हिंदू धर्म में एक आश्रम प्राचीन और मध्ययुगीन भारतीय ग्रंथों में चर्चा किए गए चार आयु-आधारित जीवन चरणों में से एक है। चार आश्रम हैं: ब्रह्मचर्य (छात्र), गृहस्थ (गृहस्थ), वानप्रस्थ (सेवानिवृत्त) और संन्यास (त्याग)।

आश्रम प्रणाली हिंदू धर्म में धर्म अवधारणा का एक पहलू है। यह भारतीय दर्शन में नैतिक सिद्धांतों का एक घटक भी है, जहां इसे पूर्णता, खुशी और आध्यात्मिक मुक्ति के लिए मानव जीवन (पुरुषार्थ) के चार उचित लक्ष्यों के साथ जोड़ा जाता है।

ब्रह्मचर्य आश्रम
ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) का शाब्दिक अर्थ है "ब्रह्म (सर्वोच्च वास्तविकता, आत्म, ईश्वर) के बाद जाना"। भारतीय धर्मों में, यह विभिन्न संदर्भ-संचालित अर्थों के साथ एक अवधारणा भी है।

एक संदर्भ में, ब्रह्मचर्य मानव जीवन के चार आश्रम (आयु-आधारित चरणों) में से पहला है, जिसमें गृहस्थ (गृहस्थ), वानप्रस्थ (वनवासी) और संन्यास (त्याग) अन्य तीन आश्रम हैं। लगभग 20 वर्ष की आयु तक किसी के जीवन का ब्रह्मचर्य (स्नातक), शिक्षा पर केंद्रित था और इसमें ब्रह्मचर्य का अभ्यास शामिल था। भारतीय परंपराओं में, यह एक गुरु (शिक्षक) से सीखने के उद्देश्यों के लिए जीवन के छात्र चरण के दौरान और आध्यात्मिक मुक्ति (मोक्ष) प्राप्त करने के उद्देश्यों के लिए जीवन के बाद के चरणों के दौरान शुद्धता को दर्शाता है।

एक अन्य संदर्भ में, ब्रह्मचर्य एक गुण है, जहां इसका अर्थ है अविवाहित होने पर ब्रह्मचर्य और विवाह के समय निष्ठा। यह एक सदाचारी जीवन शैली का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें सरल जीवन, ध्यान और अन्य व्यवहार भी शामिल हैं।

ब्रह्मचर्य आश्रम ने किशोरावस्था के अनुरूप जीवन के पहले 20-25 वर्षों में कब्जा कर लिया था। बच्चे के उपनयन के बाद, युवा व्यक्ति गुरुकुल (गुरु के घर) में अध्ययन का जीवन शुरू करेगा जो धर्म के सभी पहलुओं को सीखने के लिए समर्पित है। "धार्मिक जीवन के सिद्धांत"। धर्म में स्वयं, परिवार, समाज, मानवता और ईश्वर के प्रति व्यक्तिगत जिम्मेदारियां शामिल थीं जिसमें पर्यावरण, पृथ्वी और प्रकृति शामिल थे। यह शैक्षिक अवधि तब शुरू हुई जब बच्चा पांच से आठ साल का था और 14 से 20 साल की उम्र तक रहता था। जीवन के इस चरण के दौरान, पारंपरिक वैदिक विज्ञान और विभिन्न शास्त्रों का अध्ययन वेदों और उपनिषदों के भीतर निहित धार्मिक ग्रंथों के साथ किया गया था। जीवन के इस चरण में ब्रह्मचर्य के अभ्यास की विशेषता थी।

नारदपरिवराजक उपनिषद का सुझाव है कि ब्रह्मचर्य (छात्र) जीवन की अवस्था उस उम्र से बढ़नी चाहिए जब बच्चा गुरु से शिक्षा प्राप्त करने के लिए तैयार होता है, और बारह वर्षों तक चलता रहता है।
जीवन के ब्रह्मचर्य चरण से स्नातक सामवताराम समारोह द्वारा चिह्नित किया गया था।
गृहस्थ आश्रम:
गृहस्थ (गृहस्थ) का शाब्दिक अर्थ है "घर, परिवार में रहना" या "गृहस्थ होना"। यह व्यक्ति के जीवन के दूसरे चरण को दर्शाता है। यह ब्रह्मचर्य (स्नातक छात्र) के जीवन स्तर का अनुसरण करता है, और एक घर को बनाए रखने, एक परिवार को बढ़ाने, एक के बच्चों को शिक्षित करने, और एक परिवार-केंद्रित और एक धार्मिक सामाजिक जीवन जीने के कर्तव्यों के साथ, एक विवाहित जीवन का प्रतीक है।
हिंदू धर्म के प्राचीन और मध्ययुगीन ग्रंथ ग्रिहस्थ अवस्था को समाजशास्त्रीय संदर्भ में सभी चरणों में सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं, क्योंकि इस अवस्था में मनुष्य न केवल एक पुण्य जीवन का पीछा करते हैं, वे भोजन और धन का उत्पादन करते हैं, जो जीवन के अन्य चरणों में लोगों का भरण-पोषण करते हैं। मानव जाति जारी रखने वाली संतान के रूप में। गृहस्थ अवस्था को भारतीय दर्शन में भी माना जाता है, जहाँ मनुष्य के जीवन में सबसे तीव्र शारीरिक, यौन, भावनात्मक, व्यावसायिक, सामाजिक और भौतिक जुड़ाव मौजूद होता है।

वानप्रस्थ आश्रम:
वानप्रस्थ (संस्कृत: वनप्रस्थ) का शाब्दिक अर्थ है "एक जंगल में सेवानिवृत्त होना"। यह हिंदू परंपराओं में भी एक अवधारणा है, जो मानव जीवन के चार आश्रम (चरणों) में से तीसरे का प्रतिनिधित्व करती है। वानप्रस्थ वैदिक आश्रम प्रणाली का हिस्सा है, जो तब शुरू होता है जब एक व्यक्ति अगली पीढ़ी को घरेलू जिम्मेदारियाँ सौंपता है, एक सलाहकार की भूमिका निभाता है, और धीरे-धीरे दुनिया से वापस आ जाता है। वानप्रस्थ अवस्था को गृहस्थ जीवन से एक संक्रमण चरण के रूप में माना जाता है जिसमें मोक्ष (आध्यात्मिक मुक्ति) पर अधिक जोर देने के साथ ही अर्थ और काम (धन, सुरक्षा, सुख और यौन कार्य) पर अधिक जोर दिया जाता है। वानप्रस्थ ने तीसरे चरण का प्रतिनिधित्व किया और आम तौर पर भव्य बच्चों के जन्म के साथ चिह्नित किया, अगली पीढ़ी के लिए गृहस्थ जिम्मेदारियों का क्रमिक संक्रमण, तेजी से उपजाऊ जीवन शैली, और सामुदायिक सेवाओं और आध्यात्मिक खोज पर अधिक जोर।

वैदप्रस्थ, वैदिक आश्रम प्रणाली के अनुसार, 50 और 74 की उम्र के बीच रहा।
इसने सामाजिक जिम्मेदारी, आर्थिक भूमिकाओं, आध्यात्मिकता की ओर व्यक्तिगत ध्यान केंद्रित करने के लिए धीरे-धीरे संक्रमण को प्रोत्साहित किया, कार्रवाई का केंद्र होने से लेकर अधिक सलाहकार परिधीय भूमिका तक, वास्तव में किसी को अपने साथी के साथ या बिना वन में जाने की आवश्यकता के बिना। जबकि कुछ लोगों ने अपनी संपत्ति और संपत्ति को दूर की भूमि में स्थानांतरित करने के लिए छोड़ दिया, ज्यादातर अपने परिवारों और समुदायों के साथ रहे लेकिन एक परिवर्तनकारी भूमिका ग्रहण की और शान से उम्र के साथ एक विकसित भूमिका स्वीकार करते हैं। धवमनी वानप्रस्थ अवस्था को "टुकड़ी और बढ़ती एकांतता" में से एक के रूप में पहचानती है, लेकिन आमतौर पर एक परामर्शदाता, शांति-निर्माता, न्यायाधीश, शिक्षक के रूप में युवा और मध्यम आयु वर्ग के सलाहकार के रूप में सेवा करते हैं।

सन्यास आश्रम:
संन्यास (संज्ञा) चार युग-आधारित जीवन चरणों के हिंदू दर्शन के भीतर त्याग का जीवन चरण है। संन्यास तप का एक रूप है, भौतिक इच्छाओं और पूर्वाग्रहों के त्याग द्वारा चिह्नित है, जो भौतिक जीवन से घृणा और अलगाव की स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है, और इसका उद्देश्य किसी के जीवन को शांतिपूर्ण, प्रेम-प्रेरित, सरल आध्यात्मिक जीवन में बिताना है। सन्यास में एक व्यक्ति को हिंदू धर्म में संन्यासी (पुरुष) या संन्यासिनी (महिला) के रूप में जाना जाता है।

हिंदू धर्म की जीवनशैली या आध्यात्मिक अनुशासन पर कोई औपचारिक मांग या आवश्यकताएं नहीं हैं, एक संन्यासी या संन्यासिनी को विधि या देवता का पीछा करना चाहिए - यह व्यक्ति की पसंद और वरीयताओं के लिए छोड़ दिया जाता है। इस स्वतंत्रता ने जीवन शैली और लक्ष्यों में विविधता और महत्वपूर्ण अंतर को जन्म दिया है। उनमें से जो संन्यास को अपनाते हैं। हालाँकि, कुछ सामान्य विषय हैं। संन्यास में एक व्यक्ति एक साधारण जीवन जीता है, आम तौर पर अलग-थलग, पुनरावृत्त, जगह से जगह पर कोई भौतिक संपत्ति या भावनात्मक संलग्नक के साथ बहती है। उनके पास चलने की छड़ी, एक किताब, खाने और पीने के लिए एक कंटेनर या बर्तन हो सकता है, जो अक्सर पीले, केसरिया, नारंगी, गेरू या मिट्टी के रंग के कपड़े पहने होते हैं। वे लंबे बाल हो सकते हैं और अव्यवस्थित दिखाई देते हैं, और आमतौर पर शाकाहारी होते हैं। कुछ छोटे उपनिषद और साथ ही मठवासी आदेश महिलाओं, बच्चे, छात्रों, गिरे हुए पुरुषों (आपराधिक रिकॉर्ड) और अन्य को संन्यास के लिए योग्य नहीं मानते हैं; जबकि अन्य ग्रंथों में कोई प्रतिबंध नहीं है।

जो लोग संन्यास में प्रवेश करते हैं, वे चुन सकते हैं कि क्या वे एक समूह में शामिल होते हैं (स्पष्ट आदेश)। कुछ एंकरोराइट्स, बेघर मेंडिकेंट्स हैं, जो एकांत में और एकांतवास को एकांतवास के बिना पसंद करते हैं। अन्य लोग सेनोबाइट हैं, अपनी आध्यात्मिक यात्रा की खोज में सहयात्री-संन्यासी के साथ रहते हैं और यात्रा करते हैं, कभी-कभी आश्रम या मठ / संघ (धर्मोपदेश, मठवासी व्यवस्था) में।