ಜನಪ್ರಿಯ ಲೇಖನ

ಅಷ್ಟ ಭೈರವ್: ಕಾಲ್ ಭೈರವ್ ಅವರ ಎಂಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಅಷ್ಟ ಭೈರವನು ಕಾಲ ಭೈರವನ ಎಂಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಅವರು ಎಂಟು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭೈರವನೂ ತನ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಉಪ ಭೈರವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದು "
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರು ಯಾರು? ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮ-ಹಿಂದುಫಾಕ್‌ಗಳ ಮೂಲ

ಪರಿಚಯ

ಸ್ಥಾಪಕರಿಂದ ನಾವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ? ನಾವು ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಸಹ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಗವಾನ್ ಈಶ್ವರ್ (ಈಶ್ವರ) ಅದರ ಮೂಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದೇವರ ಧರ್ಮ, ಮಾನವರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗಂಗಾ ನದಿಯಂತೆ ಭೂಮಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ.

ಆಗ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಯಾರು (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ)?

 ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ. ಅದರ ಮೂಲ ದೇವರು (ಬ್ರಹ್ಮನ್). ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ). ಅದರ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು ವೇದಗಳ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೇವರುಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ವಿಷ್ಣು ಸಂರಕ್ಷಕ. ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವರುಗಳು, ಅಂಶಗಳು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ದರ್ಶಕರ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಯೋಗಗಳ ಕಳೆದುಹೋದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಹಂತವನ್ನು ಮೀರಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋದ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಮನೆಯವರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಶಿವನೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿನಾಶಕನಾಗಿ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತೆವಳುವ ಕಲ್ಮಶ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ (ಲಲಿತಕಲಗಳು), ಯೋಗಗಳು, ವೃತ್ತಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಕೃಷಿ, ಕೃಷಿ, ರಸವಿದ್ಯೆ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, medicine ಷಧ, ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರದಂತೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬೇರುಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಿವೆ. ಇದರ ತಿರುಳು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಇತರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂರಕ್ಷಕ, ಮರೆಮಾಚುವವ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವವನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಶ್ರುತಿ) ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಭಾಗಗಳು (ಸ್ಮೃತಿ) ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಗತಿಗೆ. ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು - ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರ 10 ಮಕ್ಕಳು

ಗಣೇಶ, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಇಂದ್ರ, ಶಕ್ತಿ, ನಾರದ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ದೈವತ್ವಗಳು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ದರ್ಶಕರು, ges ಷಿಮುನಿಗಳು, ದಾರ್ಶನಿಕರು, ಗುರುಗಳು, ತಪಸ್ವಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳು, ಬರಹಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಅದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿತು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಎಲ್ಲರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ). ಪ್ರಪಂಚದ ಅಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಕ್ರದಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾಪಕರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಗುರಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧತೆ (ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮ) ದಿಂದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ (ಜನ್ಮ) ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಜನರು ಬರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ “ಸಿಂಧು” ಎಂಬ ಮೂಲ ಪದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಘಟಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ.ಶ 17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಈ ಪದವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡವನ್ನು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂಗಳ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಶೈವ ಧರ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತಪಸ್ವಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಜನರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಹಿಂದೂಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವಾದಗಳು, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು “ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ” ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ತರುವಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಪದವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಪುರಿ

ಸಂಸ್ಕೃತ:

.्.दी्दी तट विपिनसङ्गीततरलो
ಮುದಭಿರೀನಾರೀವದನ ಕಮಲಾಸ್ವಾದಮಧುಪಃ ॥ .
ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟತೆ
नाथः्नाथः वामी्वामी ಡಾ ಡಾಡಾ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಕಡಹಿತ್ ಕಲಿಂಡಿ ತಟ್ಟಾ ವಿಪಿನಾ ಸಂಗಿತಾ ತಾರಾಲೋ
ಮುಡಾ ಅಭಿರಿ ನಾರಿವಾಡನ ಕಮಲಸ್ವಾಡ ಮಧುಪ |
ರಾಮ ಶಂಭು ಬ್ರಹ್ಮಮಾರಪತಿ ಗಣೇಶಾರ್ಚಿತ ಪಡೋ
ಜಗನ್ನಾಥ ಸ್ವಾಮಿ ನಯನ ಪಾಠಗಾಮಿ ಭವತು ಮಿ || 1 ||

ಅರ್ಥ:

1.1 ನಾನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವ ಶ್ರೀ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ ಪರಿಸರ ವೃಂದಾವನದ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು of ಕಾಳಿಂದಿ ನದಿ (ಯಮುನಾ) ಜೊತೆ ಸಂಗೀತ (ಅವನ ಕೊಳಲಿನ); ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹರಿಯುತ್ತದೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ (ಯಮುನಾ ನದಿಯ ನೀಲಿ ನೀರಿನಂತೆ ಬೀಸುತ್ತಿರುವಂತೆ),
1.2: (ಅಲ್ಲಿ) ಒಂದು ಹಾಗೆ ಕಪ್ಪು ಬೀ ಯಾರು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ ಹೂಬಿಡುವ ಕಮಲಗಳು (ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಹೂಬಿಡುವ ಮುಖಗಳು ( ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಆನಂದದೊಂದಿಗೆ) ಕೌಹೆರ್ಡ್ ಮಹಿಳೆಯರು,
1.3: ಯಾರ ಕಮಲ ಅಡಿ ಯಾವಾಗಲು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ by ರಾಮಾ (ದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ), ಶಂಭು (ಶಿವ), ಬ್ರಹ್ಮಲಾರ್ಡ್ ಅದರ ದೇವಗಳು (ಅಂದರೆ ಇಂದ್ರ ದೇವ) ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಗಣೇಶ,
1.4: ಅದು ಇರಲಿ ಜಗನ್ನಾಥ ಸ್ವಾಮಿ ಆಗು ಸೆಂಟರ್ ನನ್ನ ವಿಷನ್ (ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರ) (ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ ).

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಡಾ ये्ये ಡಾ ಡಾ छं्छं ಡಾ
ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ षं्षं  .्. .
ಯಾವಾಗಲೂ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟತೆ
नाथः्नाथः वामी्वामी ಡಾ ಡಾ ಡಾ .XNUMX.

