સામાન્ય પસંદગીકારો
ચોક્કસ મેળ માત્ર
શીર્ષકમાં શોધો
સામગ્રીમાં શોધો
પોસ્ટ પ્રકાર પસંદગીકારો
પોસ્ટ્સમાં શોધો
પૃષ્ઠોમાં શોધો

આગામી લેખ

શ્રી રામે માતા સીતાને અગ્નિપરિક્ષામાં કેમ પસાર કર્યા?

શ્રી રામ અને મા સીતા

આ પ્રશ્ને 'તાજેતરના' સમયમાં વધુને વધુ લોકો પરેશાન કરી રહ્યા છે, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ કારણ કે તેમને લાગે છે કે સગર્ભા પત્નીનો ત્યાગ કરવો એ શ્રી રામને ખરાબ પતિ બનાવે છે, ખાતરી છે કે તેમની પાસે માન્ય મુદ્દો છે અને તેથી લેખ.
પરંતુ કોઈ પણ માનવની સામે આવા ગંભીર ચુકાદાઓ પસાર કરવો એ કર્તા (કર્તા), કર્મ (અધિનિયમ) અને નીયત (ઇરાદા) ની સંપૂર્ણતા વિના ન હોઈ શકે.
અહીં કર્તા શ્રી રામ છે, અહીં કર્મ એ છે કે તેમણે માતા સીતાનો ત્યાગ કર્યો, નીયત તે છે જે આપણે નીચે શોધીશું. ચૂકાદાઓ પસાર કરતાં પહેલાં સંપૂર્ણતા ધ્યાનમાં લેવી મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે કોઈની હત્યા (અધિનિયમ) માન્ય થાય છે જ્યારે સૈનિક (કરત્તા) દ્વારા તેની નીયત (ઇરાદા) ને કારણે કરવામાં આવે છે પરંતુ જો કોઈ આતંકવાદી (કર્તા) દ્વારા કરવામાં આવે તો તે જ કૃત્ય ભયાનક બને છે.

શ્રી રામ અને મા સીતા
શ્રી રામ અને મા સીતા

તેથી, ચાલો આપણે સંપૂર્ણતાની શોધ કરીએ કે શ્રી રામ પોતાનું જીવન કેવી રીતે જીવવાનું પસંદ કર્યું:
The તે આખા વિશ્વનો પ્રથમ રાજા અને ભગવાન હતો, જેની પત્નીને પહેલો વચન હતો કે તે આખી જીંદગી દરમ્યાન, બીજે ઈરાદાવાળી બીજી સ્ત્રી તરફ ક્યારેય નજર ના લે. હવે, આ કોઈ નાની વસ્તુ નથી, જ્યારે ઘણી માન્યતાઓ આજે પણ બહુપત્નીત્વના પુરુષોને મંજૂરી આપે છે. શ્રી રામે હજારો વર્ષો પહેલા આ વલણ મૂક્યો હતો, જ્યારે એક કરતા વધારે પત્ની હોવી સામાન્ય હતી, તેમના પોતાના પિતા રાજા દશરથને 4 પત્નીઓ હતી અને હું આશા રાખું છું કે જ્યારે લોકોએ તેમના પતિને શેર કરવો પડે ત્યારે મહિલાઓની વેદનાને સમજવાનો શ્રેય લોકો આપે. બીજી સ્ત્રી સાથે, આ વચન આપીને તેણે તેની પત્ની પ્રત્યે જે આદર અને પ્રેમ બતાવ્યો તે પણ
• આ વચન એ તેમના સુંદર 'વાસ્તવિક' સંબંધનો પ્રારંભિક મુદ્દો હતો અને એકબીજા પ્રત્યે પરસ્પર પ્રેમ અને આદર બાંધતો હતો, એક સ્ત્રી માટે તેના પતિ, રાજકુમાર દ્વારા ખાતરી આપવામાં આવે છે કે તે આખી જિંદગીનો છે, તે ખૂબ મોટું છે બાબત, માતા સીતાએ શ્રી રામની સાથે વનવાસ (દેશનિકાલ) જવાનું પસંદ કરવાનું આ એક કારણ હોઈ શકે છે, કારણ કે તેઓ તેમના માટે જગત બન્યા હતા, અને રાજ્યની સુખ-સુવિધાઓ શ્રી રામની મિત્રતાની તુલનામાં નિસ્તેજ હતી.
The તેઓ વનવાસ (દેશનિકાલ) માં પ્રેમથી રહ્યા અને શ્રી રામે માતા સીતાને મળેલી તમામ સુખ-સુવિધાઓ આપવાનો પ્રયત્ન કર્યો, તે ખરેખર ઇચ્છે છે કે તેણી ખુશ રહે. પોતાની પત્નીને ખુશ કરવા માટે હરણની પાછળ સામાન્ય માણસની જેમ દોડતા ભગવાનને કેવી રીતે ન્યાય આપશો? તે પછી પણ તેણે તેના નાના ભાઈ લક્ષ્મણને તેની સંભાળ રાખવા કહ્યું હતું; આ બતાવે છે કે તે પ્રેમમાં અભિનય કરી રહ્યો હોવા છતાં તેની પત્નીની સલામતી રહેશે તેની ખાતરી કરવા માટે તેની પાસે હજી પણ મનની હાજરી છે. તે માતા સીતા જ હતી જેણે વાસ્તવિક ચિંતાથી ચિંતિત થઈ અને લક્ષ્મણને તેના ભાઈની શોધ કરવાની જીદ કરી અને આખરે લક્ષ્મણ રેખાને પાર કરી (રાવણ દ્વારા અપહરણ કરવા વિનંતી કરવામાં આવી હોવા છતાં)
Ram શ્રી રામ ચિંતામાં પડી ગયા અને તેમના જીવનમાં પહેલી વાર રડ્યા, તે માણસ જેને પોતાનું રાજ્ય પાછળ છોડી દેવા બદલ કોઈ પસ્તાવો અનુભવતો ન હતો, ફક્ત તેમના પિતાના શબ્દો જ રાખવા માટે, જે વિશ્વના એકમાત્ર એક હતા. માત્ર શિવજીના ધનુષને બાંધી જ નહીં, પણ તેને તોડી નાખવા, તે ઘૂંટણ પર એક પ્રાણની જેમ વિનંતી કરતો હતો, કારણ કે તે પ્રેમ કરે છે. આવી વેદના અને પીડા ફક્ત જેની તમે ચિંતા કરો છો તેના માટે વાસ્તવિક પ્રેમ અને ચિંતા માટે જ આવી શકે છે
Then ત્યારબાદ તે વિશ્વના સૌથી શક્તિશાળી વ્યક્તિને પોતાના પાછલા આંગણામાં લેવા તૈયાર થઈ ગયો. વનાર-સેના દ્વારા ટેકો આપતા, તેમણે શકિતશાળી રાવણને હરાવ્યો (જે આજ સુધીમાં ઘણા લોકો દ્વારા સર્વકાલિન મહાન પંડિત માનવામાં આવે છે, તેઓ એટલા શક્તિશાળી હતા કે નવગ્રહો તદ્દન તેના નિયંત્રણમાં હતા) અને તેણે લંકાને ભેટ આપી હતી જે તેણે વિભીષણને કહ્યું હતું કે,
જનની જન્મભૂમિ સ્વર્ગાદિપિતિ
(જનાની જન્મ-ભૂમિ સ્ચા સ્વર્ગદપિ ગાર્યાસી) માતા અને માતૃભૂમિ સ્વર્ગથી શ્રેષ્ઠ છે; આ બતાવે છે કે તેને ફક્ત જમીનનો રાજા બનવામાં રસ નહોતો
Here હવે, અહીં એ નોંધવું અગત્યનું છે કે એકવાર શ્રી રામ માતા સીતાને મુક્ત કરે તે પછી, તેઓએ એક વાર પણ તેમને પૂછ્યું ન હતું કે 'તમે લક્ષ્મણ રેખાને કેમ પાર કરી?' કેમ કે તે સમજી ચૂક્યું છે કે માતા સીતાએ અશોક વાટિકામાં કેટલી પીડા અનુભવી હતી અને જ્યારે રાવણે તેને ડરાવવા માટે તમામ પ્રકારની યુક્તિઓનો ઉપયોગ કર્યો ત્યારે તેમણે શ્રી રામમાં કેટલી શ્રદ્ધા અને ધૈર્ય બતાવ્યો હતો. શ્રી રામ માતા સીતાને અપરાધથી બોજ કરવા માંગતા ન હતા, તેઓ તેમને દિલાસો આપવા માગે છે કારણ કે તે તેમના પર પ્રેમ કરે છે
• એકવાર તેઓ પાછા આવ્યા, શ્રી રામ અયોધ્યાના નિર્વિવાદ રાજા બન્યા, સંભવત: પ્રથમ લોકશાહી રાજા, જે લોકોની સ્પષ્ટ પસંદગી હતા, તેમણે રામરાજ્ય સ્થાપ્યું.
• દુર્ભાગ્યવશ, કેટલાક લોકો જેમકે આજે શ્રી રામને પ્રશ્નો કરે છે, તે જ સમયમાં કેટલાક સમાન લોકોએ માતા સીતાની પવિત્રતા પર સવાલ ઉઠાવ્યા હતા. આથી શ્રી રામને ખૂબ hurtંડાણથી દુ hurtખ થયું, ખાસ કરીને કારણ કે તેઓ “ના ભીતોસ્મિ મરાણાદાપિ કેવલમ દુષ્યતો યશ” માનતા હતા, હું મૃત્યુ કરતાં વધુ અપમાનનો ભય રાખું છું
Ram હવે, શ્રી રામ પાસે બે વિકલ્પો હતા 1) એક મહાન માણસ કહેવા અને માતા સીતાને પોતાની પાસે રાખવા, પરંતુ તેઓ લોકોને માતા સીતાની પવિત્રતા પર સવાલ કરતા અટકાવી શકશે નહીં 2) ખરાબ પતિ કહેવા અને માતાને મુકવા સીતા અગ્નિ-પરીક્ષા દ્વારા, પરંતુ ખાતરી કરો કે ભવિષ્યમાં માતા સીતાની પવિત્રતા ઉપર કોઈ પ્રશ્નો ઉભા નહીં થાય.
• તેમણે વિકલ્પ 2 પસંદ કર્યો (જેમ આપણે જાણીએ છીએ કે આ કરવાનું સરળ નથી, એકવાર કોઈ વ્યક્તિ પર કોઈકનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે કે પછી તે પાપ કરે છે કે નહીં, લાંછન તે વ્યક્તિને ક્યારેય છોડશે નહીં), પરંતુ શ્રી રામ માતાને તે ભૂંસી નાખવામાં સફળ થયા સીતાનું પાત્ર, તેણે ખાતરી આપી કે ભવિષ્યમાં કોઈ પણ માતા સીતાને પૂછવાની હિંમત કરશે નહીં, તેમના માટે તેમની પત્નીનું સન્માન તેમને 'સારા પતિ' કહેવાતા વધારે મહત્ત્વનું હતું, તેમના પોતાના માન કરતાં પત્નીનું સન્માન વધુ મહત્વનું હતું . જેમ આપણે આજે શોધીએ છીએ, ભાગ્યે જ કોઈ સમજદાર વ્યક્તિ હશે જેણે માતા સીતાના પાત્ર પર સવાલ ઉઠાવ્યા હોય
Ram શ્રીરામે અલગ થયા પછી માતા સીતા જેટલું સહન કર્યું જો વધુ નહીં. કોઈ બીજા સાથે લગ્ન કરીને પારિવારિક જીવન જીવવાનું તેના માટે ખૂબ જ સરળ હોત; તેના બદલે તેણે ફરીથી લગ્ન નહીં કરવાની ખાતરી આપી હતી. તેણે પોતાના જીવન અને બાળકોના પ્રેમથી દૂર રહેવાનું પસંદ કર્યું. બંનેના બલિદાન અનુરૂપ છે, એકબીજા પ્રત્યે જે પ્રેમ અને આદર બતાવ્યો તે અપ્રતિમ છે.

