લોકપ્રિય લેખ

હિન્દુ ધર્મની સ્થાપના કોણે કરી? હિંદુ ધર્મ અને સનાતન ધર્મ-હિન્દુફાક્સની ઉત્પત્તિ

પરિચય

આપણે સ્થાપક દ્વારા શું અર્થ છે? જ્યારે આપણે કોઈ સ્થાપક કહીએ છીએ, ત્યારે અમારું કહેવું છે કે કોઈએ નવી માન્યતા અસ્તિત્વમાં લીધી છે અથવા ધાર્મિક માન્યતાઓ, સિદ્ધાંતો અને વ્યવહારનો સમૂહ બનાવ્યો છે જે પહેલાં અસ્તિત્વમાં નહોતો. તે હિંદુ ધર્મ જેવા વિશ્વાસ સાથે ન થઈ શકે, જેને શાશ્વત માનવામાં આવે છે. શાસ્ત્રો અનુસાર, હિંદુ ધર્મ માત્ર માનવોનો ધર્મ નથી. દેવતાઓ અને રાક્ષસો પણ તેનો અભ્યાસ કરે છે. ઈશ્ર્વર (ઇશ્વર), બ્રહ્માંડના ભગવાન, તેના સ્ત્રોત છે. તે તેની પ્રેક્ટિસ પણ કરે છે. તેથી, હિંદુ ધર્મ ભગવાનનો ધર્મ છે, પૃથ્વી પર, પવિત્ર ગંગાની જેમ, મનુષ્યના કલ્યાણ માટે, નીચે લાવવામાં આવ્યો છે.

તે પછી હિન્દુ ધર્મના સ્થાપક કોણ છે (સનાતન ધર્મ)?

 હિન્દુ ધર્મની સ્થાપના કોઈ વ્યક્તિ કે પ્રબોધકે કરી નથી. તેનો સ્રોત ખુદ ભગવાન (બ્રહ્મ) છે. તેથી, તે શાશ્વત ધર્મ (સનાતન ધર્મ) માનવામાં આવે છે. તેના પ્રથમ શિક્ષકો બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ હતા. બ્રહ્મા, સર્જક ભગવાન, સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં દેવ, મનુષ્ય અને રાક્ષસો માટે વેદોનું ગુપ્ત જ્ revealedાન પ્રગટ કરતા. તેમણે તેઓને આત્મજ્ theાનનું ગુપ્ત જ્ impાન પણ આપ્યું, પરંતુ તેમની પોતાની મર્યાદાઓને લીધે, તેઓ તેને તેમની પોતાની રીતે સમજી ગયા.

વિષ્ણુ સાચવનાર છે. તેમણે વિશ્વની વ્યવસ્થા અને નિયમિતતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે અસંખ્ય અભિવ્યક્તિઓ, સંકળાયેલા દેવો, પાસાઓ, સંતો અને દ્રષ્ટાંતો દ્વારા હિન્દુ ધર્મનું જ્ preાન સાચવ્યું છે. તેમના દ્વારા, તે વિવિધ યોગોના ખોવાયેલા જ્ restાનને પણ પુનર્સ્થાપિત કરે છે અથવા નવા સુધારાઓ રજૂ કરે છે. વળી, જ્યારે પણ હિન્દુ ધર્મ કોઈ મુદ્દાથી આગળ નીકળી જાય છે, ત્યારે તે તેને પુનર્સ્થાપિત કરવા અને તેના ભૂલી ગયેલી અથવા ખોવાયેલી ઉપદેશોને પુનર્જીવિત કરવા માટે પૃથ્વી પર અવતાર લે છે. વિષ્ણુ તેમના કાર્યક્ષેત્રમાં ગૃહસ્થ તરીકે, વ્યક્તિગત ક્ષમતામાં પૃથ્વી પર જે અપેક્ષા કરે છે તે ફરજોનું ઉદાહરણ આપે છે.

હિન્દુ ધર્મને સમર્થન આપવામાં શિવની પણ મહત્વની ભૂમિકા છે. વિનાશક તરીકે, તે અશુદ્ધિઓ અને મૂંઝવણને દૂર કરે છે જે આપણા પવિત્ર જ્ intoાનમાં ઘેરાય છે. તેમને સાર્વત્રિક શિક્ષક અને વિવિધ કલા અને નૃત્ય સ્વરૂપો (લલિતાકલાસ), યોગો, વ્યવસાયો, વિજ્ ,ાન, ખેતી, કૃષિ, કીમિયો, જાદુ, ઉપચાર, દવા, તંત્ર અને તેથી વધુનો સ્રોત પણ માનવામાં આવે છે.

આમ, વેદમાં વર્ણવેલ મિસ્ટિક અશ્વત્થ વૃક્ષની જેમ, હિન્દુ ધર્મની મૂળ સ્વર્ગમાં છે, અને તેની શાખાઓ પૃથ્વી પર ફેલાયેલી છે. તેનો મુખ્ય ભાગ દૈવી જ્ knowledgeાન છે, જે ફક્ત મનુષ્યોના જ નહીં પરંતુ અન્ય વિશ્વના માણસોના પરિયોજનાને પણ તેના સર્જક, સંરક્ષક, છુપાવનાર, ઘટસ્ફોટકર્તા અને અવરોધોને દૂર કરવા માટે સંચાલિત કરે છે. તેનું મુખ્ય દર્શન (શ્રુતિ) શાશ્વત છે, જ્યારે તે ભાગો (સ્મૃતિ) ને સમય અને સંજોગો અને વિશ્વની પ્રગતિ અનુસાર બદલાતા રહે છે. ભગવાનની રચનાની વિવિધતા પોતાને સમાવી લે છે, તે બધી શક્યતાઓ, ફેરફારો અને ભાવિ શોધો માટે ખુલ્લી રહે છે.

આ પણ વાંચો: પ્રજાપતિઓ - ભગવાન બ્રહ્માના 10 પુત્રો

ગણેશ, પ્રજાપતિ, ઇન્દ્ર, શક્તિ, નારદા, સરસ્વતી અને લક્ષ્મી જેવા અન્ય ઘણા દૈવીયતાઓ પણ ઘણા શાસ્ત્રોના લેખકત્વનો શ્રેય છે. આ સિવાય, અસંખ્ય વિદ્વાનો, દ્રષ્ટાંતો, philosopષિઓ, તત્વજ્ .ાનીઓ, ગુરુઓ, સંન્યાસી આંદોલનો અને શિક્ષક પરંપરાઓએ તેમના ઉપદેશો, લેખન, ભાષણો, પ્રવચનો અને પ્રદર્શનો દ્વારા હિન્દુ ધર્મને સમૃદ્ધ બનાવ્યો. આમ, હિન્દુ ધર્મ ઘણા સ્રોતોમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. તેની ઘણી માન્યતાઓ અને આચરણોએ અન્ય ધર્મોમાં પ્રવેશ મેળવ્યો, તે ક્યાં તો ભારતમાં થયો હતો અથવા તેની સાથે સંપર્ક કર્યો હતો.

કેમ કે હિન્દુ ધર્મની મૂળ શાશ્વત જ્ knowledgeાનમાં છે અને તેના ઉદ્દેશો અને હેતુ બધાના સર્જનહાર તરીકે ભગવાનના લોકો સાથે ગા closely રીતે ગોઠવાયેલા છે, તેથી તે શાશ્વત ધર્મ (સનાતન ધર્મ) માનવામાં આવે છે. વિશ્વના સ્થાયી સ્વભાવને લીધે હિન્દુ ધર્મ પૃથ્વીના ચહેરા પરથી અદૃશ્ય થઈ શકે છે, પરંતુ તેનું પાયો રચતું પવિત્ર જ્ knowledgeાન કાયમ રહેશે અને સૃષ્ટિના દરેક ચક્રમાં જુદા જુદા નામથી પ્રગટ થતું રહેશે. એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે હિન્દુ ધર્મનો કોઈ સ્થાપક નથી અને કોઈ મિશનરી લક્ષ્યો નથી કારણ કે લોકોએ તેમની આધ્યાત્મિક તત્પરતા (પાછલા કર્મ) ને લીધે પ્રોવિડન્સ (જન્મ) અથવા વ્યક્તિગત નિર્ણય દ્વારા ત્યાં આવવું પડે છે.

હિન્દુ ધર્મ નામ, જે મૂળ શબ્દ "સિંધુ" પરથી આવ્યો છે, તે historicalતિહાસિક કારણોસર ઉપયોગમાં આવ્યો છે. વૈચારિક એન્ટિટી તરીકે હિન્દુ ધર્મ બ્રિટિશ સમય સુધી અસ્તિત્વમાં નહોતો. આ શબ્દ સાહિત્યમાં 17 મી સદી એડી સુધી દેખાતો નથી, મધ્યયુગીન સમયમાં, ભારતીય ઉપખંડ, હિન્દુસ્તાન અથવા હિન્દુઓની ભૂમિ તરીકે ઓળખાય છે. તે બધા એક જ આસ્થાનું પાલન કરતા ન હતા, પરંતુ જુદા જુદા લોકો, જેમાં બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ, શૈવ ધર્મ, વૈષ્ણવ ધર્મ, બ્રાહ્મણ ધર્મ અને અનેક તપસ્વી પરંપરાઓ, સંપ્રદાયો અને પેટા સંપ્રદાયોનો સમાવેશ થતો હતો.

મૂળ પરંપરાઓ અને સનાતન ધર્મ પાળનારા લોકો જુદા જુદા નામથી ચાલ્યા ગયા, પરંતુ હિન્દુઓ તરીકે નહીં. બ્રિટિશ કાળ દરમિયાન, તમામ દેશી ધર્મોનું નામ "હિન્દુ ધર્મ" નામથી તેને ઇસ્લામ અને ખ્રિસ્તી ધર્મથી અલગ રાખવા અને ન્યાય સાથે વહેંચવા અથવા સ્થાનિક વિવાદો, સંપત્તિ અને કરના મામલાઓને સમાપ્ત કરવા માટે કરવામાં આવતું હતું.

ત્યારબાદ, આઝાદી પછી, બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ અને શીખ ધર્મ કાયદાઓ ઘડાવીને તેનાથી અલગ થઈ ગયા. આમ, હિન્દુ ધર્મ શબ્દનો જન્મ historicalતિહાસિક આવશ્યકતાથી થયો હતો અને કાયદા દ્વારા ભારતના બંધારણીય કાયદાઓમાં પ્રવેશ કર્યો હતો.

જગન્નાથ મંદિર, પુરી

સંસ્કૃત:

કલિંદી તન વિપિનસિત્તલોલો
મુદાભીરીનરીવદન કમલસ્વાદમૂुप્પ. .
रमाशम्भुब्रह्मामर्पति गणेशश्चिपदो
જગન્નાથः ભગવાન નયન ભૂત ભવતુમે ॥૧॥

ભાષાંતર:

કડહિત કાલિન્દિ તત્ વિપિના સંગિતા તારાલો
મુદા અભી નારીવાદાન કમલસ્વદા મધુપah |
રામા શંભુ બ્રહ્મમારાપતિ ગણેશર્ચિતા પાડો
જગન્નાથ સ્વામી નયના પતગામી ભવતુ હું || 1 ||

અર્થ:

1.1 હું શ્રી જગન્નાથનું ધ્યાન કરું છું, જે ભરે છે પર્યાવરણ પર વૃંદાવનનો બેન્કો of કાલિન્દી નદી (યમુના) ની સાથે સંગીત (તેની વાંસળીની); સંગીત જે તરંગો અને વહે છે નરમાશથી (પોતે યમુના નદીના લહેરાતા વાદળી પાણીની જેમ),
1.2: (ત્યાં) જેવા બ્લેક બી કોણ ભોગવે છે મોર કમળ (સ્વરૂપમાં) મોરનું ફેસિસ ( આનંદકારક આનંદ સાથે) ની કાયર મહિલાઓ,
1.3: જેનું કમળ ફીટ હંમેશા છે પૂજા કરી by રામા (દેવી લક્ષ્મી), શંભુ (શિવ), બ્રહ્માભગવાન ના દેવોને (એટલે ​​કે ઇન્દ્રદેવ) અને શ્રી ગણેશ,
1.4: મે જગન્નાથ સ્વામી રહો કેન્દ્ર મારા વિઝન (આંતરિક અને બાહ્ય) (જ્યાં પણ મારી આંખો જાય છે ).

સંસ્કૃત:

ભુજે સવ્યે વેણુન શશી શિખ્ચિં કટિટે
દુશ્મની નેત્રન્ટે સહચરકટાક્ષમ  વિધ્ધ .
સદા શ્રીમદ્ब्र્વનવનસ્તિલીલા પરિચો
જગન્નાથः ભગવાન નયન ભૂત ભવતુ મે २॥

સોર્સ: Pinterest

ભાષાંતર:

ભુજે સેવે વેન્નમ શિરાઝિ શિખિic પc્ચિમ કટિતાત્તે
દુકુલામ નેત્ર-આંટે સહકાર_કટ્ટકસમ સીએ વિધાત |
સદા શ્રીમદ-વૃંદાવન_ વસતી_લીલાઆ_પરીકાયો
જગન્નાથ સ્વામીમિ નયના_પથ_ગામિ ભવતુ મે || 2 ||

અર્થ:

2.1 (હું શ્રી જગન્નાથનું ધ્યાન કરું છું) જેણે એ વાંસળી તેમના પર ડાબું હાથ અને પહેરે છે પીછા એક મોર તેમના ઉપર હેડ; અને તેના ઉપર લપેટી હિપ્સ ...
2.2: ... સુંદર રેશમિત કપડાં; WHO સાઇડ-ગ્લેન્સ આપે છે તેમના સાથીઓ થી ખૂણા તેનુ આઇઝ,
2.3: કોણ હંમેશા છતી કરે છે તેમના દૈવી લીલાઓ પાલન કરે છે ના જંગલમાં વૃંદાવન; જંગલ જે ભરેલું છે શ્રી (કુદરતની સુંદરતાની વચ્ચે દૈવી હાજરી),
2.4: મે જગન્નાથ સ્વામી છે આ કેન્દ્ર મારા વિઝન (આંતરિક અને બાહ્ય) (જ્યાં પણ મારી આંખો જાય છે ).

અસ્વીકૃતિ:
આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.

ભગવાન વેંકટેશ્વર, તિરુપતિ, તિરુમાલા મંદિરના મુખ્ય દેવતા છે. સ્વામી ભગવાન વિષ્ણુનો અવતાર છે.

સંસ્કૃત:

કાસોલી સુપ્રજા રામ પૂર્વવાન્દ્ય પ્રવરતતે .
ઉત્તીષ્ઠી નરશદૂલ કર્તવ્યં દૈવમાહ્નિકમ્ ॥૧॥

ભાષાંતર:

કૌસલ્ય સુ-પ્રજા રામા પૂર્વા-સંધ્યાપ્રવર્તે |
ઉત્તીષ્ઠ નરા-શાર્દુલા કર્તવ્યમ દૈવમ-આહનિકમ || 1 ||

અર્થ:

1.1: (શ્રી ગોવિંદાને વંદન) ઓ રામ, સૌથી વધુ ઉત્તમ પુત્ર of કૌશલ્યા; માં પૂર્વ પરો. ઝડપી છે નજીક આ સુંદર પર નાઇટ એન્ડ ડેનો સાંધો,
1.2: કૃપા કરીને વેક અપ અમારા હૃદયમાં, ઓ પુરુષોત્તમ (આ શ્રેષ્ઠ of મેન ) જેથી આપણે અમારું દૈનિક પ્રદર્શન કરી શકીએ ફરજો as દૈવી વિધિ તમને અને તેથી અંતિમ કરવું ફરજ આપણા જીવનનો.

સંસ્કૃત:

ઉત્તિષ્ઠોથીષ્ઠ ગોવિંદ ઉત્તીષ્ઠી ગુરુध्वज .
ઉત્તીષ્ઠી કમલકાંત ત્રૈલોક્યન મङગલાં કુરુ २॥

ભાષાંતર:

ઉત્તીસ્તો[આહ-યુ]ttissttha ગોવિંદા ઉત્તીષ્ઠા ગરુડ-ધ્વજા |
ઉત્તીષ્ઠા કમલા-કાંતા ત્રિ-લોકાયમ મંગલમ કુરુ || 2 ||

અર્થ:

2.1: (શ્રી ગોવિંદાને વંદન) આ સુંદર પરો .માં વેક અપવેક અપ O ગોવિંદા અમારા હૃદયની અંદર. વેક અપ ઓ સાથે એક ફ્લાઈટ્સ તેમનામાં ધ્વજ,
2.2: કૃપા કરીને વેક અપ, ઓ પ્યારું of કમલા અને ભરો માં ભક્તો ના હૃદય ત્રણ વર્લ્ડ્સ ની સાથે શુભ આનંદ તમારી હાજરી.

સોર્સ: Pinterest

સંસ્કૃત:

માતૃસમસ્તજગતાન મધુકટભારેः
वक्षोविहारिणी મનોહરિદિવ્યમૂર્તે .
શ્રીસ્વામિની શ્રિતਜਨપ્રિયદાનશીલે
શ્રીવેङન્કટશેદિતે તવ સુપ્રભાતમ્ ॥૩॥

ભાષાંતર:

માતસ-સમસ્ત-જગતામ મધુ-કૈતતભા-આરેહ
વક્સો-વિહારારિની મનોહરા-દિવ્યા-મૌરતે |
શ્રી-સ્વામિની શ્રીતા-જનપ્રિયા-દનાશીલે
શ્રી-વેંગકટશેષા-દાયતે તવ સુપ્રભાતમમ્ || || ||

અર્થ:

3.1 (દૈવી માતા લક્ષ્મીને વંદન) આ સુંદર પરો Inમાં ઓ મધર of બધા આ વર્લ્ડસ, ચાલો આપણા આંતરિક દુશ્મનો મધુ અને કૈતાભા અદૃશ્ય થઈ જવું,
3.2: અને ચાલો ફક્ત તમારા જ જોઈએ સુંદર દૈવી ફોર્મ રમવું અંદર હાર્ટ સમગ્ર સૃષ્ટિમાં શ્રી ગોવિંદા,
3.3: તમે છો પૂજા કારણ કે ભગવાન of બધા આ વર્લ્ડસ અને અત્યંત પ્રિય માટે ભક્તો, અને તમારું ઉદાર સ્વભાવ બનાવટની વિપુલતા createdભી કરી છે,
3.4: આવી તમારી ગ્લોરી છે કે આ તમારી સુંદર ડawnન બનાવટ થઈ રહી છે પ્રિય છે by શ્રી વેંકટેસા પોતે.

અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.
શંભુ, ભગવાન શંકરનું આ નામ તેમના આનંદકારક વ્યક્તિત્વને દર્શાવે છે. રમતિયાળ ક્ષણો દરમ્યાન તે કુલ તત્વોનું સ્વરૂપ ધારે છે.
સંસ્કૃત:
નમામિ દેવન પર્માયન્તં
ઉમાપતિં લોકગુરુન નમામિ .
નમામિ દિલધ્રવિદર તં
નમામિ રોગપ્રાં નમામિ २॥
ભાષાંતર:
નમામિ દેવમ પરમ-અવ્યયમ્-તમ્
ઉમા-પટિમ લોકા-ગુરુમ નમામિ |
નમામિ દરીદ્ર-વિદારનમ્ તમ્
નમામી રોગ-અપારામ નમામી || 2 ||

અર્થ:

2.1 I આદરણીય નમ. નીચે ડિવાઇન ભગવાન તરીકે રહે છે બદલી શકાય તેવું રાજ્ય બહાર માનવ મન,
2.2: જે ભગવાન માટે પણ ભગવાન તરીકે મૂર્તિમંત છે પત્ની of દેવી ઉમા, અને કોણ છે આધ્યાત્મિક શિક્ષક સંપૂર્ણ દુનિયા, હું આદરણીય નમ. નીચે,
2.3: I આદરણીય નમ. નીચે તેને કોણ આંસુ અમારા આંતરિક (આંતરિક) ગરીબી (તે આપણા સૌથી ભવ્ય આંતરિક તરીકે હાજર છે),
2.4: (અને હું આદરણીય નમ. ડાઉન હિમ હુ દૂર લઈ જાય છે અમારા રોગો (સંસારનો) (તેમના તેજસ્વી સ્વભાવને પ્રગટ કરીને).

સોર્સ: Pinterest

સંસ્કૃત:

નમામિ કલ્પના
નમામિ વિશ્વોદ્ધવબીજમ્મ્ .
નમામિ વિશ્વકૃત તં
નમામિ સંહારકરं નમામિ ॥૩॥

ભાષાંતર:

નમામિ કાલ્યાન્નમ્-અસિન્ત્યા-રૂરૂપમ્
નમામિ વિષ્વો[એયુ]ddva-biija-Rupupam |
નમામિ વિશ્વ-સ્થિતિ-કરશનમ્ તામ્
નમામિ સંહારા-કરમ નમામી || 3 ||

અર્થ:

3.1: I આદરણીય નમ. નીચે (તેને) કોણ છે બધાનાં કારણો શુભતા, (હંમેશાં મનની પાછળ હાજર) તેમનામાં અકલ્પ્ય સ્વરૂપ,
3.2: I આદરણીય નમ. ડાઉન (તેને) કોનું ફોર્મ જેવું છે બીજ આપે છે માટે બ્રહ્માંડ,
3.3: I આદરણીય નમ. નીચે તેને કોણ છે કારણ ના જાળવણી ના બ્રહ્માંડ,
3.4: (અને હું આદરણીય નમ. નીચે (તેને) કોણ છેવટે (છેવટે) છે ડિસ્ટ્રોયર (બ્રહ્માંડ)

સંસ્કૃત:

નમામિ ગૌરીપ્રિમ્યાય તં
નમામિ નિત્યંક્ષરમક્રમ તમ્ .
નમામિ चिद्रूपममेयभावन्
ત્રિલોચનન તં શિરસા નમામિ ४॥

ભાષાંતર:

નમામિ ગૌરી-પ્રિયમ્-અવ્યયમ્ તમ્
નમામિ નિત્યમ્-ક્ષારમ્-અક્સારમ્ તામ |
નમામિ સીડ-રુપમ-અમૈયા-ભાવમ્
ત્રિ લોકેનમ્ તં શિરસા નમામિ || 4 ||

અર્થ:

4.1: I આદરણીય નમ. નીચે તેને કોણ છે પ્રિય થી ગૌરી (દેવી પાર્વતી) અને બદલી શકાય તેવું (જે એ પણ દર્શાવે છે કે શિવ અને શક્તિ અવિભાજ રીતે જોડાયેલા છે),
4.2: I આદરણીય નમ. નીચે તેને કોણ છે શાશ્વત, અને કોણ એક છે અવિનાશી બધા પાછળ નાશકારક,
4.3: I આદરણીય નમ. નીચે (તેને માટે) કોણ છે પ્રકૃતિ of ચેતના અને કોનો ધ્યાન રાજ્ય (સર્વવ્યાપક ચેતનાનું પ્રતીક) છે અપાર,
4.4: જે ભગવાન છે તે ત્રણ આંખો, હું આદરણીય નમ. નીચે
અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.

