સામાન્ય પસંદગીકારો
ચોક્કસ મેળ માત્ર
શીર્ષકમાં શોધો
સામગ્રીમાં શોધો
પોસ્ટ પ્રકાર પસંદગીકારો
પોસ્ટ્સમાં શોધો
પૃષ્ઠોમાં શોધો

આગામી લેખ

પ્રજાપતિઓ - ભગવાન બ્રહ્માના 10 પુત્રો

બ્રહ્મા સર્જક

સૃષ્ટિની પ્રક્રિયાની શરૂઆતમાં, બ્રહ્મા ચાર કુમારો અથવા ચતુર્સનની રચના કરે છે. જો કે, તેઓએ વિષ્ણુ અને બ્રહ્મચર્યમાં પોતાને ફાળવવાનો અને પોતાને સમર્પિત કરવાના તેના આદેશને નકારી દીધો.

તે પછી તે તેના મનમાંથી દસ પુત્રો અથવા પ્રજાપતિઓ બનાવવા માટે આગળ વધે છે, જે માનવ જાતિના પૂર્વજો માનવામાં આવે છે. પરંતુ આ બધા પુત્રો શરીરને બદલે તેના મગજમાંથી જન્મેલા છે, તેથી તેઓ માનસ પુત્ર અથવા મન પુત્રો અથવા આત્માઓ તરીકે ઓળખાય છે.

બ્રહ્મા સર્જક
બ્રહ્મા સર્જક

બ્રહ્માને દસ પુત્રો અને એક પુત્રી હતી.

1. મરીચી ishષિ

Marષિ મારિચી અથવા મરેચી અથવા મારિશી (એટલે ​​કે પ્રકાશની કિરણ) એ બ્રહ્માનો પુત્ર છે. પ્રથમ માનવંતારમાં તે સપ્તર્ષિ (સાત મહાન agesષિ Rષિ) માંથી એક છે, અન્ય લોકોમાં એટ્રી iષિ, અંગિરસ ishષિ, પુલાહા ishષિ, ક્રેતુ Rષિ, પુલસ્ત્ય ishષિ અને વશિષ્ઠ છે.
કૌટુંબિક: મરીચિએ કલા સાથે લગ્ન કર્યા છે અને કશ્યપને જન્મ આપ્યો છે

2. એટ્રી ishષિ

એટ્રી અથવા એટ્રી એક સુપ્રસિદ્ધ ચારણ અને વિદ્વાન છે. Atષિ એટ્રીને કેટલાક બ્રાહ્મણ, પ્રજાપતિઓ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય સમુદાયોના પૂર્વજ કહેવામાં આવે છે, જેઓ આત્રીને તેમના ગોત્ર તરીકે અપનાવે છે. અત્રિ સાતમા એટલે કે વર્તમાન મન્વંતરામાં સપ્તારીશી (સાત મહાન agesષિઓ ishષિ) છે.
કૌટુંબિક: જ્યારે શિવના શ્રાપથી બ્રહ્માના પુત્રોનો નાશ થયો, ત્યારે બ્રહ્મા દ્વારા કરવામાં આવેલા યજ્ aની જ્વાળાઓથી એટ્રીનો ફરીથી જન્મ થયો. બંનેના અભિવ્યક્તિમાં તેની પત્ની અનસુયા હતી. તેણીએ તેના પહેલા જીવનમાં તેમને ત્રણ પુત્ર, દત્તા, દુર્વાસ અને સોમા અને બીજા દિકરામાં એક પુત્ર આર્યમન (નોબિલીટી) અને એક પુત્રી અમલા (શુદ્ધતા) ને જન્મ આપ્યો. સોમા, દત્ત અને દુર્વાસા અનુક્રમે દૈવી ત્રૈક્ય બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રૂદ્ર (શિવ) ના અવતારો છે.

3. અંગિરસા Rષિ

અંગિરસા એક ishષિ છે, જેને Atષિ અથર્વન સાથે મળીને, ચોથા વેદના મોટા ભાગના અથર્વવેદ કહેવાયા (“સાંભળ્યા”) છે. અન્ય ત્રણ વેદોમાં પણ તેનો ઉલ્લેખ છે.
કૌટુંબિક: તેમની પત્ની સુરૂપા છે અને તેમના પુત્રો છે ઉથ્યા, સંવર્તન અને બૃહસ્પતિ

4. પુલાહા ishષિ

તેનો જન્મ ભગવાન બ્રહ્માની નાભિથી થયો હતો. ભગવાન શિવ દ્વારા કરવામાં આવેલા શ્રાપને લીધે તે દાઝી ગયો હતો, ત્યારબાદ આ વખતે અગ્નિના વાળથી વૈવાસ્વત મન્વંતરમાં ફરી જન્મ લીધો હતો.
કૌટુંબિક: પ્રથમ મન્વંતરમાં તેમના જન્મ દરમિયાન, Pષિ પુલાહાએ દક્ષની બીજી પુત્રીઓ, ક્ષમા (માફી) સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેઓને મળીને ત્રણ પુત્રો, કરદામા, કનકપીઠ અને ઉર્વરીવત, અને એક પુત્રી હતી જેને પીવરી નામ હતું.

5. પલુથ ishષિ

તે તે માધ્યમ હતું, જેના દ્વારા કેટલાક પુરાણોને માણસ સુધી પહોંચાડવામાં આવ્યા હતા. તેમણે બ્રહ્મા પાસેથી વિષ્ણુ પુરાણ મેળવ્યું અને તેને પરાશર સુધી પહોંચાડ્યું, જેણે તેને માનવજાત માટે જાણીતું બનાવ્યું. તે પહેલા મન્વંતરામાં સપ્તારીશીમાંનો એક હતો.
કૌટુંબિક: તે વિશ્રાવસના પિતા હતા જે કુબેર અને રાવણના પિતા હતા, અને તમામ રક્ષાઓ તેમની પાસેથી ઉગી નીકળી હોવાનું માનવામાં આવે છે. પુલસ્ત્ય ishષિના લગ્ન કર્દમ જીની નવ પુત્રીઓ હવિરભુ નામની એક સાથે થયા હતા. પુલસ્ત્ય ishષિને બે પુત્રો હતા - મહર્ષિ અગસ્ત્ય અને વિશ્રાવસ. વિશ્ર્વને બે પત્નીઓ હતી: એક કેકેસી હતી જેણે રાવણ, કુંભકર્ણ અને વિભીષણને જન્મ આપ્યો હતો; બીજો એક ઇલાવિદા હતો અને તેનો એક પુત્ર કુબેર હતો.

6. ક્રાથુ ishષિ

ક્રેતુ જે બે જુદી જુદી યુગોમાં દેખાય છે. સ્વયંભુવા મન્વંતરમાં. ક્રાથુ પ્રજાપતિ અને ભગવાન બ્રહ્માના ખૂબ પ્રિય પુત્ર હતા. તે પ્રજાપતિ દક્ષના જમાઈ પણ હતા.
કૌટુંબિક: તેમની પત્નીનું નામ સંતાતી હતું. એવું કહેવામાં આવે છે કે તેને 60,000 બાળકો હતા. તેઓનું નામ વાલાખીલ્યાસમાં સમાવવામાં આવ્યું છે.

ભગવાન શિવના વરદાનને કારણે vasષિ ક્રેટુ ફરી વૈવાસ્વત મન્વંતરમાં થયો હતો. આ મન્વંતરમાં તેનો કોઈ પરિવાર નહોતો. કહેવાય છે કે તેનો જન્મ ભગવાન બ્રહ્માના હાથમાંથી થયો હતો. તેમનું કુટુંબ ન હતું અને સંતાન ન હોવાથી, ક્રેતુએ અગસ્ત્યના પુત્ર ઇધવાહને દત્તક લીધો. કર્તુ ભાર્ગવમાંના એક તરીકે માનવામાં આવે છે.

7. વશિષ્ઠ

વશિષ્ઠ સાતમા એટલે કે વર્તમાન મન્વંતરામાંના સપ્તારિશીમાંથી એક છે. તેમની પાસે દૈવી ગાય કામધેનુ અને તેના નંદિની હતી, જે તેમના માલિકોને કંઇપણ આપી શકે.
વશિષ્ઠને igગ્વેદના મંડલા 7 ના મુખ્ય લેખક તરીકે શ્રેય આપવામાં આવે છે. વશિષ્ઠ અને તેના કુટુંબનું આરવી family..7.33 માં મહિમા છે, દસ કિંગ્સની લડાઇમાં તેમની ભૂમિકાને ગૌરવ અપાવનારા, ભવ સિવાય તેમને એકમાત્ર નશ્વર બનાવ્યા, જે તેમને toગ્વેદિક સ્તોત્ર સમર્પિત છે. બીજી એક ગ્રંથ તેમને આભારી છે "વશિષ્ઠ સંહિતા" - ચૂંટણી જ્યોતિષની વૈદિક પદ્ધતિ પરનું એક પુસ્તક.
કૌટુંબિક: અરૂંધતી વશિસ્તાની પત્નીનું નામ છે.
કોસ્મોલોજીમાં મિઝર સ્ટાર વશિષ્ઠ તરીકે ઓળખાય છે અને અલ્કોર સ્ટારને પરંપરાગત ભારતીય ખગોળશાસ્ત્રમાં અરુંધતી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ જોડીને લગ્નનું પ્રતીક માનવામાં આવે છે અને, કેટલાક હિંદુ સમુદાયોમાં, લગ્ન સમારોહનું આયોજન કરતા પાદરીઓ નક્ષત્રનો સંકેત આપે છે અથવા નક્ષત્રનો સંકેત આપે છે, જેમ કે લગ્ન જીવન માટેના નિકટતાનું પ્રતીક છે. વસિષ્ઠે અરુણદાથી સાથે લગ્ન કર્યા હોવાથી, તે અરુણદાથી નાથા પણ કહેવાતા, જેનો અર્થ અરૃંદાથીનો પતિ હતો.