ક્રેડિટ્સ
આ અદભૂત પોસ્ટ શ્રી દ્વારા લખવામાં આવી છે.વિક્રમસિંહ

0 0 મત
લેખ રેટિંગ
સબ્સ્ક્રાઇબ
ની સૂચિત કરો
19 ટિપ્પણીઓ
સૌથી નવું
જૂની મોસ્ટ વોટ
ઇનલાઇન પ્રતિસાદ
બધી ટિપ્પણીઓ જુઓ

માંથી વધુ હિન્દુ પ્રશ્નો

ઉપનિષદ પ્રાચીન હિંદુ ગ્રંથો છે જેમાં વિવિધ વિષયો પર દાર્શનિક અને આધ્યાત્મિક ઉપદેશો છે. તેમને હિન્દુ ધર્મના કેટલાક પાયાના ગ્રંથો ગણવામાં આવે છે અને ધર્મ પર તેમનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ છે. આ બ્લોગ પોસ્ટમાં, અમે અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે ઉપનિષદોની તુલના કરીશું.

ઉપનિષદોને અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે સરખાવી શકાય તેવી એક રીત તેમના ઐતિહાસિક સંદર્ભના સંદર્ભમાં છે. ઉપનિષદો એ વેદોનો એક ભાગ છે, જે પ્રાચીન હિંદુ ગ્રંથોનો સંગ્રહ છે જે 8મી સદી બીસીઇ અથવા તેના પહેલાના હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમને વિશ્વના સૌથી જૂના પવિત્ર ગ્રંથોમાં ગણવામાં આવે છે. અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો જે તેમના ઐતિહાસિક સંદર્ભની દ્રષ્ટિએ સમાન છે તેમાં તાઓ તે ચિંગ અને કન્ફ્યુશિયસના એનાલેક્ટ્સનો સમાવેશ થાય છે, જે બંને પ્રાચીન ચાઈનીઝ ગ્રંથો છે જે 6ઠ્ઠી સદી બીસીઈના હોવાનું માનવામાં આવે છે.

ઉપનિષદોને વેદોના મુગટ રત્ન તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તેને સંગ્રહના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી ગ્રંથો તરીકે જોવામાં આવે છે. તેઓ સ્વની પ્રકૃતિ, બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ વિશેના ઉપદેશો ધરાવે છે. તેઓ વ્યક્તિગત સ્વ અને અંતિમ વાસ્તવિકતા વચ્ચેના સંબંધનું અન્વેષણ કરે છે, અને ચેતનાની પ્રકૃતિ અને બ્રહ્માંડમાં વ્યક્તિની ભૂમિકા વિશે આંતરદૃષ્ટિ આપે છે. ઉપનિષદોનો અર્થ ગુરુ-વિદ્યાર્થી સંબંધના સંદર્ભમાં અભ્યાસ અને ચર્ચા કરવાનો છે અને તેને વાસ્તવિકતા અને માનવીય સ્થિતિની પ્રકૃતિમાં શાણપણ અને સૂઝના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે.

અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે ઉપનિષદોની તુલના કરવાની બીજી રીત તેમની સામગ્રી અને વિષયોની દ્રષ્ટિએ છે. ઉપનિષદોમાં દાર્શનિક અને આધ્યાત્મિક ઉપદેશો છે જેનો હેતુ લોકોને વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ અને વિશ્વમાં તેમનું સ્થાન સમજવામાં મદદ કરવાનો છે. તેઓ વિષયોની વિશાળ શ્રેણીનું અન્વેષણ કરે છે, જેમાં સ્વની પ્રકૃતિ, બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો જે સમાન વિષયોનું અન્વેષણ કરે છે તેમાં ભગવદ ગીતા અને તાઓ તે ચિંગનો સમાવેશ થાય છે. આ ભગવદ ગીતા એ એક હિંદુ લખાણ છે જેમાં સ્વની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતા વિશેના ઉપદેશો છે, અને તાઓ તે ચિંગ એ એક ચાઇનીઝ લખાણ છે જેમાં બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને બ્રહ્માંડમાં વ્યક્તિની ભૂમિકા વિશેના ઉપદેશો છે.

અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે ઉપનિષદોની સરખામણી કરવાની ત્રીજી રીત તેમના પ્રભાવ અને લોકપ્રિયતાના સંદર્ભમાં છે. ઉપનિષદોનો હિંદુ વિચાર પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ રહ્યો છે અને અન્ય ધાર્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓમાં પણ તેનો વ્યાપકપણે અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ વાસ્તવિકતા અને માનવ સ્થિતિની પ્રકૃતિમાં શાણપણ અને આંતરદૃષ્ટિના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે. અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો જેનો પ્રભાવ અને લોકપ્રિયતાના સમાન સ્તર છે તેમાં ભગવદ ગીતા અને તાઓ તે ચિંગનો સમાવેશ થાય છે. આ ગ્રંથોનો વિવિધ ધાર્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓમાં પણ વ્યાપકપણે અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવ્યો છે અને તેને શાણપણ અને સૂઝના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે.

એકંદરે, ઉપનિષદ એ એક મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથ છે જેની તુલના અન્ય પ્રાચીન આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સાથે તેમના ઐતિહાસિક સંદર્ભ, વિષયવસ્તુ અને વિષયો અને પ્રભાવ અને લોકપ્રિયતાના સંદર્ભમાં કરી શકાય છે. તેઓ આધ્યાત્મિક અને દાર્શનિક ઉપદેશોનો સમૃદ્ધ સ્ત્રોત પ્રદાન કરે છે જેનો સમગ્ર વિશ્વમાં લોકો દ્વારા અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવે છે.

