ಪಾಂಡುರಂಗ, ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ವಿಠ್ಠಲ, ವಿಠ್ಠಲ್, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಪಾಂಡುರಂಗ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಪಾಂಡುರಂಗನ ಅವತಾರ ವಿಷ್ಣು, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು. ಪಂಢರಪುರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ವಿಠ್ಠಲ್, ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಭಕ್ತರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಹಾನುಭೂತಿ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ. ಪಾಂಡುರಂಗನು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಭಕ್ತರ ನಡುವಿನ ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೇವತೆಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ವಾರಕರಿ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಪಂಢರಪುರ, ಇದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡುರಂಗನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾಣ, ಕಥೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ ಭಕ್ತರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ.

HD ವಾಲ್‌ಪೇಪರ್ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ - ಪಾಂಡುರಂಗ ವಿಠ್ಠಲ್ ಇಲ್ಲಿ

ಪಾಂಡುರಂಗ ವಿಠ್ಠಲ್ ಮತ್ತು ಪಂಢರಪುರದ ಮೂಲ

ಪುಂಡಲೀಕನು ತನ್ನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಜಾನುದೇವ್ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವತಿಎಂಬ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದಂಡಿರ್ವನ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಪುಂಡಲೀಕನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈತನ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತು ವೃದ್ಧ ದಂಪತಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಕಾಶಿ- ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುವ ನಗರ. ಪುಂಡಲೀಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಲುಪಿದರು ಕುಕ್ಕುಟ್ಸ್ವಾಮಿ ಆಶ್ರಮ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರು. ಒಂದು ರಾತ್ರಿ, ಪುಂಡಲೀಕನು ಮಣ್ಣಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಗುಂಪನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅವರು ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ವಿವಿಧ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಶುದ್ಧವಾದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಮರುದಿನ ರಾತ್ರಿ, ಪುಂಡಲೀಕನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವರು ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು-ಗಂಗಾ, ಯಮುನಾ, ಮತ್ತು ಇತರರು-ತಮ್ಮ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮಣ್ಣಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಂಡಲೀಕನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡ ಕಾರಣ, ಅವರು ಮಹಾಪಾಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಈ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಪುಂಡಲೀಕನನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ, ಪುಂಡಲೀಕನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು. ಪುಂಡಲೀಕನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಬದಲು ಅ ಇಟ್ಟಿಗೆ (ವಿಟ್) ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಅವನು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಕಾಯುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು. ಈ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಕೃಷ್ಣನು ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ತನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುವ ಪುಂಡಲೀಕನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾಂಡುರಂಗ ವಿಠ್ಠಲ್ ವಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಪಂಢರಪುರ, ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಪ್ರೀತಿ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು. ಇಂದು, ದಿ ಪಂಢರಪುರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಭಕ್ತರು ವಿಠ್ಠಲನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಯಾತ್ರಾಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಸಹ ಓದಿ

ವಾರಕರಿ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡುರಂಗ: ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಪಾಂಡುರಂಗ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕ ವಾರಕರಿ ಚಳವಳಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪಂಢರಪುರದ ಕಡೆಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಾರಕರಿ ಚಳವಳಿಯು ಅ ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ವಿಠ್ಠಲ್‌ಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಕ್ತರು ವಾರಕಾರಿಗಳು, ಎಂಬ ವಾರ್ಷಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ವಾರಿ, ಪಾಂಡುರಂಗನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯಲು ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ನೂರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು.

ವಾರಕರಿ ಆಂದೋಲನವು ಹಲವರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ಸಂತರು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಠ್ಠಲನ ಕಟ್ಟಾ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ, ಸಂತ ತುಕಾರಾಂ, ಸಂತ ನಾಮದೇವ್, ಸಂತ ಏಕನಾಥ್, ಸಂತ ಗೋರಾ ಕುಂಬಾರ, ಸಂತ ಚೋಖಾಮೇಲಾ, ಮತ್ತು ಸಂತ ಜನಾಬಾಯಿ. ಈ ಸಂತರು ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡುರಂಗ ವಿಠ್ಠಲರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂತರು ಹಲವಾರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಭಂಗಗಳು (ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು) ಪಾಂಡುರಂಗರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಿತು.

