સામાન્ય પસંદગીકારો
ચોક્કસ મેળ માત્ર
શીર્ષકમાં શોધો
સામગ્રીમાં શોધો
પોસ્ટ પ્રકાર પસંદગીકારો
પોસ્ટ્સમાં શોધો
પૃષ્ઠોમાં શોધો

આગામી લેખ

જયદ્રાથની સંપૂર્ણ વાર્તા (जयद्रथ) સિંધુ કિંગડમનો કિંગ

જયદ્રાથની સંપૂર્ણ વાર્તા (जयद्रथ) સિંધુ કુંગ્ડમનો રાજા

જયદ્રથ કોણ છે?

રાજા જયદ્રથ સિંધુનો રાજા હતો, રાજા વૃદ્ધક્ષત્રનો પુત્ર, દુસલાનો પતિ, રાજા દ્રિતારસ્ત્રની એકમાત્ર પુત્રી અને હસ્તિનાપુરની રાણી ગાંધારી. તેની પાસે દુશાલા સિવાય ગાંધારાની રાજકુમારી અને કમ્બોજાની રાજકુમારી સિવાય બીજી બે પત્નીઓ હતી. તેમના પુત્રનું નામ સુરથ છે. દુષ્ટ વ્યક્તિ તરીકે મહાભારતમાં તેનો ખૂબ જ નાનો પણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, જે અર્જુનના ત્રીજા પાંડવના પુત્ર અભિમન્યુના અવસાન માટે પરોક્ષ રીતે જવાબદાર હતો. તેમના અન્ય નામો સિંધુરાજ, સૈન્ધવ, સૌવીર, સૌવીરજા, સિંધુરાṭ અને સિંધુસૌવિરભાર્તા હતા. સંસ્કૃતમાં જયદ્રથ શબ્દ બે શબ્દોનો સમાવેશ કરે છે- જયાનો અર્થ વિજયી અને રથનો અર્થ રથ છે. તેથી જયદ્રથનો અર્થ વિક્ટોરિયસ રથ હોવાનો છે. તેમના વિશેના ઓછા ઓછા હકીકતો એ છે કે, જયદ્રથ પાસાની રમતમાં પણ હાજર હતી, દ્રૌપદીની બદનામી વખતે.

જયદ્રથાનો જન્મ અને વરદાન 

સિંધુના રાજા, વૃદ્ધાત્રાએ એકવાર એક ભવિષ્યવાણી સાંભળી હતી, કે તેના પુત્ર જયદ્રથની હત્યા થઈ શકે. પોતાના એકમાત્ર દીકરાથી ડરતા વૃદ્ધાત્રા ભયભીત થઈ ગયા અને તાપસ્ય અને તપસ્યા કરવા જંગલમાં ગયા અને becameષિ બન્યા. તેનો હેતુ સંપૂર્ણ અમરત્વનું વરદાન હાંસલ કરવાનો હતો, પરંતુ તે નિષ્ફળ ગયો. તેમના તાપસ્ય દ્વારા, તે ફક્ત એક વરદાન પ્રાપ્ત કરી શક્યો કે જયદ્રથ એક ખૂબ પ્રખ્યાત રાજા બનશે અને જે વ્યક્તિ જયદ્રથાનું માથુ જમીન પર પડશે, તે વ્યક્તિનું માથું હજાર ટુકડા થઈ જશે અને મરી જશે. રાજા વૃદ્ધક્ષત્રને રાહત થઈ. તેણે ખૂબ જ નાની ઉંમરે સિંધુનો રાજા જયદ્રથ બનાવ્યો અને તપશ્ચર્યા કરવા જંગલમાં ગયો.

જયદ્રથ સાથે દુશાલાના લગ્ન

એવું માનવામાં આવે છે કે સિંધુ રાજ્ય અને મરાઠા રાજ્ય સાથે રાજકીય જોડાણ રચવા માટે દુષાલાએ જયદ્રથ સાથે લગ્ન કર્યા હતા. પરંતુ લગ્નજીવન સુખી લગ્નજીવન નહોતું. જયદ્રથાએ માત્ર બે અન્ય મહિલાઓ સાથે લગ્ન કર્યા હતા, પરંતુ તે સામાન્ય રીતે મહિલાઓ પ્રત્યે પણ અનાદર અને અસભ્ય હતો.

જયદ્રથ દ્વારા દ્રૌપદીનું અપહરણ

જયદ્રથને પાંડવોના શત્રુ શપથ લીધા હતા, આ દુશ્મનાવટનું કારણ અનુમાન કરવું મુશ્કેલ નથી. તેઓ તેમની પત્નીના ભાઈ દુર્યાધનના હરીફ હતા. અને, રાજકુમારી દ્રૌપદીના સ્વામ્બરમાં રાજા જયદ્રથ પણ હાજર હતા. તે દ્રૌપદીની સુંદરતાથી ડૂબી ગયો હતો અને લગ્નમાં પોતાનો હાથ લેવા માટે તલપાપડ હતો. પરંતુ તેના બદલે, અર્જુન, ત્રીજો પાંડવો તે હતો જેણે દ્રૌપદી સાથે લગ્ન કર્યા હતા અને પાછળથી અન્ય ચાર પાંડવોએ પણ તેણી સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેથી, જયદ્રથ ઘણા લાંબા સમય પહેલાથી દ્રૌપદી ઉપર દુષ્ટ આંખ લગાવે છે.

એક દિવસ, જંગલમાં પાંડવોના સમય દરમિયાન, ડાઇસની દુષ્ટ રમતમાં બધુ ગુમાવ્યા પછી, તેઓ કામક્યા જંગલમાં રહ્યા હતા, પાંડવો શ્રાપ માટે ગયા હતા, દ્રૌપદીને ધૌમા નામના ageષિની આશ્રયમાં રાખ્યા હતા, ત્રિણિબિંદુ. તે સમયે, રાજા જયદ્રથ તેના સલાહકારો, પ્રધાનો અને સૈનિકો સાથે જંગલમાંથી પસાર થઈ રહ્યા હતા, તેમની પુત્રીના લગ્ન માટે, સાલ્વાના રાજ્ય તરફ પ્રયાણ કરી રહ્યા હતા. તેણે અચાનક દ્રૌપદીને કાદંબાના ઝાડની સામે ,ભી રહી, સૈન્યની સરઘસ જોઈ. તેણી તેના ખૂબ જ સરળ પોશાકને કારણે તેણીને ઓળખી ન શકી, પરંતુ તેની સુંદરતા દ્વારા મંત્રમુગ્ધ થઈ ગઈ. જયદ્રથાએ તેના ખૂબ નજીકના મિત્ર કોટિકાસ્યને તેના વિશે પૂછપરછ માટે મોકલ્યો.

