ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲು ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳ ಪೂರಕ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿಯೂ.
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಕಾ
ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ಯ ಮಹಾ-ಬಾಹೋ
ತತ್ತ್ವಂ ಇಚ್ಛಾಮಿ ವೇದಿತುಂ
ತ್ಯಾಗಸ್ಯ ಸಿ ಹರ್ಸಿಕಾ
ಪೃಥಕ್ ಕೇಸಿ-ನಿಸೂದನ
ಅನುವಾದ
ಅರ್ಜುನನು, ಓ ಪ್ರಬಲ-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ, ತ್ಯಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು [ತ್ಯಾಗ] ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಜೀವನದ ಕ್ರಮವನ್ನು [ಸನ್ಯಾಸ], ಕೇಸಿ ರಾಕ್ಷಸನ ಕೊಲೆಗಾರ ಹರ್ಸಿಕೇಶನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಉದ್ದೇಶ
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಹದಿನೇಳು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಗಿದಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲು ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳ ಪೂರಕ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ನ ಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮಾತ್ಮನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯು ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲಾರ್ಡ್ ಕೃಷ್ಣ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಅಂಶವನ್ನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌಪ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಗೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ಯೋಗಿನಂ ಎಪಿ ಸರ್ವೇಶಂ…
“ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಯೋಗಿಗಳು ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಯೋಚಿಸುವವನು ಉತ್ತಮ. ” ಮುಂದಿನ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರನೆಯ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ, ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ, ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪದಗಳ ಸಾರಾಂಶ om ಟಾಟ್ ಸ್ಯಾಟ್, ಇದು ವಿಷ್ಣು, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಅಕಾರ್ಯಾಸ್ ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮ-ಸೂತ್ರ, ದಿ ವೇದಾಂತ-ಸೂತ್ರ, ಇದು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯು ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ನಿರಾಕಾರವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜ್ಞಾನದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ವೇದಾಂತ-ಸೂತ್ರ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವೇದಾಂತ-ಸೂತ್ರ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಗವಂತನಿಗೆ, ಸ್ವತಃ ಸಂಯೋಜಕ ವೇದಾಂತ-ಸೂತ್ರ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಲ್ಲವನು. ಅದನ್ನು ಹದಿನೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವೇದ, ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ.
ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಂತೆ, ಇಡೀ ವಿಷಯದ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದೇ ರೀತಿ, ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರು ವಸ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಜುನನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ತ್ಯಜಿಸುವುದು (ತ್ಯಾಗ) ಮತ್ತು ಜೀವನದ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಕ್ರಮ (ಸನ್ಯಾಸಿ). ಹೀಗೆ ಅವನು ಈ ಎರಡು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತ-ಹರ್ಸಿಕೇಶ ಮತ್ತು ಕೆಸಿನಿಸುದಾನನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬಳಸುವ ಎರಡು ಪದಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಹರ್ಸಿಕಾ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೃಷ್ಣ, ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಅರ್ಜುನನು ತಾನು ಸನ್ನದ್ಧನಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೆಸಿನಿಸುದಾನ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೇಸಿ ಭಗವಂತನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರ ರಾಕ್ಷಸ; ಈಗ ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅನುಮಾನದ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
