ઉર્ધ્વ-મલમ અધહ-સખમ
અસ્વત્તમ પ્રહુર અવ્યયમ્
ચાંદમસી યસ્યા પરનાની
યસ તમ વેદ સા વેદ-વિટ
અનુવાદ
ધન્ય ભગવાનએ કહ્યું: અહીં એક વરિયાળીનું ઝાડ છે જેની મૂળ ઉપરની તરફ છે અને તેની ડાળીઓ નીચે છે અને જેના પાંદડા વૈદિક સ્તોત્રો છે. જે આ વૃક્ષને જાણે છે તે વેદનો જ્ theાતા છે.
ઉદ્દેશ્ય
ના મહત્વની ચર્ચા પછી ભક્તિ-યોગ, એક પ્રશ્ન કરી શકે છે, “આ વિશે વેદ? ” આ અધ્યાયમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે કે વૈદિક અધ્યયનનો હેતુ કૃષ્ણને સમજવાનો છે. તેથી જે એક કૃષ્ણ ચેતનામાં છે, જે ભક્તિ સેવામાં રોકાયેલ છે, તે પહેલેથી જ જાણે છે વેદ.
આ ભૌતિક વિશ્વના ફસાવાની તુલના અહીં એક વરિયાળીના ઝાડ સાથે કરવામાં આવે છે. જે ફળની પ્રવૃત્તિમાં વ્યસ્ત છે, તેના માટે વરિયાળીના ઝાડનો અંત નથી. તે એક શાખામાંથી બીજી શાખામાં, બીજામાં, બીજી શાખામાં ભટકતો રહે છે. આ ભૌતિક વિશ્વના વૃક્ષની કોઈ અંત નથી, અને જે આ વૃક્ષ સાથે જોડાયેલ છે, તે મુક્તિની શક્યતા નથી. વૈદિક સ્તોત્રો, જે પોતાને ઉત્કર્ષ આપવા માટે બનાવે છે, તેને આ ઝાડના પાંદડા કહેવામાં આવે છે.
આ વૃક્ષની મૂળ ઉપરની તરફ ઉગે છે કારણ કે તે બ્રહ્મા સ્થિત છે ત્યાંથી શરૂ થાય છે, આ બ્રહ્માંડનો સૌથી ટોચનો ગ્રહ. જો કોઈ ભ્રમણાના આ અવિનાશી વૃક્ષને સમજી શકે, તો તેમાંથી બહાર નીકળી શકે છે.
ઉત્તેજનની આ પ્રક્રિયા સમજી લેવી જોઈએ. પાછલા પ્રકરણોમાં, તે સમજાવાયું છે કે ઘણી બધી પ્રક્રિયાઓ છે જેના દ્વારા સામગ્રીના ફસામાંથી બહાર નીકળી શકાય છે. અને, તેરમા અધ્યાય સુધી, આપણે જોયું છે કે સર્વોચ્ચ ભગવાનની ભક્તિ સેવા એ શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે. હવે, ભક્તિમય સેવાના મૂળ સિદ્ધાંત એ ભૌતિક પ્રવૃત્તિઓથી અલગ થવું અને ભગવાનની ગુણાતીત સેવા સાથે જોડાણ છે. આ પ્રકરણની શરૂઆતમાં ભૌતિક વિશ્વ સાથે જોડાણ તોડવાની પ્રક્રિયાની ચર્ચા કરવામાં આવી છે.
આ ભૌતિક અસ્તિત્વનું મૂળ ઉપર તરફ ઉગે છે. આનો અર્થ એ છે કે તે બ્રહ્માંડના ઉચ્ચતમ ગ્રહથી, કુલ ભૌતિક પદાર્થથી શરૂ થાય છે. ત્યાંથી, આખા બ્રહ્માંડનો વિસ્તૃત, ઘણી શાખાઓ સાથે, વિવિધ ગ્રહોની પ્રણાલીઓને રજૂ કરે છે. ફળો જીવંત કંપનીઓની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામોને રજૂ કરે છે, નામ, ધર્મ, આર્થિક વિકાસ, ભાવના પ્રસન્નતા અને મુક્તિ.
