La domanda posta a Krishna da Arjuna chiarirà la distinzione tra la concezione impersonale e quella personale in questo capitolo della Bhagavad Gita.
arjuna uvaca
evam satata-yukta ye
bhakta tvam paryupasate
voi capi aksaram avyaktam
tesam ke yoga-vittamah
Arjuna chiese: Quale è considerato più perfetto: coloro che sono adeguatamente impegnati nel Tuo servizio devozionale o coloro che adorano il Brahman impersonale, il non manifestato?
Scopo:
Krishna ha ora spiegato il personale, l'impersonale e l'universale e ha descritto tutti i tipi di devoti e yogi. In generale, i trascendentalisti possono essere divisi in due classi. Uno è l'impersonalista e l'altro è il personalista. Il devoto personalista si impegna con tutte le energie al servizio del Signore Supremo.
L'impersonalista non si impegna direttamente al servizio di Krishna ma nella meditazione sul Brahman impersonale, il non manifestato.
Troviamo in questo capitolo quello dei diversi processi per la realizzazione della Verità Assoluta, bhakti-yoga, il servizio devozionale è il più alto. Se si desidera avere la compagnia di Dio, la Persona Suprema, è necessario dedicarsi al servizio devozionale.
Coloro che adorano il Signore Supremo direttamente mediante il servizio devozionale sono chiamati personalisti. Coloro che si impegnano nella meditazione sul Brahman impersonale sono chiamati impersonalisti. Arjuna qui si chiede quale sia la posizione migliore. Esistono diversi modi per realizzare la Verità Assoluta, ma Krishna lo indica in questo capitolo bhakti-yoga, o il servizio devozionale a Lui, è la cosa più alta di tutte.
È il mezzo più diretto e più semplice per associarsi alla Divinità.
Nel secondo capitolo il Signore spiega che un essere vivente non è un corpo materiale ma è una scintilla spirituale, una parte della Verità Assoluta. Nel settimo capitolo parla dell'essere vivente come parte integrante del tutto supremo e gli raccomanda di trasferire completamente la sua attenzione al tutto.
Nell’ottavo capitolo si afferma che chiunque pensi a Krishna al momento della morte viene immediatamente trasferito nel cielo spirituale, la dimora di Krishna. E alla fine del sesto capitolo il Signore dice che tra tutti yogi, colui che pensa a Krishna dentro di sé è considerato il più perfetto. Quindi per tutto il Gita la devozione personale a Krishna è raccomandata come la più alta forma di realizzazione spirituale.
Eppure ci sono coloro che sono ancora attratti dall’impersonalità di Krishna brahmajyoti splendore, che è l'aspetto onnipervasivo della Verità Assoluta e che è immanifesto e oltre la portata dei sensi. Arjuna vorrebbe sapere quale di questi due tipi di trascendentalisti è più perfetto nella conoscenza. In altre parole, sta chiarendo la propria posizione perché è attaccato alla forma personale di Krishna.
Non è attaccato al Brahman impersonale. Vuole sapere se la sua posizione è sicura. La manifestazione impersonale, sia in questo mondo materiale che nel mondo spirituale del Signore Supremo, è un problema da meditare. In realtà non è possibile concepire perfettamente il carattere impersonale della Verità Assoluta. Pertanto Arjuna vuole dire: “A che serve una tale perdita di tempo?”
Arjuna sperimentò nell'undicesimo capitolo che essere attaccati alla forma personale di Krishna è la cosa migliore perché così poteva comprendere tutte le altre forme allo stesso tempo e il suo amore per Krishna non veniva disturbato.
Questa importante domanda posta a Krishna da Arjuna chiarirà la distinzione tra la concezione impersonale e quella personale della Verità Assoluta.