ಮೂಲ: Pinterest

ಅನುವಾದ:

ಭುಜೆ ಸೇವ್ ವೆನ್ನಮ್ ಶಿರಾಜಿ ಶಿಖಿ_ಪಿಚಮ್ ಕಟ್ಟಿತಟ್ಟೆ
ಡುಕುಲಂ ನೇತ್ರ-ಆಂಟೆ ಸಹಕಾರ_ಕಟ್ಟಾಕ್ಸಮ್ ಸಿ ವಿದಾಧತ್ |
ಸದಾ ಶ್ರೀಮದ್-ವೃಂದಾವನ_ವಾಸತಿ_ಲೀಲಾ_ಪರಿಕಾಯೊ
ಜಗನ್ನಾಥ ಸ್ವಾಮಿ ನಯನ_ಪಾಥ_ಗಾಮಿ ಭವತು ಮಿ || 2 ||

ಅರ್ಥ:

2.1 (ನಾನು ಶ್ರೀ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ) ಯಾರು ಒಬ್ಬ ಕೊಳಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಎಡಗೈ ಮತ್ತು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಫೆದರ್ ಒಂದು ನವಿಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೆಡ್; ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಸೊಂಟ ...
2.2: ... ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಿಲ್ಕೆನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳು; WHO ಅಡ್ಡ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಅವನ ಸಹಚರರು ಇಂದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಐಸ್,
2.3: ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅವನ ಡಿವೈನ್ ಲೀಲಾಸ್ ಬದ್ಧ ನ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನ; ತುಂಬಿದ ಕಾಡು ಶ್ರೀ (ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಧ್ಯೆ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ),
2.4: ಅದು ಇರಲಿ ಜಗನ್ನಾಥ ಸ್ವಾಮಿ ವು  ಸೆಂಟರ್ ನನ್ನ ವಿಷನ್ (ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರ) (ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ ).

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ತಿರುಮತಿ ತಿರುಮಲ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ. ಸ್ವಾಮಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ.

ಸಂಸ್ಕೃತ:

या्या रजा्रजा ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞ .
ಸರ್ವಜ್ಞ दूल्दूल ಸರ್ವಜ್ಞ .्निकम्निकम .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಕೌಸಲ್ಯ ಸು-ಪ್ರಜಾ ರಾಮ ಪುರ್ವಾ-ಸಂಧ್ಯಾ ಪ್ರವರ್ತತೆ |
ಉತ್ತಿಸ್ತಸ್ಥ ನಾರಾ-ಶಾರ್ದುಲಾ ಕಾರ್ತವ್ಯಂ ದೈವಂ-ಅಹ್ನಿಕಂ || 1 ||

ಅರ್ಥ:

1.1: (ಶ್ರೀ ಗೋವಿಂದರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು) ಒ ರಾಮ, ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಗ of ಕೌಶಲ್ಯ; ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಡಾನ್ ವೇಗವಾಗಿದೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಈ ಸುಂದರದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ಸಂಧಿ,
1.2: ದಯವಿಟ್ಟು ವೇಕ್ ಅಪ್ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಓ ಪುರುಷೋತ್ತಮ (ದಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ of ಮೆನ್ ) ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾಡಬಹುದು ಕರ್ತವ್ಯಗಳು as ದೈವಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅಲ್ಟಿಮೇಟ್ ಮಾಡಿ ಡ್ಯೂಟಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ.

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠತೆ द्द ಸರ್ವಜ್ಞ वज्वज .
ಸರ್ವಜ್ಞ त्त ಸರ್ವಜ್ಞ गलं्गलं ಡಾ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಉತ್ತಿಸ್ಟೋ[ಆಹ್-ಯು]ttissttha ಗೋವಿಂದ ಉತ್ತಿಸ್ತಾ ಗರುದ್ದ-ಧ್ವಾಜಾ |
ಉತ್ತಿಸ್ತಾ ಕಮಲಾ-ಕಾಂತ ತ್ರೈ-ಲೋಕ್ಯಂ ಮಂಗಲಂ ಕುರು || 2 ||

ಅರ್ಥ:

2.1: (ಶ್ರೀ ಗೋವಿಂದರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು) ಈ ಸುಂದರ ಉದಯದಲ್ಲಿ ವೇಕ್ ಅಪ್ವೇಕ್ ಅಪ್ O ಗೋವಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ. ವೇಕ್ ಅಪ್ ಒ ಒನ್ ವಿತ್ ಗರುಡ ಅವನಲ್ಲಿ ಧ್ವಜ,
2.2: ದಯವಿಟ್ಟು ವೇಕ್ ಅಪ್, ಒ ಪ್ರಿಯ of ಕಮಲಾ ಮತ್ತು ತುಂಬಿರಿ ರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಹೃದಯಗಳು ಮೂರು ವಿಶ್ವಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಶುಭ ಆನಂದ ನಿಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ಮೂಲ: Pinterest

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ
षोविहारिणि्षोविहारिणि ಸರ್ವಜ್ಞ .
ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞ
ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ .्रभातम्रभातम .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಮಾತಾಸ್-ಸಮಸ್ತಾ-ಜಗತಮ್ ಮಧು-ಕೈಟ್ಟಭ-ಅರೆಹ್
ವಕ್ಸೊ-ವಿಹಾರಿನ್ನಿ ಮನೋಹರ-ದಿವ್ಯಾ-ಮುರ್ಟೆ |
ಶ್ರೀ-ಸ್ವಾಮಿನಿ ಶ್ರೀತಾ-ಜನಪ್ರಿಯಾ-ದಾನಶಿಲೆ
ಶ್ರೀ-ವೆಂಗ್ಕಟೇಶ-ದಯೈಟ್ ತವಾ ಸುಪ್ರಭಾತಂ || 3 ||

ಅರ್ಥ:

3.1 (ದೈವಿಕ ತಾಯಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು) ಈ ಸುಂದರ ಮುಂಜಾನೆ, ಒ ತಾಯಿಯ of ಎಲ್ಲಾ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್, ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈತಭ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ,
3.2: ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಮ್ಮದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡೋಣ ಸುಂದರವಾದ ದೈವಿಕ ರೂಪ ಒಳಗಿನ ಹಾರ್ಟ್ ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗೋವಿಂದ,
3.3: ನೀವು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಹಾಗೆ ಲಾರ್ಡ್ of ಎಲ್ಲಾ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆತ್ಮೀಯ ಗೆ ಭಕ್ತರು, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಉದಾರ ಇತ್ಯರ್ಥ ಅಂತಹ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ,
3.4: ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆ ನಿಮ್ಮ ಸುಂದರ ಡಾನ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಇದೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ by ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ ಸ್ವತಃ.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.
ಶಂಭು, ಭಗವಾನ್ ಶಂಕರ್ ಅವರ ಈ ಹೆಸರು ಅವರ ಆನಂದದಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮಾಷೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಅಂಶಗಳ ರೂಪವನ್ನು umes ಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತ:
ಡಾ ಡಾ ययंतं्ययंतं
ಡಾ ಡಾ ಡಾ .
ಡಾ रविदारणं्रविदारणं ಡಾ
ಡಾ ಡಾ ಡಾ .XNUMX.
ಅನುವಾದ:
ನಮಾಮಿ ದೇವಂ ಪರಮ್-ಅವಯ್ಯಂ-ತಮ್
ಉಮಾ-ಪತಿಮ್ ಲೋಕಾ-ಗುರು ನಮಾಮಿ |
ನಮಾಮಿ ದಾರಿದ್ರಾ-ವಿದರಣಂ ತಂ
ನಮಾಮಿ ರೋಗಾ-ಅಪಹರಂ ನಮಾಮಿ || 2 ||

ಅರ್ಥ:

2.1 I ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ ದೈವಿಕ ಲಾರ್ಡ್ ಯಾರು ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ರಾಜ್ಯ ಮೀರಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು,
2.2: ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಹ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಪತ್ನಿ of ದೇವಿ ಉಮಾ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಇಡೀ ವಿಶ್ವ, ಐ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ,
2.3: I ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ ಅವನನ್ನು ಯಾರು ಕಣ್ಣೀರು ನಮ್ಮ (ಆಂತರಿಕ) ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ಪವರ್ಟೀಸ್ (ಅವರು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಇನ್ನರ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ಆಗಿ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದಾರೆ),
2.4: (ನಾನು ಮತ್ತು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಅವನಿಗೆ ಯಾರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ನಮ್ಮ ರೋಗಗಳು (ಸಂಸಾರದ) (ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ).

ಮೂಲ: Pinterest

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ
ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವ .
ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ
ಡಾ ಡಾ ಡಾ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ನಮಾಮಿ ಕಲ್ಯಾಣಂ-ಅಕಿಂತ್ಯ-ರೂಪಪಂ
ನಮಾಮಿ ವಿಶ್ವ[aU]ದ್ಧ್ವ-ಬೀಜ-ರೂಪಂ |
ನಮಾಮಿ ವಿಶ್ವ-ಸ್ತಿತಿ-ಕರರಣಂ ತಂ
ನಮಾಮಿ ಸಂಹಾರ-ಕರಮ್ ನಮಾಮಿ || 3 ||

ಅರ್ಥ:

3.1: I ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾರಣ ಯಾರು? ಶುಭ, (ಮನಸ್ಸಿನ ಹಿಂದೆ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ) ಅವನಲ್ಲಿ ಅಚಿಂತ್ಯ ರೂಪ,
3.2: I ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ (ಅವನಿಗೆ) ಯಾರ ರೂಪ ಹಾಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಗೆ ಯೂನಿವರ್ಸ್,
3.3: I ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ ಅವನನ್ನು ಯಾರು ಕೂಡ ಕಾರಣ ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಅದರ ಯೂನಿವರ್ಸ್,
3.4: (ನಾನು ಮತ್ತು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ (ಅವನಿಗೆ) ಯಾರು (ಅಂತಿಮವಾಗಿ) ದಿ ವಿಧ್ವಂಸಕ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ).

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ
ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ .्. .
ಡಾ रूपममेयभावं्रूपममेयभावं
रिलोचनं्रिलोचनं ಡಾ ಡಾ ಡಾ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ನಮಾಮಿ ಗೌರಿ-ಪ್ರಿಯಮ್-ಅವಯ್ಯಂ ತಮ್
ನಮಾಮಿ ನಿತ್ಯಂ-ಕ್ಸ್ಸಾರಾಮ್-ಅಕ್ಸಾರಂ ತಮ್ |
ನಮಾಮಿ ಸಿಡ್-ರುಪಮ್-ಅಮೆಯಾ-ಭಾವಂ
ತ್ರಿ-ಲೊಕಾನಮ್ ತಮ್ ಶಿರಾಸಾ ನಮಾಮಿ || 4 ||

ಅರ್ಥ:

4.1: I ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ ಅವನನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರೀತಿಯ ಗೆ ಗೌರಿ (ದೇವಿ ಪಾರ್ವತಿ) ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಇದು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ),
4.2: I ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ ಅವನನ್ನು ಯಾರು ಶಾಶ್ವತ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಒಬ್ಬರು ನಶ್ವರ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೆ ಹಾಳಾಗಬಲ್ಲದು,
4.3: I ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ (ಅವನಿಗೆ) ಯಾರು ಪ್ರಕೃತಿ of ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಯಾರ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ರಾಜ್ಯ (ಎಲ್ಲ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ) ಅಗಾಧ,
4.4: ಹೊಂದಿರುವ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಐ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ.
ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ದೇವಿ ರಾಧರಣಿಯವರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಾಧಾ-ಕೃಷ್ಣ ಭಕ್ತರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತ:

रीनारायण्रीनारायण ಡಾ
ಡಾ वरी्वरी ಡಾ वरी्वरी .
ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ್ಣ ಉವಾಕಾ
ರಾಧಾ ರಾಶೇಶ್ವರಿ ರಾಸವಾಸಿನಿ ರಸಿಕೇಶ್ವರಿ |
Krssnnaapraannaadhika Krssnnapriyaa Krssnnasvaruupinnii || 1 ||

ಅರ್ಥ:

ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣರು ಹೇಳಿದರು:
1.1: (ರಾಧರಣಿಯ ಹದಿನಾರು ಹೆಸರುಗಳು) ರಾಧಾರೇಶೇಶ್ವರಿರಾಸವಾಸಿನಿರಶಿಕೇಶ್ವರಿ, ...
1.2: ... ಕೃಷ್ಣಪ್ರನಾಧಿಕಾಕೃಷ್ಣಪ್ರೀಯಕೃಷ್ಣ ಸ್ವರೂಪಿನಿ, ...

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಸರ್ವಜ್ಞ दरूपिणी्दरूपिणी .
णा्णा दावनी्दावनी दा्दा दावनविनोदिनी्दावनविनोदिनी .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

Krssnnavaamaanggasambhuutaa ಪರಮನಂದರುಪಿನ್ನಿ |
Krssnnaa Vrndaavanii Vrndaa Vrndaavanavinodinii || 2 ||
(ರಾಧರಣಿಯ ಹದಿನಾರು ಹೆಸರುಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು)

ಮೂಲ: Pinterest

ಅರ್ಥ:

2.1: ... ಕೃಷ್ಣ ವಮಂಗ ಸಂಭುತಪರಮಾನಂದರುಪಿನಿ, ...
2.2: ... ಕೃಷ್ಣವೃಂದಾವಣಿವೃಂದಾವೃಂದಾವನ ವಿನೋದಿನಿ,

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠತೆ .
येतानि्येतानि ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ  .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಚಂದ್ರವಾಲಿ ಚಂದ್ರಕಾಂತ ಶರಕಂದ್ರಪ್ರಭಾನನ |
ನಾಮಾನಿ-ಎಟಾನಿ ಸಾರಾನಿ ಟೆಸ್ಸಾಮ್-ಅಭಯಂತರಾನಿ ಸಿ || 3 ||
(ರಾಧರಣಿಯ ಹದಿನಾರು ಹೆಸರುಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು)

