आद्य १ay का उद्देश्य- भगवद गीता

कृष्ण ने अब व्यक्तिगत, अवैयक्तिक और सार्वभौमिक के बारे में बताया है और इस अध्याय में सभी प्रकार के भक्तों और योगियों का वर्णन किया है।

अर्जुन उवाका
प्रकीर्तिम पुरुसाम् कैवा
ksetram ksetra-jnam ईवा ca
एताद ​​वेदितुम इचामि
ज्ञानम् जिणं कै केशव
sri-bhagavan उवका
इदम् श्रीराम कौटिल्य
किस्तराम इति अभिधाते
एतद यो वीति तम प्राहुः
कट्सरा-जन इति तद्-विदाह

अर्जुन ने कहा: हे मेरे प्यारे कृष्ण, मैं प्रकृति [प्रकृति], पुरु [[भोग], और क्षेत्र और क्षेत्र के ज्ञाता, और ज्ञान और ज्ञान के अंत के बारे में जानना चाहता हूं। धन्य भगवान ने तब कहा: इस शरीर, हे कुंती के पुत्र, को क्षेत्र कहा जाता है, और जो इस शरीर को जानता है, वह क्षेत्र का ज्ञाता कहलाता है।

मुराद

अर्जुन जिज्ञासु थे प्राकृत या प्रकृति, पुरुसा, आनंद लेने वाला, Ksetra, मैदान, कट्स्रज्ना, इसका ज्ञाता, और ज्ञान का और ज्ञान की वस्तु। जब उन्होंने इन सभी के बारे में पूछताछ की, तो कृष्ण ने कहा कि इस शरीर को क्षेत्र कहा जाता है और जो इस शरीर को जानता है, उसे क्षेत्र का ज्ञाता कहा जाता है। यह शरीर वातानुकूलित आत्मा के लिए गतिविधि का क्षेत्र है। वातानुकूलित आत्मा भौतिक अस्तित्व में फंस जाती है, और वह भौतिक प्रकृति पर आधिपत्य जमाने का प्रयास करती है। और इसलिए, भौतिक प्रकृति पर हावी होने की उसकी क्षमता के अनुसार, उसे गतिविधि का एक क्षेत्र मिलता है। गतिविधि का वह क्षेत्र शरीर है। और शरीर क्या है?

शरीर इंद्रियों से बना है। वातानुकूलित आत्मा भावना संतुष्टि का आनंद लेना चाहती है, और, भावना संतुष्टि का आनंद लेने की उसकी क्षमता के अनुसार, उसे एक शरीर, या गतिविधि के क्षेत्र की पेशकश की जाती है। इसलिए शरीर को कहा जाता है Ksetra, या वातानुकूलित आत्मा के लिए गतिविधि का क्षेत्र। अब, जो व्यक्ति शरीर के साथ खुद की पहचान नहीं करता है उसे कहा जाता है कट्स्रज्ना, क्षेत्र का ज्ञाता। क्षेत्र और उसके ज्ञाता, शरीर और शरीर के ज्ञाता के बीच अंतर को समझना बहुत मुश्किल नहीं है। कोई भी व्यक्ति इस बात पर विचार कर सकता है कि बचपन से लेकर बुढ़ापे तक वह शरीर के कई बदलावों से गुजरता है और फिर भी एक व्यक्ति बाकी है।

इस प्रकार गतिविधियों के क्षेत्र और गतिविधियों के वास्तविक क्षेत्र के ज्ञाता के बीच अंतर होता है। एक जीवित वातानुकूलित आत्मा इस प्रकार समझ सकती है कि वह शरीर से अलग है। यह शुरुआत में वर्णित है-देहे 'स्मिन-यह जीवित इकाई शरीर के भीतर है और यह कि शरीर बचपन से लड़कपन और लड़कपन से युवावस्था तक और युवावस्था से बुढ़ापे तक बदल रहा है, और जो व्यक्ति शरीर का मालिक है वह जानता है कि शरीर बदल रहा है। मालिक अलग है ksetrajna। कभी-कभी हम समझते हैं कि मैं खुश हूँ, मैं पागल हूँ, मैं एक औरत हूँ, मैं एक कुत्ता हूँ, मैं एक बिल्ली हूँ: ये जानने वाले हैं। ज्ञाता क्षेत्र से अलग है। हालाँकि हम कई लेखों-अपने कपड़ों आदि का इस्तेमाल करते हैं, लेकिन हम जानते हैं- कि हम इस्तेमाल की गई चीजों से अलग हैं। इसी तरह, हम भी थोड़े से चिंतन से समझते हैं कि हम शरीर से अलग हैं।

के पहले छह अध्यायों में भगवद गीता, शरीर के ज्ञाता, जीवित इकाई और वह स्थिति जिसके द्वारा वह सर्वोच्च प्रभु को समझ सकता है, वर्णित हैं। बीच के छह अध्यायों में गीता, भक्ति सेवा के संबंध में गॉडहेड की सर्वोच्च व्यक्तित्व और व्यक्तिगत आत्मा और सुपरसोल के बीच संबंध का वर्णन किया गया है।

गॉडहेड की सर्वोच्च व्यक्तित्व की श्रेष्ठ स्थिति और व्यक्तिगत आत्मा की अधीनस्थ स्थिति निश्चित रूप से इन अध्यायों में परिभाषित की गई है। जीवित संस्थाएं सभी परिस्थितियों में अधीनस्थ हैं, लेकिन अपनी भूल में वे पीड़ित हैं। जब वे पवित्र गतिविधियों से प्रबुद्ध होते हैं, तो वे विभिन्न क्षमताओं में सर्वोच्च भगवान के पास पहुंचते हैं-जैसे कि संकटग्रस्त, वे धन की चाह में, जिज्ञासु और ज्ञान की तलाश में।

वह भी वर्णित है। अब, तेरहवें अध्याय के साथ शुरू करते हुए, जीवित संस्था भौतिक प्रकृति के संपर्क में कैसे आती है, कैसे उसे सर्वोच्च भगवान द्वारा विभिन्न गतिविधियों के माध्यम से वितरित किया जाता है, ज्ञान की खेती, और भक्ति सेवा के निर्वहन के बारे में बताया जाता है। यद्यपि जीवित इकाई भौतिक शरीर से पूरी तरह से अलग है, वह किसी तरह संबंधित हो जाता है। यह भी समझाया गया है।

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