કોટિકાસ્યા તેની પાસે ગયા અને તેમને પૂછ્યું કે તેણીની ઓળખ શું છે, શું તે ધરતીની સ્ત્રી છે અથવા કોઈ અપ્સરા છે (દેવી સ્ત્રી, જે દેવતાઓના કોર્ટરૂમમાં નૃત્ય કરે છે). શું તે ભગવાન ઇન્દ્રની પત્ની સચિ હતી, અહીં કેટલાક ફેરફાર અને હવાના પરિવર્તન માટે આવી હતી. તે કેવી સુંદર હતી. કોણ એટલું ભાગ્યશાળી હતું કે કોઈને તેની પત્ની બનવા માટે આટલું સુંદર બનાવ્યું. તેણે પોતાની ઓળખ જયદ્રથના નજીકના મિત્ર કોટિકાસ્ય તરીકે આપી. તેણે તેણીને એમ પણ કહ્યું હતું કે જયદ્રથ તેની સુંદરતાને વખાણ કરે છે અને તેને લાવવા કહ્યું હતું. દ્રૌપદી ચોંકી ગઈ પણ ઝડપથી પોતાને કંપોઝ કરી. તેણીએ પોતાની ઓળખ જણાવી હતી કે, તે કહે છે કે તે પાંડવોની પત્ની દ્રૌપદી છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જયદ્રથના ભાભી. તેણે કહ્યું, કેમ કે કોટિકાસ્યા હવે તેની ઓળખ અને તેના પારિવારિક સંબંધોને જાણે છે, તેથી તે કોટિકાસ્ય અને જયદ્રથ અપેક્ષા રાખશે કે તેણીને યોગ્ય માન આપે અને શિષ્ટાચાર, વાણી અને ક્રિયાના શાહી શિષ્ટાચારનું પાલન કરે. તેમણે એમ પણ કહ્યું હતું કે હમણાં માટે તેઓ તેમની આતિથ્યનો આનંદ માણી શકે છે અને પાંડવો આવવાની રાહ જોઈ શકે છે. તેઓ જલ્દી પહોંચશે.

કોટિકાસ્ય પાછા રાજા જયદ્રથ પાસે ગયા અને તેમને કહ્યું કે જે સુંદર સ્ત્રી જે જયદ્રથ આતુરતાથી મળવા માંગતી હતી તે પંચ પાંડવોની પત્ની રાણી દ્રૌપદી સિવાય બીજી કોઈ નહોતી. દુષ્ટ જયદ્રથ પાંડવોની ગેરહાજરીની તક લેવાની ઇચ્છા રાખતો હતો, અને તેની ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરતો હતો. રાજા જયદ્રથ આશ્રમમાં ગયા. દેવી દ્રૌપદી, શરૂઆતમાં, પાંડવો અને કૌરવની એકમાત્ર બહેન દુશાલાના પતિ જયદ્રથને જોઈને ખૂબ જ આનંદિત થઈ. તે પાંડવોના આગમન સુધી તેમનું ઉષ્માભર્યું સ્વાગત અને આતિથ્ય આપવા માંગે છે. પરંતુ જયદ્રથાએ બધી આતિથ્ય અને રોયલ શિષ્ટાચારની અવગણના કરી અને તેની સુંદરતાના વખાણ કરીને દ્રૌપદીને અસ્વસ્થ બનાવવાનું શરૂ કર્યું. ત્યારે જયદ્રથ પૃથ્વીની સૌથી સુંદર સ્ત્રી એટલે કે પંચની રાજકુમારીએ કહ્યું કે પંચ પાંડવો જેવા નિર્લજ્જ ભીખારી સાથે રહીને જંગલમાં તેની સુંદરતા, યુવાની અને પ્રેમને બગાડવું જોઈએ નહીં. Sheલટાનું તેણી તેના જેવા શક્તિશાળી રાજા સાથે હોવી જોઈએ અને તે જ તેના માટે અનુકૂળ છે. તેણે દ્રૌપદીને તેની સાથે જવા અને તેની સાથે લગ્ન કરવા ચાલાકી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, કારણ કે તે જ તેને પાત્ર છે અને તે તેણીને તેના હૃદયની રાણીની જેમ વર્તે છે. બાબતો જ્યાં ચાલે છે તે જોઇને દ્રૌપદીએ પાંડવો આવે ત્યાં સુધી વાત કરીને અને ચેતવણી આપીને સમય મારવાનો નિર્ણય કર્યો. તેણીએ જયદ્રથને ચેતવણી આપી હતી કે તે તેની પત્નીના પરિવારની શાહી પત્ની છે, તેથી તેણી પણ તેનાથી સંબંધિત છે, અને તે અપેક્ષા રાખે છે કે તેઓ કુટુંબની સ્ત્રીની ઇચ્છા કરે અને તેના પર લલચાવશે. તેમણે ઉમેર્યું કે તે પાંડવો અને તેમના પાંચ બાળકોની માતા સાથે ખૂબ જ ખુશીથી લગ્ન કરી ચુકી છે. તેણે પોતાને પ્રયત્ન કરવો જોઇએ અને નિયંત્રણ રાખવું જોઈએ, શિષ્ટ રહેવું જોઈએ અને શણગારેલું જાળવવું જોઈએ, નહીં તો પંચ પાંડવોની જેમ તેણે તેની દુષ્ટ ક્રિયાના ગંભીર પરિણામો ભોગવવા પડશે. તેને બક્ષશો નહીં. જયદ્રથ વધુ ભયાવહ બન્યા અને દ્રૌપદીને કહ્યું કે બોલવાનું બંધ કરો અને તેને તેમના રથ પર ચલાવો અને તેની સાથે ચાલો. દ્રૌપદી તેની ધૂરતા નિહાળ્યા પછી ગુસ્સે થઈ ગયા અને તેની સામે જોતા રહ્યા. તેણીએ કડક નજરથી આશ્રમમાંથી બહાર આવવાનું કહ્યું. ફરીથી ના પાડી, જયદ્રથની હતાશા ટોચ પર પહોંચી ગઈ અને તેણે ખૂબ જ ઉતાવળ અને દુષ્ટ નિર્ણય લીધો. તે દ્રૌપદીને આશ્રમથી ખેંચીને બળપૂર્વક તેને તેના રથ પર લઈ ગયો અને ત્યાંથી ચાલ્યો ગયો. દ્રૌપદી રડતી હતી અને વિલાપ કરતી હતી અને તેના અવાજની ટોચ પર મદદ માટે બૂમ પાડતી હતી. તે સાંભળીને ધૌમા બહાર દોડી ગયો અને પાગલ માણસની જેમ તેમના રથની પાછળ ગયો.