ಅರ್ಥ:

3.1: ... ಚಂದ್ರವಾಳಿಚಂದ್ರಕಾಂತಶರಚಂದ್ರ ಪ್ರಭಾನ (ಶರತ್ ಚಂದ್ರ ಪ್ರಭಾನ),
3.2: ಈ (ಹದಿನಾರು) ಹೆಸರುಗಳು, ಇವುಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ  (ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳು),

ಸಂಸ್ಕೃತ:

येवं्येवं  धौ्धौ ಡಾ ಡಾ .
वयं्वयं ಸರ್ವಜ್ಞ ಅಥವಾ ಡಾ ಡಾ तिता्तिता .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ರಾಧೆ[aI]ಟೈ[aI]ವಂ ಕ್ಯಾ ಸಂಸಿದ್ಧೌ ರಾಕಾರೋ ದಾನ-ವಾಚಕಃ |
ಸ್ವಯಮ್ ನಿರ್ವಾಣ-ದಾಟ್ರಿ ಯಾ ಸಾ ರಾಧಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿಟಾ || 4 ||

ಅರ್ಥ:

4.1: (ಮೊದಲ ಹೆಸರು) ರಾಧಾ ಕಡೆಗೆ ಅಂಕಗಳು ಸಂಸಿದ್ಧಿ (ಮೋಕ್ಷ), ಮತ್ತು ದಿ Ra-ಕಾರಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲವಾಗಿದೆ ಗಿವಿಂಗ್ (ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಧಾ ಎಂದರೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುವವನು),
4.2: ಅವಳು ಸ್ವತಃ ವು  ಕೊಡುವವನು of ನಿರ್ವಾಣ (ಮೋಕ್ಷ) (ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ); ಅವಳು ಯಾರು is ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು as ರಾಧಾ (ನಿಜಕ್ಕೂ ರಾಸನ ದೈವಿಕ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುವವನು),

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಸರ್ವಜ್ಞ नीयं्नीयं ಡಾ वरी्वरी मृता्मृता .
ಡಾ  ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ ಡಾ ಡಾ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ರೇಸ್[aI]ಶ್ವರಸ್ಯ ಪಟ್ನಿಯಮ್ ತೇನ ರಾಶೇಶ್ವರಿ ಸ್ಮೃತ |
ರಾಸ್ ಕಾ ವಾಸೊ ಯಸ್ಯಾಶ್-ಸಿ ತೆನಾ ಸಾ ರಾಸವಾಸಿನಿ || 5 ||

ಅರ್ಥ:

5.1: ಅವಳು ಪತ್ನಿ ಅದರ ರಾಶೇಶ್ವರ (ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ರಾಸ) (ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ರಾಸನ ದೈವಿಕ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ), ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ತಿಳಿದಿದೆ as ರಾಶೇಶ್ವರಿ,
5.2: ಅವರು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ in ರಾಸ (ಅಂದರೆ ರಾಸನ ಭಕ್ತಿ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ), ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ರಾಸವಾಸಿನಿ (ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತದೆ)

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಡಾ ಡಾ या्या
ಡಾ डरीकाय्डरीकाय ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ .
य्य ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠತೆ
ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಮಹಾ-ಯೋಗ-ಪಿತ್ತೆ ತಟ್ಟೆ ಭೀಮಾರಥ್ಯ
ವರಂ ಪುಂದ್ದರಿಕಾಯ ದತುಮ್ ಮುನಿ-[ನಾನು]ಇಂದ್ರೈಹ್ |
ಸಮಾಗತ್ಯ ತಿಸ್ತಾಂತಂ-ಆನಂದ-ಕಂದಂ
ಪರಬ್ರಹ್ಮ-ಲಿಂಗಂ ಭಾಜೆ ಪಾಂಡುದುರಂಗಂ || 1 ||

ಅರ್ಥ:

1.1 (ಶ್ರೀ ಪಾಂಡುರಂಗರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು) ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಯೋಗದ ಆಸನ (ಮಹಾ ಯೋಗ ಪೀಠ) (ಅಂದರೆ ಪಂ har ರಪುರದಲ್ಲಿ) ಇವರಿಂದ ಬ್ಯಾಂಕ್ of ಭೀಮರತಿ ನದಿ (ಪಾಂಡುರಂಗಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ),
1.2: (ಅವನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ) ನೀಡಲು ವರಗಳು ಗೆ ಪುಂಡರಿಕ; (ಅವರು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ) ಜೊತೆಗೆ ಮಹಾನ್ ಮುನಿಸ್,
1.3: ಬಂದ ನಂತರ ಅವನು ನಿಂತಿರುವುದು ಎ ಮೂಲ of ದೊಡ್ಡ ಆನಂದ (ಪರಬ್ರಹ್ಮನ),
1.4: I ಪೂಜೆ ಎಂದು ಪಾಂಡುರಂಗ, ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರ (ಲಿಂಗಂ) ಪರಬ್ರಹ್ಮನ್.

 

ಮೂಲ: Pinterest

ಸಂಸ್ಕೃತ:

वाससं्वाससं ಡಾ
दिरं्दिरं दरं्दरं ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ .
ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞ
ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ತದ್ದಿದ್-ವಾಸಸಂ ನೀಲಾ-ಮೇಘವ-ಭಾಸಂ
ರಾಮ-ಮಂದಿರಂ ಸುಂದರಂ ಸಿಟ್-ಪ್ರಕಾಶಮ್ |
ಪರಮ್ ಟಿ.ವಿ.[u]-ಇಸ್ತಿಕಾಯಂ ಸಮಾ-ನ್ಯಾಯಸ್ತಾ-ಪಾದಂ
ಪರಬ್ರಹ್ಮ-ಲಿಂಗಂ ಭಾಜೆ ಪಾಂಡುದುರಂಗಂ || 2 ||

ಅರ್ಥ:

2.1 (ಶ್ರೀ ಪಾಂಡುರಂಗರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ) ಯಾರ ಉಡುಪುಗಳು ಹಾಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಮಿಂಚಿನ ಗೆರೆಗಳು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ನೀಲಿ ಮೋಡದಂತಹ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ ರೂಪಿಸಲು,
2.2: ಯಾರ ಫಾರ್ಮ್ ಆಗಿದೆ ದೇವಾಲಯ of ರಾಮಾ (ದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ), ಸುಂದರ, ಮತ್ತು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು of ಪ್ರಜ್ಞೆ,
2.3: ಯಾರು ಸುಪ್ರೀಂಆದರೆ (ಈಗ) ನಿಂತಿರುವುದು ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಅವನ ಎರಡನ್ನೂ ಇಡುವುದು ಅಡಿ ಅದರ ಮೇಲೆ,
2.4: I ಪೂಜೆ ಎಂದು ಪಾಂಡುರಂಗ, ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರ (ಲಿಂಗಂ) ಪರಬ್ರಹ್ಮನ್.