દેવી રાધારણી પરના સ્તોત્રો રાધા-કૃષ્ણના ભક્તો દ્વારા ગવાય છે.

સંસ્કૃત:

શ્રીનનારાયણ ઉવાચ
રાધા રાસશ્વરી રાસવાસિની રસિસ્વરી .
કૃષ્ણપ્રદાનધિકા કૃષ્ણપ્રિયા કૃષ્ણસ્વરૂપ ॥૧॥

ભાષાંતર:

શ્રીનાનારાયણ ઉવાકા
રાધા રાસેશ્વરી રાસવાસિની રસિકેશ્વરી |
કૃષ્ણપ્રાણાનાધિકા કૃષ્ણપ્રિયા કૃષ્ણસ્વરૂપુપિનિ || || ||

અર્થ:

શ્રી નારાયણે કહ્યું:
1.1: (રાધરાણીના સોળ નામ છે) રાધારાસેશ્વરીરાસાવાસિનીરસિકેશ્વરી, ...
1.2: ... કૃષ્ણપ્રનાધિકાકૃષ્ણપ્રિયાકૃષ્ણ સ્વરૂપિની, ...

સંસ્કૃત:

કૃષ્ણવામાङગસમ્બુતા પરમાનંદો .
કૃષ્ણ વૃક્ષદાની ઝાડ વૃંદાવનવિનોદીની २॥

ભાષાંતર:

કૃષ્ણવામામgas્ગસંભુતાa પરમાનન્દરરૂપિન્નિ |
કૃષ્ણના વૃંદાવાનિ વૃન્દા વૃંદાવનવિનોદિની || 2 ||
(રાધરાણીના સોળ નામ ચાલુ)

સોર્સ: Pinterest

અર્થ:

2.1: ... કૃષ્ણ વામંગા સંભુતાપરમાનંદરૂપિની, ...
2.2: ... કૃષ્ણાવૃંદાવાનીવૃંદાવૃંદાવન વિનોદિની,

સંસ્કૃત:

ચન્દ્રાવલી ચન્દ્રકન્તા સરચન્દ્રપ્રભાના .
નમન્યતાનિ શ્રીકૃષ્ણ तेषमभ्यन्तराणि  ॥૩॥

ભાષાંતર:

કેન્દ્રાવાલી કેન્દ્રાકાન્તા શારand્કન્દ્રપ્રભાનાan |
નમનાયે-ઇતાની સરાન્ની તેસમ-અભ્યન્તરન્નિ કા || || ||
(રાધરાણીના સોળ નામ ચાલુ)

અર્થ:

3.1: ... ચંદ્રાવલીચંદ્રકાંતાશરચંદ્ર પ્રભાના (શરતચંદ્ર પ્રભાના),
3.2: આ (સોળ) નામો, જે છે સાર માં સમાવવામાં આવેલ છે તે (હજાર નામો),

સંસ્કૃત:

રાધિત્યવં  સન્માન રાકારો દાનવાચકः .
સ્વ મતદાન અથવા સા રાધા પરિકીર્તિ ४॥

ભાષાંતર:

રાધે[એઆઈ]ટાઇ[એઆઈ]વામ કા સમસિદ્ધૌ રાકારો દના-વાચાકah |
સ્વયં નિર્વાણ-દાતરીય યા સા રાધા પરિકિર્તીતા || || ||

અર્થ:

4.1: (પ્રથમ નામ) રાધા તરફ નિર્દેશ કરે છે સમસિદ્ધિ (મોક્ષ), અને Ra-કારા અભિવ્યક્ત છે આપવો (તેથી રાધા એટલે મોક્ષ આપનાર),
4.2: શી હર્લ્લ્ફ છે આ આપનાર of નિર્વાણ (મોક્ષ) (કૃષ્ણની ભક્તિ દ્વારા); શી હુ is જાહેર as રાધા (ખરેખર રાસાની દિવ્ય ભાવનામાં ભક્તોને ડૂબીને મોક્ષ આપનાર છે),

સંસ્કૃત:

રાસવેશ્ય પત્તીન તેન રાસશ્વરી સ્મૃતિ .
રાસે  વાસો આચાર્ય તેન સા રાસવાસિની ५॥

ભાષાંતર:

રaseઝ[એઆઈ]shvarasya પટ્ટનીયમ તેના રાશેશ્વરી સ્મૃતિ |
રસે કા વાસો યસ્યાશ-કા તેના સા રાસાવાસિની || 5 ||

અર્થ:

5.1: તે છે પત્ની ના રાશેશ્વરા (રાસના ભગવાન) (વૃંદાવનમાં રાસાના દિવ્ય નૃત્યમાં કૃષ્ણનો ઉલ્લેખ કરે છે), તેથી તેણી જાણીતા as રાશેશ્વરી,
5.2: તેમણે રહે છે in રાસા (એટલે ​​કે રાસાની ભક્તિભાવથી ડૂબેલા), તેથી તેણી તરીકે ઓળખાય છે રાસાવાસિની (જેમનું મન હંમેશા રાસામાં લીન રહે છે)

અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.

સંસ્કૃત:

મહાયોગ્ઠી ટટે પણ સમરથ્યા
વર્ં पुंडरीकाय દતૂં मुनिंद्रैः .
સમાગમ તૃષ્न्तमानन्दकन्दं
પરબ્રહ્મલિङગં ભજે પાંડુરંગમ ॥૧॥

ભાષાંતર:

મહા-યોગ-પીઠ્ઠે તત્તે ભીમરથ્યા
વરમ પુંડદરીકાયા દાતુમ મુનિ-[હું]indraih |
સમાગત્ય તિષ્ઠાન્તમ્-આણન્દ-કન્દમ્
પરબ્રહ્મ-લિંગગામ ભાજે પાનન્દદુરંગગમ || 1 ||

અર્થ:

1.1 (શ્રી પાંડુરંગાને વંદન) માં મહાન યોગની બેઠક (મહા યોગ પીઠ) (એટલે ​​કે પંharરપુર ખાતે) દ્વારા બેંક of ભીમરાથી નદી (પાંડુરંગા આવ્યા છે),
1.2: (તે આવ્યો છે) આપવા માટે બૂન્સ થી પુન્ડરિકા; (તે આવી ગયો છે) ની સાથે મહાન મુનિસ,
1.3: આવી પહોંચ્યા તે છે સ્થાયી જેમ એક સોર્સ of મહાન આનંદ (પરબ્રહ્મનો),
1.4: I પૂજા કે પાંડુરંગા, સાક્ષાત્કાર કોણ છે છબી (લિંગમ) ની પરબ્રહ્મ.

 

સોર્સ: Pinterest

સંસ્કૃત:

તિદ્દ્વંસંસ નીલમેખાવભાંસ
રમામન્દિરં સુન્દરન ચિત્તપ્રકાશમ્ .
પરં ત્વિસ્તિકા समन्यास्तिद्रण
પરબ્રહ્મલિङગં ભજે પાંડુરંગમ २॥

ભાષાંતર:

તદ્દીદ-વાસસમ્ નીલા-મેઘવા-ભસમ્
રામા-મંડીરામ સુંદરમ સીટ-પ્રકાશમ |
પરમ ટી.વી.[તમે]-ઇસ્ટિકાકાયામ સમા-ન્યાસ્ત-પદમ્
પરબ્રહ્મ-લિંગગામ ભાજે પાનન્દદુરંગગમ || 2 ||

અર્થ:

2.1 (શ્રી પાંડુરંગાને વંદન) જેનો વસ્ત્રો જેવા ચમકતા હોય છે વીજળીની છટાઓ તેમની સામે વાદળી મેઘ જેવા ચમકતા રચાય છે,
2.2: જેનું ફોર્મ છે મંદિર of રામા (દેવી લક્ષ્મી), સુંદર, અને એક દૃશ્યમાન અભિવ્યક્તિ of ચેતના,
2.3: કોણ છે સુપ્રીમપરંતુ (હવે) સ્થાયી એના પર ઈંટ તેમના બંને મૂકીને ફીટ તેના પર,
2.4: I પૂજા કે પાંડુરંગા, સાક્ષાત્કાર કોણ છે છબી (લિંગમ) ની પરબ્રહ્મ.

સંસ્કૃત:

પ્રમાણન भवाब्धेरिदन મમકાન
નિતમ્બः કરો ધ્રિટો યેન તષ્માતુ .
સાધુર્વાસત્યે ધ્રિટો નાભિકોશः
પરબ્રહ્મલિङગં ભજે પાંડુરંગમ ॥૩॥

ભાષાંતર:

પ્રમન્નમ્ ભવા-અબ્દર-ઇદમ મમાકાનામ્
નિતમ્બah કરભ્યામ્ ધ્રતો યેના તસ્માત્ |
વિધાતુર-વાસત્યાય ધ્રતો નાભી-કોષhah
પરબ્રહ્મ-લિંગગામ ભાજે પાનન્દદુરંગગમ || 3 ||

અર્થ:

3.1 (શ્રી પાંડુરંગાને વંદન) ધ માપ ના મહાસાગર of દુન્યવી અસ્તિત્વ છે (સુધી)  (ખૂબ જ) માટે My(ભક્તો),…
3.2: … (કોણ કહે છે તેવું લાગે છે) દ્વારા હોલ્ડિંગ તેમના કમર તેની સાથે હાથ,
3.3: કોણ છે હોલ્ડિંગ (કમળ) ફ્લાવર કપ માટે વિધાતા (બ્રહ્મા) પોતે જ વસવું,
3.4: I પૂજા કે પાંડુરંગા, સાક્ષાત્કાર કોણ છે છબી (લિંગમ) ની પરબ્રહ્મ.