તે દરમિયાન, પાંડવો શિકાર અને ખોરાક ભેગા કરીને પાછા ફર્યા. તેમની દાસી ધત્રેયિકાએ તેમને તેમના વહુ કિંગ જયદ્રથ દ્વારા તેમના પ્રિય પત્ની દ્રૌપદીના અપહરણની જાણકારી આપી. પાંડવો ગુસ્સે થઈ ગયા. સારી રીતે સજ્જ થયા પછી તેઓએ દાસી દ્વારા બતાવેલી દિશામાં રથને શોધી કા successfully્યો, સફળતાપૂર્વક તેનો પીછો કર્યો, સરળતાથી જયદ્રથની આખી સેનાને હરાવી, જયદ્રથને પકડી અને દ્રૌપદીને બચાવ્યો. દ્રૌપદી ઇચ્છે કે તે મરી જાય.

સજા તરીકે પંચ પાંડવો દ્વારા રાજા જયદ્રથાનું અપમાન

દ્રૌપદીને બચાવ્યા પછી, તેઓએ જયદ્રથને મોહિત કર્યા. ભીમ અને અર્જુન તેને મારી નાખવા માંગતા હતા, પરંતુ ધર્મપુત્ર યુધિષ્ઠિર, તેમનામાંના મોટા, જયદ્રથ જીવંત રહેવા માંગતા હતા, કારણ કે તેમના દયાળુ હૃદય તેમની એકમાત્ર બહેન દુસલા વિશે વિચારે છે, કારણ કે જયદ્રથ મૃત્યુ પામે તો તેને ઘણું સહન કરવું પડે. દેવી દ્રૌપદી પણ સહમત થઈ. પણ ભીમ અને અર્જુન તે સરળતાથી જયદ્રથ છોડવા માંગતા ન હતા. તેથી જયદ્રથને અવારનવાર પંચ અને લાત વડે સારો બેરિંગ આપવામાં આવ્યો હતો. જયદ્રથના અપમાનમાં એક પીંછા ઉમેરતાં, પાંડવોએ પાંચ ટુફૂટ વાળ બચાવતાં માથું મુંડ્યું, જે દરેકને યાદ કરશે કે પંચ પાંડવો કેટલા મજબૂત હતા. ભીમે જયદ્રથને એક શરત પર છોડી દીધો, તેણે યુધિષ્ઠિર સમક્ષ નમવું પડ્યું હતું અને પોતાને પાંડવોનો ગુલામ જાહેર કરવો પડ્યો હતો અને પરત ફર્યા પછી દરેકને, રાજાઓની સભા હશે. ક્રોધથી અપમાનિત અને ધૂમ્રપાન અનુભવતા હોવા છતાં, તે તેમના જીવન માટે ડરતો હતો, તેથી ભીમની આજ્yingા પાળીને યુધિષ્ઠિરની સામે નમવું પડ્યું. યુધિષ્ઠિરે હસીને તેને માફ કરી દીધો. દ્રૌપદીને સંતોષ થયો. તે પછી પાંડવોએ તેને મુક્ત કર્યો. જયદ્રથને પોતાનું આખું જીવન અપમાનિત અને અપમાનજનક લાગ્યું ન હતું. તે ક્રોધથી ધૂમ મચાવતો હતો અને તેનું દુષ્ટ મન ભારે બદલો માંગતો હતો.

શિવ દ્વારા આપવામાં આવેલ વરદાન

અલબત્ત આવા અપમાન પછી, તે તેના દેખાવમાં પાછો ફરી શક્યો નહીં, ખાસ કરીને કેટલાક દેખાવ સાથે. તે વધુ શક્તિ મેળવવા તપસ્યા અને તપશ્ચર્યા કરવા સીધા ગંગાના મો ofે ગયો. તેમના તાપસ્ય દ્વારા, તેમણે ભગવાન શિવને પ્રસન્ન કર્યા અને શિવએ તેમને વરદાન માંગવાનું કહ્યું. જયદ્રથ પાંડવોને મારવા માગતો હતો. શિવે કહ્યું કે તે કોઈ પણ માટે કરવાનું અશક્ય રહેશે. ત્યારે જયદ્રથાએ કહ્યું કે તેઓ તેમને યુદ્ધમાં હરાવવા માગે છે. ભગવાન શિવએ કહ્યું, અર્જુનને પરાજિત કરવું અશક્ય હશે, દેવતાઓ દ્વારા પણ. છેવટે ભગવાન શિવએ એક વરદાન આપ્યું કે જયદ્રથ અર્જુન સિવાય ફક્ત એક દિવસ માટે પાંડવોના તમામ હુમલાઓને રોકી શકશે અને પાંડવોના તમામ હુમલાઓને રોકી શકશે.

શિવના આ વરદાન કુરુક્ષેત્રના યુદ્ધમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી.

