ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಕಾ
ಇವಮ್ ಸತತ-ಯುಕ್ತ ಯೇ
ಭಕ್ತಾಸ್ ಟಿವಂ ಪರಿಯುಪಸಟೆ
ಯೇ ಕ್ಯಾಪಿ ಅಕ್ಷರಾಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಂ
ಟೆಸ್ಸಮ್ ಕೆ ಯೋಗ-ವಿಟ್ಟಮಾ
ಅರ್ಜುನನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು: ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರು, ಅಥವಾ ನಿರಾಕಾರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು?
ಉದ್ದೇಶ:
ಕೃಷ್ಣ ಈಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬರು ನಿರಾಕಾರವಾದಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದಿ ಭಕ್ತನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನಿರಾಕಾರವಾದಿ ತನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಟವಾಗದ ನಿರಾಕಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಭಕ್ತಿ-ಯೋಗ, ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಯಾರಾದರೂ ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರಾಕಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ನಿರಾಕಾರವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಜುನ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಾನ ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಭಕ್ತಿ-ಯೋಗ, ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇದು ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟದ ಸುಲಭ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಭೌತಿಕ ದೇಹವಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಿಡಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಗವಂತ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಇಡೀ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಭಾಗವೆಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಡೀ ಕಡೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವಂತೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಕೃಷ್ಣನ ವಾಸಸ್ಥಾನ. ಮತ್ತು ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಯೋಗಿಗಳು, ತನ್ನೊಳಗೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಯೋಚಿಸುವವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗೀತಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಇನ್ನೂ ಕೃಷ್ಣನ ನಿರಾಕಾರಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದವರು ಇದ್ದಾರೆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿ ಎಫ್ಲುಲ್ಜೆನ್ಸ್, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಎಲ್ಲ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಅರ್ಜುನನು ಈ ಎರಡು ವಿಧದ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣನೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಅವನು ನಿರಾಕಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿರಾಕಾರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ನಿರಾಕಾರ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, "ಅಂತಹ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?"
ಅರ್ಜುನನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲ.
ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