સંસ્કૃત:

સરચન્દ્રબીમ્બાન્ઘર ચારુહંસ
લસત્કુન્દલાક્રન્ગન્દસ્થલાङ्गમ્ .
जपारागीबिम्बादरं કજ્जनेાત્રમ
પરબ્રહ્મલિङગં ભજે પાંડુરંગમ ५॥

ભાષાંતર:

શાર્ક-ક Candન્ડ્રા-બિમ્બા-[એ]અનનમ કેરુ-હાસમ
લસત-કુંડદલા-[એ]અકરંટ-ગણ્ડ્ડા-સ્થળા-આંગગામ |
જાપા-રાગા-બિમ્બા-અધારામ કાન.જા-નેત્રમ
પરબ્રહ્મ-લિંગગામ ભાજે પાનન્દદુરંગગમ || 5 ||

અર્થ:

5.1 (શ્રી પાંડુરંગાને વંદન) જેનો ચહેરો પ્રતિબિંબિત કરે છે ની વૈભવ પાનખર ચંદ્ર અને એક છે મોહિત સ્મિત(તેની ઉપર રમવું),
5.2: (અને) કોનો ગાલ છે કબજો ની સુંદરતા દ્વારા ઝળહળતો ઇયર-રિંગ્સ ડાન્સ તેના ઉપર,
5.3: જેની લિપ્સ છે Red જેમ હિબિસ્કસ અને દેખાવ ધરાવે છે બિમ્બા ફળો; (અને) કોનો આઇઝ જેટલા સુંદર છે લોટસ,
5.4: I પૂજા કે પાંડુરંગા, સાક્ષાત્કાર કોણ છે છબી (લિંગમ) ની પરબ્રહ્મ.

અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.

અ discussedારમો અધ્યાય એ પહેલાં ચર્ચા કરેલા વિષયોનો પૂરક સારાંશ છે. ભગવદ્ગીતાના દરેક અધ્યાયમાં.

અર્જુન ઉવાકા
સંન્યાસ્ય મહા-બાહો
તત્ત્વમ્ ઇચ્છામિ વેદિતમ્
ત્યાગસ્ય સીએ હર્ષિકે
પ્રથક કેસી-નિસુદાના


અનુવાદ

અર્જુને કહ્યું, હે શકિતશાળી સશસ્ત્ર, હું ત્યાગ [ત્યાગ] અને ત્યજી દેવાયેલા જીવન [સંન્યાસ] ના હેતુને સમજવા માંગુ છું, હે કેસી રાક્ષસનો નાશક, હર્ષિકેસા.

ઉદ્દેશ્ય

 ખરેખર, આ ભગવદ-ગીતા સત્તર પ્રકરણોમાં સમાપ્ત થાય છે. અ discussedારમો અધ્યાય એ અગાઉ ચર્ચા કરેલા વિષયોનો પૂરક સારાંશ છે. ના દરેક અધ્યાયમાં ભગવદ્ ગીતા, ભગવાન ક્રિષ્ના ભારપૂર્વક કહે છે કે ગોડહેડની સર્વોચ્ચ વ્યક્તિત્વની ભક્તિ સેવા જીવનનું અંતિમ લક્ષ્ય છે. આ જ મુદ્દાને અighારમો અધ્યાયમાં જ્ knowledgeાનના સૌથી ગુપ્ત માર્ગ તરીકે સારાંશ આપવામાં આવ્યો છે. પ્રથમ છ પ્રકરણોમાં, ભક્તિ સેવાને તાણ આપવામાં આવ્યું હતું: યોગીનમ અપિ સર્વેસમ…

"તમામ યોગીઓ અથવા ગુણાતીતવાદીઓ, જે હંમેશાં મારી અંદર મારા વિશે વિચારે છે તે શ્રેષ્ઠ છે. ” પછીના છ અધ્યાયોમાં, શુદ્ધ ભક્તિ સેવા અને તેના સ્વભાવ અને પ્રવૃત્તિ વિશે ચર્ચા કરવામાં આવી. ત્રીજા છ અધ્યાયોમાં જ્ knowledgeાન, ત્યાગ, ભૌતિક પ્રકૃતિની પ્રવૃત્તિઓ અને ગુણાતીત પ્રકૃતિ અને ભક્તિમય સેવા વર્ણવવામાં આવી છે. તે નિષ્કર્ષ પર આવ્યો કે બધી ક્રિયાઓ સર્વોચ્ચ ભગવાન સાથે મળીને થવી જોઈએ, શબ્દો દ્વારા સારાંશ આપી om ટાટ બેઠા, જે વિષ્ણુ, સર્વોચ્ચ વ્યક્તિ સૂચવે છે.

ના ત્રીજા ભાગમાં ભગવદ્ ગીતા, ભૂતકાળના ઉદાહરણ દ્વારા ભક્તિ સેવાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી આકાર્ય અને બ્રહ્મા-સૂત્ર, આ વેદાંત સૂત્ર, જે જણાવે છે કે ભક્તિ સેવા જીવનનો અંતિમ હેતુ છે અને બીજું કંઇ નહીં. અમુક નક્કરવાદીઓ પોતાને ના જ્ knowledgeાનનો એકાધિકાર માનતા હોય છે વેદાંત સૂત્ર, પરંતુ ખરેખર વેદાંત સૂત્ર ભક્તિ સેવાને સમજવા માટે છે, ભગવાન માટે, પોતે જ આ સંગીતકાર છે વેદાંત સૂત્ર, અને તે તેના જાણકાર છે. તે પંદરમી અધ્યાયમાં વર્ણવેલ છે. દરેક શાસ્ત્રમાં, દરેક વેદ, ભક્તિ સેવા ઉદ્દેશ છે. માં સમજાવાયેલ છે ભગવદ-ગીતા.

બીજા અધ્યાયમાં, આખા વિષયના સારાંશનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું, તે જ રીતે, અighારમા અધ્યાયમાં પણ બધી સૂચનાનો સારાંશ આપવામાં આવ્યો છે. જીવનનો ઉદ્દેશ ત્યાગ અને પ્રકૃતિના ત્રણ ભૌતિક સ્થિતિઓથી ઉપરની ક્ષણિક સ્થિતિની પ્રાપ્તિનો સંકેત છે.

અર્જુન બે અલગ અલગ વિષય બાબતોની સ્પષ્ટતા કરવા માંગે છે ભગવદ્ ગીતા, એટલે કે ત્યાગ (ત્યાગા) અને જીવનનો ત્યાગ કરવાનો ક્રમ (સંન્યાસ). આમ તે આ બે શબ્દોનો અર્થ પૂછે છે.

આ શ્લોકમાં બે શબ્દોનો ઉપયોગ સુપ્રીમ લોર્ડ-હર્સીસા અને કેસિનીસુદનાને સંબોધવા માટે કરવામાં આવે છે. હર્ષિકેસા એ કૃષ્ણ છે, જે બધી ઇન્દ્રિયોનો માસ્ટર છે, જે હંમેશા માનસિક નિશ્ચય પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરી શકે છે. અર્જુન તેને વિનંતી કરે છે કે દરેક વસ્તુનો સારાંશ એવી રીતે કરો કે તે સજ્જ રહી શકે. છતાં તેને કેટલીક શંકાઓ છે, અને શંકા હંમેશા રાક્ષસો સાથે સરખાવાય છે.

તેથી તે કૃષ્ણને કેસિનીસુદાના તરીકે સંબોધન કરે છે. કેસી સૌથી પ્રચંડ રાક્ષસ હતો જેમને ભગવાન દ્વારા મારી નાખ્યો હતો; હવે અર્જુન અપેક્ષા કરી રહ્યો છે કે કૃષ્ણ શંકાના રાક્ષસને મારી નાખશે.

અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.

ચોથા અધ્યાયમાં એવું કહેવામાં આવે છે કે કોઈ ચોક્કસ પ્રકારની ઉપાસના માટે વફાદાર વ્યક્તિ ધીરે ધીરે જ્ ofાનના તબક્કે ઉન્નત થાય છે.

અર્જુન ઉવાકા
યે સસ્ત્રવિધિ ઉત્સર્જ્ય
યજન્તે શ્રદ્ધાયણવિતાah
તેસમ નિષ્ઠા તુ કા કૃષ્ણ
સત્ત્વમ્ અહો રાજસ તમh

અર્જુને કહ્યું, હે કૃષ્ણ, જે વ્યક્તિ શાસ્ત્રના સિદ્ધાંતોનું પાલન ન કરે પણ પોતાની કલ્પના અનુસાર પૂજા કરે છે તેની સ્થિતિ શું છે? શું તે દેવતામાં છે, જુસ્સામાં છે કે અજ્ ?ાનમાં છે?

ઉદ્દેશ્ય

ચોથા અધ્યાયમાં, ત્રીસમા નવમાં શ્લોકમાં એવું કહેવામાં આવે છે કે કોઈ ચોક્કસ પ્રકારની ઉપાસના માટે વફાદાર વ્યક્તિ ધીરે ધીરે જ્ ofાનના તબક્કે ઉન્નત થાય છે અને શાંતિ અને સમૃદ્ધિના ઉચ્ચતમ પૂર્ણતાપૂર્ણ તબક્કે પહોંચે છે. સોળમા અધ્યાયમાં, એવું તારણ કા .વામાં આવ્યું છે કે જે શાસ્ત્રમાં નિર્ધારિત સિદ્ધાંતોનું પાલન ન કરે તેને એ કહેવામાં આવે છે અસુર, રાક્ષસ, અને જે શાસ્ત્રોક્ત આદેશોનું વિશ્વાસપૂર્વક અનુસરે છે તેને એ દેવા, અથવા ડિમિગોડ.

હવે, જો કોઈ, વિશ્વાસ સાથે, કેટલાક નિયમોનું પાલન કરે છે જેનો શાસ્ત્રોક્ત આદેશોમાં ઉલ્લેખ નથી, તો તેનું સ્થાન શું છે? અર્જુનની આ શંકા કૃષ્ણ દ્વારા સાફ કરવાની છે. જેઓ કોઈ મનુષ્યને પસંદ કરીને અને તેમનામાં વિશ્વાસ મૂકીને દેવતા, ઉત્કટ અથવા અજ્ ?ાનતામાં પૂજા કરીને કોઈ પ્રકારની ભગવાનની રચના કરે છે? શું આવી વ્યક્તિઓ જીવનની પૂર્ણતાપૂર્ણ તબક્કે પ્રાપ્ત કરે છે?

શું તેમના માટે વાસ્તવિક જ્ knowledgeાનમાં સ્થિત હોવું અને પોતાને ઉચ્ચતમ પૂર્ણતાવાળા તબક્કામાં ઉન્નત કરવું શક્ય છે? જે લોકો શાસ્ત્રોના નિયમો અને નિયમોનું પાલન નથી કરતા પણ જેમને કોઈ વસ્તુમાં વિશ્વાસ છે અને દેવ-દેવી-દેવતા અને પુરુષોની પૂજા કરવામાં આવે છે, તેઓ તેમના પ્રયત્નોમાં સફળતા મેળવે છે? અર્જુન આ પ્રશ્નોને કૃષ્ણ પાસે મુકી રહ્યો છે.

અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.