8. પ્રચેતા

પ્રશેતાસને હિંદુ પૌરાણિક કથાઓની સૌથી રહસ્યમય વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે. પુરાણો અનુસાર પ્રાચેતાસ એ 10 પ્રજાપતિઓમાંથી એક હતા જે પ્રાચીન agesષિ અને કાયદા આપે છે. પરંતુ ત્યાં 10 પ્રાચેતોનો સંદર્ભ પણ છે જે પ્રાચીનાબર્થિસના પુત્રો અને પૃથ્વીના મહાન પૌત્રો હતા. એવું કહેવામાં આવે છે કે તેઓ એક મહાન સમુદ્રમાં 10,000 વર્ષ જીવ્યા હતા, વિષ્ણુના ધ્યાનમાં ખૂબ જ .ંડાણપૂર્વક રોકાયેલા હતા અને તેમની પાસેથી માનવજાતનો પૂર્વજ બનવાનું વરદાન મેળવ્યું હતું.
કૌટુંબિક: તેઓએ મનિષા નામની એક છોકરી સાથે લગ્ન કર્યા, જે કંચલુની પુત્રી છે. દક્ષ એ તેમનો પુત્ર હતો.

9. ભૃગુ

મહર્ષિ ભિર્ગુ આગાહી કરનાર જ્યોતિષવિદ્યાના પ્રથમ કમ્પાઈલર છે, અને ભૃગુ સંહિતાના જ્યોતિષવિદ્યા (જ્યોતિષ) ઉત્તમ નમૂનાના પણ છે. નામનું વિશેષ સ્વરૂપ, ભાર્ગવ, વંશજો અને ભૃગુની શાળાને સંદર્ભિત કરવા માટે વપરાય છે. મનુની સાથે, ભૃગુએ 'મનુસ્મૃતિ'માં પણ મહત્વનું યોગદાન આપ્યું હતું, જે બ્રહ્મવર્ત રાજ્યના સંતોની મંડળના ઉપદેશને કારણે, લગભગ 10,000 વર્ષ પહેલાં, આ વિસ્તારમાં આવેલા પૂર પછી આવી હતી.
કૌટુંબિક: તેણે દક્ષાની પુત્રી ખ્યાતી સાથે લગ્ન કર્યા. તેને તેના દ્વારા બે પુત્રો થયા, નામ ધતા અને વિધાતા. તેમની પુત્રી શ્રી અથવા ભાર્ગવીએ વિષ્ણુ સાથે લગ્ન કર્યા

10. નારદ મુનિ

નારદ એક વૈદિક ageષિ છે જે સંખ્યાબંધ હિન્દુ ગ્રંથોમાં ખાસ કરીને રામાયણ અને ભાગવત પુરાણમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. નારદ દલીલથી પ્રાચીન ભારતનું સૌથી વધુ મુસાફરી કરનાર ageષિ છે જે દૂરના વિશ્વ અને ક્ષેત્રની મુલાકાત લેવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. તેઓ મહાના નામ સાથે વીણા વહન કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે અને સામાન્ય રીતે પ્રાચીન સંગીતનાં સાધનનાં મહાન માસ્ટર તરીકે ગણવામાં આવે છે. નારદને વૈજ્ .ાનિક અને તોફાની બંને તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જેનાથી વૈદિક સાહિત્યની કેટલીક રમૂજી વાતો બને છે. વૈષ્ણવના ઉત્સાહીઓ તેમને શુદ્ધ, ઉન્નત આત્મા તરીકે રજૂ કરે છે, જે તેમના ભક્તિ ગીતો દ્વારા વિષ્ણુનો મહિમા કરે છે, હરિ અને નારાયણ નામો ગાતા હોય છે અને તેમાં ભક્તિ યોગ પ્રદર્શિત કરે છે.

11. શતરૂપા

બ્રહ્માને શત્રુપ નામની એક પુત્રી હતી- (જે સો રૂપ લઈ શકે છે) તેના શરીરના વિવિધ ભાગોમાંથી જન્મે છે. તે ભગવાન બ્રહ્મા દ્વારા રચિત પ્રથમ સ્ત્રીને કહેવામાં આવે છે. શત્રૂપ એ બ્રહ્માનો સ્ત્રી ભાગ છે.

