrop't de Upanishads fergelike wurde kinne mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har histoaryske kontekst. De Upanishads meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde hindoe-geskriften dy't nei alle gedachten weromgeane nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykber binne yn termen fan har histoaryske kontekst omfetsje de Tao Te Ching en de Analekten fan Confucius, dy't beide âlde Sineeske teksten binne dy't nei alle gedachten datearje út 'e 6e iuw f.Kr.

De Upanishads wurde beskôge as it kroanjuwiel fan 'e Veda's en wurde sjoen as de wichtichste en meast ynfloedrike teksten fan 'e samling. Se befetsje learingen oer de natuer fan it sels, de natuer fan it universum, en de natuer fan 'e ultime realiteit. Se ferkenne de relaasje tusken it yndividuele sels en de ultime realiteit, en biede ynsjoch yn 'e natuer fan it bewustwêzen en de rol fan it yndividu yn' e kosmos. De Upanishads binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje en wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn' e natuer fan 'e realiteit en de minsklike tastân.

In oare manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynhâld en tema's. De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit. Oare âlde geastlike teksten dy't ferlykbere tema's ûndersiikje binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. De Bhagavad Gita is in Hindoe-tekst dy't learingen befettet oer de natuer fan it sels en de ultime realiteit, en de Tao Te Ching is in Sineeske tekst dy't learingen befettet oer de aard fan it universum en de rol fan it yndividu yn 'e kosmos.

In tredde manier om de Upanishads te fergelykjen mei oare âlde geastlike teksten is yn termen fan har ynfloed en populariteit. De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. Oare âlde geastlike teksten dy't in ferlykber nivo fan ynfloed en populariteit hawwe hân binne de Bhagavad Gita en de Tao Te Ching. Dizze teksten binne ek rûnom studearre en fereare yn ferskate religieuze en filosofyske tradysjes en wurde sjoen as boarnen fan wiisheid en ynsjoch.

Oer it algemien binne de Upanishads in wichtige en ynfloedrike âlde geastlike tekst dy't fergelike wurde kin mei oare âlde geastlike teksten yn termen fan har histoaryske kontekst, ynhâld en tema's, en ynfloed en populariteit. Se biede in rike boarne fan geastlike en filosofyske learingen dy't bliuwend wurde bestudearre en fereare troch minsken oer de hiele wrâld.

De Upanishads binne âlde hindoeïstyske skriften dy't wurde beskôge as guon fan 'e fûnemintele teksten fan it hindoeïsme. Se meitsje diel út fan 'e Veda's, in samling âlde religieuze teksten dy't de basis foarmje fan it hindoeïsme. De Upanishads binne skreaun yn it Sanskryt en wurde nei alle gedachten werom nei de 8e iuw f.Kr. of earder. Se wurde beskôge as ûnder de âldste hillige teksten yn 'e wrâld en hawwe in wichtige ynfloed hân op it Hindoe-gedachte.

It wurd "Upanishad" betsjut "tichtby sitten," en ferwiist nei de praktyk fan sitten by in geastlike learaar om ynstruksje te ûntfangen. De Upanishads binne in samling teksten dy't de lear fan ferskate geastlike masters befetsje. Se binne bedoeld om te wurde bestudearre en besprutsen yn 'e kontekst fan in guru-studint relaasje.

D'r binne in protte ferskillende Upanishads, en se binne ferdield yn twa kategoryen: de âldere, "primêre" Upanishads, en de lettere, "sekundêre" Upanishads.

De primêre Upanishads wurde beskôge as mear fûnemintele en wurde tocht dat se de essinsje fan 'e Veda's befetsje. D'r binne tsien primêre Upanishads, en se binne:

  1. Isha Upanishad
  2. Kena Upanishad
  3. Katha Upanishad
  4. Prashna Upanishad
  5. Mundaka Upanishad
  6. Mandukya Upanishad
  7. Taittiriya Upanishad
  8. Aitareya Upanishad
  9. Chandogya Upanishad
  10. Brihadaranyaka Upanishad

De sekundêre Upanishads binne mear ferskaat fan aard en dekke in breder skala oan ûnderwerpen. D'r binne in protte ferskillende sekundêre Upanishads, en se befetsje teksten lykas

  1. Hamsa Upanishad
  2. Rudra Upanishad
  3. Mahanarayana Upanishad
  4. Paramahamsa Upanishad
  5. Narasimha Tapaniya Upanishad
  6. Advaya Taraka Upanishad
  7. Jabala Darsana Upanishad
  8. Darshana Upanishad
  9. Yoga-Kundalini Upanishad
  10. Yoga-Tattva Upanishad

Dit binne mar in pear foarbylden, en d'r binne in protte oare sekundêre Upanishads

De Upanishads befetsje filosofyske en geastlike learingen dy't bedoeld binne om minsken te helpen de aard fan 'e realiteit en har plak yn' e wrâld te begripen. Se ferkenne in breed skala oan ûnderwerpen, ynklusyf de aard fan it sels, de aard fan it universum, en de aard fan 'e ultime realiteit.