શ્રી-ભગવાન ઉવાકા
અભયમ સત્વ-સંસુધીર
જ્ -ાના-યોગ-વ્યાવસ્થિતિh
દાનમ નુકસાન સીએ યજ્asા સીએ
સ્વધ્યાયસ તપ અરજવમ્
અહિંસા સત્યમ્ અક્રોડસ
ત્યાગહ સન્તિર અપૈસુનમ્
દયા ભૂતેસ્વ અલોલુપત્ત્વમ્
મારદાવમ હીર એકપલમ
તેજ k કસમા ધૃતિh સૌમમ્
adroho નાટી-મનીતા
ભવન્તિ સંપદૈમ્
અભિજાત્યસ્ય ભરત

 

ધન્ય ભગવાનએ કહ્યું: નિર્ભયતા, કોઈના અસ્તિત્વની શુદ્ધિકરણ, આધ્યાત્મિક જ્ ofાનની ખેતી, સખાવત, આત્મ-નિયંત્રણ, બલિદાનનો પ્રભાવ, વેદનો અભ્યાસ, કઠોરતા અને સરળતા; અહિંસા, સત્યવાદ, ક્રોધથી સ્વતંત્રતા; ત્યાગ, સુલેહ - શાંતિ, દોષ અને લોભથી મુક્તિ; નમ્રતા, નમ્રતા અને સ્થિર નિશ્ચય; ઉત્સાહ, ક્ષમા, મનોબળ, સ્વચ્છતા, ઈર્ષ્યાથી સ્વતંત્રતા અને સન્માન માટેની ઉત્સાહ-આ ગુણાતીત ગુણો, ઓ ભારતના પુત્ર, દૈવી પ્રકૃતિથી સંપન્ન ઈશ્વરી માણસોના છે.

ઉદ્દેશ્ય

પંદરમા અધ્યાયની શરૂઆતમાં, આ ભૌતિક વિશ્વના વરિયાળી ઝાડને સમજાવવામાં આવ્યું. તેમાંથી નીકળતાં વધારાના મૂળની તુલના જીવંત હસ્તીઓની પ્રવૃત્તિ સાથે કરવામાં આવી હતી, કેટલાક શુભ, કેટલાક અશુભ. નવમા અધ્યાયમાં, પણ દેવ, અથવા ઈશ્વરી, અને અસુરો, અધર્મ, અથવા રાક્ષસો, સમજાવી હતી. હવે, વૈદિક વિધિ મુજબ, મુક્તિના માર્ગ પરની પ્રગતિ માટે દેવતાની સ્થિતિમાં પ્રવૃત્તિઓ શુભ માનવામાં આવે છે, અને આવી પ્રવૃત્તિઓ તરીકે ઓળખાય છે દેવ પ્રકૃતિ, પ્રકૃતિ દ્વારા ગુણાતીત.

જે ક્ષણિક પ્રકૃતિમાં વસેલા છે તે મુક્તિના માર્ગ પર પ્રગતિ કરે છે. જે લોકો જુસ્સા અને અજ્oranceાનતાની સ્થિતિમાં કામ કરે છે, બીજી તરફ, મુક્તિની સંભાવના નથી. કાં તો તેઓ આ ભૌતિક જગતમાં માનવી તરીકે રહેવા પડશે, અથવા તેઓ પ્રાણીઓની જાતિમાં ઉતરી આવશે અથવા તો જીવનનું નીચું પણ આવશે. આ સોળમા અધ્યાયમાં ભગવાન ગુણાતીત પ્રકૃતિ અને તેના પરિચરના ગુણો તેમજ રાક્ષસી સ્વભાવ અને તેના ગુણો બંનેને સમજાવે છે. તે આ ગુણોના ફાયદા અને ગેરફાયદા પણ સમજાવે છે.

શબ્દ અભિજાતસ્યા ગુણાતીત ગુણો અથવા ઈશ્વરી વૃત્તિઓમાં જન્મેલા વ્યક્તિના સંદર્ભમાં ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે. ઈશ્વરીય વાતાવરણમાં બાળકને જન્મ આપવો એ વૈદિક શાસ્ત્રોમાં જાણીતું છે ગર્ભધન-સંસ્કાર. જો માતાપિતાને ઈશ્વરીય ગુણોમાં બાળક જોઈએ છે, તો તેઓએ મનુષ્યના દસ સિદ્ધાંતોનું પાલન કરવું જોઈએ. માં ભગવદ-ગીતા આપણે તે પહેલાં પણ અધ્યયન કરી લીધું છે કે સારા બાળકને ગુમાવવા માટે લૈંગિક જીવન ક્રિષ્ના પોતે છે. કૃષ્ણ ચેતનામાં પ્રક્રિયાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે તો પણ જાતીય જીવનની નિંદા કરવામાં આવતી નથી.

જેઓ કૃષ્ણ ચેતનામાં છે તેઓએ ઓછામાં ઓછા બિલાડી અને કૂતરા જેવા બાળકોને જન્મ આપવો જોઈએ નહીં પણ તેમને જન્મ આપવો જોઈએ જેથી તેઓ જન્મ પછી કૃષ્ણ સભાન બને. તે કૃષ્ણ ચેતનામાં લીન થયેલા પિતા અથવા માતા દ્વારા જન્મેલા બાળકોનો લાભ હોવો જોઈએ.

તરીકે ઓળખાય છે સામાજિક સંસ્થા વર્ણશ્રમ-ધર્મ-સમાજને ચાર વિભાગમાં અથવા જાતિઓમાં વહેંચતી સંસ્થા - તેનો અર્થ માનવ સમાજને જન્મ પ્રમાણે વિભાજીત કરવાનો નથી. આવા વિભાગો શૈક્ષણિક લાયકાતની દ્રષ્ટિએ છે. તેઓ સમાજને શાંતિ અને સમૃધ્ધિની સ્થિતિમાં રાખવા માટે છે.

અહીં ઉલ્લેખિત ગુણોને વ્યક્તિને આધ્યાત્મિક સમજમાં પ્રગતિ કરવા માટેના ગુણાતીત ગુણો તરીકે સમજાવવામાં આવ્યા છે જેથી તે ભૌતિક જગતમાંથી મુક્ત થઈ શકે. માં વર્ણસ્રામ સંસ્થા સંન્યાસી, અથવા જીવનનો ત્યાગ કરાયેલ વ્યક્તિ, તે તમામ સામાજિક સ્થિતિઓ અને હુકમોનો મુખ્ય અથવા આધ્યાત્મિક માસ્ટર માનવામાં આવે છે. એ બ્રાહ્મણ સમાજના અન્ય ત્રણ વર્ગના આધ્યાત્મિક માસ્ટર માનવામાં આવે છે, એટલે કે ક્ષત્રીય, આ વૈશ્ય અને સુદ્રાસ, પરંતુ એ સંન્યાસી, જે સંસ્થાની ટોચ પર છે, તે આધ્યાત્મિક માસ્ટર માનવામાં આવે છે બ્રાહ્મણ પણ. એક માટે સંન્યાસી, પ્રથમ લાયકાત નિર્ભય હોવી જોઈએ. કારણ કે એ સંન્યાસી કોઈ પણ ટેકો અથવા ટેકોની બાંયધરી વિના એકલા રહેવું પડે છે, તેણે ફક્ત ગોડહેડની સર્વોચ્ચ વ્યક્તિત્વની દયા પર નિર્ભર રહેવું પડશે.

જો તે વિચારે છે, "મારા જોડાણો છોડ્યા પછી, કોણ મને સુરક્ષિત કરશે?" તેણે જીવનનો ત્યાગ કરવાનો હુકમ સ્વીકારવો જોઈએ નહીં. કોઈને સંપૂર્ણ ખાતરી હોવી જ જોઇએ કે કૃષ્ણ અથવા પરમેશ્વર તેમના સ્થાનિક પાસામાં ગોડહેડની સર્વોચ્ચ પર્સનાલિટી હંમેશા અંદર રહે છે, તે દરેક વસ્તુ જોઈ રહ્યો છે અને તે હંમેશાં જાણે છે કે કોઈ વ્યક્તિ શું કરવા માગે છે.

  અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.
ભગવદ ગીતાના અધ્યાય 15 નો હેતુ નીચે મુજબ છે.
શ્રી-ભાગવણ ઉવાકા
ઉર્ધ્વ-મલમ અધહ-સખમ
અસ્વત્તમ પ્રહુર અવ્યયમ્
ચાંદમસી યસ્યા પરનાની
યસ તમ વેદ સા વેદ-વિટ

અનુવાદ

ધન્ય ભગવાનએ કહ્યું: અહીં એક વરિયાળીનું ઝાડ છે જેની મૂળ ઉપરની તરફ છે અને તેની ડાળીઓ નીચે છે અને જેના પાંદડા વૈદિક સ્તોત્રો છે. જે આ વૃક્ષને જાણે છે તે વેદનો જ્ theાતા છે.

ઉદ્દેશ્ય

ના મહત્વની ચર્ચા પછી ભક્તિ-યોગ, એક પ્રશ્ન કરી શકે છે, “આ વિશે વેદ? ” આ અધ્યાયમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે કે વૈદિક અધ્યયનનો હેતુ કૃષ્ણને સમજવાનો છે. તેથી જે એક કૃષ્ણ ચેતનામાં છે, જે ભક્તિ સેવામાં રોકાયેલ છે, તે પહેલેથી જ જાણે છે વેદ.

આ ભૌતિક વિશ્વના ફસાવાની તુલના અહીં એક વરિયાળીના ઝાડ સાથે કરવામાં આવે છે. જે ફળની પ્રવૃત્તિમાં વ્યસ્ત છે, તેના માટે વરિયાળીના ઝાડનો અંત નથી. તે એક શાખામાંથી બીજી શાખામાં, બીજામાં, બીજી શાખામાં ભટકતો રહે છે. આ ભૌતિક વિશ્વના વૃક્ષની કોઈ અંત નથી, અને જે આ વૃક્ષ સાથે જોડાયેલ છે, તે મુક્તિની શક્યતા નથી. વૈદિક સ્તોત્રો, જે પોતાને ઉત્કર્ષ આપવા માટે બનાવે છે, તેને આ ઝાડના પાંદડા કહેવામાં આવે છે.

આ વૃક્ષની મૂળ ઉપરની તરફ ઉગે છે કારણ કે તે બ્રહ્મા સ્થિત છે ત્યાંથી શરૂ થાય છે, આ બ્રહ્માંડનો સૌથી ટોચનો ગ્રહ. જો કોઈ ભ્રમણાના આ અવિનાશી વૃક્ષને સમજી શકે, તો તેમાંથી બહાર નીકળી શકે છે.