• ಸಂತ ನಾಮದೇವ್ ವಿಠ್ಠಲನನ್ನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಭಗವಂತನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದನು. ಪಾಂಡುರಂಗರೊಂದಿಗಿನ ನಾಮದೇವ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ವಿಠ್ಠಲನ ಜೊತೆಗಾರನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ದೇವತೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಸಂತ ತುಕಾರಾಂಅವರ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಸಂತೋಷದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದವು. ತುಕಾರಾಮನ ಅಭಂಗಗಳು ವಿಠ್ಠಲನು ಕರುಣಾಮಯಿ ಭಗವಂತನಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಭಕ್ತರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.
• ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಜಾತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ ವಿಠ್ಠಲನನ್ನು ಹಾಡಿ ಹೊಗಳಿದರು.
• ಸಂತ ಗೋರಾ ಕುಂಬಾರ: ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾರ, ಸಂತ ಗೋರಾ ಕುಂಬಾರ ಪಾಂಡುರಂಗನ ಕಟ್ಟಾ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಗೋರಾ ಕುಂಬಾರನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವನ ಭಕ್ತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ವಿಠ್ಠಲನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ನನಾಗಿದ್ದಾಗ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಡಿಕೆ ಚಕ್ರದ ಬಳಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ತುಳಿದ. ಈ ದುರಂತ ಘಟನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗೋರ ಕುಂಬಾರನು ತನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಂಡುರಂಗನು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಪುನಃ ಬದುಕಿಸಿದನು, ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯ ಆಳವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದನು.
• ಸಂತ ಚೋಖಾಮೇಲಾ: ಚೋಖಾಮೇಲಾ ನ ವಿಠ್ಠಲನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯು ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯ ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಚೋಖಮೇಳ ಅಚಲ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪಾಂಡುರಂಗನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಳು. ಒಂದು ಕಥೆಯು ತನ್ನ ಜಾತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ ಬಿಡದ ಚೋಖಾಮೇಳನು ಹೇಗೆ ಹೊರಗೆ ಕುಳಿತು ವಿಠ್ಠಲನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಅಭಂಗಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಚೋಖಾಮೇಳನನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹೊಡೆದಾಗ, ಪಾಂಡುರಂಗನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಮೂಗೇಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ತನ್ನ ಭಕ್ತನ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಈ ಕಥೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಕ್ತರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
• ಸಂತ ಜನಾಬಾಯಿ: ಜನಾಬಾಯಿ ಸಂತ ನಾಮದೇವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವಕಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪಾಂಡುರಂಗನೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು. ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಅವರ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳಿಂದ ಜನಾಬಾಯಿಯ ಭಕ್ತಿಯು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜನಾಬಾಯಿಯು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ಪಾಂಡುರಂಗನು ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಭಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವು ಭಗವಂತನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ

ನ ಚಿತ್ರಣ ಪಾಂಡುರಂಗ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ವಿಠ್ಠಲನು ಎ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಕೈಗಳು, ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅವನ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಭಂಗಿ. ಅವನು ನಿಂತಿರುವ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ನಮ್ರತೆ, ಇದು ಪುಂಡಲೀಕನಿಂದ ಒದಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಕ್ತನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವ ದೇವತೆಯ ಇಚ್ಛೆ.

ಪಾಂಡುರಂಗನ ವೇಷಭೂಷಣವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ- ಧರಿಸಿ a ನವಿಲು ಗರಿ ಅವನ ಕಿರೀಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಧೋತಿ. ನವಿಲು ಗರಿ ಮತ್ತು ಕೊಳಲು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಶಾಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಅವನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೊತೆಗಿನ ಒಡನಾಟ ತುಳಸಿ ಗಿಡ ತುಳಸಿ (ಪವಿತ್ರ ತುಳಸಿ) ಪಾಂಡುರಂಗನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದರಿಂದ ಇದು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ತುಳಸಿಯು ಶುದ್ಧತೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡುರಂಗನ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಭಕ್ತಿ (ಭಕ್ತಿ) ಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಂಢರಪುರ ವಾರಿ: ವಿಠ್ಠಲನ ದಿವ್ಯ ಯಾತ್ರೆ

ಪಾಂಡುರಂಗನ ಆರಾಧನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ದಿ ಪಂಢರಪುರ ವಾರಿ- ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ವಾರ್ಷಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ. ನಿಂದ ಯಾತ್ರೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಅಲಾಂಡಿ (ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಗ್ರಾಮ) ಮತ್ತು ದೇಹು (ಸಂತ ತುಕಾರಾಂ ಗ್ರಾಮ) ಮತ್ತು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ ಪಂಢರಪುರ, ರಂದು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಆಷಾಢ ಏಕಾದಶಿ. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾಂಡುರಂಗನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಹಾಡುತ್ತಾ ವಾರ್ಕರಿಗಳು ಬಹಳ ದೂರ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಪಾಲ್ಕಿ (ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ) ಮೆರವಣಿಗೆ ಸಂತ ತುಕಾರಾಂ ಮತ್ತು ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರದ್ದು ವಾರಿಯ ಹೈಲೈಟ್. ಇದು ಸಂತರ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡುರಂಗನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿರಲು ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು-ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು ತುಳಸಿ ಗಿಡಗಳು, ಮತ್ತು ಪಠಣ "ಜೈ ಹರಿ ವಿಠ್ಠಲ"-ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ.

