Non si è sviluppato in un colpo solo ma si è evoluto nel tempo unendo molti gruppi sociali diversi. Il sistema delle caste non è un'entità ben definita, ma un insieme amorfo di persone con origini diverse che si sono mescolate nel tempo.

Gli esseri umani, come molti altri mammiferi, vivono in vari gruppi sociali. Spesso costruiamo una rete di relazioni conosciuta come Parentela. Inizialmente eravamo tutti in piccoli gruppi o tribù e non eravamo in stretto contatto con altri gruppi. Mentre continuavamo a riunirci per formare società sempre più complesse, alcuni volevano organizzare e formalizzare il gruppo.

Nastro – Le bande sono le unità più piccole. Si tratta di un gruppo informale di poche decine di persone che lavorano insieme. Potrebbe non avere un leader.

clan – Questo è un gruppo leggermente più maturo che crede in un’origine e discendenza comune. In India, questo si traduce approssimativamente in Gotra. Ad esempio, la mia famiglia crede che discendiamo dai 3 santi di Viswamitra-Ahamarshana-Koushika. Tali clan erano presenti nella maggior parte delle antiche società umane. I clan formavano una forte parentela e legame tra di loro. Inoltre, la maggior parte dei clan considerava gli altri membri del clan come fratelli/sorelle e quindi non si sposava all'interno del clan. I Khaps dell'Haryana arrivano all'estremo e possono persino condannare a morte coloro che si sposano all'interno del clan.

Tribù – Clan multipli possono unirsi per formare una tribù e le tribù possono spesso essere abbastanza ben strutturate. Possono avere i propri leader e costruire pratiche culturali comuni. In molte società antiche, le persone si sposavano all’interno della stessa tribù. In breve, ti sposi fuori da un clan e all'interno di una tribù. In India, questo corrisponde approssimativamente a Jati.

Nazioni – Le tribù formavano gruppi ancora più grandi chiamati nazione. Ad esempio, nella Battaglia dei Dieci Re i gruppi tribali formarono la nazione dei Bhārata che vinse sulla confederazione di 10 tribù nel nord dell'India. Pertanto chiamiamo la nostra nazione Bharat.

Divisione del lavoro – Quando abbiamo iniziato a formare civiltà, abbiamo anche trovato molto utile dividere il lavoro. Pertanto, alcuni producevano latte, altri coltivavano, altri tessevano ecc. Come in altre civiltà, anche l'India aveva questa divisione del lavoro. Queste divisioni furono poi sovrapposte alle divisioni tribali e di clan molto più antiche.

Alcune tribù/jati sono grandi quanto la maggior parte delle nazioni. Ad esempio, la casta contadina dei Jats conta circa 83 milioni di persone, poco più di Germania e Mongolia messe insieme. Anche altre caste come Yadavs, Minas e Rajput contano milioni di persone che hanno costruito una forza politica formidabile.

Costruire gerarchie sociali
Quasi tutte le società alla fine si sono trasformate in strutture gerarchiche in un sistema piramidale. Le tribù non avevano un sistema di classificazione prima di questo e in qualche modo le persone sentivano che doveva esserci un grado. Tali classifiche sono sempre presenti nella nostra mente.

Ad esempio, se chiedi a un bambino di classificare le professioni di idraulico, soldato, medico e negoziante in termini di attrattiva/utilità, lui/lei potrebbe istintivamente dire dottore > soldato > negoziante > idraulico. Abbiamo alcune nozioni universali sul valore relativo delle diverse professioni e questo pregiudizio si riflette nella gerarchia sociale.

Circa 3500 anni fa, le varie tribù che stavano creando il Rig Veda erano alle prese con un modo per organizzare tutti i diversi sistemi – poiché c’erano centinaia di gruppi tribali e gruppi di occupazione. Rig Veda ha fatto così.

bramini (con tutti i diversi clan che svolgevano occupazioni legate ai sacerdoti)
Kshatriyas (i guerrieri)
Vaisyas (commercianti)
Shudra (lavoratori)

Una simile organizzazione piramidale non era esclusiva dei Rig Vedi. Molte società in tutto il mondo hanno stratificato la propria società. L'Europa aveva possedimenti del regno.