ಸಂಸ್ಕೃತ:

रमाणं्रमाणं धेरिदं्धेरिदं ಡಾ
बः्बः यां्यां ಡಾ ಡಾ .्मात्मात .
ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ ಡಾ
ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಪ್ರಮನ್ನಂ ಭಾವ-ಅಬ್ದರ್-ಇಡಮ್ ಮಾಮಾಕಾನಮ್
ನಿತಾಂಬಾ ಕರಾಭ್ಯಾಮ್ ಧರ್ತೋ ಯೆನಾ ತಸ್ಮಾತ್ |
ವಿಧಾನಾತುರ್-ವಾಸಾಟೈ ಧರ್ತೋ ನಾಬಿ-ಕೋಶ
ಪರಬ್ರಹ್ಮ-ಲಿಂಗಂ ಭಾಜೆ ಪಾಂಡುದುರಂಗಂ || 3 ||

ಅರ್ಥ:

3.1 (ಶ್ರೀ ಪಾಂಡುರಂಗರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು) ದಿ ಅಳತೆ ಅದರ ಸಾಗರ of ಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ (ವರೆಗೆ)  (ಹೆಚ್ಚು ಮಾತ್ರ) My(ಭಕ್ತರು),…
3.2: … (ಯಾರು ಹೇಳಲು ತೋರುತ್ತದೆ) ಇವರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅವನ ಸೊಂಟದ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ,
3.3: ಯಾರು ಹಿಡಿದು (ಕಮಲ) ಹೂ ಕಪ್ ಫಾರ್ ವಿಧಾನ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಸ್ವತಃ ದ್ವಿತೀಯ,
3.4: I ಪೂಜೆ ಎಂದು ಪಾಂಡುರಂಗ, ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರ (ಲಿಂಗಂ) ಪರಬ್ರಹ್ಮನ್.

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಡಾ
ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ .
बाधरं्बाधरं ಸರ್ವಜ್ಞ
ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಶರಾಕ್-ಕ್ಯಾಂಡ್ರಾ-ಬಿಂಬಾ-[ಎ]ಅನಾನಂ ಕಾರು-ಹಾಸಂ
ಲಸತ್-ಕುಂದ್ದಾಲ-[ಎ]ಅಕ್ರಾಂತ-ಗಂದ್ದಾ-ಸ್ಥಾಲ-ಅಂಗಮ್ |
ಜಪಾ-ರಾಗ-ಬಿಂಬಾ-ಅಧಾರಂ ಕಾನ್.ಜಾ-ನೇತ್ರಮ್
ಪರಬ್ರಹ್ಮ-ಲಿಂಗಂ ಭಾಜೆ ಪಾಂಡುದುರಂಗಂ || 5 ||

ಅರ್ಥ:

5.1 (ಶ್ರೀ ಪಾಂಡುರಂಗರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ) ಯಾರ ಮುಖವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ವೈಭವ ಶರತ್ಕಾಲದ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೊಂದಿದೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಸ್ಮೈಲ್(ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ),
5.2: (ಮತ್ತು) ಯಾರ ಕೆನ್ನೆ ಇವೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಇಯರ್-ರಿಂಗ್ಸ್ ನೃತ್ಯ ಅದರ ಮೇಲೆ,
5.3: ಯಾರದು ಲಿಪ್ಸ್ ಇವೆ ಕೆಂಪು ಹಾಗೆ ಹೈಬಿಸ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಬಿಂಬಾ ಹಣ್ಣುಗಳು; (ಮತ್ತು) ಯಾರ ಐಸ್ ಅವರಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಲೋಟಸ್,
5.4: I ಪೂಜೆ ಎಂದು ಪಾಂಡುರಂಗ, ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರ (ಲಿಂಗಂ) ಪರಬ್ರಹ್ಮನ್.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲು ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳ ಪೂರಕ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿಯೂ.

ಅರ್ಜುನ ಉವಾಕಾ
ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ಯ ಮಹಾ-ಬಾಹೋ
ತತ್ತ್ವಂ ಇಚ್ಛಾಮಿ ವೇದಿತುಂ
ತ್ಯಾಗಸ್ಯ ಸಿ ಹರ್ಸಿಕಾ
ಪೃಥಕ್ ಕೇಸಿ-ನಿಸೂದನ


ಅನುವಾದ

ಅರ್ಜುನನು, ಓ ಪ್ರಬಲ-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ, ತ್ಯಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು [ತ್ಯಾಗ] ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಜೀವನದ ಕ್ರಮವನ್ನು [ಸನ್ಯಾಸ], ಕೇಸಿ ರಾಕ್ಷಸನ ಕೊಲೆಗಾರ ಹರ್ಸಿಕೇಶನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಉದ್ದೇಶ

 ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಹದಿನೇಳು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಗಿದಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲು ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳ ಪೂರಕ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ನ ಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮಾತ್ಮನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯು ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲಾರ್ಡ್ ಕೃಷ್ಣ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಅಂಶವನ್ನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌಪ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಗೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ಯೋಗಿನಂ ಎಪಿ ಸರ್ವೇಶಂ…

“ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಯೋಗಿಗಳು ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಯೋಚಿಸುವವನು ಉತ್ತಮ. ” ಮುಂದಿನ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರನೆಯ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ, ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ, ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪದಗಳ ಸಾರಾಂಶ om ಟಾಟ್ ಸ್ಯಾಟ್, ಇದು ವಿಷ್ಣು, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಅಕಾರ್ಯಾಸ್ ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮ-ಸೂತ್ರ, ದಿ ವೇದಾಂತ-ಸೂತ್ರ, ಇದು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯು ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ನಿರಾಕಾರವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜ್ಞಾನದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ವೇದಾಂತ-ಸೂತ್ರ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವೇದಾಂತ-ಸೂತ್ರ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಗವಂತನಿಗೆ, ಸ್ವತಃ ಸಂಯೋಜಕ ವೇದಾಂತ-ಸೂತ್ರ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಲ್ಲವನು. ಅದನ್ನು ಹದಿನೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವೇದ, ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ.

ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಂತೆ, ಇಡೀ ವಿಷಯದ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದೇ ರೀತಿ, ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರು ವಸ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅರ್ಜುನನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ತ್ಯಜಿಸುವುದು (ತ್ಯಾಗ) ಮತ್ತು ಜೀವನದ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಕ್ರಮ (ಸನ್ಯಾಸಿ). ಹೀಗೆ ಅವನು ಈ ಎರಡು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತ-ಹರ್ಸಿಕೇಶ ಮತ್ತು ಕೆಸಿನಿಸುದಾನನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬಳಸುವ ಎರಡು ಪದಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಹರ್ಸಿಕಾ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೃಷ್ಣ, ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಅರ್ಜುನನು ತಾನು ಸನ್ನದ್ಧನಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೆಸಿನಿಸುದಾನ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೇಸಿ ಭಗವಂತನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರ ರಾಕ್ಷಸ; ಈಗ ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅನುಮಾನದ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಜ್ಞಾನದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅರ್ಜುನ ಉವಾಕಾ
ಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರ-ವಿಧಿಮ್ ಉತ್ಸಾರ್ಯ
ಯಜಂತೇ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಾಃ
ತೇಸಂ ನಿಷ್ಠ ತು ಕಾ ಕೃಷ್ಣ
ಸತ್ವಂ ಅಹೋ ರಾಜಸ್ ತಮಾ

ಅರ್ಜುನನು, ಓ ಕೃಷ್ಣ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜಿಸುವವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಏನು? ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಯೇ?

ಉದ್ದೇಶ

ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಜ್ಞಾನದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಹಂತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದವನನ್ನು an ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಸುರ, ರಾಕ್ಷಸ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವವನನ್ನು ಎ ದೇವಾ, ಅಥವಾ ಡೆಮಿಗೋಡ್.

ಈಗ, ಒಬ್ಬರು, ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅವನ ನಿಲುವು ಏನು? ಅರ್ಜುನನ ಈ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರು ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜೀವನದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಹಂತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಅವರು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಹಂತಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ಆದರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಂಬುವ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅರ್ಜುನನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಶ್ರೀ-ಭಗವಾನ್ ಉವಾಕಾ
ಅಭಯಮ್ ಸತ್ವ-ಸಂಸುದ್ದೀರ್
ಜ್ಞಾನ-ಯೋಗ-ವ್ಯವಸ್ತಿತಿ
danam damas ca yajnas ca.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಸ್ ತಪ ಆರ್ಜವಮ್
ಅಹಿಂಸಾ ಸತ್ಯಂ ಅಕ್ರೋಧಾಸ್
ತ್ಯಾಗ ಸಂತೀರ್ ಅಪೈಸುನಮ್
ದಯ ಭೂತೇಶ್ ಅಲೋಲುಪ್ತ್ವಮ್
ಮರ್ದವಂ ಹರಿರ್ ಅಕಪಾಲಂ
ತೇಜಾ ಕ್ಷಮಾ ಧರ್ತಿಹ್ ಸೌಕಾಮ್
ಅದ್ರೋಹೋ ನಾಟಿ-ಮನೀತಾ
ಭವಂತಿ ಸಂಪದಮ್ ದೈವಿಮ್
ಅಭಿಜಾತಸ್ಯ ಭರತ

 

ಪೂಜ್ಯ ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದರು: ನಿರ್ಭಯತೆ, ಒಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ದಾನ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ತ್ಯಾಗದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ವೇದಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ; ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಕೋಪದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ನೆಮ್ಮದಿ, ದೋಷಪೂರಿತತೆಗೆ ಒಲವು, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ಸೌಮ್ಯತೆ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ನಿರ್ಣಯ; ಚೈತನ್ಯ, ಕ್ಷಮೆ, ದೃ itude ತೆ, ಸ್ವಚ್ iness ತೆ, ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಉತ್ಸಾಹ-ಭರತನ ಮಗನೇ, ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗುಣಗಳು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೈವಿಕ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

ಉದ್ದೇಶ

ಹದಿನೈದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಲದ ಮರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ಘಟಕಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಶುಭ, ಕೆಲವು ಅಸಹ್ಯ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ದಿ ದೇವಾಸ್, ಅಥವಾ ದೈವಭಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅಸುರರು, ಭಕ್ತಿಹೀನ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗ, ವೈದಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಶುಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ದೇವಾ ಪ್ರಕೃತಿ, ಸ್ವಭಾವತಃ ಅತೀಂದ್ರಿಯ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವರು ವಿಮೋಚನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಒಂದೋ ಅವರು ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವರಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಾತಿಗಳ ನಡುವೆ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಜೀವ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಹದಿನಾರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಟೆಂಡೆಂಟ್ ಗುಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಗುಣಗಳ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಬ್ದ ಅಭಿಜಾತಸ್ಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗುಣಗಳು ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವುದನ್ನು ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಗರ್ಭಧನ-ಸಂಸ್ಕಾರ. ಪೋಷಕರು ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಹತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಇನ್ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಗುವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿದ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವು ಕೃಷ್ಣ ಸ್ವತಃ ಎಂದು ನಾವು ಮೊದಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಕನಿಷ್ಠ ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳಂತೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಾರದು ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಬೇಕು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಜನನದ ನಂತರ ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಬಹುದು. ಅದು ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳ ಅನುಕೂಲವಾಗಿರಬೇಕು.

ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ-ಧರ್ಮ-ಸಮಾಜವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಜಾತಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆ - ಹುಟ್ಟಿನ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವಿಭಾಗಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಅವರು ಸಮಾಜವನ್ನು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಡಬೇಕು.

ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗುಣಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ರಲ್ಲಿ ವರ್ಣಸ್ರಮ ಸಂಸ್ಥೆ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಅಥವಾ ಜೀವನದ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮಾಜದ ಇತರ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ದಿ ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತೆ ಸುದ್ರಾಸ್, ಆದರೆ ಒಂದು ಸನ್ಯಾಸಿ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅವರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಹ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಮೊದಲ ಅರ್ಹತೆ ನಿರ್ಭಯತೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಸನ್ಯಾಸಿ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲ ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲದ ಖಾತರಿ ಇಲ್ಲದೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಅವನು ಕೇವಲ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮಾತ್ಮನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, “ನನ್ನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ?” ಅವನು ಜೀವನದ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು. ಪರಮಾತ್ಮನಂತೆ ಅವನ ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಿದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮಾತ್ಮನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ಇದೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಬೇಕು.

  ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಅಧ್ಯಾ 15 ರ ಉದ್ದೇಶ ಹೀಗಿದೆ.
ಶ್ರೀ-ಭಗವಾನ್ ಉವಾಕಾ
ಊರ್ಧ್ವ-ಮೂಲಂ ಅಧಃ-ಸಖಮ್
ಅಶ್ವತ್ತಂ ಪ್ರಹುರ್ ಅವಯ್ಯಂ
ಛಂದಂಸಿ ಯಸ್ಯ ಪರ್ಣಾನಿ
ಯಸ್ ತಂ ವೇದ ಸ ವೇದ-ವಿತ್

ಅನುವಾದ

ಪೂಜ್ಯ ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದರು: ಒಂದು ಆಲದ ಮರವಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲೆಗಳು ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಮರವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು ವೇದಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವನು.