ઉત્તેજનની આ પ્રક્રિયા સમજી લેવી જોઈએ. પાછલા પ્રકરણોમાં, તે સમજાવાયું છે કે ઘણી બધી પ્રક્રિયાઓ છે જેના દ્વારા સામગ્રીના ફસામાંથી બહાર નીકળી શકાય છે. અને, તેરમા અધ્યાય સુધી, આપણે જોયું છે કે સર્વોચ્ચ ભગવાનની ભક્તિ સેવા એ શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે. હવે, ભક્તિમય સેવાના મૂળ સિદ્ધાંત એ ભૌતિક પ્રવૃત્તિઓથી અલગ થવું અને ભગવાનની ગુણાતીત સેવા સાથે જોડાણ છે. આ પ્રકરણની શરૂઆતમાં ભૌતિક વિશ્વ સાથે જોડાણ તોડવાની પ્રક્રિયાની ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

આ ભૌતિક અસ્તિત્વનું મૂળ ઉપર તરફ ઉગે છે. આનો અર્થ એ છે કે તે બ્રહ્માંડના ઉચ્ચતમ ગ્રહથી, કુલ ભૌતિક પદાર્થથી શરૂ થાય છે. ત્યાંથી, આખા બ્રહ્માંડનો વિસ્તૃત, ઘણી શાખાઓ સાથે, વિવિધ ગ્રહોની પ્રણાલીઓને રજૂ કરે છે. ફળો જીવંત કંપનીઓની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામોને રજૂ કરે છે, નામ, ધર્મ, આર્થિક વિકાસ, ભાવના પ્રસન્નતા અને મુક્તિ.

હવે, ઝાડની શાખાઓ નીચે અને તેની મૂળિયા ઉપરની તરફ વસેલા આ વિશ્વમાં કોઈ તૈયાર અનુભવ નથી, પરંતુ આવી વસ્તુ છે. તે વૃક્ષ પાણીના ભંડારની બાજુમાં મળી શકે છે. આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે કાંઠે આવેલાં વૃક્ષો પાણી પર તેની શાખાઓ નીચે અને મૂળિયા ઉપર પ્રતિબિંબિત કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ ભૌતિક વિશ્વનું વૃક્ષ ફક્ત આધ્યાત્મિક વિશ્વના વાસ્તવિક વૃક્ષનું પ્રતિબિંબ છે. આધ્યાત્મિક વિશ્વનું આ પ્રતિબિંબ ઇચ્છા પર સ્થિત છે, જેમ વૃક્ષનું પ્રતિબિંબ પાણી પર સ્થિત છે.

ઇચ્છા એ આ પ્રતિબિંબિત ભૌતિક પ્રકાશમાં વસ્તુઓના સ્થિત થવાનું કારણ છે. જેણે આ ભૌતિક અસ્તિત્વમાંથી બહાર નીકળવું હોય તેને વિશ્લેષણાત્મક અભ્યાસ દ્વારા આ વૃક્ષને સારી રીતે જાણવું આવશ્યક છે. પછી તે તેની સાથેના તેના સંબંધોને કાપી શકે છે.

આ વૃક્ષ, વાસ્તવિક વૃક્ષનું પ્રતિબિંબ હોવાને કારણે, એક સચોટ પ્રતિકૃતિ છે. આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં બધું છે. વ્યક્તિત્વવાદીઓ બ્રહ્માને આ ભૌતિક વૃક્ષના મૂળ તરીકે, અને મૂળમાંથી લે છે સાંખ્ય ફિલસૂફી, આવો પ્રકૃતિ, પુરુષ, પછી ત્રણ ગુનાસ, પછી પાંચ સ્થૂળ તત્વો (પંચા-મહાભુત), પછી દસ ઇન્દ્રિયો (દસેન્દ્રિયા), મન, વગેરે. આ રીતે, તેઓ સમગ્ર ભૌતિક વિશ્વને વિભાજિત કરે છે. જો બ્રહ્મા એ તમામ અભિવ્યક્તિઓનું કેન્દ્ર છે, તો આ ભૌતિક વિશ્વ 180 ડિગ્રી દ્વારા કેન્દ્રનું પ્રાગટ્ય છે, અને અન્ય 180 ડિગ્રી આધ્યાત્મિક વિશ્વની રચના કરે છે. ભૌતિક વિશ્વ વિકૃત પ્રતિબિંબ છે, તેથી આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં સમાન વૈવિધ્યસભર હોવું જોઈએ, પરંતુ વાસ્તવિકતામાં.

આ પ્રકૃતિ સર્વોચ્ચ ભગવાનની બાહ્ય energyર્જા છે, અને પુરુષ તે સર્વોચ્ચ ભગવાન છે, અને તે સમજાવાયેલ છે ભગવદ-ગીતા. આ અભિવ્યક્તિ ભૌતિક હોવાથી તે અસ્થાયી છે. એક પ્રતિબિંબ અસ્થાયી છે, કારણ કે તે ક્યારેક જોવામાં આવે છે અને કેટલીક વખત જોવામાં આવતું નથી. પરંતુ જ્યાંથી પ્રતિબિંબિત થાય છે તે મૂળ શાશ્વત છે. વાસ્તવિક વૃક્ષનું ભૌતિક પ્રતિબિંબ કાપી નાખવું પડશે. જ્યારે એવું કહેવાય છે કે વ્યક્તિ જાણે છે વેદ, એવું માનવામાં આવે છે કે તે જાણે છે કે આ ભૌતિક વિશ્વ સાથેના જોડાણને કેવી રીતે કાપી નાખવું. જો કોઈ તે પ્રક્રિયાને જાણે છે, તો તે ખરેખર આ જાણે છે વેદ.

 એક જે ધાર્મિક વિધિનાં સૂત્રો દ્વારા આકર્ષાય છે વેદ ઝાડના સુંદર લીલા પાંદડાઓથી આકર્ષાય છે. તે ભગવાનનો હેતુ બરાબર જાણતો નથી વેદ. હેતુ વેદ, જેમ કે ભગવાનની પર્સનાલિટી પોતે દ્વારા જાહેર કરવામાં આવ્યું છે, તે આ પ્રતિબિંબિત વૃક્ષને કાપીને આધ્યાત્મિક વિશ્વના વાસ્તવિક વૃક્ષને પ્રાપ્ત કરવાનું છે.

અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.

શ્રી-ભાગવણ ઉવાકા
પરમ ભુહ pra પ્રાવકસ્યામિ
જ્nanાનાનમ્ જ્nanાનમ્ ઉત્તમમ્
યજ્ j જ્atાત્વા મુનૈah સર્વે
પરમ સિદ્ધિમ ઇતો ગાતાહ

ધન્ય ભગવાનએ કહ્યું: હું ફરીથી તમને આ સર્વોચ્ચ શાણપણ જાહેર કરીશ, સર્વ જ્ knowledgeાનમાંથી શ્રેષ્ઠ, તે જાણીને કે જે બધા agesષિઓએ પરમ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી છે.
ઉદ્દેશ્ય

ક્રિષ્નાએ હવે અંગત, નૈતિક અને સાર્વત્રિક વિશે સમજાવ્યું છે અને આ પ્રકરણમાં તમામ પ્રકારના ભક્તો અને યોગીઓનું વર્ણન કર્યું છે.

અર્જુન ઉવાકા
પ્રાકૃતિમ પુરુષમ્ કૈવા
ક્ષેત્રમ ક્ષેત્ર-જ્ઞામ એવા સીએ
ઇટadડ વેડિટમ આઇકhamમી
જ્nanાનામ જનેયમ સીએ કેસાવા
શ્રી-ભાગવણ ઉવાકા
ઇડમ સરીરામ કૌંતીયા
ksetram તે અભિધિએટ
એટડ યો વેટ્ટી તમ પ્રહુહ
ksetra-jna ઇતિ તદ-વિદાહ

અર્જુને કહ્યું: હે મારા પ્રિય કૃષ્ણ, હું પ્રકૃતિ [પ્રકૃતિ], પુરૂષ [ઉપભોક], અને ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રના જાણનાર, અને જ્ knowledgeાન અને જ્ andાનના અંત વિશે જાણવાની ઇચ્છા કરું છું. ધન્ય ભગવાન એ પછી કહ્યું: કુંતીના પુત્ર, આ શરીરને ક્ષેત્ર કહેવામાં આવે છે, અને જે આ શરીરને જાણે છે તે ક્ષેત્રનો જ્ knowાતા કહે છે.

હેતુ

અર્જુન પૂછપરછ કરતો હતો પ્રકૃતિ અથવા પ્રકૃતિ, પુરુષ, આનંદકર્તા, કેસેટ્રા, ક્ષેત્ર, ક્ષેત્રજ્ઞા, તેના જ્erાતા, અને જ્ knowledgeાન અને જ્ ofાનનો .બ્જેક્ટ. જ્યારે તેણે આ બધા વિશે પૂછપરછ કરી, ત્યારે ક્રિષ્નાએ કહ્યું કે આ શરીરને ક્ષેત્ર કહેવામાં આવે છે અને જે આ શરીરને જાણે છે તે તે ક્ષેત્રનો જાણે છે. આ શરીર કન્ડિશન્ડ આત્માની પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર છે. કન્ડિશન્ડ આત્મા ભૌતિક અસ્તિત્વમાં ફસાયેલો છે, અને તે ભૌતિક પ્રકૃતિ પર પ્રભુત્વ મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે. અને તેથી, ભૌતિક પ્રકૃતિ પર વર્ચસ્વ લાવવાની તેની ક્ષમતા અનુસાર, તેને પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર મળે છે. પ્રવૃત્તિનું તે ક્ષેત્ર શરીર છે. અને શરીર શું છે?

શરીર ઇન્દ્રિયોથી બનેલું છે. કન્ડિશન્ડ આત્મા ઇન્દ્રિય પ્રસન્નતાનો આનંદ માણવા માંગે છે, અને, અર્થમાં સંતોષ માણવાની તેની ક્ષમતા અનુસાર, તેને શરીર અથવા પ્રવૃત્તિ ક્ષેત્રની ઓફર કરવામાં આવે છે. તેથી શરીર કહેવામાં આવે છે કેસેટ્રા, અથવા કન્ડિશન્ડ આત્મા માટે પ્રવૃત્તિ ક્ષેત્ર. હવે, જે વ્યક્તિ પોતાને શરીરથી ઓળખતો નથી, તે કહેવામાં આવે છે ક્ષેત્રજ્ઞા, ક્ષેત્રનો જાણકાર. ક્ષેત્ર અને તેના જ્ knowાતા, શરીર અને શરીરના જાણકાર વચ્ચેના તફાવતને સમજવું ખૂબ મુશ્કેલ નથી. કોઈપણ વ્યક્તિ બાળપણથી વૃદ્ધાવસ્થા સુધી ધ્યાનમાં લઈ શકે છે કે તે શરીરના ઘણા બધા ફેરફારોમાંથી પસાર થાય છે અને હજી એક વ્યક્તિ બાકી છે, બાકી છે.