અભિમન્યુના નિર્દય મૃત્યુમાં જયદ્રથની આડકતરી ભૂમિકા

કુરુક્ષેત્રના યુદ્ધના તેરમા દિવસે, કૌરવોએ તેમના સૈનિકોને ચક્રવ્યુહના રૂપમાં ગોઠવ્યા હતા. તે સૌથી ખતરનાક ગોઠવણી હતી અને ફક્ત મહાન સૈનિકો ચક્રવ્યુહમાં કેવી રીતે પ્રવેશ કરવો અને સફળતાપૂર્વક બહાર નીકળવું તે જાણતો હતો. પાંડવોની બાજુમાં, ફક્ત અર્જુન અને ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ વિયુહમાં કેવી રીતે પ્રવેશ કરવો, નાશ કરવો અને બહાર નીકળવું તે જાણતા હતા. પરંતુ તે દિવસે, દુર્યાધનની યોજનાના મામા, શકુની મુજબ, તેઓએ ત્રિગટના રાજા સુષ્માને મત્સ્યના રાજા વિરાટ પર નિર્દયતાથી હુમલો કરવા અર્જુનનું ધ્યાન ભંગ કરવા કહ્યું. તે વિરાટના મહેલની નીચે હતું, જ્યાં વનવાસના અંતિમ વર્ષ દરમિયાન પંચ પાંડવો અને દ્રૌપદીની પોતાની હતી. તેથી, અર્જુને રાજા વિરાટને બચાવવાની જવાબદારી અનુભવી અને સુષ્માએ પણ એક જ યુદ્ધમાં અર્જુનને પડકાર્યો હતો. તે દિવસોમાં, પડકારને અવગણવો એ યોદ્ધાની વાત નહોતી. તેથી અર્જુને કુરુક્ષેત્રની બીજી તરફ રાજા વિરાટને મદદ કરવા જવાનું નક્કી કર્યું, અને તેમના ભાઈઓને ચક્રવ્યુહમાં પ્રવેશ ન કરવાની ચેતવણી આપી, ત્યાં સુધી તે પાછા ન આવે અને ચૌરવ્યુહની બહાર નાના લડાઇમાં કૌરવોને સામેલ કરે.

અર્જુન યુદ્ધમાં ખરેખર વ્યસ્ત થઈ ગયો અને અર્જુનના કોઈ સંકેતો ન જોતાં અર્જુનના પુત્ર અભિમન્યુ અને સોળ વર્ષની ઉંમરે સુભદ્રા, ચક્રવ્યુહ્યુહમાં પ્રવેશવાનો નિર્ણય કર્યો.

એક દિવસ, જ્યારે સુભદ્રા અભિમન્યુથી ગર્ભવતી હતી, ત્યારે અર્જુન સુભદ્રાને ચક્રવ્યુહમાં કેવી રીતે પ્રવેશ કરવો તે વર્ણવતો હતો. અભિમન્યુ તેની માતાના ગર્ભમાંથી પ્રક્રિયા સાંભળી શકતો હતો. પરંતુ થોડા સમય પછી સુભદ્ર સૂઈ ગયો અને તેથી અર્જુને કથન કરવાનું બંધ કરી દીધું. તેથી અભિમન્યુ ચક્રવ્યુહથી સુરક્ષિત રીતે કેવી રીતે બહાર નીકળવું તે જાણતો ન હતો

તેમની યોજના હતી, અભિમન્યુ સાત પ્રવેશદ્વારમાંથી એક દ્વારા ચક્રવ્યુહમાં પ્રવેશ કરશે, ત્યારબાદ અન્ય ચાર પાંડવો એકબીજાને સુરક્ષિત કરશે, અને અર્જુન આવે ત્યાં સુધી કેન્દ્રમાં સાથે લડશે. અભિમન્યુ સફળતાપૂર્વક ચક્રવ્યુહમાં પ્રવેશ્યો, પરંતુ જયદ્રથ, તે પ્રવેશદ્વાર પર હોવાથી પાંડવોને રોક્યા. તેમણે ભગવાન શિવ દ્વારા આપવામાં આવેલા વરદાનનો ઉપયોગ કર્યો. ભલે પાંડવોએ કેટલું કારણ કર્યું, જયદ્રથાએ તેમને સફળતાપૂર્વક અટકાવ્યાં. અને અભિમન્યુ બધા મહાન યોદ્ધાઓની સામે ચક્રવ્યુહમાં એકલા રહી ગયા. અભિમન્યુને વિપક્ષના દરેક લોકોએ નિર્દયતાથી મારી નાખ્યો. જયદ્રાથે પાંડવોને તે દિવસ માટે લાચાર બનાવીને દર્દનાક દ્રશ્ય નિહાળ્યા.

અર્જુન દ્વારા જયદ્રથનું મૃત્યુ

પરત ફરતાં અર્જુને તેના પ્રિય પુત્રની અન્યાયી અને ઘાતકી અવસાન સાંભળ્યું, અને જયદ્રથને દગો લાગ્યો હોવાથી તેને વિશેષ દોષ આપ્યો. જ્યારે દ્રૌપદીને અપહરણ કરવાનો અને તેને માફ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ત્યારે પાંડવોએ જયદ્રથને માર્યો ન હતો. પરંતુ જયદ્રથ એ કારણ હતું, અન્ય પાંડવો અભિમન્યુમાં પ્રવેશ કરી શક્યા નહીં. તેથી ગુસ્સે એક ખતરનાક શપથ લીધા. તેમણે કહ્યું હતું કે જો તે બીજા દિવસેના સૂર્યાસ્ત સુધીમાં જયદ્રથને મારી ના શકે તો તે જાતે જ અગ્નિમાં કૂદીને પોતાનો જીવ આપી દેશે.