ಉದ್ದೇಶ

ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ ಭಕ್ತಿ-ಯೋಗ, ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು, “ಏನು ಬಗ್ಗೆ ವೇದಗಳು? ” ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿರುವ, ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ ವೇದಗಳು.

ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಆಲದ ಮರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಲಪ್ರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಒಬ್ಬನಿಗೆ, ಆಲದ ಮರಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಒಂದು ಶಾಖೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕೊಂಬೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಖೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಖೆಗೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮರಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಮರಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವನಿಗೆ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಎತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಈ ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಮರದ ಬೇರುಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉನ್ನತ ಗ್ರಹವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಭ್ರಮೆಯ ಈ ಅವಿನಾಶವಾದ ಮರವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೆ, ಅದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಹೊರಬರಬಹುದು.

ಹೊರಹಾಕುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಹಲವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ, ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಭೌತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸೇವೆಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುವುದು. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ವಸ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಇದು ಒಟ್ಟು ವಸ್ತು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉನ್ನತ ಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಹಲವಾರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ಗ್ರಹಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹಣ್ಣುಗಳು ಜೀವಂತ ಘಟಕಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಧರ್ಮ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆ.

ಈಗ, ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಮರದ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧ ಅನುಭವವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದೆ. ಆ ಮರವನ್ನು ನೀರಿನ ಜಲಾಶಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮರಗಳು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಜ ಮರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಮರದ ಪ್ರತಿಫಲನವು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವಂತೆಯೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.

ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ವಸ್ತು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ವಸ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಬಯಸುವವರು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಈ ಮರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಂತರ ಅವನು ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಈ ಮರವು ನಿಜವಾದ ಮರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ. ನಿರಾಕಾರವಾದಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಈ ಭೌತಿಕ ಮರದ ಮೂಲವೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮೂಲದಿಂದ, ಪ್ರಕಾರ ಸಂಧ್ಯಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಬನ್ನಿ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ, ನಂತರ ಮೂರು ಗುಣಗಳು, ನಂತರ ಐದು ಒಟ್ಟು ಅಂಶಗಳು (ಪಂಚ-ಮಹಾಭೂತ), ನಂತರ ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು (ದಾಸೇಂದ್ರ), ಮನಸ್ಸು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಇಡೀ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು 180 ಡಿಗ್ರಿಗಳಷ್ಟು ಕೇಂದ್ರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ 180 ಡಿಗ್ರಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಕೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದೇ ವೈವಿಧ್ಯಮಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ.

ದಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತನ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸ್ವತಃ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಸ್ತುವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮೂಲವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಮರದ ವಸ್ತು ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ವೇದಗಳು, ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು is ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ವೇದಗಳು.

 ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿ ಸೂತ್ರಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದವನು ವೇದಗಳು ಮರದ ಸುಂದರವಾದ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ವೇದಗಳು. ಉದ್ದೇಶ ವೇದಗಳು, ಪರಮಾತ್ಮನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಜ ಮರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಶ್ರೀ-ಭಗವಾನ್ ಉವಾಕಾ
ಪರಮ್ ಭುಯಾ ಪ್ರವಾಕ್ಯಮಿ
ಜ್ಞಾನಾನಂ ಜ್ಞಾನಂ ಉತ್ತಮಂ
ಯಜ್ ಜ್ಞಾನತ್ವ ಮುನಾಯ ಸರ್ವೆ
ಪರಮ್ ಸಿದ್ಧಿಮ್ ಇಟೊ ಗತಾಹ್

ಪೂಜ್ಯ ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲಾ ges ಷಿಮುನಿಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಉದ್ದೇಶ

ಕೃಷ್ಣ ಈಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಅರ್ಜುನ ಉವಾಕಾ
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಮ್ ಕೈವಾ
ksetram ksetra-jnam eva ca.
ಏತದ್ ವೇದಿತಂ ಇಚ್ಛಾಮಿ
ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಕ ಕೇಶವ
ಶ್ರೀ-ಭಗವಾನ್ ಉವಾಕಾ
ಇದಂ ಸರಿರಾಮ್ ಕೌಂತೇಯ
ksetram ity ಅಭಿಧಿಯತೆ
ಎಟಾಡ್ ಯೋ ವೆಟ್ಟಿ ತಮ್ ಪ್ರಹುಹ್
ಕ್ಸೆತ್ರ-ಜ್ಞಾನ ಇತಿ ತದ್-ವಿದಃ

ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಪ್ರಿಯ ಕೃಷ್ಣ, ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿ [ಪ್ರಕೃತಿ], ಪುರುಷ [ಆನಂದಿಸುವವ], ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬಲ್ಲವ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆಗ ಪೂಜ್ಯ ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಕುಂತಿಯ ಮಗನೇ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಬಲ್ಲವನನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬಲ್ಲವನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದ್ದೇಶ

ಅರ್ಜುನನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ, ಆನಂದಿಸುವವರು, ಕ್ಷೇತ್ರ, ಕ್ಷೇತ್ರ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಅದರ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಬಲ್ಲವನನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳಿದರು. ಈ ದೇಹವು ನಿಯಮಾಧೀನ ಆತ್ಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ನಿಯಮಾಧೀನ ಆತ್ಮವು ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಸ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ದೇಹವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ದೇಹ ಯಾವುದು?

ದೇಹವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಯಮಾಧೀನ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ದೇಹ ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಅಥವಾ ನಿಯಮಾಧೀನ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಈಗ, ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು. ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಚಿತ, ದೇಹ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ದೇಹದ ಹಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಹೀಗಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಜೀವಂತ ನಿಯಮಾಧೀನ ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ-ಡೆಹೆ 'ಸ್ಮಿನ್ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದೇಹದೊಳಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಬಾಲ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಯುವಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಯೌವನದಿಂದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇಹವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮಾಲೀಕರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಮಹಿಳೆ, ನಾನು ನಾಯಿ, ನಾನು ಬೆಕ್ಕು ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಇವರು ತಿಳಿದವರು. ತಿಳಿದಿರುವವರು ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನರು. ನಾವು ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೂ-ನಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ-ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ- ನಾವು ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ನಾವು ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನರು ಎಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದಲೂ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ನ ಮೊದಲ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ದೇಹದ ಬಲ್ಲವನು, ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗೀತಾ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್‌ಸೌಲ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಮಾತ್ಮನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀವಂತ ಘಟಕಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಮರೆವು ಅವರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾದಾಗ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ-ತೊಂದರೆಗೀಡಾದವರು, ಹಣದ ಆಸೆ ಇರುವವರು, ಜಿಜ್ಞಾಸೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿರುವವರು.

ಅದನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಫಲಪ್ರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮೂಲಕ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ತಲುಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಭೌತಿಕ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

 

ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ

ಅರ್ಜುನ ಉವಾಕಾ
ಇವಮ್ ಸತತ-ಯುಕ್ತ ಯೇ
ಭಕ್ತಾಸ್ ಟಿವಂ ಪರಿಯುಪಸಟೆ
ಯೇ ಕ್ಯಾಪಿ ಅಕ್ಷರಾಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಂ
ಟೆಸ್ಸಮ್ ಕೆ ಯೋಗ-ವಿಟ್ಟಮಾ

ಅರ್ಜುನನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು: ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರು, ಅಥವಾ ನಿರಾಕಾರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು?

ಉದ್ದೇಶ:

ಕೃಷ್ಣ ಈಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬರು ನಿರಾಕಾರವಾದಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದಿ ಭಕ್ತನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ನಿರಾಕಾರವಾದಿ ತನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಟವಾಗದ ನಿರಾಕಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಭಕ್ತಿ-ಯೋಗ, ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಯಾರಾದರೂ ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರಾಕಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ನಿರಾಕಾರವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಜುನ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಾನ ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಭಕ್ತಿ-ಯೋಗ, ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಇದು ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟದ ಸುಲಭ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಭೌತಿಕ ದೇಹವಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಿಡಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಗವಂತ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಇಡೀ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಭಾಗವೆಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಡೀ ಕಡೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವಂತೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಕೃಷ್ಣನ ವಾಸಸ್ಥಾನ. ಮತ್ತು ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಯೋಗಿಗಳು, ತನ್ನೊಳಗೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಯೋಚಿಸುವವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗೀತಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೂ ಕೃಷ್ಣನ ನಿರಾಕಾರಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದವರು ಇದ್ದಾರೆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿ ಎಫ್ಲುಲ್ಜೆನ್ಸ್, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಎಲ್ಲ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಅರ್ಜುನನು ಈ ಎರಡು ವಿಧದ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣನೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಅವನು ನಿರಾಕಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿರಾಕಾರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ನಿರಾಕಾರ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, "ಅಂತಹ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?"

ಅರ್ಜುನನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲ.

ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಗೀತೆಯ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕೃಷ್ಣನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅರ್ಜುನ ಉವಾಕಾ
ಹುಚ್ಚು-ಅನುಗ್ರಹ ಪರಮ
ಗುಹ್ಯಂ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ-ಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಯತ್ ತ್ವಯೋಕ್ತಂ ವಕಾಸ್ ತೇನಾ
ಮೊಹೊ 'ಯಾಮ್ ವಿಗಾಟೊ ಮಾಮಾ

ಅರ್ಜುನ ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ನನಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ತಲುಪಿಸಿದ ಗೌಪ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಈಗ ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ.
ಉದ್ದೇಶ:

ಶ್ರೀ-ಭಗವಾನ್ ಉವಾಕಾ
ಭುಯಾ ಇವಾ ಮಹ-ಬಹೋ
ಸೃಣು ಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ
ಯಾಟ್ ತೆ 'ಹ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಿಯಮನಾಯ
ವಕ್ಯಸ್ಯಾಮಿ ಹಿಟಾ-ಕಾಮಯ್ಯ

ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ಪ್ರಬಲ-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಅರ್ಜುನನೇ, ನನ್ನ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಾತನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆಲಿಸಿರಿ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದೇಶ
ಪರಮಂ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೀಗೆ ಪರಾಸರ ಮುನಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಆರು ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ, ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ, ಪೂರ್ಣ ಖ್ಯಾತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಜ್ಞಾನ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವವನು ಪರಮ, ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮಾತ್ಮ.

ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಇದ್ದಾಗ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಾಸರ ಮುನಿಯಂತಹ ಮಹಾನ್ ges ಷಿಮುನಿಗಳು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಅವನ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೌಪ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದೆ, ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತಮ್ಮ ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಪರಮಾತ್ಮನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುವವನು, ಹೆಚ್ಚು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತರ ಒಡನಾಟದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಬೇಕು; ಅದು ಒಬ್ಬರ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನಗಳು ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿರಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆತಂಕದಲ್ಲಿರುವವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯಬಹುದು. ಇತರರು ಅಂತಹ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಭಗವಂತನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ಪ್ರವಚನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಗೀತೆಯ ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮಾತ್ಮನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ

ಶ್ರೀ-ಭಗವಾನ್ ಉವಾಕಾ
ಇದಂ ತು ತೇ ಗುಹ್ಯತಮಮ್
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಅನಸೂಯವೇ
ಜ್ಞಾನಮ್ ವಿಜಯನ-ಸಹಿತಂ
yaj jnatva moksyase 'ಸುಭಾತ್

ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಜುನ ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಈ ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ನೀವು ಮುಕ್ತರಾಗುವಿರಿ.
ಉದ್ದೇಶ

ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಶ್ರವಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮದ್-ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: “ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಂದೇಶಗಳು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪರಮಾತ್ಮನ ಕುರಿತಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಭಕ್ತರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರೆ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಾನಸಿಕ ula ಹಾಪೋಹಕಾರರು ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ”

ಭಕ್ತರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಭಗವಂತ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಒಡನಾಟದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಚರ್ಚೆಯು ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣ, ಅರ್ಜುನನನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಬಲ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಈ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌಪ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಉಳಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವರಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗೌಪ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌಪ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌಪ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಅತ್ಯಂತ ಗೌಪ್ಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವವನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ನೋವುಗಳಿಲ್ಲ.

ಭಕ್ತಿ-ರಸಮೃತ-ಸಿಂಧುದಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಯಕೆ ಇರುವವನು ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಈಗ ಈ ಮೊದಲ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಜ್ಞಾನ (ಇಡಮ್ ಜ್ಞಾನಂ) ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂಬತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಕೇಳುವುದು, ಜಪಿಸುವುದು, ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು, ಪೂಜಿಸುವುದು, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು, ಪಾಲಿಸುವುದು, ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು. ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯ ಈ ಒಂಬತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಸ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಈ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವಸ್ತುವಲ್ಲ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇಹದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ದೇಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.