ヒンズー教のアシュラマは、古代および中世のインドのテキストで説明されている、年齢に基づく XNUMX つのライフ ステージの XNUMX つです。 XNUMX つのアーシュラマとは、ブラフマチャリヤ (学生)、グリハスタ (家主)、ヴァナプラスタ (引退)、サンニャーサ (放棄) です。

アシュラマ システムは、ヒンズー教のダルマ概念の XNUMX つの側面です。 それはインド哲学の倫理理論の構成要素でもあり、充足、幸福、精神的解放のための人間の生活のXNUMXつの適切な目標（Purusartha）と組み合わされています.

ブラハマチャリヤ アシュラマ
Brahmacharya (ब्रह्मचर्य) は、文字通り「ブラフマン (至高の実在、自己、神) に従う」ことを意味します。 インドの宗教では、それはさまざまな文脈主導の意味を持つ概念でもあります。

ある文脈では、ブラフマチャリヤは人生の 20 つのアシュラマ (年齢に基づく段階) の最初の段階であり、グリハスタ (家の所有者)、ヴァナプラスタ (森の住人)、サンニャーサ (放棄) が残りの XNUMX つのアシュラマです。 Brahmacharya (独身学生) の人生の段階で、約 XNUMX 歳までは、教育に重点が置かれ、禁欲の実践が含まれていました。 インドの伝統では、人生の学生段階では教祖（教師）から学ぶ目的で、人生の後半では精神的解放（モクシャ）を達成する目的で純潔を意味します。

別の文脈では、ブラフマチャリヤは美徳であり、未婚の場合は独身、結婚している場合は忠誠を意味します。 シンプルな生活、瞑想、その他の行動を含む高潔なライフスタイルを表しています。

ブラハマチャリア アシュラマは、思春期にほぼ対応する人生の最初の 20 ～ 25 年間を占めていました。 「正しい生活の原則」。 ダルマは、自分自身、家族、社会、人類、そして環境、地球、自然を含む神に対する個人的な責任を含んでいました。 この教育期間は、子どもが 14 歳から 20 歳のときに始まり、XNUMX 歳から XNUMX 歳まで続きました。 人生のこの段階では、伝統的なヴェーダ科学とさまざまなシャーストラが、ヴェーダとウパニシャッドに含まれる宗教的なテキストとともに研究されました。 人生のこの段階は、禁欲の実践によって特徴付けられました。

ナーラダパリヴラジャカ ウパニシャッドは、人生のブラフマチャリヤ (学生) 段階は、子供がグルから教えを受ける準備ができた年齢から延長され、XNUMX 年間続くべきであると示唆しています。
人生のブラフマチャリヤ段階からの卒業は、サマヴァルタナムの儀式によって特徴付けられました。
グリハスタ アシュラマ:
Grihastha (गृहस्थ) は、文字通り「家、家族」または「世帯主」を意味し、個人の人生の第 XNUMX 段階を指します。 ブラフマチャリヤ（学士）のライフステージに従い、家庭を維持し、家族を養い、子供を教育し、家族中心のダルマティックな社会生活を送る義務を伴う結婚生活を具現化します.
ヒンズー教の古代および中世のテキストは、グリハスタ段階を社会学的文脈におけるすべての段階の中で最も重要であると考えています.人類を継ぐ子孫として。 インドの哲学では、世帯主の段階は、人間の生活の中で最も激しい身体的、性的、感情的、職業的、社会的、物質的な愛着が存在する段階と見なされています.

ヴァナプラスタ アシュラマ:
ヴァナプラスタ (サンスクリット語: वनप्रस्थ) は文字通り「森に引退すること」を意味します。これはヒンズー教の伝統の概念でもあり、人間の生活の XNUMX つのアシュラマ (段階) の XNUMX 番目を表します。家事の責任を次の世代に引き継ぎ、助言的な役割を果たし、徐々に世界から引きこもります。 ヴァナプラスタの段階は、アルタとカーマ（富、安全、快楽、性的な追求）を重視した世帯主の生活から、モクシャ（精神的解放）を重視した生活への移行段階と見なされます。 ヴァナプラスタは第 XNUMX 段階を表し、典型的には孫の誕生、世帯主の責任の次の世代への段階的な移行、ますます隠遁者のようなライフスタイル、地域社会奉仕と精神的追求へのより大きな重点を特徴としていました。

ヴェーダのアシュラム システムによると、Vanaprastha は 50 歳から 74 歳まで続きました。
それは、社会的責任、経済的役割、スピリチュアリティへの個人的な焦点の段階的な移行を奨励し、行動の中心からより助言的な周辺の役割へと、パートナーの有無にかかわらず実際に誰かが実際に森に移動することを実際に要求することはありませんでした. 遠く離れた土地に引っ越すために文字通り財産や所有物を放棄した人もいましたが、ほとんどの人は家族やコミュニティにとどまりましたが、移行する役割を引き受け、年齢とともに進化する役割を優雅に受け入れました. Dhavamony は、Vanaprastha の段階を「孤立と増加する隔離」の XNUMX つと特定していますが、通常はカウンセラー、和平工作者、裁判官、若者への教師、中年へのアドバイザーとしての役割を果たします。

サンヤサ アシュラマ:
Sanyasa (संन्यास) は、年齢に基づく XNUMX つのライフ ステージのヒンズー教の哲学における放棄のライフ ステージです。 サンニャーサは一種の禁欲主義であり、物質的な欲望や偏見を放棄することを特徴とし、物質的な生活から無関心で無関心な状態を表し、平和で愛に触発されたシンプルな精神生活で人生を過ごすことを目的としています. サンヤサの個人は、ヒンズー教でサンニャシ (男性) またはサンニャシニ (女性) として知られています。

ヒンズー教は、サンヤシンまたはサンヤシニが追求しなければならないライフスタイルまたは精神的な規律、方法または神について、正式な要求も要件もありません。それは、個人の選択と好みに任されています。この自由は、ライフスタイルと目標に多様性と大きな違いをもたらしました。サンニャーサを採用する人々の。 ただし、いくつかの共通のテーマがあります。 サニヤサの人は、物質的な所有物や感情的な愛着を持たず、場所から場所へと漂流し、典型的には無関心で、放浪し、シンプルな生活を送っています。 彼らは、杖、本、食べ物や飲み物を入れるための容器や器を持っているかもしれません。多くの場合、黄色、サフラン、オレンジ、黄土色、または土色の服を着ています。 彼らは長い髪をしていて、乱れたように見えるかもしれませんが、通常は菜食主義者です.いくつかのマイナーなウパニシャッドや修道会は、女性、子供、学生、堕落した男性（犯罪歴）などをサンニャーサの資格がないと見なしています。 他のテキストは制限を設けていません。

サンニャーサに入った人は、グループに参加するかどうかを選択できます（托鉢令）。 何人かはアンカライトであり、ホームレスの托鉢僧であり、所属せずに人里離れた場所で孤独と隔離を好む。 他の人々は修道士であり、スピリチュアルな旅を求めて同族の仲間であるサンニャーシと生活し、旅をしている。