જ્યારે બ્રહ્માએ શતરૂપાની રચના કરી, બ્રહ્મા જ્યાં પણ ગયા ત્યાં તેમનું અનુસરણ કર્યું. બ્રહ્માએ તેના શતરૂપાને અનુસરવાનું ટાળવું તે પછી વિવિધ દિશાઓમાં આગળ વધ્યું. તે જે પણ દિશામાં ગઈ, ત્યાં બ્રહ્માએ હોકાયંત્રની દરેક દિશા માટે ચાર, એક ત્યાં સુધી બીજું માથું વિકસાવી. શતરૂપાએ બ્રહ્માની નજરથી દૂર રહેવાની દરેક રીતે પ્રયાસ કર્યો. જો કે પાંચમો માથુ દેખાયો અને આ રીતે બ્રહ્માએ પાંચ વડા બનાવ્યા. આ જ ક્ષણે ભગવાન શિવ આવ્યા અને બ્રહ્માનું અપશુકનિયાળ કર્યું છે અને બ્રહ્માનું અભદ્ર વર્તન કર્યું છે, કારણ કે શત્રુપ તેમની પુત્રી હતી. ભગવાન શિવએ આદેશ આપ્યો કે તેના ગુના માટે બ્રહ્માની પૂજા નહીં કરવામાં આવે. ત્યારથી બ્રહ્મા પસ્તાવોમાં દરેક મોંમાંથી એક, ચાર વેદનો પાઠ કરી રહ્યા છે.

4.7 3 મત
લેખ રેટિંગ
સબ્સ્ક્રાઇબ
ની સૂચિત કરો
3 ટિપ્પણીઓ
સૌથી નવું
જૂની મોસ્ટ વોટ
ઇનલાઇન પ્રતિસાદ
બધી ટિપ્પણીઓ જુઓ

માંથી વધુ હિન્દુ પ્રશ્નો

ઉપનિષદ પ્રાચીન હિંદુ ગ્રંથો છે જેમાં વિવિધ વિષયો પર દાર્શનિક અને આધ્યાત્મિક ઉપદેશો છે. તેમને હિન્દુ ધર્મના કેટલાક પાયાના ગ્રંથો ગણવામાં આવે છે અને ધર્મ પર તેમનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ છે. આ બ્લોગ પોસ્ટમાં, અમે અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે ઉપનિષદોની તુલના કરીશું.

ઉપનિષદોને અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે સરખાવી શકાય તેવી એક રીત તેમના ઐતિહાસિક સંદર્ભના સંદર્ભમાં છે. ઉપનિષદો એ વેદોનો એક ભાગ છે, જે પ્રાચીન હિંદુ ગ્રંથોનો સંગ્રહ છે જે 8મી સદી બીસીઇ અથવા તેના પહેલાના હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમને વિશ્વના સૌથી જૂના પવિત્ર ગ્રંથોમાં ગણવામાં આવે છે. અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો જે તેમના ઐતિહાસિક સંદર્ભની દ્રષ્ટિએ સમાન છે તેમાં તાઓ તે ચિંગ અને કન્ફ્યુશિયસના એનાલેક્ટ્સનો સમાવેશ થાય છે, જે બંને પ્રાચીન ચાઈનીઝ ગ્રંથો છે જે 6ઠ્ઠી સદી બીસીઈના હોવાનું માનવામાં આવે છે.

ઉપનિષદોને વેદોના મુગટ રત્ન તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તેને સંગ્રહના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી ગ્રંથો તરીકે જોવામાં આવે છે. તેઓ સ્વની પ્રકૃતિ, બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ વિશેના ઉપદેશો ધરાવે છે. તેઓ વ્યક્તિગત સ્વ અને અંતિમ વાસ્તવિકતા વચ્ચેના સંબંધનું અન્વેષણ કરે છે, અને ચેતનાની પ્રકૃતિ અને બ્રહ્માંડમાં વ્યક્તિની ભૂમિકા વિશે આંતરદૃષ્ટિ આપે છે. ઉપનિષદોનો અર્થ ગુરુ-વિદ્યાર્થી સંબંધના સંદર્ભમાં અભ્યાસ અને ચર્ચા કરવાનો છે અને તેને વાસ્તવિકતા અને માનવીય સ્થિતિની પ્રકૃતિમાં શાણપણ અને સૂઝના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે.

અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે ઉપનિષદોની તુલના કરવાની બીજી રીત તેમની સામગ્રી અને વિષયોની દ્રષ્ટિએ છે. ઉપનિષદોમાં દાર્શનિક અને આધ્યાત્મિક ઉપદેશો છે જેનો હેતુ લોકોને વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ અને વિશ્વમાં તેમનું સ્થાન સમજવામાં મદદ કરવાનો છે. તેઓ વિષયોની વિશાળ શ્રેણીનું અન્વેષણ કરે છે, જેમાં સ્વની પ્રકૃતિ, બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો જે સમાન વિષયોનું અન્વેષણ કરે છે તેમાં ભગવદ ગીતા અને તાઓ તે ચિંગનો સમાવેશ થાય છે. આ ભગવદ ગીતા એ એક હિંદુ લખાણ છે જેમાં સ્વની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતા વિશેના ઉપદેશો છે, અને તાઓ તે ચિંગ એ એક ચાઇનીઝ લખાણ છે જેમાં બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને બ્રહ્માંડમાં વ્યક્તિની ભૂમિકા વિશેના ઉપદેશો છે.

અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે ઉપનિષદોની સરખામણી કરવાની ત્રીજી રીત તેમના પ્રભાવ અને લોકપ્રિયતાના સંદર્ભમાં છે. ઉપનિષદોનો હિંદુ વિચાર પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ રહ્યો છે અને અન્ય ધાર્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓમાં પણ તેનો વ્યાપકપણે અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ વાસ્તવિકતા અને માનવ સ્થિતિની પ્રકૃતિમાં શાણપણ અને આંતરદૃષ્ટિના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે. અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો જેનો પ્રભાવ અને લોકપ્રિયતાના સમાન સ્તર છે તેમાં ભગવદ ગીતા અને તાઓ તે ચિંગનો સમાવેશ થાય છે. આ ગ્રંથોનો વિવિધ ધાર્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓમાં પણ વ્યાપકપણે અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવ્યો છે અને તેને શાણપણ અને સૂઝના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે.

એકંદરે, ઉપનિષદ એ એક મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથ છે જેની તુલના અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે તેમના ઐતિહાસિક સંદર્ભ, વિષયવસ્તુ અને વિષયો અને પ્રભાવ અને લોકપ્રિયતાના સંદર્ભમાં કરી શકાય છે. તેઓ આધ્યાત્મિક અને દાર્શનિક ઉપદેશોનો સમૃદ્ધ સ્ત્રોત પ્રદાન કરે છે જેનો સમગ્ર વિશ્વમાં લોકો દ્વારા અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવે છે.

ઉપનિષદ એ પ્રાચીન હિંદુ ગ્રંથો છે જેને હિંદુ ધર્મના કેટલાક પાયાના ગ્રંથો ગણવામાં આવે છે. તેઓ વેદોનો ભાગ છે, પ્રાચીન ધાર્મિક ગ્રંથોનો સંગ્રહ જે હિંદુ ધર્મનો આધાર બનાવે છે. ઉપનિષદો સંસ્કૃતમાં લખાયેલા છે અને તે 8મી સદી બીસીઇ અથવા તેના પહેલાના હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમને વિશ્વના સૌથી જૂના પવિત્ર ગ્રંથોમાં ગણવામાં આવે છે અને તેનો હિંદુ વિચાર પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ છે.

"ઉપનિષદ" શબ્દનો અર્થ થાય છે "નજીકમાં બેસવું," અને તે સૂચના પ્રાપ્ત કરવા માટે આધ્યાત્મિક શિક્ષકની પાસે બેસવાની પ્રથાને દર્શાવે છે. ઉપનિષદ એ ગ્રંથોનો સંગ્રહ છે જેમાં વિવિધ આધ્યાત્મિક ગુરુઓના ઉપદેશો છે. તેઓનો અર્થ ગુરુ-વિદ્યાર્થી સંબંધના સંદર્ભમાં અભ્યાસ અને ચર્ચા કરવાનો છે.

ત્યાં ઘણા જુદા જુદા ઉપનિષદો છે, અને તે બે શ્રેણીઓમાં વિભાજિત છે: જૂની, "પ્રાથમિક" ઉપનિષદો, અને પછીની, "ગૌણ" ઉપનિષદો.

પ્રાથમિક ઉપનિષદોને વધુ પાયાના માનવામાં આવે છે અને તેમાં વેદોનો સાર હોવાનું માનવામાં આવે છે. ત્યાં દસ પ્રાથમિક ઉપનિષદો છે, અને તે છે:

  1. ઈશા ઉપનિષદ
  2. કેના ઉપનિષદ
  3. કથા ઉપનિષદ
  4. પ્રશ્ના ઉપનિષદ
  5. મુંડક ઉપનિષદ
  6. માંડુક્ય ઉપનિષદ
  7. તૈત્તિરીય ઉપનિષદ
  8. ઐતરેય ઉપનિષદ
  9. ચાંદોગ્ય ઉપનિષદ
  10. બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ

ગૌણ ઉપનિષદ પ્રકૃતિમાં વધુ વૈવિધ્યસભર છે અને વિષયોની વિશાળ શ્રેણીને આવરી લે છે. ત્યાં ઘણાં વિવિધ ગૌણ ઉપનિષદો છે, અને તેમાં ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે

  1. હમસા ઉપનિષદ
  2. રુદ્ર ઉપનિષદ
  3. મહાનારાયણ ઉપનિષદ
  4. પરમહંસ ઉપનિષદ
  5. નરસિંહ તપનીય ઉપનિષદ
  6. અદ્વય તારક ઉપનિષદ
  7. જબલા દર્શન ઉપનિષદ
  8. દર્શન ઉપનિષદ
  9. યોગ-કુંડલિની ઉપનિષદ
  10. યોગ-તત્વ ઉપનિષદ

આ માત્ર થોડા ઉદાહરણો છે, અને બીજા ઘણા ગૌણ ઉપનિષદો છે

ઉપનિષદોમાં દાર્શનિક અને આધ્યાત્મિક ઉપદેશો છે જેનો હેતુ લોકોને વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ અને વિશ્વમાં તેમનું સ્થાન સમજવામાં મદદ કરવાનો છે. તેઓ વિષયોની વિશાળ શ્રેણીનું અન્વેષણ કરે છે, જેમાં સ્વની પ્રકૃતિ, બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિનો સમાવેશ થાય છે.