ನಮ್ಮ ಆಷಾಢ ಏಕಾದಶಿ (ಜೂನ್-ಜುಲೈನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕಿ ಏಕಾದಶಿ (ಅಕ್ಟೋಬರ್-ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ) ಪಂಢರಪುರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಸೇರುವ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಕೋಮು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಅಭಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪಾಂಡುರಂಗನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಪಂಢರಪುರ ಯಾತ್ರೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಹೇಗೆ ಎಂಬ ಕಥೆಗಳೂ ಇವೆ ಸಂತ ಏಕನಾಥ್ ನಿಂದ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದರು ಪೈಥಾನ್ ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ, 400 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ದೂರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಅವರು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಹ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ದಿ ಏಕನಾಥ ವಾರಿ ಪಾಂಡುರಂಗದೆಡೆಗೆ ಸಂತರ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಂಡುರಂಗ ವಿಠ್ಠಲನ ದಿವ್ಯ ಕೃಪೆಯ ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು

ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಕಥೆಗಳಿವೆ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಪಾಂಡುರಂಗನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅವರ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ:

• ಟೈಲರ್ಸ್ ಮಿರಾಕಲ್: ಒಬ್ಬ ಬಡ ಟೈಲರ್ ಒಮ್ಮೆ ವಿಠ್ಠಲನಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಬಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ, ಪಾಂಡುರಂಗನು ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು.
• ಸಂತ ನಾಮದೇವ್ ಅವರ ಹಾಡು: ಒಮ್ಮೆ, ನಾಮದೇವ್ ಅಭಂಗಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೆಲವು ಸಂದೇಹಗಳು ಅವರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪಾಂಡುರಂಗ ಸ್ವತಃ ದೇವಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಾಮದೇವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ನಾಮದೇವನ ಭಕ್ತಿಯು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಭಕ್ತರ ಕಾಣಿಕೆ: ಮೊಸರು ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪಾಂಡುರಂಗನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಬಡ ಭಕ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆ. ವಿಠ್ಠಲನು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಅದರ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೊಡುಗೆಯ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ದೇಶವೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು.
• ಹಂಪಿ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಸ್ಥಾನ: ಪಾಂಡುರಂಗನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಕಥೆಯೆಂದರೆ ದಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯ. UNESCO ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯ, ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೊರೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನ ಭವ್ಯವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಠ್ಠಲನು ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಕ್ತರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮಾಘ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಮತ್ತು ಏಕಾದಶಿ.

ಪಾಂಡುರಂಗ ವಿಠ್ಠಲ್ ಮತ್ತು ರುಕ್ಮಿಣಿ: ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಪಲ್

ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಪಾಂಡುರಂಗನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಢರಪುರದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪೂರಕವಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಅವಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಕಥೆ ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮದುವೆ ವಿಠ್ಠಲನಿಗೆ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ತನ್ನ ಮದುವೆಗೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ರುಕ್ಮಿಣಿ, ವಿಠ್ಠಲನಾದ ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಓಡಿಹೋದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನಿಗೆ ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯು ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ನಡುವಿನ ಆದರ್ಶ ಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಮೇಲೆ ಪಾಂಡುರಂಗ ವಿಠ್ಠಲ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ

ಪಾಂಡುರಂಗನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವು ಕೇವಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಪಾಂಡುರಂಗ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ

• ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ: ಪಾಂಡುರಂಗ ಅವರು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಅಭಂಗಗಳು, ಇದು ಮರಾಠಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಮುಂತಾದ ಸಂತರಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಈ ಅಭಂಗಗಳು ತುಕಾರಾಂ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್, ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳು.
• ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ: ಪಾಂಡುರಂಗನಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಹಬ್ಬಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಷಾಢ ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕಿ ಏಕಾದಶಿ, ಅಪಾರ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ಜನರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬಗಳು ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಏಕತೆ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಭಾವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಪಾಂಡುರಂಗ ಕೇವಲ ದೇವತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು; ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಪ್ರೀತಿ, ನಮ್ರತೆ, ಭಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ. ಪುಂಡಲೀಕನ ಭಕ್ತಿ, ವಾರಿ ಯಾತ್ರೆ ಅಥವಾ ಸಂತ-ಕವಿಗಳ ಅಭಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತನ ನಡುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ - ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಂಬಂಧ.

ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಪಂಢರಪುರ ವಿಠ್ಠಲನ ದಿವ್ಯ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಭಕ್ತಿಯ ದಾರಿದೀಪವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕಥೆಗಳು, ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಭಕ್ತಿಯು ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.