ઉપનિષદ એ પ્રાચીન હિંદુ ગ્રંથો છે જેને હિંદુ ધર્મના કેટલાક પાયાના ગ્રંથો ગણવામાં આવે છે. તેઓ વેદોનો ભાગ છે, પ્રાચીન ધાર્મિક ગ્રંથોનો સંગ્રહ જે હિંદુ ધર્મનો આધાર બનાવે છે. ઉપનિષદો સંસ્કૃતમાં લખાયેલા છે અને તે 8મી સદી બીસીઇ અથવા તેના પહેલાના હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમને વિશ્વના સૌથી જૂના પવિત્ર ગ્રંથોમાં ગણવામાં આવે છે અને તેનો હિંદુ વિચાર પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ છે.

"ઉપનિષદ" શબ્દનો અર્થ થાય છે "નજીકમાં બેસવું," અને તે સૂચના પ્રાપ્ત કરવા માટે આધ્યાત્મિક શિક્ષકની પાસે બેસવાની પ્રથાને દર્શાવે છે. ઉપનિષદ એ ગ્રંથોનો સંગ્રહ છે જેમાં વિવિધ આધ્યાત્મિક ગુરુઓના ઉપદેશો છે. તેઓનો અર્થ ગુરુ-વિદ્યાર્થી સંબંધના સંદર્ભમાં અભ્યાસ અને ચર્ચા કરવાનો છે.

ત્યાં ઘણા જુદા જુદા ઉપનિષદો છે, અને તે બે શ્રેણીઓમાં વિભાજિત છે: જૂની, "પ્રાથમિક" ઉપનિષદો, અને પછીની, "ગૌણ" ઉપનિષદો.

પ્રાથમિક ઉપનિષદોને વધુ પાયાના માનવામાં આવે છે અને તેમાં વેદોનો સાર હોવાનું માનવામાં આવે છે. ત્યાં દસ પ્રાથમિક ઉપનિષદો છે, અને તે છે:

  1. ઈશા ઉપનિષદ
  2. કેના ઉપનિષદ
  3. કથા ઉપનિષદ
  4. પ્રશ્ના ઉપનિષદ
  5. મુંડક ઉપનિષદ
  6. માંડુક્ય ઉપનિષદ
  7. તૈત્તિરીય ઉપનિષદ
  8. ઐતરેય ઉપનિષદ
  9. ચાંદોગ્ય ઉપનિષદ
  10. બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ

ગૌણ ઉપનિષદ પ્રકૃતિમાં વધુ વૈવિધ્યસભર છે અને વિષયોની વિશાળ શ્રેણીને આવરી લે છે. ત્યાં ઘણાં વિવિધ ગૌણ ઉપનિષદો છે, અને તેમાં ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે

  1. હમસા ઉપનિષદ
  2. રુદ્ર ઉપનિષદ
  3. મહાનારાયણ ઉપનિષદ
  4. પરમહંસ ઉપનિષદ
  5. નરસિંહ તપનીય ઉપનિષદ
  6. અદ્વય તારક ઉપનિષદ
  7. જબલા દર્શન ઉપનિષદ
  8. દર્શન ઉપનિષદ
  9. યોગ-કુંડલિની ઉપનિષદ
  10. યોગ-તત્વ ઉપનિષદ

આ માત્ર થોડા ઉદાહરણો છે, અને બીજા ઘણા ગૌણ ઉપનિષદો છે

ઉપનિષદોમાં દાર્શનિક અને આધ્યાત્મિક ઉપદેશો છે જેનો હેતુ લોકોને વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ અને વિશ્વમાં તેમનું સ્થાન સમજવામાં મદદ કરવાનો છે. તેઓ વિષયોની વિશાળ શ્રેણીનું અન્વેષણ કરે છે, જેમાં સ્વની પ્રકૃતિ, બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને અંતિમ વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિનો સમાવેશ થાય છે.

ઉપનિષદમાં જોવા મળતા મુખ્ય વિચારોમાંનો એક બ્રહ્મનો ખ્યાલ છે. બ્રહ્મ એ અંતિમ વાસ્તવિકતા છે અને તેને બધી વસ્તુઓના સ્ત્રોત અને નિર્વાહ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેનું વર્ણન શાશ્વત, અપરિવર્તનશીલ અને સર્વવ્યાપી છે. ઉપનિષદો અનુસાર, માનવ જીવનનું અંતિમ ધ્યેય બ્રહ્મ સાથે વ્યક્તિગત સ્વ (આત્મા) ની એકતાની અનુભૂતિ કરવાનું છે. આ અનુભૂતિને મોક્ષ અથવા મુક્તિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

ઉપનિષદોમાંથી સંસ્કૃત પાઠના કેટલાક ઉદાહરણો અહીં આપ્યા છે:

  1. "અહમ બ્રહ્માસ્મિ." (બૃહદારણ્યક ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "હું બ્રહ્મ છું," અને તે માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે વ્યક્તિગત સ્વ આખરે અંતિમ વાસ્તવિકતા સાથે એક છે.
  2. "તત્ ત્વમ્ અસિ." (ચંદોગ્ય ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ "તમે તે છો," અને ઉપરોક્ત વાક્યના અર્થમાં સમાન છે, જે અંતિમ વાસ્તવિકતા સાથે વ્યક્તિગત સ્વની એકતા પર ભાર મૂકે છે.
  3. "અયમ આત્મા બ્રહ્મ." (માંડૂક્ય ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "આ સ્વયં બ્રહ્મ છે," અને એ માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે સ્વનું સાચું સ્વરૂપ અંતિમ વાસ્તવિકતા જેવું જ છે.
  4. "સર્વમ ખલવિદમ બ્રહ્મ." (ચંદોગ્ય ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "આ બધું બ્રહ્મ છે," અને એવી માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે અંતિમ વાસ્તવિકતા બધી વસ્તુઓમાં હાજર છે.
  5. "ઈશા વાસ્યમ ઇદમ સર્વમ." (ઈશા ઉપનિષદમાંથી) આ વાક્યનો અનુવાદ થાય છે "આ બધું પ્રભુ દ્વારા વ્યાપેલું છે," અને તે એવી માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે અંતિમ વાસ્તવિકતા એ બધી વસ્તુઓનો અંતિમ સ્ત્રોત અને પાલનહાર છે.

ઉપનિષદો પુનર્જન્મની વિભાવના પણ શીખવે છે, એવી માન્યતા છે કે મૃત્યુ પછી આત્મા નવા શરીરમાં પુનર્જન્મ પામે છે. આત્મા તેના આગલા જીવનમાં જે સ્વરૂપ લે છે તે પાછલા જીવનની ક્રિયાઓ અને વિચારો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે તેવું માનવામાં આવે છે, જે કર્મ તરીકે ઓળખાય છે. ઉપનિષદિક પરંપરાનું ધ્યેય પુનર્જન્મના ચક્રને તોડીને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવાનું છે.

યોગ અને ધ્યાન ઉપનિષદિક પરંપરામાં પણ મહત્વપૂર્ણ પ્રથાઓ છે. આ પ્રથાઓને મનને શાંત કરવા અને આંતરિક શાંતિ અને સ્પષ્ટતાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેઓ વ્યક્તિને અંતિમ વાસ્તવિકતા સાથે સ્વની એકતાની અનુભૂતિ કરવામાં પણ મદદ કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે.

ઉપનિષદોનો હિંદુ વિચાર પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ રહ્યો છે અને અન્ય ધાર્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓમાં પણ તેનો વ્યાપકપણે અભ્યાસ અને આદર કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ વાસ્તવિકતા અને માનવ સ્થિતિની પ્રકૃતિમાં શાણપણ અને આંતરદૃષ્ટિના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે. ઉપનિષદોના ઉપદેશોનો હિંદુઓ દ્વારા અભ્યાસ અને પ્રેક્ટિસ કરવાનું ચાલુ છે અને તે હિંદુ પરંપરાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે.

પરિચય

આપણે સ્થાપક દ્વારા શું અર્થ છે? જ્યારે આપણે કોઈ સ્થાપક કહીએ છીએ, ત્યારે અમારું કહેવું છે કે કોઈએ નવી માન્યતા અસ્તિત્વમાં લીધી છે અથવા ધાર્મિક માન્યતાઓ, સિદ્ધાંતો અને વ્યવહારનો સમૂહ બનાવ્યો છે જે પહેલાં અસ્તિત્વમાં નહોતો. તે હિંદુ ધર્મ જેવા વિશ્વાસ સાથે ન થઈ શકે, જેને શાશ્વત માનવામાં આવે છે. શાસ્ત્રો અનુસાર, હિંદુ ધર્મ માત્ર માનવોનો ધર્મ નથી. દેવતાઓ અને રાક્ષસો પણ તેનો અભ્યાસ કરે છે. ઈશ્ર્વર (ઇશ્વર), બ્રહ્માંડના ભગવાન, તેના સ્ત્રોત છે. તે તેની પ્રેક્ટિસ પણ કરે છે. તેથી, હિંદુ ધર્મ ભગવાનનો ધર્મ છે, પૃથ્વી પર, પવિત્ર ગંગાની જેમ, મનુષ્યના કલ્યાણ માટે, નીચે લાવવામાં આવ્યો છે.