ઉપનિષદમાં જોવા મળતા મુખ્ય વિચારોમાંનો એક બ્રહ્મનો ખ્યાલ છે. બ્રહ્મ એ અંતિમ વાસ્તવિકતા છે અને તેને બધી વસ્તુઓના સ્ત્રોત અને નિર્વાહ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેનું વર્ણન શાશ્વત, અપરિવર્તનશીલ અને સર્વવ્યાપી છે. ઉપનિષદો અનુસાર, માનવ જીવનનું અંતિમ ધ્યેય બ્રહ્મ સાથે વ્યક્તિગત સ્વ (આત્મા) ની એકતાની અનુભૂતિ કરવાનું છે. આ અનુભૂતિને મોક્ષ અથવા મુક્તિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

ઉપનિષદોમાંથી સંસ્કૃત પાઠના કેટલાક ઉદાહરણો અહીં આપ્યા છે:

  1. "અહમ બ્રહ્માસ્મિ." (બૃહદારણ્યક ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "હું બ્રહ્મ છું," અને તે માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે વ્યક્તિગત સ્વ આખરે અંતિમ વાસ્તવિકતા સાથે એક છે.
  2. "તત્ ત્વમ્ અસિ." (ચંદોગ્ય ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ "તમે તે છો," અને ઉપરોક્ત વાક્યના અર્થમાં સમાન છે, જે અંતિમ વાસ્તવિકતા સાથે વ્યક્તિગત સ્વની એકતા પર ભાર મૂકે છે.
  3. "અયમ આત્મા બ્રહ્મ." (માંડૂક્ય ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "આ સ્વયં બ્રહ્મ છે," અને એ માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે સ્વનું સાચું સ્વરૂપ અંતિમ વાસ્તવિકતા જેવું જ છે.
  4. "સર્વમ ખલવિદમ બ્રહ્મ." (ચંદોગ્ય ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "આ બધું બ્રહ્મ છે," અને એવી માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે અંતિમ વાસ્તવિકતા બધી વસ્તુઓમાં હાજર છે.
  5. "ઈશા વાસ્યમ ઇદમ સર્વમ." (ઈશા ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "આ બધું પ્રભુ દ્વારા વ્યાપેલું છે," અને તે એવી માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે અંતિમ વાસ્તવિકતા એ બધી વસ્તુઓનો અંતિમ સ્ત્રોત અને પાલનહાર છે.

ઉપનિષદો પુનર્જન્મની વિભાવના પણ શીખવે છે, એવી માન્યતા છે કે મૃત્યુ પછી આત્મા નવા શરીરમાં પુનર્જન્મ પામે છે. આત્મા તેના આગલા જીવનમાં જે સ્વરૂપ લે છે તે પાછલા જીવનની ક્રિયાઓ અને વિચારો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે તેવું માનવામાં આવે છે, જે કર્મ તરીકે ઓળખાય છે. ઉપનિષદિક પરંપરાનું ધ્યેય પુનર્જન્મના ચક્રને તોડીને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવાનું છે.

યોગ અને ધ્યાન ઉપનિષદિક પરંપરામાં પણ મહત્વપૂર્ણ પ્રથાઓ છે. આ પ્રથાઓને મનને શાંત કરવા અને આંતરિક શાંતિ અને સ્પષ્ટતાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેઓ વ્યક્તિને અંતિમ વાસ્તવિકતા સાથે સ્વની એકતાની અનુભૂતિ કરવામાં પણ મદદ કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે.

ઉપનિષદોનો હિંદુ વિચાર પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ રહ્યો છે અને અન્ય ધાર્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓમાં પણ તેનો વ્યાપકપણે અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ વાસ્તવિકતા અને માનવ સ્થિતિની પ્રકૃતિમાં શાણપણ અને આંતરદૃષ્ટિના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે. ઉપનિષદોના ઉપદેશોનો હિંદુઓ દ્વારા અભ્યાસ અને પ્રેક્ટિસ કરવાનું ચાલુ છે અને તે હિંદુ પરંપરાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે.