Ien fan 'e wichtige ideeën fûn yn' e Upanishads is it konsept fan Brahman. Brahman is de ultime realiteit en wurdt sjoen as de boarne en ûnderhâld fan alle dingen. It wurdt beskreaun as ivich, ûnferoarlik, en alles trochkringend. Neffens de Upanishads is it úteinlike doel fan it minsklik libben it realisearjen fan de ienheid fan it yndividuele sels (atman) mei Brahman. Dizze realisaasje is bekend as moksha, of befrijing.

Hjir binne wat foarbylden fan Sanskryttekst út 'e Upanishads:

  1. "Aham brahmaasmi." (Fan 'e Brihadaranyaka Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Ik bin Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat it yndividuele sels úteinlik ien is mei de ultime realiteit.
  2. "Tat tvam asi." (Fan 'e Chandogya Upanishad) Dizze sin fertaalt nei "Do bist dat," en is yn betsjutting fergelykber mei de boppesteande sin, en beklammet de ienheid fan it yndividuele sels mei de ultime realiteit.
  3. "Ayam atma brahma." (Fan 'e Mandukya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit sels is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de wiere natuer fan it sels itselde is as de ultime realiteit.
  4. "Sarvam khalvidam brahma." (Fan de Chandogya Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles is Brahman," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit yn alle dingen oanwêzich is.
  5. "Isha vasyam idam sarvam." (Fan 'e Isha Upanishad) Dizze útdrukking fertaalt nei "Dit alles wurdt troch de Hear trochkrûpt," en wjerspegelet it leauwen dat de ultime realiteit de ultime boarne en ûnderhâlder fan alle dingen is.

De Upanishads leare ek it konsept fan reynkarnaasje, it leauwe dat de siel nei de dea yn in nij lichem werberne wurdt. De foarm dy't de siel yn har folgjende libben oannimt, wurdt leaud wurde bepaald troch de aksjes en tinzen fan it foarige libben, in konsept bekend as karma. It doel fan 'e Upanishadyske tradysje is om de syklus fan reynkarnaasje te brekken en befrijing te berikken.

Yoga en meditaasje binne ek wichtige praktiken yn 'e Upanishadyske tradysje. Dizze praktiken wurde sjoen as in manier om de geast stil te meitsjen en in steat fan ynderlike frede en dúdlikens te berikken. Se wurde ek leaud om it yndividu te helpen de ienheid fan it sels te realisearjen mei de ultime realiteit.

De Upanishads hawwe in wichtige ynfloed hân op it hindoeïstyske tinken en binne ek in soad studearre en fereare yn oare religieuze en filosofyske tradysjes. Se wurde sjoen as in boarne fan wiisheid en ynsjoch yn 'e aard fan' e werklikheid en de minsklike tastân. De lear fan 'e Upanishads wurde hjoeddedei studearre en praktisearre troch Hindoes en binne in wichtich ûnderdiel fan' e Hindoe-tradysje.

Ynlieding

Wat bedoele wy mei oprjochter? As wy in oprjochter sizze, bedoele wy te sizzen dat immen in nij leauwe yn it bestean brocht hat of in set religieuze oertsjûgingen, prinsipes en praktiken formulearre hat dy't net earder bestienen. Dat kin net mei in leauwe as it hindoeïsme, dat as ivich beskôge wurdt. Neffens de Skriften, Hindoeïsme is de religy fan net allinnich minsken. Sels goaden en demoanen oefenje it. Ishwar (Ishwara), de Hear fan it universum, is syn boarne. Hy oefenet it ek. Dêrom, Hindoeïsme is Gods Dharma, nei de ierde brocht, krekt as de hillige rivier de Ganga, foar it wolwêzen fan 'e minsken.

Wa is dan de grûnlizzer fan it hindoeïsme (Sanatana Dharma)?

 Hindoeïsme wurdt net stifte troch in persoan of in profeet. De boarne dêrfan is God (Brahman) sels. Dêrtroch wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). De earste leararen wiene Brahma, Vishnu en Shiva. Brahma, de skepper God iepenbiere de geheime kennis fan 'e Veda's oan goaden, minsken en demoanen yn it begjin fan' e skepping. Hy joech harren ek de geheime kennis fan it Sels by, mar troch har eigen beheiningen begrepen se it op har eigen wize.