તે પછી હિન્દુ ધર્મના સ્થાપક કોણ છે (સનાતન ધર્મ)?

 હિન્દુ ધર્મની સ્થાપના કોઈ વ્યક્તિ કે પ્રબોધકે કરી નથી. તેનો સ્રોત ખુદ ભગવાન (બ્રહ્મ) છે. તેથી, તે શાશ્વત ધર્મ (સનાતન ધર્મ) માનવામાં આવે છે. તેના પ્રથમ શિક્ષકો બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ હતા. બ્રહ્મા, સર્જક ભગવાન, સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં દેવ, મનુષ્ય અને રાક્ષસો માટે વેદોનું ગુપ્ત જ્ revealedાન પ્રગટ કરતા. તેમણે તેઓને આત્મજ્ theાનનું ગુપ્ત જ્ impાન પણ આપ્યું, પરંતુ તેમની પોતાની મર્યાદાઓને લીધે, તેઓ તેને તેમની પોતાની રીતે સમજી ગયા.

વિષ્ણુ સાચવનાર છે. તેમણે વિશ્વની વ્યવસ્થા અને નિયમિતતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે અસંખ્ય અભિવ્યક્તિઓ, સંકળાયેલા દેવો, પાસાઓ, સંતો અને દ્રષ્ટાંતો દ્વારા હિન્દુ ધર્મનું જ્ preાન સાચવ્યું છે. તેમના દ્વારા, તે વિવિધ યોગોના ખોવાયેલા જ્ restાનને પણ પુનર્સ્થાપિત કરે છે અથવા નવા સુધારાઓ રજૂ કરે છે. વળી, જ્યારે પણ હિન્દુ ધર્મ કોઈ મુદ્દાથી આગળ નીકળી જાય છે, ત્યારે તે તેને પુનર્સ્થાપિત કરવા અને તેના ભૂલી ગયેલી અથવા ખોવાયેલી ઉપદેશોને પુનર્જીવિત કરવા માટે પૃથ્વી પર અવતાર લે છે. વિષ્ણુ તેમના કાર્યક્ષેત્રમાં ગૃહસ્થ તરીકે, વ્યક્તિગત ક્ષમતામાં પૃથ્વી પર જે અપેક્ષા કરે છે તે ફરજોનું ઉદાહરણ આપે છે.

હિન્દુ ધર્મને સમર્થન આપવામાં શિવની પણ મહત્વની ભૂમિકા છે. વિનાશક તરીકે, તે અશુદ્ધિઓ અને મૂંઝવણને દૂર કરે છે જે આપણા પવિત્ર જ્ intoાનમાં ઘેરાય છે. તેમને સાર્વત્રિક શિક્ષક અને વિવિધ કલા અને નૃત્ય સ્વરૂપો (લલિતાકલાસ), યોગો, વ્યવસાયો, વિજ્ ,ાન, ખેતી, કૃષિ, કીમિયો, જાદુ, ઉપચાર, દવા, તંત્ર અને તેથી વધુનો સ્રોત પણ માનવામાં આવે છે.

આમ, વેદમાં વર્ણવેલ મિસ્ટિક અશ્વત્થ વૃક્ષની જેમ, હિન્દુ ધર્મની મૂળ સ્વર્ગમાં છે, અને તેની શાખાઓ પૃથ્વી પર ફેલાયેલી છે. તેનો મુખ્ય ભાગ દૈવી જ્ knowledgeાન છે, જે ફક્ત મનુષ્યોના જ નહીં પરંતુ અન્ય વિશ્વના માણસોના પરિયોજનાને પણ તેના સર્જક, સંરક્ષક, છુપાવનાર, ઘટસ્ફોટકર્તા અને અવરોધોને દૂર કરવા માટે સંચાલિત કરે છે. તેનું મુખ્ય દર્શન (શ્રુતિ) શાશ્વત છે, જ્યારે તે ભાગો (સ્મૃતિ) ને સમય અને સંજોગો અને વિશ્વની પ્રગતિ અનુસાર બદલાતા રહે છે. ભગવાનની રચનાની વિવિધતા પોતાને સમાવી લે છે, તે બધી શક્યતાઓ, ફેરફારો અને ભાવિ શોધો માટે ખુલ્લી રહે છે.