પરિચય

આપણે સ્થાપક દ્વારા શું અર્થ છે? જ્યારે આપણે કોઈ સ્થાપક કહીએ છીએ, ત્યારે અમારું કહેવું છે કે કોઈએ નવી માન્યતા અસ્તિત્વમાં લીધી છે અથવા ધાર્મિક માન્યતાઓ, સિદ્ધાંતો અને વ્યવહારનો સમૂહ બનાવ્યો છે જે પહેલાં અસ્તિત્વમાં નહોતો. તે હિંદુ ધર્મ જેવા વિશ્વાસ સાથે ન થઈ શકે, જેને શાશ્વત માનવામાં આવે છે. શાસ્ત્રો અનુસાર, હિંદુ ધર્મ માત્ર માનવોનો ધર્મ નથી. દેવતાઓ અને રાક્ષસો પણ તેનો અભ્યાસ કરે છે. ઈશ્ર્વર (ઇશ્વર), બ્રહ્માંડના ભગવાન, તેના સ્ત્રોત છે. તે તેની પ્રેક્ટિસ પણ કરે છે. તેથી, હિંદુ ધર્મ ભગવાનનો ધર્મ છે, પૃથ્વી પર, પવિત્ર ગંગાની જેમ, મનુષ્યના કલ્યાણ માટે, નીચે લાવવામાં આવ્યો છે.

તે પછી હિન્દુ ધર્મના સ્થાપક કોણ છે (સનાતન ધર્મ)?

 હિન્દુ ધર્મની સ્થાપના કોઈ વ્યક્તિ કે પ્રબોધકે કરી નથી. તેનો સ્રોત ખુદ ભગવાન (બ્રહ્મ) છે. તેથી, તે શાશ્વત ધર્મ (સનાતન ધર્મ) માનવામાં આવે છે. તેના પ્રથમ શિક્ષકો બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ હતા. બ્રહ્મા, સર્જક ભગવાન, સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં દેવ, મનુષ્ય અને રાક્ષસો માટે વેદોનું ગુપ્ત જ્ revealedાન પ્રગટ કરતા. તેમણે તેઓને આત્મજ્ theાનનું ગુપ્ત જ્ impાન પણ આપ્યું, પરંતુ તેમની પોતાની મર્યાદાઓને લીધે, તેઓ તેને તેમની પોતાની રીતે સમજી ગયા.

વિષ્ણુ સાચવનાર છે. તેમણે વિશ્વની વ્યવસ્થા અને નિયમિતતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે અસંખ્ય અભિવ્યક્તિઓ, સંકળાયેલા દેવો, પાસાઓ, સંતો અને દ્રષ્ટાંતો દ્વારા હિન્દુ ધર્મનું જ્ preાન સાચવ્યું છે. તેમના દ્વારા, તે વિવિધ યોગોના ખોવાયેલા જ્ restાનને પણ પુનર્સ્થાપિત કરે છે અથવા નવા સુધારાઓ રજૂ કરે છે. વળી, જ્યારે પણ હિન્દુ ધર્મ કોઈ મુદ્દાથી આગળ નીકળી જાય છે, ત્યારે તે તેને પુનર્સ્થાપિત કરવા અને તેના ભૂલી ગયેલી અથવા ખોવાયેલી ઉપદેશોને પુનર્જીવિત કરવા માટે પૃથ્વી પર અવતાર લે છે. વિષ્ણુ તેમના કાર્યક્ષેત્રમાં ગૃહસ્થ તરીકે, વ્યક્તિગત ક્ષમતામાં પૃથ્વી પર જે અપેક્ષા કરે છે તે ફરજોનું ઉદાહરણ આપે છે.

હિન્દુ ધર્મને સમર્થન આપવામાં શિવની પણ મહત્વની ભૂમિકા છે. વિનાશક તરીકે, તે અશુદ્ધિઓ અને મૂંઝવણને દૂર કરે છે જે આપણા પવિત્ર જ્ intoાનમાં ઘેરાય છે. તેમને સાર્વત્રિક શિક્ષક અને વિવિધ કલા અને નૃત્ય સ્વરૂપો (લલિતાકલાસ), યોગો, વ્યવસાયો, વિજ્ ,ાન, ખેતી, કૃષિ, કીમિયો, જાદુ, ઉપચાર, દવા, તંત્ર અને તેથી વધુનો સ્રોત પણ માનવામાં આવે છે.

આમ, વેદમાં વર્ણવેલ મિસ્ટિક અશ્વત્થ વૃક્ષની જેમ, હિન્દુ ધર્મની મૂળ સ્વર્ગમાં છે, અને તેની શાખાઓ પૃથ્વી પર ફેલાયેલી છે. તેનો મુખ્ય ભાગ દૈવી જ્ knowledgeાન છે, જે ફક્ત મનુષ્યોના જ નહીં પરંતુ અન્ય વિશ્વના માણસોના પરિયોજનાને પણ તેના સર્જક, સંરક્ષક, છુપાવનાર, ઘટસ્ફોટકર્તા અને અવરોધોને દૂર કરવા માટે સંચાલિત કરે છે. તેનું મુખ્ય દર્શન (શ્રુતિ) શાશ્વત છે, જ્યારે તે ભાગો (સ્મૃતિ) ને સમય અને સંજોગો અને વિશ્વની પ્રગતિ અનુસાર બદલાતા રહે છે. ભગવાનની રચનાની વિવિધતા પોતાને સમાવી લે છે, તે બધી શક્યતાઓ, ફેરફારો અને ભાવિ શોધો માટે ખુલ્લી રહે છે.