L'Egitto aveva 8 livelli con una grana più fine.

Anche il Giappone ne aveva 8.

La Mesopotamia ne aveva 6.

Mentre l’India settentrionale aveva sistemi di stratificazione sociale più formalizzati, l’India meridionale non era altrettanto formalizzata. Si è rivelato piuttosto binario: bramini ed non bramini. Solo di recente molti jati come Reddy, Thevar e Lingayat hanno iniziato a confrontarsi con il loro inserimento nel sistema varna.

In breve, non esisteva un sistema unico e spesso le persone inventavano le regole in movimento. Molti usavano anche testi oscuri come Manu Smriti di 2000 anni fa per definire la loro posizione nella gerarchia obsoleta.

Ci sono due elementi principali utilizzati per la classificazione delle caste

1. Varna – lo stato mentale di un individuo
2. Jati – la segregazione sociale dell'individuo in base alla professione.

Jati è un derivato di Varna ma non è vero il contrario. Varna è suprema, Jati è solo un indicatore della professione di un ramo familiare, non ha nulla a che fare con il Karma. Varna è Karma, Jati è solo una classificazione sociale evolutasi successivamente. Varna è più uno stato d'animo.

Cos'è Varna?
Varna è semplicemente lo stato mentale di un soggetto. Varna è il “Perché?”

Shudra – Seguace incondizionato.
Vaishya – Seguace condizionale
Kshatriya – Leader condizionale
brahmana – Leader incondizionato.

Una persona di Shudra Varna segue sempre qualunque cosa gli venga data. Non fa mai domande, non discute mai, non pensa mai per conto suo, semplicemente “obbedisce” al maestro (Karta). Non vede il quadro generale ed è sempre desideroso di seguire.

Hanuman è di Shudra varna. Non mette mai in discussione Ram. Fa semplicemente quello che gli viene detto. Questo è tutto. Può uccidere da solo l'intero esercito del Lanka, ma non lo fa mai. Quando sua madre chiese "Perché?" ha detto – Perché nessuno me lo ha detto.

Una persona di Vaishya varna è un seguace condizionale, il che significa che seguirà il suo maestro solo a una determinata condizione. Non prenderà l'iniziativa, ma quando gli verrà ordinato di fare qualcosa, valuterà gli ordini ed eseguirà le azioni solo se si adatta alle condizioni.

Sugriva è di Vaishya varna. Accetta di aiutare Ram solo se Ram lo aiuta prima. Se Ram non avesse ucciso Vali, Sugriva non avrebbe dato il suo esercito a Ram.

Kshatriya Varna è qualcuno che guida ma ancora una volta ha delle condizioni legate al motivo per cui sta guidando. Guida solo per il gusto di guidare, non per sostenere la causa della leadership. Esegue l'azione perché è più interessato al “Potere” e alla “Gloria” e non solo per l'azione.

Ravana e Duryodhana appartengono entrambi a Kshatriya varna. Sono leader condizionali. Ravana guida solo per preservare il suo ego e vendicare l'insulto di Surpnakha. Duryodhana guida solo per amore della sua inimicizia personale e abbandona la causa più grande del regno. Sono entrambi “leader condizionali”.

Brahmana varna è qualcuno che vive per un obiettivo più grande e la sua leadership o azione è focalizzata sul “Dharma” e non sugli obiettivi personali. Rama e Krishna sono entrambi leader incondizionati, che vanno ben oltre il richiamo del dovere per compiere il Dharma e raggiungere l'obiettivo più grande. Rama abbandona il suo Regno per suo padre, abbandona sua moglie per il regno. Krishna è fortemente concentrato nello stabilire il suo obiettivo e introduce i "principi Adharmik" per ripristinare il Dharma. Questa è leadership incondizionata, fai tutto il necessario per raggiungere il risultato finale e stabilire il Dharma.