આ પણ વાંચો: પ્રજાપતિઓ - ભગવાન બ્રહ્માના 10 પુત્રો

ગણેશ, પ્રજાપતિ, ઇન્દ્ર, શક્તિ, નારદા, સરસ્વતી અને લક્ષ્મી જેવા અન્ય ઘણા દૈવીયતાઓ પણ ઘણા શાસ્ત્રોના લેખકત્વનો શ્રેય છે. આ સિવાય, અસંખ્ય વિદ્વાનો, દ્રષ્ટાંતો, philosopષિઓ, તત્વજ્ .ાનીઓ, ગુરુઓ, સંન્યાસી આંદોલનો અને શિક્ષક પરંપરાઓએ તેમના ઉપદેશો, લેખન, ભાષણો, પ્રવચનો અને પ્રદર્શનો દ્વારા હિન્દુ ધર્મને સમૃદ્ધ બનાવ્યો. આમ, હિન્દુ ધર્મ ઘણા સ્રોતોમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. તેની ઘણી માન્યતાઓ અને આચરણોએ અન્ય ધર્મોમાં પ્રવેશ મેળવ્યો, તે ક્યાં તો ભારતમાં થયો હતો અથવા તેની સાથે સંપર્ક કર્યો હતો.

કેમ કે હિન્દુ ધર્મની મૂળ શાશ્વત જ્ knowledgeાનમાં છે અને તેના ઉદ્દેશો અને હેતુ બધાના સર્જનહાર તરીકે ભગવાનના લોકો સાથે ગા closely રીતે ગોઠવાયેલા છે, તેથી તે શાશ્વત ધર્મ (સનાતન ધર્મ) માનવામાં આવે છે. વિશ્વના સ્થાયી સ્વભાવને લીધે હિન્દુ ધર્મ પૃથ્વીના ચહેરા પરથી અદૃશ્ય થઈ શકે છે, પરંતુ તેનું પાયો રચતું પવિત્ર જ્ knowledgeાન કાયમ રહેશે અને સૃષ્ટિના દરેક ચક્રમાં જુદા જુદા નામથી પ્રગટ થતું રહેશે. એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે હિન્દુ ધર્મનો કોઈ સ્થાપક નથી અને કોઈ મિશનરી લક્ષ્યો નથી કારણ કે લોકોએ તેમની આધ્યાત્મિક તત્પરતા (પાછલા કર્મ) ને લીધે પ્રોવિડન્સ (જન્મ) અથવા વ્યક્તિગત નિર્ણય દ્વારા ત્યાં આવવું પડે છે.

હિન્દુ ધર્મ નામ, જે મૂળ શબ્દ "સિંધુ" પરથી આવ્યો છે, તે historicalતિહાસિક કારણોસર ઉપયોગમાં આવ્યો છે. વૈચારિક એન્ટિટી તરીકે હિન્દુ ધર્મ બ્રિટિશ સમય સુધી અસ્તિત્વમાં નહોતો. આ શબ્દ સાહિત્યમાં 17 મી સદી એડી સુધી દેખાતો નથી, મધ્યયુગીન સમયમાં, ભારતીય ઉપખંડ, હિન્દુસ્તાન અથવા હિન્દુઓની ભૂમિ તરીકે ઓળખાય છે. તે બધા એક જ આસ્થાનું પાલન કરતા ન હતા, પરંતુ જુદા જુદા લોકો, જેમાં બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ, શૈવ ધર્મ, વૈષ્ણવ ધર્મ, બ્રાહ્મણ ધર્મ અને અનેક તપસ્વી પરંપરાઓ, સંપ્રદાયો અને પેટા સંપ્રદાયોનો સમાવેશ થતો હતો.

મૂળ પરંપરાઓ અને સનાતન ધર્મ પાળનારા લોકો જુદા જુદા નામથી ચાલ્યા ગયા, પરંતુ હિન્દુઓ તરીકે નહીં. બ્રિટિશ કાળ દરમિયાન, તમામ દેશી ધર્મોનું નામ "હિન્દુ ધર્મ" નામથી તેને ઇસ્લામ અને ખ્રિસ્તી ધર્મથી અલગ રાખવા અને ન્યાય સાથે વહેંચવા અથવા સ્થાનિક વિવાદો, સંપત્તિ અને કરના મામલાઓને સમાપ્ત કરવા માટે કરવામાં આવતું હતું.

ત્યારબાદ, આઝાદી પછી, બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ અને શીખ ધર્મ કાયદાઓ ઘડાવીને તેનાથી અલગ થઈ ગયા. આમ, હિન્દુ ધર્મ શબ્દનો જન્મ historicalતિહાસિક આવશ્યકતાથી થયો હતો અને કાયદા દ્વારા ભારતના બંધારણીય કાયદાઓમાં પ્રવેશ કર્યો હતો.

19
0
તમારા વિચારો ગમશે, ટિપ્પણી કરો.x