આટલું ઉગ્ર શપથ સાંભળીને ક્યારેય મહાન યોદ્ધાએ આગળના ભાગમાં સકતા વ્યુહ અને પીઠમાં પદ્મ વ્યુહ બનાવીને જયદ્રથની રક્ષા કરવાનો નિર્ણય કર્યો. પદ્મ વિહુહની વચ્ચે, કૈરવના પ્રમુખ સેનાપતિ દ્રોણાચાર્યએ સુચિ નામનો બીજો વ્યોહ કર્યો અને જયદ્રથને રાખ્યો કે vyuh ની મધ્યમાં. આખો દિવસ, દ્રોણાચાર્ય, કર્ણ, દુર્યાધનના જયધરથની રક્ષા કરતા અર્જુનને લક્ષ્યમાં રાખતા બધા મહાન યોદ્ધાઓએ રખડ્યા. કૃષ્ણે નિરીક્ષણ કર્યું કે તે લગભગ સૂર્યાસ્તનો સમય હતો. કૃષ્ણએ તેના સુદર્શન ચક્રનો ઉપયોગ કરીને સૂર્ય ગ્રહણ કર્યું અને દરેકને વિચાર્યું કે સૂર્ય ડૂબ્યો છે. કૌરવો બહુ ખુશ થઈ ગયા. જયદ્રથને રાહત થઈ અને બહાર આવ્યો કે તે ખરેખર દિવસનો અંત હતો, અર્જુને તે તક લીધી. તેણે પસુપત શસ્ત્ર ચલાવ્યું અને જયદ્રથની હત્યા કરી.

3 2 મત
લેખ રેટિંગ
સબ્સ્ક્રાઇબ
ની સૂચિત કરો
0 ટિપ્પણીઓ
ઇનલાઇન પ્રતિસાદ
બધી ટિપ્પણીઓ જુઓ

માંથી વધુ હિન્દુ પ્રશ્નો

ઉપનિષદ પ્રાચીન હિંદુ ગ્રંથો છે જેમાં વિવિધ વિષયો પર દાર્શનિક અને આધ્યાત્મિક ઉપદેશો છે. તેમને હિન્દુ ધર્મના કેટલાક પાયાના ગ્રંથો ગણવામાં આવે છે અને ધર્મ પર તેમનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ છે. આ બ્લોગ પોસ્ટમાં, અમે અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે ઉપનિષદોની તુલના કરીશું.

ઉપનિષદોને અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે સરખાવી શકાય તેવી એક રીત તેમના ઐતિહાસિક સંદર્ભના સંદર્ભમાં છે. ઉપનિષદો એ વેદોનો એક ભાગ છે, જે પ્રાચીન હિંદુ ગ્રંથોનો સંગ્રહ છે જે 8મી સદી બીસીઇ અથવા તેના પહેલાના હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમને વિશ્વના સૌથી જૂના પવિત્ર ગ્રંથોમાં ગણવામાં આવે છે. અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો જે તેમના ઐતિહાસિક સંદર્ભની દ્રષ્ટિએ સમાન છે તેમાં તાઓ તે ચિંગ અને કન્ફ્યુશિયસના એનાલેક્ટ્સનો સમાવેશ થાય છે, જે બંને પ્રાચીન ચાઈનીઝ ગ્રંથો છે જે 6ઠ્ઠી સદી બીસીઈના હોવાનું માનવામાં આવે છે.

ઉપનિષદોને વેદોના મુગટ રત્ન તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તેને સંગ્રહના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી ગ્રંથો તરીકે જોવામાં આવે છે. તેઓ સ્વની પ્રકૃતિ, બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ વિશેના ઉપદેશો ધરાવે છે. તેઓ વ્યક્તિગત સ્વ અને અંતિમ વાસ્તવિકતા વચ્ચેના સંબંધનું અન્વેષણ કરે છે, અને ચેતનાની પ્રકૃતિ અને બ્રહ્માંડમાં વ્યક્તિની ભૂમિકા વિશે આંતરદૃષ્ટિ આપે છે. ઉપનિષદોનો અર્થ ગુરુ-વિદ્યાર્થી સંબંધના સંદર્ભમાં અભ્યાસ અને ચર્ચા કરવાનો છે અને તેને વાસ્તવિકતા અને માનવીય સ્થિતિની પ્રકૃતિમાં શાણપણ અને સૂઝના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે.

અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે ઉપનિષદોની તુલના કરવાની બીજી રીત તેમની સામગ્રી અને વિષયોની દ્રષ્ટિએ છે. ઉપનિષદોમાં દાર્શનિક અને આધ્યાત્મિક ઉપદેશો છે જેનો હેતુ લોકોને વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ અને વિશ્વમાં તેમનું સ્થાન સમજવામાં મદદ કરવાનો છે. તેઓ વિષયોની વિશાળ શ્રેણીનું અન્વેષણ કરે છે, જેમાં સ્વની પ્રકૃતિ, બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો જે સમાન વિષયોનું અન્વેષણ કરે છે તેમાં ભગવદ ગીતા અને તાઓ તે ચિંગનો સમાવેશ થાય છે. આ ભગવદ ગીતા એ એક હિંદુ લખાણ છે જેમાં સ્વની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતા વિશેના ઉપદેશો છે, અને તાઓ તે ચિંગ એ એક ચાઇનીઝ લખાણ છે જેમાં બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને બ્રહ્માંડમાં વ્યક્તિની ભૂમિકા વિશેના ઉપદેશો છે.

અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે ઉપનિષદોની સરખામણી કરવાની ત્રીજી રીત તેમના પ્રભાવ અને લોકપ્રિયતાના સંદર્ભમાં છે. ઉપનિષદોનો હિંદુ વિચાર પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ રહ્યો છે અને અન્ય ધાર્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓમાં પણ તેનો વ્યાપકપણે અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ વાસ્તવિકતા અને માનવ સ્થિતિની પ્રકૃતિમાં શાણપણ અને આંતરદૃષ્ટિના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે. અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો જેનો પ્રભાવ અને લોકપ્રિયતાના સમાન સ્તર છે તેમાં ભગવદ ગીતા અને તાઓ તે ચિંગનો સમાવેશ થાય છે. આ ગ્રંથોનો વિવિધ ધાર્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓમાં પણ વ્યાપકપણે અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવ્યો છે અને તેને શાણપણ અને સૂઝના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે.

એકંદરે, ઉપનિષદ એ એક મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથ છે જેની તુલના અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે તેમના ઐતિહાસિક સંદર્ભ, વિષયવસ્તુ અને વિષયો અને પ્રભાવ અને લોકપ્રિયતાના સંદર્ભમાં કરી શકાય છે. તેઓ આધ્યાત્મિક અને દાર્શનિક ઉપદેશોનો સમૃદ્ધ સ્ત્રોત પ્રદાન કરે છે જેનો સમગ્ર વિશ્વમાં લોકો દ્વારા અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવે છે.