આમ પ્રવૃત્તિઓના ક્ષેત્રના જાણકાર અને પ્રવૃત્તિઓના વાસ્તવિક ક્ષેત્ર વચ્ચે તફાવત છે. એક જીવંત કન્ડિશન્ડ આત્મા આ રીતે સમજી શકે છે કે તે શરીરથી જુદો છે. તે શરૂઆતમાં વર્ણવેલ છે-ડીહે સ્મિન-તેમ જીવંત અસ્તિત્વ શરીરની અંદર છે અને શરીર બાળપણથી બાલપણ અને બાળપણથી જુવાની અને યુવાનીથી વૃદ્ધાવસ્થામાં બદલાતું રહે છે, અને શરીરની માલિકીની વ્યક્તિ જાણે છે કે શરીર બદલાઈ રહ્યું છે. માલિક સ્પષ્ટ રીતે છે ક્ષેત્રજ્ઞા કેટલીકવાર આપણે સમજીએ છીએ કે હું ખુશ છું, હું પાગલ છું, હું એક સ્ત્રી છું, હું કૂતરો છું, હું એક બિલાડી છું: આ જાણકારો છે. જાણકાર ક્ષેત્રથી ભિન્ન છે. તેમ છતાં આપણે ઘણા લેખોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ - અમારા કપડા વગેરે. આપણે જાણીએ છીએ કે આપણે વપરાયેલી વસ્તુઓથી અલગ છીએ. એ જ રીતે, આપણે થોડો ચિંતન કરીને પણ સમજીએ છીએ કે આપણે શરીરથી જુદા છીએ.

ના પ્રથમ છ પ્રકરણોમાં ભગવદ્ ગીતા, શરીર, જીવંત અસ્તિત્વ, અને તે સ્થિતિ કે જેના દ્વારા તે સર્વોચ્ચ ભગવાનને સમજી શકે છે તે વર્ણવેલ છે. ની મધ્યમ છ પ્રકરણોમાં ગીતા, ભગવાનની સર્વોચ્ચ વ્યક્તિત્વ અને ભક્તિ સેવાના સંદર્ભમાં વ્યક્તિગત આત્મા અને સુપરસોલ વચ્ચેના સંબંધનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.

ગોડહેડની સર્વોચ્ચ વ્યક્તિત્વની શ્રેષ્ઠ સ્થિતિ અને વ્યક્તિગત આત્માની ગૌણ સ્થિતિ નિશ્ચિતપણે આ પ્રકરણોમાં વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે. જીવંત સંસ્થાઓ તમામ સંજોગોમાં ગૌણ હોય છે, પરંતુ તેમની ભૂલમાં તેઓ પીડિત હોય છે. જ્યારે પુણ્ય પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા જ્lાન મેળવવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ વિવિધ ક્ષમતામાં સર્વોચ્ચ ભગવાન પાસે જાય છે-દુ theખી લોકો તરીકે, પૈસાની જરૂરિયાતવાળા, જિજ્ .ાસુ અને જ્ knowledgeાનની શોધમાં હોય છે.

તેનું પણ વર્ણન છે. હવે, તેરમા અધ્યાયથી પ્રારંભ કરીને, જીવંત એન્ટિટી કેવી રીતે ભૌતિક પ્રકૃતિના સંપર્કમાં આવે છે, તેને કેવી રીતે સર્વોચ્ચ ભગવાન દ્વારા વિવિધ પ્રકારની વિવિધ ફળદ્રુપ પ્રવૃત્તિઓ, જ્ knowledgeાનની ખેતી અને ભક્તિમય સેવાના વિસર્જન દ્વારા પહોંચાડવામાં આવે છે તે સમજાવવામાં આવ્યું છે. જોકે જીવંત એન્ટિટી ભૌતિક શરીરથી સંપૂર્ણપણે ભિન્ન છે, તે કોઈક રીતે સંબંધિત થઈ જાય છે. આ પણ સમજાવાયું છે.

અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.

 

અર્જુન દ્વારા કૃષ્ણને પૂછવામાં આવેલ પ્રશ્ન, ભગવદ્ ગીતાના આ અધ્યાયમાં નૈતિક અને અંગત વિભાવનાઓ વચ્ચેનો તફાવત સ્પષ્ટ કરશે.

અર્જુન ઉવાકા
ઇવમ સતા-યુક્તા યે
ભક્તો ત્વં પૌરુપસેતે
યે કેપી અક્ષરમ અવ્યક્તમ્
તસમ કે યોગ-વિત્તમh

અર્જુને પૂછપરછ કરી: જે વધુ સંપૂર્ણ માનવામાં આવે છે: જેઓ તમારી ભક્તિ સેવામાં યોગ્ય રીતે રોકાયેલા છે, અથવા જે ન્યાય વિનાની બ્રહ્મની પૂજા કરે છે?

હેતુ:

ક્રિષ્નાએ હવે અંગત, નૈતિક અને સાર્વત્રિક વિશે સમજાવ્યું છે અને તમામ પ્રકારના ભક્તો અને યોગીઓ. સામાન્ય રીતે, ગુણાતીતને બે વર્ગમાં વહેંચી શકાય છે. એક અવ્યવસ્થાવાદી છે, અને બીજો વ્યક્તિવાદી છે. પર્સનલવાદી ભક્ત પોતાને સર્વ પરમ ભગવાનની સેવામાં બધી શક્તિમાં જોડે છે.

વ્યક્તિત્વવાદી પોતાને સીધા કૃષ્ણની સેવામાં નહીં જોડે પરંતુ અપમાનજનિત બ્રહ્મ, મનરહિતને ધ્યાનમાં લેવામાં વ્યસ્ત રહે છે.

આપણે આ અધ્યાયમાં શોધીએ છીએ કે સંપૂર્ણ સત્યની અનુભૂતિ માટેની વિવિધ પ્રક્રિયાઓ, ભક્તિ-યોગ, ભક્તિ સેવા, સૌથી વધુ છે. જો કોઈ પણ વ્યક્તિ ભગવાનની પરમ પર્સનાલિટીનો સંગ થવાની ઇચ્છા રાખે છે, તો તેણે ભક્તિમય સેવા કરવી જોઈએ.

જેઓ ભક્તિભાવથી સીધા જ સર્વોચ્ચ ભગવાનની ઉપાસના કરે છે તેમને અંગતવાદી કહેવામાં આવે છે. જેઓ વ્યકિતગત બ્રહ્મનું ધ્યાન કરવા માટે પોતાને વ્યસ્ત રાખે છે તેઓને વ્યક્તિત્વવાદી કહેવામાં આવે છે. અર્જુન અહીં સવાલ કરી રહ્યો છે કે કઈ સ્થિતિ સારી છે. સંપૂર્ણ સત્યને અનુભૂતિ કરવાની વિવિધ રીતો છે, પરંતુ ક્રિષ્ના આ પ્રકરણમાં દર્શાવે છે કે ભક્તિ-યોગ, અથવા તેમને ભક્તિ સેવા, સર્વશ્રેષ્ઠ છે.

તે સૌથી સીધો છે, અને તે ગોડહેડ સાથે જોડાવાનો સૌથી સહેલો સાધન છે.

બીજા અધ્યાયમાં, ભગવાન સમજાવે છે કે જીવંત અસ્તિત્વ ભૌતિક શરીર નથી, પરંતુ એક આધ્યાત્મિક સ્પાર્ક છે, સંપૂર્ણ સત્યનો એક ભાગ છે. સાતમા અધ્યાયમાં, તે સર્વોચ્ચ સંપૂર્ણના ભાગ અને પાર્સલ તરીકે જીવંત અસ્તિત્વની વાત કરે છે અને ભલામણ કરે છે કે તેણે તેનું ધ્યાન સંપૂર્ણ રીતે સ્થાનાંતરિત કર્યું.

આઠમા અધ્યાયમાં, એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે જે વ્યક્તિ મૃત્યુના ક્ષણે કૃષ્ણ વિશે વિચારે છે તે એક જ સમયે આધ્યાત્મિક આકાશમાં સ્થાનાંતરિત થઈ જાય છે, ક્રિષ્નાનો ઘર. અને છઠ્ઠા અધ્યાયના અંતે ભગવાન કહે છે કે તે બધામાંથી યોગીઓ, જે પોતાની અંદર કૃષ્ણનો વિચાર કરે છે તે સૌથી સંપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. તેથી સમગ્ર ગીતા આધ્યાત્મિક અનુભૂતિના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ તરીકે કૃષ્ણ પ્રત્યેની વ્યક્તિગત ભક્તિની ભલામણ કરવામાં આવે છે.

છતાં પણ એવા લોકો છે જે હજી પણ ક્રિષ્નાના અવ્યવસ્થા તરફ આકર્ષિત છે બ્રહ્મજ્યોતિ પ્રવાહ, જે સંપૂર્ણ સત્યનો સર્વવ્યાપક પાસા છે અને જે નિર્દોષ અને ઇન્દ્રિયોની પહોંચની બહાર છે. અર્જુન એ જાણવા માંગે છે કે આ બે પ્રકારનાં ટ્રાંસસેન્ટલલિસ્ટ્સમાંથી કયું જ્ knowledgeાનમાં વધારે યોગ્ય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે પોતાની સ્થિતિ સ્પષ્ટ કરી રહ્યો છે કારણ કે તે ક્રિષ્નાના વ્યક્તિગત સ્વરૂપ સાથે જોડાયેલ છે.

તે નૈતિક બ્રહ્મ સાથે જોડાયેલ નથી. તે જાણવા માંગે છે કે તેની સ્થિતિ સુરક્ષિત છે કે નહીં. આ ભૌતિક જગતમાં અથવા સર્વોચ્ચ ભગવાનની આધ્યાત્મિક દુનિયામાં, વ્યક્તિત્વપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ, ધ્યાન માટે સમસ્યા છે. ખરેખર, કોઈ પણ સંપૂર્ણ સત્યની અનૈતિક લક્ષણની સંપૂર્ણ કલ્પના કરી શકતું નથી. તેથી અર્જુન કહેવા માંગે છે કે, "આવા સમયના બગાડનો શું ઉપયોગ છે?"

અર્જુને અગિયારમા અધ્યાયમાં અનુભવ કર્યો કે કૃષ્ણના અંગત સ્વરૂપો સાથે જોડવું શ્રેષ્ઠ છે કારણ કે તે આ રીતે તે જ સમયે અન્ય તમામ સ્વરૂપોને સમજી શકતો હતો અને કૃષ્ણ પ્રત્યેના તેમના પ્રેમમાં કોઈ ખલેલ નહોતી.

અર્જુન દ્વારા કૃષ્ણને પૂછવામાં આવેલ આ મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન સંપૂર્ણ સત્યની નૈતિક અને વ્યક્તિગત વિભાવનાઓ વચ્ચેનો તફાવત સ્પષ્ટ કરશે.

અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.

ગીતાનો આ અધ્યાય કૃષ્ણના હેતુને તમામ કારણોના કારણ તરીકે જાહેર કરે છે.