Vishnu is de behâlder. Hy behâldt de kennis fan it hindoeïsme troch ûntelbere manifestaasjes, assosjearre goaden, aspekten, hilligen en sjoggers om de oarder en regelmjittigens fan 'e wrâlden te garandearjen. Troch harren, hy ek herstelt de ferlerne kennis fan ferskate Yogas of yntrodusearret nije herfoarmings. Fierder, as de Hindoe Dharma foarby in punt ôfnimt, inkarneart hy op ierde om it te restaurearjen en syn fergetten of ferlerne lear te herstellen. Vishnu is in foarbyld fan 'e plichten dy't fan minsken wurde ferwachte te fieren op ierde yn har yndividuele kapasiteit as húshâlders binnen har sfearen.

Shiva spilet ek in wichtige rol yn it behâld fan Hindoe Dharma. As de ferneatiger ferwideret hy de ûnreinheden en betizing dy't yn ús hillige kennis krûpt. Hy wurdt ek beskôge as de universele learaar en de boarne fan ferskate keunst- en dûnsfoarmen (Lalitakalas), Yogas, beroppen, wittenskippen, lânbou, lânbou, alchemy, magy, healing, medisinen, Tantra ensafuorthinne.

Sa, lykas de mystikus Ashvattha Tree dy't wurdt neamd yn 'e Veda's, de woartels fan it hindoeïsme binne yn 'e himel, en syn tûken binne ferspraat op ierde. De kearn dêrfan is godlike kennis, dy't it gedrach fan net allinich minsken regelt, mar ek fan 'e wêzens yn oare wrâlden mei God dy't fungearret as syn skepper, behâlder, ferberger, iepenbierer en ferwiderje fan obstakels. Syn kearnfilosofy (de shruti) is ivich, wylst it wikseljende dielen (smriti) bliuwt feroarjen neffens de tiid en omstannichheden, en de foarútgong fan 'e wrâld. Mei it ferskaat fan Gods skepping op himsels, bliuwt it iepen foar alle mooglikheden, wizigingen en takomstige ûntdekkingen.

Lês ek: Prajapatis - de 10 soannen fan Lord Brahma

In protte oare goden lykas Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati en Lakshmi wurde ek byskreaun mei it auteurskip fan in protte skriften. Ofsjoen fan dit, ûntelbere gelearden, sjoggers, wizen, filosofen, goeroes, asketyske bewegings en learaar tradysjes ferrike it hindoeïsme troch harren lear, geskriften, kommentaren, diskusjes en eksposysjes. Sa is it hindoeïsme ôflaat fan in protte boarnen. In protte fan har oertsjûgingen en praktiken fûnen har wei yn oare religys, dy't óf ûntstien binne yn Yndia óf mei har ynteraksje.

Sûnt it hindoeïsme syn woartels hat yn 'e ivige kennis en har doelen en doel binne nau ôfstimd op dy fan God as de Skepper fan alles, wurdt it beskôge as in ivige religy (Sanatana dharma). Hindoeïsme kin ferdwine fan it gesicht fan 'e ierde troch de ûnfergonklike aard fan' e wrâld, mar de hillige kennis dy't har stifting foarmet sil foar altyd bliuwe en bliuwe manifestearje yn elke skeppingssyklus ûnder ferskate nammen. Der wurdt ek sein dat it hindoeïsme gjin oprjochter en gjin misjonaryske doelen hat, om't minsken der ta komme moatte troch foarsjenning (berte) of persoanlike beslút fanwegen har geastlike reewilligens (karma út it ferline).

De namme hindoeïsme, dy't ôflaat is fan it haadwurd "Sindhu" kaam yn gebrûk fanwege histoaryske redenen. Hindoeïsme as konseptuele entiteit bestie net oant de Britske tiden. It wurd sels komt net foar yn 'e literatuer oant de 17e ieu nei Kristus. Se oefenen net allegear itselde leauwen, mar ferskillende, dy't boeddhisme, jainisme, shaivisme, vaishnavism, brahmanisme en ferskate asketyske tradysjes, sekten en subsekten omfette.

De lânseigen tradysjes en de minsken dy't Sanatana Dharma oefenen gongen troch ferskillende nammen, mar net as hindoes. Yn 'e Britske tiid waarden alle lânseigen leauwen groepearre ûnder de generyske namme, "Hindoeïsme" om it te ûnderskieden fan de islam en it kristendom en om gerjochtichheid ôf te jaan of pleatslike skeel, eigendom en belesting te regeljen.

Nei de ûnôfhinklikens waarden it boeddhisme, jainisme en sikhisme derfan skieden troch wetten yn te stellen. Sa waard it wurd hindoeïsme berne út histoaryske needsaak en kaam troch wetjouwing yn 'e konstitúsjonele wetten fan Yndia.

19
0
Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x