ઉપનિષદ એ પ્રાચીન હિંદુ ગ્રંથો છે જેને હિંદુ ધર્મના કેટલાક પાયાના ગ્રંથો ગણવામાં આવે છે. તેઓ વેદોનો ભાગ છે, પ્રાચીન ધાર્મિક ગ્રંથોનો સંગ્રહ જે હિંદુ ધર્મનો આધાર બનાવે છે. ઉપનિષદો સંસ્કૃતમાં લખાયેલા છે અને તે 8મી સદી બીસીઇ અથવા તેના પહેલાના હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમને વિશ્વના સૌથી જૂના પવિત્ર ગ્રંથોમાં ગણવામાં આવે છે અને તેનો હિંદુ વિચાર પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ છે.

"ઉપનિષદ" શબ્દનો અર્થ થાય છે "નજીકમાં બેસવું," અને તે સૂચના પ્રાપ્ત કરવા માટે આધ્યાત્મિક શિક્ષકની પાસે બેસવાની પ્રથાને દર્શાવે છે. ઉપનિષદ એ ગ્રંથોનો સંગ્રહ છે જેમાં વિવિધ આધ્યાત્મિક ગુરુઓના ઉપદેશો છે. તેઓનો અર્થ ગુરુ-વિદ્યાર્થી સંબંધના સંદર્ભમાં અભ્યાસ અને ચર્ચા કરવાનો છે.

ત્યાં ઘણા જુદા જુદા ઉપનિષદો છે, અને તે બે શ્રેણીઓમાં વિભાજિત છે: જૂની, "પ્રાથમિક" ઉપનિષદો, અને પછીની, "ગૌણ" ઉપનિષદો.

પ્રાથમિક ઉપનિષદોને વધુ પાયાના માનવામાં આવે છે અને તેમાં વેદોનો સાર હોવાનું માનવામાં આવે છે. ત્યાં દસ પ્રાથમિક ઉપનિષદો છે, અને તે છે:

  1. ઈશા ઉપનિષદ
  2. કેના ઉપનિષદ
  3. કથા ઉપનિષદ
  4. પ્રશ્ના ઉપનિષદ
  5. મુંડક ઉપનિષદ
  6. માંડુક્ય ઉપનિષદ
  7. તૈત્તિરીય ઉપનિષદ
  8. ઐતરેય ઉપનિષદ
  9. ચાંદોગ્ય ઉપનિષદ
  10. બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ

ગૌણ ઉપનિષદ પ્રકૃતિમાં વધુ વૈવિધ્યસભર છે અને વિષયોની વિશાળ શ્રેણીને આવરી લે છે. ત્યાં ઘણાં વિવિધ ગૌણ ઉપનિષદો છે, અને તેમાં ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે

  1. હમસા ઉપનિષદ
  2. રુદ્ર ઉપનિષદ
  3. મહાનારાયણ ઉપનિષદ
  4. પરમહંસ ઉપનિષદ
  5. નરસિંહ તપનીય ઉપનિષદ
  6. અદ્વય તારક ઉપનિષદ
  7. જબલા દર્શન ઉપનિષદ
  8. દર્શન ઉપનિષદ
  9. યોગ-કુંડલિની ઉપનિષદ
  10. યોગ-તત્વ ઉપનિષદ

આ માત્ર થોડા ઉદાહરણો છે, અને બીજા ઘણા ગૌણ ઉપનિષદો છે

ઉપનિષદોમાં દાર્શનિક અને આધ્યાત્મિક ઉપદેશો છે જેનો હેતુ લોકોને વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ અને વિશ્વમાં તેમનું સ્થાન સમજવામાં મદદ કરવાનો છે. તેઓ વિષયોની વિશાળ શ્રેણીનું અન્વેષણ કરે છે, જેમાં સ્વની પ્રકૃતિ, બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિનો સમાવેશ થાય છે.

ઉપનિષદમાં જોવા મળતા મુખ્ય વિચારોમાંનો એક બ્રહ્મનો ખ્યાલ છે. બ્રહ્મ એ અંતિમ વાસ્તવિકતા છે અને તેને બધી વસ્તુઓના સ્ત્રોત અને નિર્વાહ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેનું વર્ણન શાશ્વત, અપરિવર્તનશીલ અને સર્વવ્યાપી છે. ઉપનિષદો અનુસાર, માનવ જીવનનું અંતિમ ધ્યેય બ્રહ્મ સાથે વ્યક્તિગત સ્વ (આત્મા) ની એકતાની અનુભૂતિ કરવાનું છે. આ અનુભૂતિને મોક્ષ અથવા મુક્તિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

ઉપનિષદોમાંથી સંસ્કૃત પાઠના કેટલાક ઉદાહરણો અહીં આપ્યા છે:

  1. "અહમ બ્રહ્માસ્મિ." (બૃહદારણ્યક ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "હું બ્રહ્મ છું," અને તે માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે વ્યક્તિગત સ્વ આખરે અંતિમ વાસ્તવિકતા સાથે એક છે.
  2. "તત્ ત્વમ્ અસિ." (ચંદોગ્ય ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ "તમે તે છો," અને ઉપરોક્ત વાક્યના અર્થમાં સમાન છે, જે અંતિમ વાસ્તવિકતા સાથે વ્યક્તિગત સ્વની એકતા પર ભાર મૂકે છે.
  3. "અયમ આત્મા બ્રહ્મ." (માંડૂક્ય ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "આ સ્વયં બ્રહ્મ છે," અને એ માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે સ્વનું સાચું સ્વરૂપ અંતિમ વાસ્તવિકતા જેવું જ છે.
  4. "સર્વમ ખલવિદમ બ્રહ્મ." (ચંદોગ્ય ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "આ બધું બ્રહ્મ છે," અને એવી માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે અંતિમ વાસ્તવિકતા બધી વસ્તુઓમાં હાજર છે.
  5. "ઈશા વાસ્યમ ઇદમ સર્વમ." (ઈશા ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "આ બધું પ્રભુ દ્વારા વ્યાપેલું છે," અને તે એવી માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે અંતિમ વાસ્તવિકતા એ બધી વસ્તુઓનો અંતિમ સ્ત્રોત અને પાલનહાર છે.