અર્જુન ઉવાકા
પાગલ-અનુગ્રહાય પરમમ્
ગુહ્યામ અધ્યાત્મ-સંજ્itિતમ્
યાટ ત્વયોક્ત્તમ વેકસ ટેના
મોહો 'યમ વિગતો મામા

અર્જુને કહ્યું: ગુપ્ત આધ્યાત્મિક બાબતો અંગેની તમારી સૂચના મેં સાંભળી છે, જે તમે માયાળુ મને આપી છે, અને મારો ભ્રમ દૂર થઈ ગયો છે.
હેતુ:

શ્રી-ભગવાન ઉવાકા
ભુયા એવા મહા-બાહો
શ્રીનુ મે પરમામ વચન
યાત તે 'હમ પ્રિયામાન્યા
વકસ્યામિ હિતા-કામ્યાય

સર્વોચ્ચ પ્રભુએ કહ્યું: મારા પ્રિય મિત્ર, શકિતશાળી સશસ્ત્ર અર્જુન, મારો સર્વોચ્ચ વચન સાંભળો, જે હું તમને તમારા લાભ માટે આપીશ અને જે તમને ખૂબ આનંદ આપશે.
ઉદ્દેશ્ય
પરમ શબ્દને આ રીતે પરસાર મુનિ દ્વારા સમજાવ્યો છે: એક જે છ શક્તિમાં ભરેલો છે, જેની પાસે સંપૂર્ણ તાકાત, સંપૂર્ણ ખ્યાતિ, સંપત્તિ, જ્ knowledgeાન, સુંદરતા અને ત્યાગ છે તે પરમ છે, અથવા ભગવાનની પરમ વ્યક્તિત્વ છે.

જ્યારે કૃષ્ણ આ પૃથ્વી પર હાજર હતા, ત્યારે તેમણે તમામ છકીઓ પ્રદર્શિત કરી. તેથી પરસાર મુનિ જેવા મહાન agesષિઓએ બધાએ કૃષ્ણને ભગવાનનો પરમ વ્યક્તિત્વ તરીકે સ્વીકાર્યો છે. હવે કૃષ્ણ અર્જુનને તેમના સમૃદ્ધિ અને તેમના કાર્ય વિશેના વધુ ગુપ્ત જ્ knowledgeાનમાં સૂચના આપી રહ્યા છે. પહેલાં, સાતમા અધ્યાયથી શરૂ કરીને, પ્રભુએ તેમની જુદી જુદી શક્તિઓ અને તેઓ કેવી રીતે વર્તન કરી રહ્યાં છે તે પહેલાથી સમજાવી દીધું છે. હવે આ અધ્યાયમાં, તેઓ અર્જુન પ્રત્યેના તેમના વિશિષ્ટ ધંધાનું વર્ણન કરે છે.

પાછલા પ્રકરણમાં તેમણે નિશ્ચિત દ્રiction નિષ્ઠામાં ભક્તિ સ્થાપિત કરવા માટે તેમની વિવિધ શક્તિઓ સ્પષ્ટ રીતે સમજાવી છે. ફરીથી આ અધ્યાયમાં તે અર્જુનને તેના અભિવ્યક્તિઓ અને વિવિધ સુસ્પષ્ટતા વિશે કહે છે.

સર્વોચ્ચ ભગવાન વિશે જેટલું સાંભળવામાં આવે છે, તેટલી જ ભક્તિ સેવામાં નિશ્ચિત બને છે. ભગવાન ભક્તોના સંગમાં હંમેશાં સાંભળવું જોઈએ; જે વ્યક્તિની ભક્તિ સેવાને વધારશે. ભક્તોના સમાજમાં પ્રવચનો ફક્ત તે જ થઈ શકે છે જેઓ ખરેખર કૃષ્ણ ચેતનામાં હોવાની ચિંતા કરે છે. અન્ય લોકો આવા પ્રવચનોમાં ભાગ લઈ શકતા નથી.

ભગવાન સ્પષ્ટપણે અર્જુનને કહે છે કે કેમ કે તેઓ તેને ખૂબ જ પ્રિય છે, તેમના લાભ માટે આવી પ્રવચનો થઈ રહી છે.

અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.

સાતમા અધ્યાયમાં, ગીતાના આપણે પહેલેથી જ ગોડહેડની સર્વોચ્ચ પર્સનાલિટી, તેમની જુદી જુદી giesર્જાની સમૃદ્ધ શક્તિ વિશે ચર્ચા કરી છે.

શ્રી-ભાગવણ ઉવાકા
ઇદમ તુ તે ગુહ્યાત્મમ્
પ્રવકસ્યામિ અનસુયવે
જ્amાનમ્ વિજ્anaાન-સહિતમ્
યજ્ j જ્atાત્વા મોક્ષ્યસે 'સુભાત

સર્વોચ્ચ ભગવાન કહ્યું: મારા પ્રિય અર્જુન કેમ કે તમે ક્યારેય મારા પ્રત્યે ઈર્ષા કરતા નથી, તેથી હું તમને આ સૌથી ગુપ્ત શાણપણ આપીશ, જેને જાણીને તમે ભૌતિક અસ્તિત્વના દુeriesખોથી મુક્તિ મેળવશો.
ઉદ્દેશ્ય

જેમ જેમ કોઈ ભક્ત પરમ ભગવાન વિશે વધુ ને વધુ સંભળાય છે તેમ તેમ તે જ્ .ાનવાન બને છે. શ્રીમદ્-ભાગવતમમાં આ સુનાવણી પ્રક્રિયાની ભલામણ કરવામાં આવી છે: “ભગવાનની પરમ પર્સનાલિટીના સંદેશાઓ પૂર્ણતાઓથી ભરેલા છે, અને જો ભક્તોમાં સુપ્રીમ ગોડહેડ સંબંધિત વિષયોની ચર્ચા કરવામાં આવે તો આ ક્ષણોનો ખ્યાલ આવી શકે છે. માનસિક સટોડિયાઓ અથવા શૈક્ષણિક વિદ્વાનોના સંગઠન દ્વારા આ પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી, કારણ કે તે સમજાયું જ્ realizedાન છે. "

ભક્તો સતત પરમ ભગવાનની સેવામાં વ્યસ્ત રહે છે. ભગવાન કોઈ ચોક્કસ જીવંત વ્યક્તિની માનસિકતા અને પ્રામાણિકતાને સમજે છે જે કૃષ્ણ ચેતનામાં રોકાયેલ છે અને તેને ભક્તોના સંગમાં કૃષ્ણ વિજ્ understandાનને સમજવાની બુદ્ધિ આપે છે. કૃષ્ણની ચર્ચા ખૂબ જ બળવાન છે, અને જો કોઈ ભાગ્યશાળી વ્યક્તિ પાસે આ પ્રકારનો સંગઠન હોય અને તે જ્ knowledgeાનને આત્મસાત કરવાનો પ્રયાસ કરે, તો તે ચોક્કસપણે આધ્યાત્મિક અનુભૂતિ તરફ આગળ વધશે. ભગવાન કૃષ્ણ, અર્જુનને તેમની ગૌરવપૂર્ણ સેવામાં andંચી અને ationંચી ઉન્નતિ માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે, આ નવમા અધ્યાયમાં વર્ણવે છે કે તેમણે જે જાહેર કર્યું છે તેના કરતા પણ વધુ ગુપ્ત બાબતો છે.

ભગવદ્ ગીતાની શરૂઆત, પ્રથમ અધ્યાય, બાકીના પુસ્તકનો વધુ કે ઓછો પરિચય છે; અને બીજા અને ત્રીજા અધ્યાયમાં વર્ણવેલ આધ્યાત્મિક જ્ knowledgeાનને ગુપ્ત કહેવામાં આવે છે.

સાતમા અને આઠમા અધ્યાયમાં ચર્ચા કરેલા વિષયો ખાસ ભક્તિભાવથી સંબંધિત છે, અને કારણ કે તેઓ કૃષ્ણ ચેતનામાં જ્ enાન લાવે છે, તેથી તેઓને વધુ ગુપ્ત કહેવામાં આવે છે. પરંતુ નવમી અધ્યાયમાં જે બાબતો વર્ણવવામાં આવી છે તે બિનઅસરકારી, શુદ્ધ ભક્તિ સાથે વ્યવહાર કરે છે. તેથી આને સૌથી વધુ ગુપ્ત કહેવામાં આવે છે. જે કૃષ્ણના ખૂબ ગુપ્ત જ્ knowledgeાનમાં સ્થિત છે તે કુદરતી રીતે ગુણાતીત છે; તેથી, તેની પાસે કોઈ ભૌતિક વેદના નથી, જોકે તે ભૌતિક જગતમાં છે.

ભક્તિ-રસમૃત-સિંધુમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે જેની પાસે પરમ ભગવાનની પ્રેમાળ સેવા આપવા માટેની પ્રામાણિક ઇચ્છા છે તે ભૌતિક અસ્તિત્વની શરતી સ્થિતિમાં સ્થિત છે, તેમ છતાં તે મુકત માનવામાં આવે છે. તેવી જ રીતે, આપણે ભાગવદ-ગીતા, દસમા અધ્યાયમાં શોધી કા .ીશું કે જે કોઈપણ તે રીતે વ્યસ્ત રહે છે તે મુકત વ્યક્તિ છે.

હવે આ પ્રથમ શ્લોકનું વિશિષ્ટ મહત્વ છે. જ્ledgeાન (ઇદમ જ્amાનમ્) શુદ્ધ ભક્તિ સેવાનો સંદર્ભ આપે છે, જેમાં નવ વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ શામેલ છે: સુનાવણી, જાપ, યાદ, સેવા, ઉપાસના, પ્રાર્થના, આજ્ ,ા, મિત્રતા જાળવવી અને બધું શરણાગતિ. ભક્તિમય સેવાના આ નવ તત્વોની પ્રેક્ટિસ દ્વારા વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક ચેતના, કૃષ્ણ ચેતનામાં ઉન્નત થાય છે.

તે સમયે જ્યારે કોઈનું હૃદય ભૌતિક દૂષણોથી સાફ થઈ જાય છે, ત્યારે વ્યક્તિ કૃષ્ણનું આ વિજ્ .ાન સમજી શકે છે. ખાલી સમજવા માટે કે જીવંત અસ્તિત્વ ભૌતિક નથી, તે પૂરતું નથી. આ આધ્યાત્મિક અનુભૂતિની શરૂઆત હોઈ શકે છે, પરંતુ કોઈએ શરીરની પ્રવૃત્તિઓ અને આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિઓ વચ્ચેનો તફાવત ઓળખવો જોઈએ, જેના દ્વારા કોઈ સમજે કે તે શરીર નથી.

અસ્વીકૃતિ:
 આ પૃષ્ઠ પરની બધી છબીઓ, ડિઝાઇન અથવા વિડિઓઝ તેમના સંબંધિત માલિકોની ક copyrightપિરાઇટ છે. અમારી પાસે આ છબીઓ / ડિઝાઇન / વિડિઓ નથી. અમે તમારા માટે વિચારો તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે શોધ એંજિન અને અન્ય સ્રોતમાંથી તેમને એકત્રિત કરીએ છીએ. કોઈ ક copyrightપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરવાનો હેતુ નથી. જો તમને એવું માનવાનું કારણ છે કે અમારી એક સામગ્રી તમારા ક copyપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે, તો કૃપા કરીને અમે કોઈ જ્ legalાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં હોવાથી કોઈ કાનૂની પગલાં ન લો. તમે અમારો સીધો સંપર્ક કરવા માટે જમા થવા માટે અથવા સાઇટથી આઇટમ કા haveી શકો છો.