आद्य १ay का उद्देश्य- भगवद गीता

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आद्य १ay का उद्देश्य- भगवद गीता

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श्री-भगवान उवाका
अभयम् सत्त्व-समसुधीर
ज्ञान-योग-vyavasthitih
दानम दमास कै यज्ञस कै
स्वध्याय तप अर्जवम्
अहिंसा सत्यम अक्रोध
त्यगं संतति आपुनाम्
दया भटस्व अलोलुपवम्
मरदवम रयर अकपलम
तजह कहस धरतह सोकम
अधरो नटी-मनिता
भवन्ति सम्पदम् दैवम्
अभिजात्य भाव

 

धन्य भगवान ने कहा: निडरता, किसी के अस्तित्व की शुद्धि, आध्यात्मिक ज्ञान की खेती, दान, आत्म-नियंत्रण, बलिदान का प्रदर्शन, वेदों का अध्ययन, तपस्या और सरलता; अहिंसा, सत्यता, क्रोध से मुक्ति; त्याग, शांति, दोष के प्रति घृणा, करुणा और लोभ से मुक्ति; सज्जनता, विनय और स्थिर निश्चय; जोश, क्षमा, भाग्य, स्वच्छता, ईर्ष्या से मुक्ति और सम्मान के लिए जुनून-ये पारलौकिक गुण, हे भरत के पुत्र, ईश्वरीय प्रकृति से संपन्न धर्मात्मा पुरुषों के हैं।

प्रयोजन

पंद्रहवें अध्याय की शुरुआत में, इस भौतिक दुनिया के बरगद के पेड़ को समझाया गया था। इससे निकलने वाली अतिरिक्त जड़ें जीवित संस्थाओं की गतिविधियों की तुलना में थीं, कुछ शुभ, कुछ अशुभ। नौवें अध्याय में भी, ए देवता, या धर्मी, और असुरोंungodly, या राक्षसों को समझाया गया। अब, वैदिक संस्कारों के अनुसार, भलाई के मोड में गतिविधियों को मुक्ति के मार्ग पर प्रगति के लिए शुभ माना जाता है, और इस तरह की गतिविधियों के रूप में जाना जाता है देव प्राकृत, स्वभाव से पारलौकिक।

जो पारलौकिक प्रकृति में स्थित हैं वे मोक्ष के मार्ग पर प्रगति करते हैं। जो लोग जुनून और अज्ञानता के तरीकों में अभिनय कर रहे हैं, उनके लिए मुक्ति की कोई संभावना नहीं है। या तो उन्हें इस भौतिक दुनिया में इंसानों के रूप में रहना होगा, या वे जानवरों की प्रजातियों या यहां तक ​​कि जीवन के निचले रूपों के बीच उतरेंगे। इस सोलहवें अध्याय में भगवान ने पारलौकिक प्रकृति और उसके परिचर गुणों के साथ-साथ आसुरी प्रकृति और उसके गुणों दोनों की व्याख्या की है। वह इन गुणों के फायदे और नुकसान भी बताते हैं।

शब्द अभिजात्यः ट्रान्सेंडैंटल गुणों या ईश्वरीय प्रवृत्तियों के एक जन्म के संदर्भ में बहुत महत्वपूर्ण है। ईश्वरीय वातावरण में एक बच्चे को भूल जाना वैदिक शास्त्रों के रूप में जाना जाता है गर्भाधान संस्कार-संस्कार। अगर माता-पिता ईश्वरीय गुणों में एक बच्चा चाहते हैं, तो उन्हें इंसान के दस सिद्धांतों का पालन करना चाहिए। में भगवद गीता हमने यह भी अध्ययन किया है कि एक अच्छे बच्चे को भूलने के लिए सेक्स जीवन स्वयं कृष्ण है। यौन जीवन की निंदा नहीं की जाती है, बशर्ते प्रक्रिया का उपयोग चेतना में किया जाता है।

जो लोग कम से कम कृष्ण चेतना में हैं, उन्हें बच्चों को बिल्लियों और कुत्तों की तरह नहीं देखना चाहिए बल्कि उन्हें भूलना चाहिए ताकि वे जन्म के बाद कृष्ण के प्रति सचेत हो सकें। वह कृष्ण चेतना में लीन पिता या माता से उत्पन्न संतान का लाभ होना चाहिए।

सामाजिक संस्था के रूप में जाना जाता है वर्णाश्रम-dharma-संस्था समाज को चार विभाजनों या जातियों में विभाजित करती है-इसका अर्थ मानव समाज को जन्म के अनुसार विभाजित करना नहीं है। इस तरह के विभाजन शैक्षिक योग्यता के संदर्भ में हैं। उन्हें समाज को शांति और समृद्धि की स्थिति में रखना है।

इसमें वर्णित गुणों को आध्यात्मिक समझ के रूप में एक व्यक्ति को प्रगति करने के उद्देश्य से पारमार्थिक गुणों के रूप में समझाया गया है ताकि वह भौतिक दुनिया से मुक्त हो सके। में वर्णाश्रम संस्था संन्यासी, या जीवन के त्याग क्रम में व्यक्ति को सभी सामाजिक स्थितियों और आदेशों का प्रमुख या आध्यात्मिक गुरु माना जाता है। ए ब्राह्मण को समाज के तीन अन्य वर्गों के आध्यात्मिक गुरु माना जाता है, अर्थात् क्षत्रिय, la Vaisyas और यह शूद्र, लेकिन ए संन्यासी, जो संस्थान के शीर्ष पर है, का आध्यात्मिक गुरु माना जाता है ब्राह्मण भी। के लिए संन्यासी, पहली योग्यता निडरता होनी चाहिए। क्यों की संन्यासी किसी भी समर्थन या समर्थन की गारंटी के बिना अकेले रहना पड़ता है, उसे बस देवत्व के सर्वोच्च व्यक्तित्व की दया पर निर्भर रहना पड़ता है।

अगर वह सोचता है, "मेरे कनेक्शन छोड़ने के बाद, मेरी रक्षा कौन करेगा?" उसे जीवन के त्याग के आदेश को स्वीकार नहीं करना चाहिए। यह पूरी तरह से आश्वस्त होना चाहिए कि परमात्मा के रूप में कृष्ण या परम व्यक्तित्व की सर्वोच्च व्यक्तित्व हमेशा के भीतर है, कि वह सब कुछ देख रहा है और वह हमेशा जानता है कि कोई क्या करना चाहता है।

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