હવે, ઝાડની શાખાઓ નીચે અને તેની મૂળિયા ઉપરની તરફ વસેલા આ વિશ્વમાં કોઈ તૈયાર અનુભવ નથી, પરંતુ આવી વસ્તુ છે. તે વૃક્ષ પાણીના ભંડારની બાજુમાં મળી શકે છે. આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે કાંઠે આવેલાં વૃક્ષો પાણી પર તેની શાખાઓ નીચે અને મૂળિયા ઉપર પ્રતિબિંબિત કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ ભૌતિક વિશ્વનું વૃક્ષ ફક્ત આધ્યાત્મિક વિશ્વના વાસ્તવિક વૃક્ષનું પ્રતિબિંબ છે. આધ્યાત્મિક વિશ્વનું આ પ્રતિબિંબ ઇચ્છા પર સ્થિત છે, જેમ વૃક્ષનું પ્રતિબિંબ પાણી પર સ્થિત છે.
ઇચ્છા એ આ પ્રતિબિંબિત ભૌતિક પ્રકાશમાં વસ્તુઓના સ્થિત થવાનું કારણ છે. જેણે આ ભૌતિક અસ્તિત્વમાંથી બહાર નીકળવું હોય તેને વિશ્લેષણાત્મક અભ્યાસ દ્વારા આ વૃક્ષને સારી રીતે જાણવું આવશ્યક છે. પછી તે તેની સાથેના તેના સંબંધોને કાપી શકે છે.
આ વૃક્ષ, વાસ્તવિક વૃક્ષનું પ્રતિબિંબ હોવાને કારણે, એક સચોટ પ્રતિકૃતિ છે. આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં બધું છે. વ્યક્તિત્વવાદીઓ બ્રહ્માને આ ભૌતિક વૃક્ષના મૂળ તરીકે, અને મૂળમાંથી લે છે સાંખ્ય ફિલસૂફી, આવો પ્રકૃતિ, પુરુષ, પછી ત્રણ ગુનાસ, પછી પાંચ સ્થૂળ તત્વો (પંચા-મહાભુત), પછી દસ ઇન્દ્રિયો (દસેન્દ્રિયા), મન, વગેરે. આ રીતે, તેઓ સમગ્ર ભૌતિક વિશ્વને વિભાજિત કરે છે. જો બ્રહ્મા એ તમામ અભિવ્યક્તિઓનું કેન્દ્ર છે, તો આ ભૌતિક વિશ્વ 180 ડિગ્રી દ્વારા કેન્દ્રનું પ્રાગટ્ય છે, અને અન્ય 180 ડિગ્રી આધ્યાત્મિક વિશ્વની રચના કરે છે. ભૌતિક વિશ્વ વિકૃત પ્રતિબિંબ છે, તેથી આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં સમાન વૈવિધ્યસભર હોવું જોઈએ, પરંતુ વાસ્તવિકતામાં.
આ પ્રકૃતિ સર્વોચ્ચ ભગવાનની બાહ્ય energyર્જા છે, અને પુરુષ તે સર્વોચ્ચ ભગવાન છે, અને તે સમજાવાયેલ છે ભગવદ-ગીતા. આ અભિવ્યક્તિ ભૌતિક હોવાથી તે અસ્થાયી છે. એક પ્રતિબિંબ અસ્થાયી છે, કારણ કે તે ક્યારેક જોવામાં આવે છે અને કેટલીક વખત જોવામાં આવતું નથી. પરંતુ જ્યાંથી પ્રતિબિંબિત થાય છે તે મૂળ શાશ્વત છે. વાસ્તવિક વૃક્ષનું ભૌતિક પ્રતિબિંબ કાપી નાખવું પડશે. જ્યારે એવું કહેવાય છે કે વ્યક્તિ જાણે છે વેદ, એવું માનવામાં આવે છે કે તે જાણે છે કે આ ભૌતિક વિશ્વ સાથેના જોડાણને કેવી રીતે કાપી નાખવું. જો કોઈ તે પ્રક્રિયાને જાણે છે, તો તે ખરેખર આ જાણે છે વેદ.
એક જે ધાર્મિક વિધિનાં સૂત્રો દ્વારા આકર્ષાય છે વેદ ઝાડના સુંદર લીલા પાંદડાઓથી આકર્ષાય છે. તે ભગવાનનો હેતુ બરાબર જાણતો નથી વેદ. હેતુ વેદ, જેમ કે ભગવાનની પર્સનાલિટી પોતે દ્વારા જાહેર કરવામાં આવ્યું છે, તે આ પ્રતિબિંબિત વૃક્ષને કાપીને આધ્યાત્મિક વિશ્વના વાસ્તવિક વૃક્ષને પ્રાપ્ત કરવાનું છે.