ઉપનિષદો પુનર્જન્મની વિભાવના પણ શીખવે છે, એવી માન્યતા છે કે મૃત્યુ પછી આત્મા નવા શરીરમાં પુનર્જન્મ પામે છે. આત્મા તેના આગલા જીવનમાં જે સ્વરૂપ લે છે તે પાછલા જીવનની ક્રિયાઓ અને વિચારો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે તેવું માનવામાં આવે છે, જે કર્મ તરીકે ઓળખાય છે. ઉપનિષદિક પરંપરાનું ધ્યેય પુનર્જન્મના ચક્રને તોડીને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવાનું છે.

યોગ અને ધ્યાન ઉપનિષદિક પરંપરામાં પણ મહત્વપૂર્ણ પ્રથાઓ છે. આ પ્રથાઓને મનને શાંત કરવા અને આંતરિક શાંતિ અને સ્પષ્ટતાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેઓ વ્યક્તિને અંતિમ વાસ્તવિકતા સાથે સ્વની એકતાની અનુભૂતિ કરવામાં પણ મદદ કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે.

ઉપનિષદોનો હિંદુ વિચાર પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ રહ્યો છે અને અન્ય ધાર્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓમાં પણ તેનો વ્યાપકપણે અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ વાસ્તવિકતા અને માનવ સ્થિતિની પ્રકૃતિમાં શાણપણ અને આંતરદૃષ્ટિના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે. ઉપનિષદોના ઉપદેશોનો હિંદુઓ દ્વારા અભ્યાસ અને પ્રેક્ટિસ કરવાનું ચાલુ છે અને તે હિંદુ પરંપરાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે.

પરિચય

આપણે સ્થાપક દ્વારા શું અર્થ છે? જ્યારે આપણે કોઈ સ્થાપક કહીએ છીએ, ત્યારે અમારું કહેવું છે કે કોઈએ નવી માન્યતા અસ્તિત્વમાં લીધી છે અથવા ધાર્મિક માન્યતાઓ, સિદ્ધાંતો અને વ્યવહારનો સમૂહ બનાવ્યો છે જે પહેલાં અસ્તિત્વમાં નહોતો. તે હિંદુ ધર્મ જેવા વિશ્વાસ સાથે ન થઈ શકે, જેને શાશ્વત માનવામાં આવે છે. શાસ્ત્રો અનુસાર, હિંદુ ધર્મ માત્ર માનવોનો ધર્મ નથી. દેવતાઓ અને રાક્ષસો પણ તેનો અભ્યાસ કરે છે. ઈશ્ર્વર (ઇશ્વર), બ્રહ્માંડના ભગવાન, તેના સ્ત્રોત છે. તે તેની પ્રેક્ટિસ પણ કરે છે. તેથી, હિંદુ ધર્મ ભગવાનનો ધર્મ છે, પૃથ્વી પર, પવિત્ર ગંગાની જેમ, મનુષ્યના કલ્યાણ માટે, નીચે લાવવામાં આવ્યો છે.

તે પછી હિન્દુ ધર્મના સ્થાપક કોણ છે (સનાતન ધર્મ)?

 હિન્દુ ધર્મની સ્થાપના કોઈ વ્યક્તિ કે પ્રબોધકે કરી નથી. તેનો સ્રોત ખુદ ભગવાન (બ્રહ્મ) છે. તેથી, તે શાશ્વત ધર્મ (સનાતન ધર્મ) માનવામાં આવે છે. તેના પ્રથમ શિક્ષકો બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ હતા. બ્રહ્મા, સર્જક ભગવાન, સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં દેવ, મનુષ્ય અને રાક્ષસો માટે વેદોનું ગુપ્ત જ્ revealedાન પ્રગટ કરતા. તેમણે તેઓને આત્મજ્ theાનનું ગુપ્ત જ્ impાન પણ આપ્યું, પરંતુ તેમની પોતાની મર્યાદાઓને લીધે, તેઓ તેને તેમની પોતાની રીતે સમજી ગયા.

વિષ્ણુ સાચવનાર છે. તેમણે વિશ્વની વ્યવસ્થા અને નિયમિતતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે અસંખ્ય અભિવ્યક્તિઓ, સંકળાયેલા દેવો, પાસાઓ, સંતો અને દ્રષ્ટાંતો દ્વારા હિન્દુ ધર્મનું જ્ preાન સાચવ્યું છે. તેમના દ્વારા, તે વિવિધ યોગોના ખોવાયેલા જ્ restાનને પણ પુનર્સ્થાપિત કરે છે અથવા નવા સુધારાઓ રજૂ કરે છે. વળી, જ્યારે પણ હિન્દુ ધર્મ કોઈ મુદ્દાથી આગળ નીકળી જાય છે, ત્યારે તે તેને પુનર્સ્થાપિત કરવા અને તેના ભૂલી ગયેલી અથવા ખોવાયેલી ઉપદેશોને પુનર્જીવિત કરવા માટે પૃથ્વી પર અવતાર લે છે. વિષ્ણુ તેમના કાર્યક્ષેત્રમાં ગૃહસ્થ તરીકે, વ્યક્તિગત ક્ષમતામાં પૃથ્વી પર જે અપેક્ષા કરે છે તે ફરજોનું ઉદાહરણ આપે છે.

હિન્દુ ધર્મને સમર્થન આપવામાં શિવની પણ મહત્વની ભૂમિકા છે. વિનાશક તરીકે, તે અશુદ્ધિઓ અને મૂંઝવણને દૂર કરે છે જે આપણા પવિત્ર જ્ intoાનમાં ઘેરાય છે. તેમને સાર્વત્રિક શિક્ષક અને વિવિધ કલા અને નૃત્ય સ્વરૂપો (લલિતાકલાસ), યોગો, વ્યવસાયો, વિજ્ ,ાન, ખેતી, કૃષિ, કીમિયો, જાદુ, ઉપચાર, દવા, તંત્ર અને તેથી વધુનો સ્રોત પણ માનવામાં આવે છે.

આમ, વેદમાં વર્ણવેલ મિસ્ટિક અશ્વત્થ વૃક્ષની જેમ, હિન્દુ ધર્મની મૂળ સ્વર્ગમાં છે, અને તેની શાખાઓ પૃથ્વી પર ફેલાયેલી છે. તેનો મુખ્ય ભાગ દૈવી જ્ knowledgeાન છે, જે ફક્ત મનુષ્યોના જ નહીં પરંતુ અન્ય વિશ્વના માણસોના પરિયોજનાને પણ તેના સર્જક, સંરક્ષક, છુપાવનાર, ઘટસ્ફોટકર્તા અને અવરોધોને દૂર કરવા માટે સંચાલિત કરે છે. તેનું મુખ્ય દર્શન (શ્રુતિ) શાશ્વત છે, જ્યારે તે ભાગો (સ્મૃતિ) ને સમય અને સંજોગો અને વિશ્વની પ્રગતિ અનુસાર બદલાતા રહે છે. ભગવાનની રચનાની વિવિધતા પોતાને સમાવી લે છે, તે બધી શક્યતાઓ, ફેરફારો અને ભાવિ શોધો માટે ખુલ્લી રહે છે.

આ પણ વાંચો: પ્રજાપતિઓ - ભગવાન બ્રહ્માના 10 પુત્રો

ગણેશ, પ્રજાપતિ, ઇન્દ્ર, શક્તિ, નારદા, સરસ્વતી અને લક્ષ્મી જેવા અન્ય ઘણા દૈવીયતાઓ પણ ઘણા શાસ્ત્રોના લેખકત્વનો શ્રેય છે. આ સિવાય, અસંખ્ય વિદ્વાનો, દ્રષ્ટાંતો, philosopષિઓ, તત્વજ્ .ાનીઓ, ગુરુઓ, સંન્યાસી આંદોલનો અને શિક્ષક પરંપરાઓએ તેમના ઉપદેશો, લેખન, ભાષણો, પ્રવચનો અને પ્રદર્શનો દ્વારા હિન્દુ ધર્મને સમૃદ્ધ બનાવ્યો. આમ, હિન્દુ ધર્મ ઘણા સ્રોતોમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. તેની ઘણી માન્યતાઓ અને આચરણોએ અન્ય ધર્મોમાં પ્રવેશ મેળવ્યો, તે ક્યાં તો ભારતમાં થયો હતો અથવા તેની સાથે સંપર્ક કર્યો હતો.

કેમ કે હિન્દુ ધર્મની મૂળ શાશ્વત જ્ knowledgeાનમાં છે અને તેના ઉદ્દેશો અને હેતુ બધાના સર્જનહાર તરીકે ભગવાનના લોકો સાથે ગા closely રીતે ગોઠવાયેલા છે, તેથી તે શાશ્વત ધર્મ (સનાતન ધર્મ) માનવામાં આવે છે. વિશ્વના સ્થાયી સ્વભાવને લીધે હિન્દુ ધર્મ પૃથ્વીના ચહેરા પરથી અદૃશ્ય થઈ શકે છે, પરંતુ તેનું પાયો રચતું પવિત્ર જ્ knowledgeાન કાયમ રહેશે અને સૃષ્ટિના દરેક ચક્રમાં જુદા જુદા નામથી પ્રગટ થતું રહેશે. એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે હિન્દુ ધર્મનો કોઈ સ્થાપક નથી અને કોઈ મિશનરી લક્ષ્યો નથી કારણ કે લોકોએ તેમની આધ્યાત્મિક તત્પરતા (પાછલા કર્મ) ને લીધે પ્રોવિડન્સ (જન્મ) અથવા વ્યક્તિગત નિર્ણય દ્વારા ત્યાં આવવું પડે છે.

હિન્દુ ધર્મ નામ, જે મૂળ શબ્દ "સિંધુ" પરથી આવ્યો છે, તે historicalતિહાસિક કારણોસર ઉપયોગમાં આવ્યો છે. વૈચારિક એન્ટિટી તરીકે હિન્દુ ધર્મ બ્રિટિશ સમય સુધી અસ્તિત્વમાં નહોતો. આ શબ્દ સાહિત્યમાં 17 મી સદી એડી સુધી દેખાતો નથી, મધ્યયુગીન સમયમાં, ભારતીય ઉપખંડ, હિન્દુસ્તાન અથવા હિન્દુઓની ભૂમિ તરીકે ઓળખાય છે. તે બધા એક જ આસ્થાનું પાલન કરતા ન હતા, પરંતુ જુદા જુદા લોકો, જેમાં બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ, શૈવ ધર્મ, વૈષ્ણવ ધર્મ, બ્રાહ્મણ ધર્મ અને અનેક તપસ્વી પરંપરાઓ, સંપ્રદાયો અને પેટા સંપ્રદાયોનો સમાવેશ થતો હતો.

મૂળ પરંપરાઓ અને સનાતન ધર્મ પાળનારા લોકો જુદા જુદા નામથી ચાલ્યા ગયા, પરંતુ હિન્દુઓ તરીકે નહીં. બ્રિટિશ કાળ દરમિયાન, તમામ દેશી ધર્મોનું નામ "હિન્દુ ધર્મ" નામથી તેને ઇસ્લામ અને ખ્રિસ્તી ધર્મથી અલગ રાખવા અને ન્યાય સાથે વહેંચવા અથવા સ્થાનિક વિવાદો, સંપત્તિ અને કરના મામલાઓને સમાપ્ત કરવા માટે કરવામાં આવતું હતું.

ત્યારબાદ, આઝાદી પછી, બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ અને શીખ ધર્મ કાયદાઓ ઘડાવીને તેનાથી અલગ થઈ ગયા. આમ, હિન્દુ ધર્મ શબ્દનો જન્મ historicalતિહાસિક આવશ્યકતાથી થયો હતો અને કાયદા દ્વારા ભારતના બંધારણીય કાયદાઓમાં પ્રવેશ કર્યો હતો.

0
તમારા વિચારો ગમશે, ટિપ્પણી કરો.x