Come Varna cambia nella propria vita

Quando un uomo cresce, è per lo più di Shudra varna, seguendo incondizionatamente qualunque cosa gli venga detto da genitori, insegnanti e altri.

Quindi si diploma a Vaishya varna dove segue solo quando viene soddisfatta una condizione (voglio fare ingegneria solo se…..).

Quindi si diploma a Khastriya Varna dove intraprende il Karma solo per il bene del Karma, senza sapere cosa sta facendo (un lavoro o qualche mestiere per sbarcare il lunario).
Finalmente è in grado di realizzare il suo vero valore e di fare le cose che vuole veramente fare nella vita (Brahmana varna).

Varna è legata alla nascita?

No. Niente affatto.
Una persona di casta inferiore può benissimo essere di “Brahmana” varna mentre una persona di casta “superiore” può essere di Shudra varna.

Esempio: considera una persona di shudra Jati, che pulisce i bagni delle persone. È estremamente devoto al suo dovere e svolge ogni compito con la massima perfezione. È un leader incondizionato e la sua missione nella vita è pulire ogni singolo bagno della sua zona. Quindi, sebbene sia “Shudra” di Jati, è di “Brahmana” varna.

Esempio – Considera una persona che proviene da “Brahmana” jati. È professore in un istituto rinomato ma non svolge mai bene il suo dovere. Viene e basta, tiene lezioni e appunti, sostiene gli esami e supera ogni studente. Non si preoccupa della conoscenza che i suoi studenti stanno ottenendo, sta semplicemente seguendo un “Sistema”.

Quindi, nonostante appartenga al “Brahmana” jati, è di “Shudra varna” – seguace incondizionato. Farà semplicemente tutto ciò che gli verrà detto, senza preoccuparsi delle conseguenze.

Come viene Jati da Varna? >> Comportamento della mente

Jati è stato introdotto in modo che una persona di Varna specifica ottenga la professione per la quale è più adatta. Non è il contrario.

A una persona di “Brahmana” varna è stata data una “Jati” di “Brahmana” in modo che la società tragga beneficio dal suo comportamento. Un leader incondizionato è più adatto negli istituti, in modo che le persone possano imparare da qualcuno che conosce l’obiettivo più grande ed è determinato a raggiungerlo.

A una persona di “Khastriya” varna è stata data una “Jati” di “Khatriya” in modo che la società tragga beneficio da quel comportamento. Un leader condizionato è più adatto per compiti amministrativi, regalità, sovrano... chi può guidare e proteggere la nazione dagli stranieri ed essere consigliato da leader incondizionati (“brahmana”)

A una persona di “Vaishya” varna è stato dato un “Jati” di “Vaishya” in modo che la società tragga beneficio dal comportamento. Un follower condizionato è più adatto al commercio e al commercio e può aiutare a costruire l’economia più velocemente e fornire beni e servizi, poiché è più propenso a “seguire” il sistema.

A una persona di “Shudra” varna è stato dato un “Jati” di “Shudra” in modo che la società tragga beneficio dal comportamento. Un seguace incondizionato è più adatto al servizio degli altri e quindi la persona di “Shudra” varna è meglio utilizzata come impiegati, ufficiali e altri “lavori” quotidiani.

Purtroppo, la razza umana ha modificato questo concetto e ha iniziato ad abusarne. Ne hanno abusato a tal punto che ora è esattamente il contrario. Una persona con un grande pensiero e una visione ma nata in una famiglia di casta inferiore viene per lo più trascurata mentre una persona nata in una famiglia “bramina” ma senza carattere o visione riceve rispetto.

Questo è ciò che Kaliyug ha fatto al sistema vedico di segregazione dei talenti nella società.