આ પણ વાંચો: પ્રજાપતિઓ - ભગવાન બ્રહ્માના 10 પુત્રો

ગણેશ, પ્રજાપતિ, ઇન્દ્ર, શક્તિ, નારદા, સરસ્વતી અને લક્ષ્મી જેવા અન્ય ઘણા દૈવીયતાઓ પણ ઘણા શાસ્ત્રોના લેખકત્વનો શ્રેય છે. આ સિવાય, અસંખ્ય વિદ્વાનો, દ્રષ્ટાંતો, philosopષિઓ, તત્વજ્ .ાનીઓ, ગુરુઓ, સંન્યાસી આંદોલનો અને શિક્ષક પરંપરાઓએ તેમના ઉપદેશો, લેખન, ભાષણો, પ્રવચનો અને પ્રદર્શનો દ્વારા હિન્દુ ધર્મને સમૃદ્ધ બનાવ્યો. આમ, હિન્દુ ધર્મ ઘણા સ્રોતોમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. તેની ઘણી માન્યતાઓ અને આચરણોએ અન્ય ધર્મોમાં પ્રવેશ મેળવ્યો, તે ક્યાં તો ભારતમાં થયો હતો અથવા તેની સાથે સંપર્ક કર્યો હતો.

કેમ કે હિન્દુ ધર્મની મૂળ શાશ્વત જ્ knowledgeાનમાં છે અને તેના ઉદ્દેશો અને હેતુ બધાના સર્જનહાર તરીકે ભગવાનના લોકો સાથે ગા closely રીતે ગોઠવાયેલા છે, તેથી તે શાશ્વત ધર્મ (સનાતન ધર્મ) માનવામાં આવે છે. વિશ્વના સ્થાયી સ્વભાવને લીધે હિન્દુ ધર્મ પૃથ્વીના ચહેરા પરથી અદૃશ્ય થઈ શકે છે, પરંતુ તેનું પાયો રચતું પવિત્ર જ્ knowledgeાન કાયમ રહેશે અને સૃષ્ટિના દરેક ચક્રમાં જુદા જુદા નામથી પ્રગટ થતું રહેશે. એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે હિન્દુ ધર્મનો કોઈ સ્થાપક નથી અને કોઈ મિશનરી લક્ષ્યો નથી કારણ કે લોકોએ તેમની આધ્યાત્મિક તત્પરતા (પાછલા કર્મ) ને લીધે પ્રોવિડન્સ (જન્મ) અથવા વ્યક્તિગત નિર્ણય દ્વારા ત્યાં આવવું પડે છે.

હિન્દુ ધર્મ નામ, જે મૂળ શબ્દ "સિંધુ" પરથી આવ્યો છે, તે historicalતિહાસિક કારણોસર ઉપયોગમાં આવ્યો છે. વૈચારિક એન્ટિટી તરીકે હિન્દુ ધર્મ બ્રિટિશ સમય સુધી અસ્તિત્વમાં નહોતો. આ શબ્દ સાહિત્યમાં 17 મી સદી એડી સુધી દેખાતો નથી, મધ્યયુગીન સમયમાં, ભારતીય ઉપખંડ, હિન્દુસ્તાન અથવા હિન્દુઓની ભૂમિ તરીકે ઓળખાય છે. તે બધા એક જ આસ્થાનું પાલન કરતા ન હતા, પરંતુ જુદા જુદા લોકો, જેમાં બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ, શૈવ ધર્મ, વૈષ્ણવ ધર્મ, બ્રાહ્મણ ધર્મ અને અનેક તપસ્વી પરંપરાઓ, સંપ્રદાયો અને પેટા સંપ્રદાયોનો સમાવેશ થતો હતો.

મૂળ પરંપરાઓ અને સનાતન ધર્મ પાળનારા લોકો જુદા જુદા નામથી ચાલ્યા ગયા, પરંતુ હિન્દુઓ તરીકે નહીં. બ્રિટિશ કાળ દરમિયાન, તમામ દેશી ધર્મોનું નામ "હિન્દુ ધર્મ" નામથી તેને ઇસ્લામ અને ખ્રિસ્તી ધર્મથી અલગ રાખવા અને ન્યાય સાથે વહેંચવા અથવા સ્થાનિક વિવાદો, સંપત્તિ અને કરના મામલાઓને સમાપ્ત કરવા માટે કરવામાં આવતું હતું.

ત્યારબાદ, આઝાદી પછી, બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ અને શીખ ધર્મ કાયદાઓ ઘડાવીને તેનાથી અલગ થઈ ગયા. આમ, હિન્દુ ધર્મ શબ્દનો જન્મ historicalતિહાસિક આવશ્યકતાથી થયો હતો અને કાયદા દ્વારા ભારતના બંધારણીય કાયદાઓમાં પ્રવેશ કર્યો હતો.

3
0
તમારા વિચારો ગમશે, ટિપ્પણી કરો.x