ಅನುವಾದ

ಪೂಜ್ಯ ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದರು: ಒಂದು ಆಲದ ಮರವಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲೆಗಳು ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಮರವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು ವೇದಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವನು.

ಉದ್ದೇಶ

ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ ಭಕ್ತಿ-ಯೋಗ, ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು, “ಏನು ಬಗ್ಗೆ ವೇದಗಳು? ” ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿರುವ, ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ ವೇದಗಳು.

ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಆಲದ ಮರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಲಪ್ರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಒಬ್ಬನಿಗೆ, ಆಲದ ಮರಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಒಂದು ಶಾಖೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕೊಂಬೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಖೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಖೆಗೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮರಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಮರಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವನಿಗೆ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಎತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಈ ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಮರದ ಬೇರುಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉನ್ನತ ಗ್ರಹವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಭ್ರಮೆಯ ಈ ಅವಿನಾಶವಾದ ಮರವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೆ, ಅದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಹೊರಬರಬಹುದು.

ಹೊರಹಾಕುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಹಲವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ, ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಭೌತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸೇವೆಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುವುದು. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ವಸ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಇದು ಒಟ್ಟು ವಸ್ತು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉನ್ನತ ಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಹಲವಾರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ಗ್ರಹಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹಣ್ಣುಗಳು ಜೀವಂತ ಘಟಕಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಧರ್ಮ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆ.

ಈಗ, ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಮರದ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧ ಅನುಭವವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದೆ. ಆ ಮರವನ್ನು ನೀರಿನ ಜಲಾಶಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮರಗಳು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಜ ಮರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಮರದ ಪ್ರತಿಫಲನವು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವಂತೆಯೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.

ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ವಸ್ತು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ವಸ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಬಯಸುವವರು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಈ ಮರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಂತರ ಅವನು ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಈ ಮರವು ನಿಜವಾದ ಮರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ. ನಿರಾಕಾರವಾದಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಈ ಭೌತಿಕ ಮರದ ಮೂಲವೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮೂಲದಿಂದ, ಪ್ರಕಾರ ಸಂಧ್ಯಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಬನ್ನಿ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ, ನಂತರ ಮೂರು ಗುಣಗಳು, ನಂತರ ಐದು ಒಟ್ಟು ಅಂಶಗಳು (ಪಂಚ-ಮಹಾಭೂತ), ನಂತರ ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು (ದಾಸೇಂದ್ರ), ಮನಸ್ಸು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಇಡೀ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು 180 ಡಿಗ್ರಿಗಳಷ್ಟು ಕೇಂದ್ರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ 180 ಡಿಗ್ರಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಕೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದೇ ವೈವಿಧ್ಯಮಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತನ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸ್ವತಃ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಸ್ತುವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮೂಲವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಮರದ ವಸ್ತು ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ವೇದಗಳು, ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು is ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ವೇದಗಳು.

 ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿ ಸೂತ್ರಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದವನು ವೇದಗಳು ಮರದ ಸುಂದರವಾದ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ವೇದಗಳು. ಉದ್ದೇಶ ವೇದಗಳು, ಪರಮಾತ್ಮನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಜ ಮರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ: